天干运用金科玉律(天干五行甲子)
天干地支之用法?
天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。
我国历法以月球绕地球一周的时间（29、5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365、二十四19 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记录载入，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调农历和阳历。
天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古时候的中国人来讲，天干地支之存在，就好像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这几个符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，因此这些数字被赋於之义就愈来愈多了。
古代人们(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大致上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古代人们所以就获得了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出如今的天干地支；较为成熟时或许应该是在夏商周这些朝代。
天干地支简称干支，是夏历中用以编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“60甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以60甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的效果结果。中国历法蕴含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。
年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，循环往复，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开始，每一个月的地支永恒不变，紧接着依次与天干组合；由第1年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共60甲子，刚好五年。
日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。
时：由甲子时开始，但记时的地支永恒不变，每一天十二个时辰。
它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。
河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期便形成帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是我国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的论理本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：
一与六共宗居北方，因天毕生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中间位置，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，因为它的轨道距日道不远，古代人们用来纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，此亦为五行的来历起源。因在每一年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炽热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气得令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古时候以多代表兵器，以示秋天杀伐之气得令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，预示长夏湿土之气得令，木火金水皆以此乃中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
天干地支之运用
天干地支五行八字运用
以下 地支的刑、地 支六冲 、地支三会、地支三合、地支、地支六害、地支三合、天干五合可运用各五术之学术上
地支的刑--地支彼此之间或者和流年地支产生刑克，主伤害、意外之事，共分四种状况
1、无礼之刑：子刑卯，卯刑子
2、无恩之刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅
3、恃势之刑：丑刑戌，戌刑未，未刑丑
4、自刑：辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥
地支六冲--表冲击、变动、改变，共有六种
子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲
地支三会--与流年三会产生的气场很大，可是自身三会力量还算小，共有四种状况，口诀诀窍如下
寅卯辰会东方木
巳午未会南方火
申酉戌会西方金
亥子丑会北方水
地支--表稳定、聚合，会产生另一种五行气场
子丑合土
寅亥合木
卯戌合火
辰酉合化金
巳申合水
午未合日月
地支三合--与同义，但是力量更大(半三合另论)
申子辰化水
巳酉丑合化金
寅午戌合化火
亥卯未合化木
地支六害--表不合、离异、破坏，共有六种状况(如论凶害时反为吉)
子未害，羊鼠相逢一旦休
丑午害，从来白马怕青牛
寅巳害，蛇逢猛虎如刀截
申亥害，猪见猴猿似箭投
卯辰害，玉兔见龙云里去
酉戌害，金鸡遇犬泪双流
天干五合--改变原来五行的性质，根据合出的午行为判别，共有五种
甲己合化土，中正之合，忠厚稳重，宽容雅量
