天干之十神与喜忌(甲木天干丙火)

风水命局:十天干喜忌口诀诀窍和注解解读

金

7。木为生气，金为杀气，庚金为阳金，则杀气更重。壬水泄之有力，癸水则无力泄之，故说“得壬而清”，丁火克之有情，不像丙火于庚金以暴制暴。生于春夏阳气正盛之时，遇丑辰湿土能全其生；逢未戌燥土，反而脆金。最后一句明示天干五合，不但仅庚金如此，其余阳干皆是如此。

8。辛为甲之君，为丙之臣，丙火焚甲木，丙辛相合化水来生甲木，此谓救生灵也，此间辛金调和甲与丙之关系，打通上下，故又为扶社稷也。其实也就是说此一性质五行皆然，非独辛金也。五行一直就是一个动态的平衡体系，经过复杂的生克合化实现动态的平衡，这才是关键之处。多在此处下功夫加以领会，定会有特别大的收获。“热则喜母、寒则喜丁”一句大有深意，夏季火旺需要己土化火生金，冬季水旺则喜丁火暖局。仔细思考此一句，则在其他别的天干上也会大有收获。

①庚金是一种最难捉摸的东西。它顽固而粗糙，要么顺其性，要么逆其性，不可亦顺亦逆，则*不可言要克就用旺火，要泄就用旺水，要生就要旺之湿土；庚金制化得宜，即可成材……即辛金是一种很秀气的东西，宜小心爱护。夏辛金遭克，最喜见癸水；冬辛金遇寒，最宜见丁火。辛金不适宜多，多则不秀，又怕土重，埋没而无光。辛金爱食神与禄神，很少爱印绶的情形。

水

9。壬水泄金是与癸水相比较来讲的，癸水柔弱，泄金能力当然会差一些。申子辰全又透出癸水，则其势泛滥，遂戊己土亦难止其流，必须用木来泄方可。最后一句明示丁壬合而化为木，木又来生火，可谓有情。若壬水从于火土则反而去其燥，有水火既济的功能效果也。

10。癸水讲合化是为了说明整个天干合化的条件。这一条主要讲合化，另外又明示阴干易从弱，癸水泄金力量较小。

①壬水最爱寅木，衰水见寅木，衰水见寅木能够依托，旺水见寅木能够泄秀。但却不喜卯木，同理它喜甲却未必喜乙。

②癸水阴中之阴，假如能从木火或化气是最好但是的。一般见庚辛申酉之金接济，但平常命而已。

注：每一干皆有它喜的和忌的东西，十干是有人性的东西，切记不能用一种旺衰的模子来套。

2。君臣易势——论从与不从

我们说过，日主为主为君，他神他柱为宾为臣，日主无力（无根、气、无生扶），必受宾臣侵扰，正如君主无能，必被臣民反抗，从则君臣相易，则太平，不顺从则灭亡。对应八字来说，我们怎么判断一个八字是否“从”了呢，有以下几点观点：

1。日主无根无生扶者从。

2。日主有根无生扶，但根被坏者从。

3。日主无根，但有印，印也无根者从。

4。日主无根，印有根，印根被坏者从。何为根坏？其根要么被强有力的邻支冲掉，要么其根通过合会局转化，失去原性。再者根远根近差异很大，根远者日主无法依托，常常会从。（由远到近次序：年—月—时—日）

“五阳从气不从势，五阴从势无情义”：势者外在之力，气者内在之本。从势者所从的是天干克耗“我”者（外在压力），从气者所从的是地支池我者（内在自我），如甲木弱而无印，见地支伤食必弃命并且从，阴日主若有健旺的外势，会不顾生身之印绶并且从。

