三身四智是哪些生肖(生肖人体传统文化)

“三身四智”到底是哪三个身?哪四个智?

我们依据感官经验所认识到人体，其实也就是说，只是“完整的人”在“单一结构世界”中的一些人体。

与西方的上帝信仰相比，佛教以及我国传统文化中的道家、儒家，严格的说来，并不是，而是一种超越现代科学的，对人类所处的真实世界的“完整认识”。

换言之，现代科学只是对“完整的真实世界”的局部认识，现代科学原理、方法根本没有可能认识到“完整的真实世界”。

现代科学与人的感官经验相一致，都是对“单一结构世界”的认识，而儒、释、道所认识的“完整的真实世界”是一种“重叠结构世界”。

“重叠结构世界”的内涵是：

“完整的world世界”是重叠结构的，“完整的人”自然也是重叠结构的，既有“显性人体”亦有“隐性人体”，佛教的“三身四智”的概念，就是建立在“重叠结构世界”上的。

上图，是一个“完整的人”入胎时的初始结构。

“完整的人”由三层人体组成。

第1层人体： 上图左边甲骨文“人”字预示“完整的人”在显性世界中的“显性人体”，“显性人体”就是我们认为的“肉体”。

第2层人体： 上图中间甲骨文“身”字预示“完整的人”在隐性世界中的“隐性人体”，“隐性人体”我们平常时候是感觉未到的。

上图，在甲骨文“人”字与“身”字中间的，蓝底白字的甲骨文“水”字，在“源头甲骨文”的造字中，用以预示“显性世界”与“隐性世界”的分界，在这儿用以预示“显性人体”与“隐性人体”的分界。

“显性人体”与“隐性人体”是重叠存在的，这二个人体本身都各自带有意识，因 此，至今为止，我们经过努力已经看见了“二身”与“二智”。

不过，这两个“重叠结构的人体”。并不是“真真正正我们”，只是“真真正正我们”的载体。

第3层人体： “真真正正我们”被承载在“隐性人体”中，上图右边金文“怠”字中心位置的“厶”字，在“源头甲骨文”中，就预示“真真正正我们”之义。

“真真正正我们”在佛家里的名称许多，如来藏、圆成实性、真如自性、阿赖耶识这几个是我们比较不陌生的名称；在道家里名称比较统一，就称为“元神”或者“谷神”；在儒家里没有具体的名称，不过有特别规定的指向，就是“至诚的意”。

至今，我们看的了“三身”与“三智”。

第4智： “真真正正我们”才进入“隐性人体”的时刻，就是我们所说的“入胎”时候，“真真正正我们”还带有一个“感知的主体”，就是上图，右边金文“怠”字头上的那个楚简字符“口”字。

在《郭店楚简·老子甲》中，“口”字就用以预示“感知的主体”之义。

“真真正正我们”并不是自己直接进行感知的，而是通过这个“感知的主体”进行感知。

在“真真正正我们”才入胎的时刻，对于“感知的主体”的运筹使用并不清楚，只了解单一功能，因 此，当“真真正正我们”所接收到外界刺激都从第1层人体上传来的时刻，为了弄清是什么情况，就把“感知的主体”送到了第1层人体的意识这里，亦即第1层意识这里。

之后，这个“感知的主体”就一直由第1层意识进行掌控，认识显性世界以及在显性世界中的自己。

这个“完整的人”的结构，用佛教语境来说就是“三身四智”。

对“三身四智”的解释历来许多，不过，用“源头甲骨文”来预示，是最完整、最准确的。由于“源头甲骨文”并不是用于记录载入语言、思想的文字，而是用以向后世传承“重叠结构世界”与“心智系统转换”的特种图示。因 此，俺们是可以借助“源头甲骨文”把儒、释、道中很关键的问题彻底搞懂!

在儒、释、道的学习中，对于“三身四智”的认识是至关重要的，只有清楚明白了这“四智”之间的联系，才能真真正正清楚明白儒、释、道是“做什么”的问题，以及“怎么做”的问题。

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