这一生知道前世的事月亮夫妻这一(真的有人记得前世的事吗)

这一生已知前生事，三生石上留姓氏，不知将来他是谁，饮汤便忘前生事。_百度。。。

这一生已知前生事，三生石上留姓氏，不知将来他是谁，饮汤便忘前生事。

是的，第1，他用了仄韵。

第2，他没有按律。

第3，把三生石的故事和孟婆汤的故事杂在一起了。

从这三个看，的的确确是今人写的。

从表面看，十分大气，但，常读古诗的，都明白知道，这首诗的意境太过小气了。

如此的诗，看看就罢了，还问他出处干什么？

倒不如看看原来的那首：

三生石上旧精魂，

赏月吟风莫要论；

惭愧情人远相访，

此身虽异性长存。

三生石上旧精魂

生死书摘注：三生石在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽沙弥 三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。

宋朝的大诗人、大文学家苏东坡曾经写过一个非常有意思的故事《僧圆泽传》，这个故事发生于唐朝 ，距离苏东坡的年代并不远，而且人事时地物都记录载入得很详尽，相信是个真实的故事。

原文是文言文，采故事体，文章也浅白，所以并不难懂，我把原文附在下面，加上我本人的分段标点：

僧圆泽传

洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。

子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十来个年头。

寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。

一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。

舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”

源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！！！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”

源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。

遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！！！

后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”

呼问：“泽公健否？”

答曰：“李公真的相信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”

遂去不知所之。

后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。

一个浪漫的传说

这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂，历经两朝而不改变，读来令人动容。

它的大意是说，富家子弟李源，由于爸爸在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把本人的家捐献出来改造建设惠林寺，并住在寺里修行。

寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的friend，往往坐着谈心，一谈就是一整天，无人了解他们在谈什么。

有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一自个的命运真是由不得自己呀！！！”

于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看见一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不能同意走水路就是怕见到她呀！！！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，由于我不肯来，所以她怀胎了三年还生不下来，此刻既然遇见了，就不能再躲避。此刻请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时刻，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州市的天竺寺外，俺必须来和你见面。”

李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时刻，圆泽就死了，河边看到的妇人也随之生产了。

三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告知王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。

李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。

十三年后，李源从洛阳到杭州市西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：

我是过了三世的昔人的魂魄，

赏月吟风的往事早已过去了；

惭愧让你跑这么远来探访我，

俺的身体虽变了心性却长在。

李源听了，知道是旧人，忍不住问道：

“泽公，你还好吗？”

牧童说：“李公真守信约，可惜俺的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌：

身前身后的事情非常渺茫，

想说出因缘又怕心情忧伤；

吴越的山川我已经转遍了，

再把船头掉转到瞿塘去吧！！！

牧童掉头而去，从此不晓得他往什么地方去了。

再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到80岁。

真有三生石吗？

圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州市西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。

“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美，后来发展壮大成中国人对生前与后世的信念，不仅很多朋友以三生石作为肝胆相照的根据，更加的多的伴侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。

前面说过，这个故事非常可能是真实的，但无论它是还是不是真实，起码是反映了中国人对于生命永恒的观点、真性不朽的观点。透过此种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正所谓佛教的一种入世观照和慧解。

我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……更甚者在生气的时刻咬牙说：“我死了断然不会放过你！！！”在歉意的时刻红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！！！”在失败灰心丧志的时刻会讲：“前辈子造了什么孽呀！！！”看见别人夫妻失和时会讲：“真是前世的冤家！！！”

这种观念在咱们国家是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做富有人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大吼一声：“二十年后，又是一条好汉！！！”

因 此，“三生石”或许应该是有的。

其实也就是说，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，因此生生世世做朋友是可能的，永生永世侣也是可能的，诚然，一再的做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。

在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的根本：

伐树不尽根，虽伐犹复生；

伐爱不尽本，数数复生苦。

犹如自造箭，还自伤其身；

内箭亦如是，爱箭伤众生。

在这儿，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射虽然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。

另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：

"一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，所以有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”

"一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，周而复始，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”

可见，轮回的不只是人，整个世界皆在轮回。我们看不到云了，不预示云消失了，是由于云离开我们的视线；我们看不到月亮，不预示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。人的人生就好像行船，出发、靠岸，船(本性)是不变的，但岸(身体)在变，风景(经历)就随之不同了。

这种对轮回的譬喻，真是优美极了。

嘴里芹菜的香味

谈过轮回，我再说一个故事，这是和苏东坡齐名的大诗人黄山谷的自己经历。黄山谷是江西省修水县人，这故事就出自修水县志。

黄山谷中了进士以后，被朝廷任命为黄州的知府，就任时才二16岁。

有一天他午睡的时刻做梦，梦到自己走出府衙到一个乡村里去，他看见一位满头白发的老太婆，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一自个的名字。黄山谷走向前去，看见那碗面热气腾腾好象很好吃，不自觉端起来吃，吃完了回到衙门，一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境十分清晰，但黄山谷认为是做梦，并不认为意。