十天干类象详细解读

谁知道十天干和十二地支更高层的象意 同五行衍生出十天干十二地支，天干地支是五行的分支，是五行的细化，它

相应的事物更详细更具体。

我们将五行从阴阳角度来分，因为十天干在外，主动、主活跃，所以将十天

干看作是阳性的；因为十二地支在内，主静为不动，所以将十二地支看作是阴性

的。

在此基础上，又进一步进行阴阳细化分类，把十天干之：甲、丙、戊、庚、

壬确立为五阳干；把乙、丁、已、辛、癸确立为五阴干。将十二地支中的：子、

寅、辰、午、申、戍六支确立为阳支；将丑、卯、巳、未、酉、亥确立为阴支。

这样不仅细化了五行分类，而且更深入了解干支五行的自己一身能动性和活跃程

度，在五行旺衰一样的条件下，阳性的五行主动性强，活跃程度高，因此产生的

生克力度就大，显示吉凶程度就直观明显。而阴性的五行主动性不强，喜静不喜

动，因此产生的生克力度就小，显示的古凶程度就不太明显。

十天干十二地支所相应的物象许多，在《三命通会》一书对此有比较详尽论

述，很值得我们参考，对于我们开拓预测推算视野，提取更加的多更深―层信息之象，有

着不可估量的效果。为了阅读方便，笔者结合《三命通会》现将十干及十二地支所相应的类

象给大众详细阐述如下。

十天干所相应的类象

甲木：

甲木是十天干的首，甲木在震位，在天上雷震龙舞，在地上又可作栋梁之材，

因此它属于阳木。甲木属雷木，这是由于雷是阳气生发出来的。大凡日元为甲木，

喜欢生在春天，行运不喜西方庚金克(并 不是绝对如此)。五行颜色：绿。

甲木所对应物象：大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、闹市、楼梯、电线杆、

粗壮直立之物等等。

甲木报对应身体：头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等。

乙木：

乙木在巽位，巽在大为风，所以属于风木，是一种山林活木。乙木在地上为

树木，因此称它为阴木。日元为乙木，生在秋季大吉，这是由于秋令金旰，乙木

能化能从，生平最怕逢上初冬亥月，由于这是叶落归根，生机已经没有了。五行

颜色：青绿。

乙木所相应的物象：为山林、青木，引申为桃李园、果园、花园、公园、绿

地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆等。

乙木所对应身体部位：肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等。

丙火：

丙火在天上闪烁，普照大地，在天上是太阳是闪电；在地上是炉火是冶炼之

火，因此叫作阳火。丙火属于太阳火，有文明之象。大凡六丙日的人，生长于

冬夏不如春秋好，这是由于春阳有暖万物之功，秋阳有烘燥万物的效果，冬阳阴

晦，夏阳炽热之故。五行颜色：红。

丙火所对应物象：为太阳、冶炼场所，引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风

景区、游乐场所、早地、剧场等等。

丙火所对应身体：小肠、肩、眼目、心思系统等。

丁火：

丁火是万物精气，呈文明的气象，在天上是闪烁的群星，在地上是忽明忽暗

的灯火。当太阳丙火落下时，于是星光就在天空显现出来，灯火也会明亮起来。

丁火属于阴火，只有到了晚上才会辉煌灿烂。凡是日元为丁火的，喜欢生在秋季

和夜里，这是由于秋天和夜里正所谓星光得令的时刻，日逢丁火的还喜欢走身弱地，

这才符合丁火的性质。五行颜色：红。

丁火所相应的物象：为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引中为厨灶、

后门、小门、香火等等。

丁火所相应的身体部位：心、眼目、心脏心血系统等。。。。>>

天干地支详细解读 天干地支简称为干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为十二地支。天干地支组成形成了古时候历法纪年。在民间风俗学上认为天干对应一些征兆。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又形成了一套干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在咱们国家民间主要用于纪日、卜卦和配合记事，后来更用于风水、域，而干支用以纪年月日时的历法叫做干支历 。