乙庚合化金，仁义之合，重义气，刚健稳重
丙辛合化水，威严之合，机智敏锐，反应力强
丁壬合化木，人寿之合，宽大仁慈，自我观念强
戊癸合化水，多礼之合，积极开朗，真诚热情
刑冲会合害乃判别[变化]重要的根据，也是流年运势与运气的主要参考指标，但是其中纵横交错，此亦为八字易学难精的缘故之一。不同的盤依据不同解盤人，会有不相同的解读，着重是由于凡事有利有弊，无绝对的好与坏，端看任何人的价值观与心态来定。
十天干方位
十天干之五行和方位 1、十天干之五行和方位是：甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中间位置土。2、是，一般永恒不变。甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯哗之火，南方，戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
十天干甲与乙的方位有无区别 易学里，天干不具有方位，天干搭配地支後才具有方位。
比如：甲子，北方木；甲午，南方木。
十二地支对应什么方位？ 子：五行属阳水，位居北方。
丑：五行属阴土，位居东北方。
寅：五行属阳木，位居东北方。
卯：五行属阴木，位居东方。
辰：五行属阳土，位居东南方。
巳：五行属阴火，位居东南方。
午：五行属阳火，位居南方。
未：五行属阴土，位居西南。
申：五行属阳金，位居西南方。
酉：五行属阴金，位居西方。
戌：五行属阳土，位居西北方。
亥：五行属阴水耽位居西北方。
天干地支与先天八卦方位配图 先天八卦（伏羲八卦）传说为伏羲所创没有图形后由宋朝邵雍依据《说卦》而配置成图天干是由京房的纳甲法来配置的地支也没有是按在天垂象在地成形来述说的即乾金为天坎水为水艮土为山离火为火坤土为地兑金为泽巽木为风震木为雷乾震坎艮为阳卦坤巽离兑为阴卦就这样
天干地支分别都带表哪个方位 天干只有属性，不具有方位。地支才是主导方位的。天干只有在搭配地支后才具有方位。
日家，时家财神方位，是指十天干或十二地支日神方 黄历里有当日财神位的方向 是面向
十二地支禄位分别为哪些方位:十干均有禄位，那么地支禄位各是什么？ 五行中庸之位，临官之位，对应方位，也可结合九宫分野
十天干和十二地支之由来？ 十天干之含义
天干地支之含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记录载入，大致意思为:
甲是拆之义，指万物剖符甲而出也。
乙是轧之义，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳之义，指万物炳然著见。
丁是强之义，指万物丁壮。
戊是茂之义，指万物茂盛。
己是纪之义，指万物有形可纪识。
庚是更之义，指万物收敛有实。
辛是新之义，指万物初新皆收成。
壬是任之义，指阳气任养万物之下。
癸是揆之义，指万物可揆度。
由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的周而复始周期，对万物产生着直接的作用与影响。
《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，所以有枝干名也。”
天干的名传说是得于古时候天有十日，天干即十日之名，《广雅。释天》“甲乙为干。干者，日之神”。
一。 天干及阴阳之分
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之天干，或谓十天干。其阴阳之分，以甲丙戊庚壬为阳干；乙丁己辛癸为阴干。
二。 天干及五行属性
甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江 河之水；癸为阴水，属于雨露之水。
三。 天干与方位及季节配属
甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中间位置土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。
四。 天干与人体的关系
天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。
天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。
五。 天干化合
甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干之化合是由二十八宿位于天体上的具体位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。
天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。
我国历法以月球绕地球一周的时间（29、5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365、二十四19 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记录载入，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调农历和阳历。
天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古时候的中国人来讲，天干地支之存在，就好像 *** 数字般的单纯，而且后来更开始把这几个符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，因此这些数字被赋於之义就愈来愈多了。
古代人们(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大致上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古代人们所以就获得了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出如今的天干地支；较为成熟时或许应该是在夏商周这些朝代。
天干地支简称干支，是夏历中用以编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「。。。。。。>>
甲在天干地支中预示什么方位 甲乙东方木
甲子怎么才学得懂?天干地支怎么运用?