到了第2天午睡，又梦见相同的情景，醒来嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去，一直走到老太婆的家门外，叩门进去，正所谓梦里见到的老妇，就问她有还是没有摆面在门外，喊人吃面的事。

老太婆回答说：“昨天是我女儿的忌辰，由于她生前喜欢吃芹菜面，因此我在门外喊她吃面，我每一年皆为如此喊她。”

“女儿死去多长时间了？”

“已经二十六年了。”

黄山谷心想自己正好二16岁，昨天也正所谓本人的生日，于是再问她女儿生前的情况，家中还有啥人。

老太婆说：“我仅有一个女儿，她以前喜欢读书，念佛吃素，非常孝顺，不过不肯嫁人，到二16岁时患病死了，死的时刻对俺说她还要回来看我。”

“她的闺房在哪里，我可以大概看一看吗？”黄山谷问道。

老太婆指着一个房间说：“就是这一间，你本人进去看，我给你倒茶去。”

山谷走进房中，只见房里除了桌椅，靠墙有一个锁着的大柜。

山谷问：“里面是些什么？”

“全是我女儿的书。”

“可以开吗？”

“钥匙不晓得她放在什么地方，所以一直打不开。”

山谷想了一下，记起放钥匙的地方，便告知老太婆找出来打开书柜，发现很多文稿。他细看之下，发现他每次试卷写的文章居然全在里面，而且一字不差。

黄山谷这时才完全清楚明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的妈妈，老家只剩下她孤独一人。于是黄山谷跪拜在地上，说明自己是她女儿转世，认她为母，紧接着回到府衙带人来迎接老母，奉养终身。

之后的日子，黄山谷在府衙后园植竹一丛，建亭一间，命名为“滴翠轩”，亭中有黄山谷的石碑刻像，他自题像赞曰：

似僧有发，似俗脱尘；

作梦中梦，悟身外身。

为他本人的转世写下了感想，后来明朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下"书到这一生读已迟”的名句，寓意讲的是像黄山谷如此的大文学家，诗书画三绝的人，并不是这一生才开始读书的，前世已经读了许多书了。

站在本人的三生石上

黄山谷体会了转世的道理，晚年参禅吃素，曾写过一首戒杀诗：

我肉众生肉，名殊体不殊；

元同一种性，只是别形躯。

苦恼从他受，肥甘为我须；

莫教阎老断，自揣看何如？

苏轼和黄山谷的故事说完了，很玄是吗？

亦不是那么玄的，偶尔我们走在一条巷子里，突然看到有一家特别的熟悉；偶尔我们遇到一个陌生人，却有说不出的亲切；偶尔做了一个遥远的梦，梦境清晰如见；偶尔一首诗、一个古代人们，感觉上竟像相识很久的知己；更甚者会有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种声音，却完全说不出理由……

人生，不就是这样偶然的吗？任何人都站在本人的三生石上，只是忘了本人的旧精魂罢了。

撰文： 林清玄 一九八六年一月十五日

人有前世这一生吗，现世的人会记得前世的事情 来自

个人认为：

前世这一生是有的。

当你的心地足够清静、障去业消之时，自然可以知道前生事。不过现在的人大多欲望深重，内心难有片刻清静。若能“至心信乐”，求生净土，往生之后，自然能知过去多生多世的事。若想这一生便知，还须如法努力修行。

南无阿弥陀佛！！！

这一生怎知前生事 三生石上有姓氏 不知来生几何时 饮汤忘却三生事 求解释。。。

三生石：指前世、这一生、来世，所以有缘定三生之说。意思是：这一生怎么会知道前生的事情呢？固然三生石上刻着姓名，却不知来生要等到何时，饮下孟婆汤三生之事全部都会忘却。

人为啥会想起自己前世的一堆事情?

有的

道家的看法认为俺们的时空是分为 3层天的，上面是仙界， 人间处于中间，以下是阴界

当一个人死去灵魂是不会死的，灵魂没有死的概念，而是进入的下面的冥界。假如你这一生修性很好也可以直接就进入了仙界。一切轮回都是有规律的，不过也不是绝对没有任何差错的。必然中也会存在偶然的。再次降临人间的灵魂有或许没有抹去前世的记忆的。这不是稀奇的事情。

冥界并不是我们想象的那么可怕 冥界和仙界其实也就是说都是没有躯体的灵魂-气体。仙界自然比冥界要好的多。冥界和我们目前的社会也同样 同样存在着杀伐纷争。

能知道别人前世和未来的人叫什么?

大约叫神棍了，封建不值得信，相信科学吧

如何才能知道本人的前世是哪些人呢?

一个人在没有找到战胜困难的办法时，由此就想上天祷告，希望得到上天的启示，由此就产生了神。一个人假如知道本人的前生是什么，那么这个人就是上帝，亦即神仙了。恐怕谁个也没见过神仙。假如你想了解你的前世是什么，那么你就静下心了冥想，你把自己想想成什么样，时间一长，你的脑袋中就产生怎样的前生，这便是日有所思，夜有所梦。