天干之十干分配天文 甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处世安然，必寿。乙木为风。乙木长生于午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？丙火为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身 弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄老婆，盖财忌劫比，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之馀也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！！！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。经云：金沈在子。见其与月沈波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。如人庚日生者，八字有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。壬水为秋露。春也有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有这样，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生在申，水本能生木者，水既然在此而生，木何因为此而绝？故知壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。各语言中的天干 天干 汉语拼音 吴语 福州语 粤语拼音 闽南语 日语 日语训读 译意 朝鲜语 越南语蒙古天干 音读 训读 意义 　甲 jiǎ ciae。。。。。。>>

何谓八字及十天干日元所对应十二月令的旺弱详细解读 这个不好说，，不是一两句话能说的完的

许西川的十天干喜忌表及其剖析意义 十天干喜忌表，是许氏命理体系的主要基础之一，也是许氏论命的本质纲目所在。喜忌神的概念是：对于日主来说，有不可伤之神，此即为喜神。喜神被伤必有灾祸或是不如意的事发生。另外还有必须制掉之神，此即为忌神。忌神无制则人生困顿；忌神有制则平步青云。喜忌神的判定对于财运/官运/名声皆有至关重要的坐标系价值。举例来说，断财运的基本理念就是：喜神得势财运好，忌神受制就发财。发财的额度与忌神受制程度成正比例关系。下面简单以甲木为例，剖析其喜忌及组合的意义：“占第1位的绝对喜神为庚金，干支同论。按十神而论，庚金是甲木的七煞，代表着一自个的能力和竞争角逐心态。时上见杀为主动能力；月令见杀为被动能力。在地支，亥子水泄了庚金。此处的泄当破坏理解，因此亥子水是甲木的忌神。当庚金坐在午火之上，必受午火所制，因此午火也为忌神。上述亥子水与午火，只是甲木的相对忌神。丙火是甲木的第2喜神。甲木的禄在寅，寅中藏有丙火。丙火透出天干，犹如自己一身的能力得以发挥，所以丙火代表着一自个的才艺。 丙火禄在巳，与甲木之禄（寅）相穿。不仅与甲木的禄不合，并且和第1喜神庚金相刑，且刑中带克，因此甲木日主在四柱中见寅木与庚金的情形下，巳火当忌神来看。运中相见同论。同样是金，辛（酉）金官星，是甲木的第1忌神，也是绝对忌神，命里见之就要制掉，制掉之日即为腾达之时。命里见辛金无制主官灾。岁运中相遇为应期。运中见辛金同论，不过呢应期要看流年。制酉金的最佳选择是午火（伤官）。辛金坐在巳火上也受制。于是，当命里、运中酉金与午火相遇，午火即变身为喜用神。命里或运中见寅巳相穿，酉金能够解之。不过酉金必须制掉。有制则佳；无制则差。丙火与辛金相遇，丙辛合，坐支强者制掉坐支弱者。若是坐支皆强或是皆弱，为合绊，为掣肘。甲木日主不适宜见丙火受制。命里见午火而不见官星（辛酉金），伤官（午火）为忌神，此时喜水来制，则亥子水变身为喜用神。乙（卯）木是甲木的劫财，制掉为佳。不过不适宜用官星（酉金）来制，要不然有灾。宜用巳火化之，戌土合之化为己用。”其余天干之喜忌，散见于新浪博客，但不完整。可以预见，完整的《十天干喜忌表》将会在培训班上见面。

盲人的四柱基础知识阴阳，五行，干支，八卦，星神，类象和入手皆有哪些 盲派亦有流传派别它亦不是全国统一的一个标准派系先举常用的一些基础知识如下 日元意象 日元十神意象 命局五行意象等等要入手只能凭借自己多看盲派命书紧接着还得自己多去实践多总经多加剖析多研究了

何谓八字及十天干日元所对应十二月令的旺弱详细解读 看八字子平真诠

用日元查十天干生旺表 甲长生于亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。就这观点，其它类推。

十天干所代表的神兽是什么？ 甲乙代表青龙，主喜庆。丙丁＜朱雀＞主口舌、官非。戊＜勾陈＞主牢狱。己＜腾蛇＞主虚惊。庚辛＜白虎＞主血光、丧服。壬癸＜玄武＞主匪盗、暗味。