前面答过的就不重复了，告知你排列规则。竖排写天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，10个字，紧接着换一竖排写，总共写6竖排。紧接着在其后写地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个字，连着写。于是第1竖排是甲子、乙丑……第2竖排就是甲戌、乙亥……。就这样。另外须留意，60甲子是奇数配奇数，偶数配偶数的。要不然所有干支搭配一共有1二十个了。 紧接着，天干地支皆不是随便写个字来预示的，例如 甲，意为拆，指万物剖符而出。再如 子，意为孳，指万物滋生。详细见《群书考异》。 第3，天干配五行，地支配五行，是为纳甲，用于命理和风水。
天干地支之运用
天干地支五行八字运用
以下 地支的刑、地 支六冲 、地支三会、地支三合、地支、地支六害、地支三合、天干五合可运用各五术之学术上
地支的刑--地支彼此之间或者和流年地支产生刑克，主伤害、意外之事，共分四种状况
1、无礼之刑：子刑卯，卯刑子
2、无恩之刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅
3、恃势之刑：丑刑戌，戌刑未，未刑丑
4、自刑：辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥
地支六冲--表冲击、变动、改变，共有六种
子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲
地支三会--与流年三会产生的气场很大，可是自身三会力量还算小，共有四种状况，口诀诀窍如下
寅卯辰会东方木
巳午未会南方火
申酉戌会西方金
亥子丑会北方水
地支--表稳定、聚合，会产生另一种五行气场
子丑合土
寅亥合木
卯戌合火
辰酉合化金
巳申合水
午未合日月
地支三合--与同义，但是力量更大(半三合另论)
申子辰化水
巳酉丑合化金
寅午戌合化火
亥卯未合化木
地支六害--表不合、离异、破坏，共有六种状况(如论凶害时反为吉)
子未害，羊鼠相逢一旦休
丑午害，从来白马怕青牛
寅巳害，蛇逢猛虎如刀截
申亥害，猪见猴猿似箭投
卯辰害，玉兔见龙云里去
酉戌害，金鸡遇犬泪双流
天干五合--改变原来五行的性质，根据合出的午行为判别，共有五种
甲己合化土，中正之合，忠厚稳重，宽容雅量
乙庚合化金，仁义之合，重义气，刚健稳重
丙辛合化水，威严之合，机智敏锐，反应力强
丁壬合化木，人寿之合，宽大仁慈，自我观念强
戊癸合化水，多礼之合，积极开朗，真诚热情
刑冲会合害乃判别[变化]重要的根据，也是流年运势与运气的主要参考指标，但是其中纵横交错，此亦为八字易学难精的缘故之一。不同的盤依据不同解盤人，会有不相同的解读，着重是由于凡事有利有弊，无绝对的好与坏，端看任何人的价值观与心态来定。
中国古代历法创造天干地支有啥用处?
以10天干12地支来纪年、纪月、纪日和纪时。
何谓干支？干支是树干和树枝之义，是古代人们用以预示次序的符号，是天干和地支之合称。
“天干”有10个数序：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；“地支”有12个数序：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支在中国古代曾被普遍地应用。例如，12地支用以计时，将一日分为12辰，一辰等于2小时，子时（晚上11时到第2天1时整），1时到3时为丑时等等。古代人们还依据动物出没活动时间规律，把12种代表动物同12时辰相配。
相传在黄帝时代，中华民族就创造了干支纪日法。有历史记录载入的这种记日方法已有2六百多年历史了，而且从来未中断过。这是全地球最长的一种系统纪日法。例如1988年元旦是乙卯日，以后每隔60天后（3月1日、4月30日、6月29日、8月29日……）都是乙卯日；1月2日是丙辰日，以后每隔60天（3月2日、5月1日、6月30日……）都是丙辰日。同样道理，知道1987年元旦为庚戌日，也可向前精密推算。
此刻，干支纪时、纪日、纪月已很少用了，那么，咱们国的历书为照顾民间的风俗，还用干支来纪年。
天干、地支互相搭配，可以组成60干支（亦称60花甲子），古代人们常以此来纪年、纪月、纪日。干支更加的多的是用以纪年。60干支中，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯……甲和子分别位于干、支的首位，从甲子一直到癸亥，正好60年一个轮回，为1个花甲子。成语“年逾花甲”说的就是年龄超越了六十岁。
一个甲子终了以后，另一个甲子又开始循环。有首古诗说，“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”。史书上说的甲午战争、戊戌变法、辛亥剪掉鞭子等等，这几个都是干支纪年。
干支纪年用12种动物来做标记，同它相对应，那么这样就是：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。由纪年借用为人的生肖，即十二生肖，亦称12属相，如子年生之人肖鼠，丑年生之人肖牛等等。
除龙带有神话色外，其他动物都同人类关系密切，为人们所熟悉了的。它们那种生动的形象便于人们记忆和精密推算岁月。记住干支年有些难，记住鼠年、牛年，就不易忘记。