怎样看十神喜忌，十神喜忌查询

;     怎样看十神喜忌，十神喜忌查询。十神，就是依据天干地支以及五行等的论理推测人的吉凶祸福，是咱们国家的传统命理学，对于预测推算未来有着巨大的功效。话不多说，接着下面就跟着悟 真 网000算命网一起来看一下怎样看十神喜忌，十神喜忌查询。

怎样看十神喜忌

      四柱四柱喜忌神的取法关系着八字的生命，流年的批断。于是，喜神和忌神在四柱中，占有尤为重要的具体位置，一般地，在普通格局的四柱里，以三项原则为喜忌神的取法根据，即为通关，制衡，调候。要判断四柱喜忌，first of all要判断日主旺衰，日主旺衰判断出来以后，八字格局一定，喜用与忌讳和避讳的五行，也就迎刃而出了。古老中华文化四柱算命，依据个人八字特点特征预测推算运势与运气走向、解答人生困惑，为众生指点迷津以趋吉避凶，想去知道更加的多八字入门算命方法，请看

      八字命盘详批

十神喜忌查询

      看人性情，由喜用神忌神两个内容共同确定的。人既有喜用神方面展现的性情，亦有忌神方面展现的性情。行运变化，对命局中喜用神忌神有一定作用与影响，性情也会稍有变化，但骨子里的本性是不会改变的，是仁慈博爱者自会仁慈，是凶恶歹毒者自会凶恶，此谓:江山易改，秉性难移。

      正印为忌喜用神对运势与运气的作用与影响

      ;

      正印为用神的命数作用与影响

      偏印为忌喜用神对运势与运气的作用与影响

      ;

      偏印为用神的命数作用与影响

      正官为忌喜用神对运势与运气的作用与影响

      ;

      正官为用神的命数作用与影响

      七煞为忌喜用神对运势与运气的作用与影响

      ;

      七煞为用神的命数作用与影响

      正财为忌喜用神对运势与运气的作用与影响

      ;

      正财为用神的命数作用与影响

      偏财为忌喜用神对运势与运气的作用与影响

      ;

      偏财为用神的命数作用与影响

      伤官为忌喜用神对运势与运气的作用与影响

      ;

      伤官为用神的命数作用与影响

      食神为忌喜用神对运势与运气的作用与影响

      ;

      食神为用神的命数作用与影响

      劫财为忌喜用神对运势与运气的作用与影响

      ;

      劫财为用神的命数作用与影响

      比肩为忌喜用神对运势与运气的作用与影响

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      比肩为用神的命数作用与影响

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生辰四柱喜喜用神是什么，怎样确定八字的喜神和忌神

八字的用神是什么？ 1。喜用神是能够治愈日主四柱中病症的药。大体上任何人的四柱都是具有病症的，或者官杀、财星、食伤旺而身衰;或者我身过旺而官杀、财星、食伤过弱;或者偏燥、偏湿、偏寒、偏热;或者流通受阻我身难以受益。因此就需选择一个能够导致八字整体活跃流通，命局和岁运达到相对平衡的十神。

2。明 白了喜用神，喜神之寓意就不言自明了，在四柱中可以起到帮助喜用神或者能够导致日主命局实现次优平衡状态，作用力度仅饮于喜用神的十神就是喜神。

3。所谓喜神为辅弱就是说四柱中喜神能够发挥出好的效果，能够辅助喜用神，或者将忌神、仇神转化演变为喜神的来历起源;或者能够抑制忌神、仇神作用的发挥。打比方说：四柱中身强是病， 假如是因为劫比过旺所致，官星就为喜用神，财星生助官星化泄敌神因此为喜神;因印比同旺所致，则首用财星，食伤则为喜神。身衰为病的人如果为官杀过旺致病，首用印星，以劫比为喜神；财星过旺为病首用劫比，印星则为喜神;食伤过旺为病首用印星，而劫比为喜，官杀也具有喜神作用。四柱中战克为病首用通关之十神，生助通关之神的十神为喜神。偏湿、偏寒、偏燥、偏热的，身强调候为用，泄耗我身之神为喜；身衰者帮身之神为首用，调候之神为喜。 四柱中喜神与忌神的确定 确定八字格局中的喜神、忌神是很重要的内容。喜神、忌神都是指的十神。

日主所所需的那些十神，就是喜神；日主所害怕的那些十神就是忌神。

1。正格的喜忌原理就是扶抑原理， 身旺宜克宜泄，身衰宜帮宜扶 。依照这个规则，身旺的喜神应是异党（伤食、财才、官杀），以自党为忌神（印枭、比劫）。身衰则以自党为喜神（印枭、比劫），以异党为忌神（伤食、财才、官杀）。

2。不管身旺身衰，都要特别注意和提防官杀的骑墙身份。身旺无印透干，官杀才是喜神，有印透干，官杀生印，印又生身，过旺了，官杀便是忌神。身衰官杀原本是忌神，但局中见印透干，官印相生，官杀成为了喜神。这叫做逢杀看印。

3。掌握了喜神和忌神，就能够了解流年运势与运气，假如流年的天干或地支中有喜神，那么此一年将会开心顺利，假如有忌神，则会面对一些困难，不过还须留意干支的合化，假如成化，就需要有化神来决定是喜神还是忌神。

四柱中的十神如何看

日元

正官：正直负责， 端庄古板， 循规蹈矩， 但易流于刻板，

墨守成规， 反意志不坚。

偏官：豪爽侠义， 积极进取， 威严机敏， 但易流于偏激，

叛逆霸道， 反堕落极端。

正印：聪颖仁慈， 淡薄名利， 逆来顺受， 但易流于庸碌，

缺乏进取， 反迟钝消极。

偏印：果断干练， 反应机敏， 多才多艺， 但易流于孤独，

缺乏人情， 反自私冷漠。

比肩：稳健刚毅， 英勇冒险， 积极进取， 但易流于孤僻，

缺乏合群， 反孤立寡合。

劫财：热诚坦直， 坚韧志旺， 奋斗不屈， 但易流于盲目，

缺乏理智， 反蛮横冲动。

食神：温文随和， 带人宽厚， 善良体贴， 但易流于虚伪，

缺乏是非， 反迂腐懦弱。

伤官：聪明活跃， 极具学识， 逞强好胜， 但易流于任性，

缺乏管束， 反桀傲不驯。

正财：勤劳节俭， 踏实守旧， 任劳任怨， 但易流于苟且，

缺乏进取， 反懦弱无能。

偏财：慷慨重情， 聪明机灵， 乐观开朗， 但易流于虚浮，

缺乏节制， 反浮华风流。

四柱中的十神是如何推算出来的，如何从四柱中知道本人的十神

提起四柱中的十神是如何推算出来的，众所周知，有人问如何从四柱中知道本人的十神，另外，还有人想知道四柱中的十神如何看，你晓得这是什么情况？其实也就是说四柱中的日柱怎样精密推算出所属十神?日柱十神如何精密推算，接下来就一起来瞧一瞧如何从四柱中知道本人的十神，希望可以对大家有所帮助！！！

四柱中的十神是如何推算出来的

1。四柱中的十神是如何推算出来的:如何从四柱中知道本人的十神

凶神为阳十神，以克为进。活跃、好动。不安份，具有非常强的破坏性。攻击性，日主稍有不慎就受其害。因此四凶神是灾祸符号。

1。偏官（七煞）、2。伤官、3。偏印（枭神）、4。劫财（阳刃）、

下面用原始性符号，为吉时符号，为凶时符号分别来概括说明四凶神的符号变化。1。为吉时符号指四凶神为喜用神或有制化。

2。为凶时符号指四凶神为忌神并无制化。

1．偏官（七煞）

为物质型十神。名声、地位为七杀之人终身的追求，他们能为名利舍弃一切，包括家庭、生命。

七煞者，胜者为王、败者为寇。

原始性符号：伤残、疾病、夭折、牢狱、名声、权威。

为吉时符号：名声、地位、权力、事业。

为凶时符号：伤残、疾病、牢狱、争斗、小人、贫贱。

2．伤官

为精神和物质矛盾型十神。极具学识，大胆泼辣，斗志昂扬，狂傲乖张。刚愎自用，言语尖锐，气量狭小是其主要特征。伤官者，欲望强烈永不满足。

原始性符号：才华、技艺、降职、免位，休学、失业，伤病灾。

为吉时符号：多才多艺、

技术成果、升职、富裕。

为凶时符号：官灾。降职失业、病退休学、伤病灾。

2。四柱中的十神是如何推算出来的:四柱中的十神如何看

“我”是指八字中的日柱天干，简称为“日元”或“日干”，天干与日干一样的十神叫“比肩”。

举一个范例来说明一下，假设某男命出生于公历年06月06日22时二十四分05秒，

他的生辰八字是：丙戌甲午丙寅己亥。

“我”就是指四柱四柱中的日柱（第3柱）丙寅的天干（丙火）。日支“寅”代表日元的配偶（夫妻）宫位。从下面的四柱排盘结果图中，用粉红色画圈的天干（丙）就是指日元(我)。年柱上的天干丙火与日元丙火相同，所以叫比肩。

3。四柱中的十神是如何推算出来的:四柱中的日柱怎样精密推算出所属十神?日柱十神如何精密推算

4。四柱中的十神是如何推算出来的:请高人指导，怎样看四柱中的十神。请将我的十神解出来。

四柱中的日柱怎样精密推算出所属十神?日柱十神如何精密推算

5。四柱中的十神是如何推算出来的:如何排八字的十神？

first of all，精密推算大运的起运岁数，即精密推算出某人自出生后几岁才开始交大运。其方法为:阳年(甲、丙、戊、庚、壬年)出生的男命和阴年(乙、丁、己、辛、癸年)出生的女命，从本人生日那天起，顺数到下一个节止(注意和提防是“节”而不是“气”)，以三天为一岁;反之，阳年生的女命、阴年生的男命从本人生日那天起，倒数到上一个节止，也是以三天为一岁。多下来的**抵四个月，一个时辰抵十天。如年阴历八月二十日出生的女命，接知%定，起运岁数应从生日那天顺数到下一个节来算。

从万年历上得知，。此一年八月初九是白露节，九月初十是是寒露节，此刻八月二十日处在白露和寒露之间，倒数是白露节，顺数是寒露节，可知顺数下一个节为寒露节。这年八月为小月，从八月24日顺数到九月十一寒露节的天数是二十天。再用三去除二十得六岁零八个月。就是说，假如要给这位女性推命(或叫批命)，。得从她的起运岁数六岁零八个月看起。特请注意和提防，假如生日与顺排或逆排的节之间不足三天，即起运岁数不足一岁，通常来讲也按一岁起运。还请读者注意和提防，为书写方便，本书常采用四舍五入方法书写起运岁数。

如某人六岁零八个月起运，按四舍五入写成七岁起运;某人六岁零四个月起运，按四舍五入写成六岁起运，当然，这只是为了书写的方便而已，具体什么时问起运，我们心里自然清楚明白。**还应注意和提防的是，按上要-求精密推算出来的起运岁数都是实岁而不是虚岁。如某人七岁起运，是指七足岁起运。但古代人们推命时常用虚岁，即在实岁基础上再加一岁。但是，用实岁标出和用虚岁。标出是一回事。为了不导致刚入门的人弄混，本人推命实际案例全用实岁标出，如某人五本岁2运量指五足岁(实岁)交大运，某?入五到十五岁之间X某E，这五到十五岁之间的岁数全是实岁

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