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結婚就是出嫁嗎婚姻婚嫁女子(出嫁和結婚的不同)

婚姻 八字算命 04-09

“嫁”和“娶”二字的不同在哪?

答:“嫁”和“娶”二字的不同在於:“嫁”之義是,女子出嫁去男子傢,以男子的傢為傢,跟“娶” 相對。打比方說:結婚、嫁女兒。“娶”之義是:男子迎接女子過門成親,即“男子出嫁”。打比方說:娶妻子、娶媳婦。

“嫁”字,在《百科釋讀解義》中的解釋是:女子出嫁,跟“娶”相對。《說文解字》的解釋是:嫁者、傢也。婦人外成以出適人為傢。按自傢而出謂之嫁。至夫之傢曰歸。就是說女性長大成人後,要找適合的男性出嫁成傢。女性從本人的爸媽傢中而出去到夫傢謂之“嫁”,到瞭夫傢之後謂之歸。比如:結婚、嫁女兒等。

相關組詞:嫁裝、結婚、轉嫁、嫁接、改嫁等。相送詞語:嫁禍於人、為人作嫁、男婚女嫁、女大當嫁、嫁雞隨雞等。

典故:嫁,是女子去男子傢,以男之傢為傢。所以有“男以女為室,女以男為傢”的古語。

女子出嫁就是歸傢,《詩經》中就有所謂“之子於歸”,即指此。據美國 社會 學傢摩爾根著的《古時候 社會 》一書中說,人類的愛情婚姻姻開初是群婚制,後來為夥伴婚制,再後來為對偶婚制,即一夫一妻制。群婚制是男方到女方那裡去住。打比方說,中國先秦時代傳說中的舜,到娥皇女英傢去住,就是具體的例子。夥伴制是兄弟共一妻或姐妹共一夫。

《詩經》中有:諸父諸母之詠,就其表征。在此時期,經濟關系表現為傢族財產權,一般全歸女子所有或者男女各有。到瞭對偶婚制度產生時,女子業已不再擁有財產權,它全歸男子。在那個時候打獵的,是男人;飼養傢畜的,也是男人。

因 此,擁有獵物和傢畜的,自然也是男人。傢畜在氏族 社會 末期,是財產的主要內容。女子無財產經濟權,自然無傢,以男子的傢為傢,因此出嫁即歸傢,傢和嫁的音近義同,即源於此因。(《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第四64頁,廣西師范大學出版社2004年7月)。

“娶”字,在《百科釋讀解義》中的解釋是:娶:既是一個會意字,又是一個形聲字。從女,從取,取亦聲。我國傳統上的解釋是,把女子接過來成親,即“男子出嫁。”

《說文解字》的解釋是:“娶”,即取婦也。取彼之女為我之婦也。經典多假取為娶。從女。取聲。

相關組詞:娶妻、迎娶、娶親、娶媳婦等等。相關詞語:婚喪嫁娶、娶妻求賢、明媒正娶、停妻再娶等等。

“娶”字的字源演變:

“娶”之義是指:男子迎接女子過門成親。甲骨文中的“娶”所從的“女”在“取”旁左邊,《說文》篆文在“取”旁下部。“娶”字的甲骨文與“聞”字相同,是一女子側耳聽聲的形狀。一說古時娶親在黃昏進行,因光線不好,須靠聽覺。上邊的“取”字,本是古時作戰割取敵人左耳,以報戰功並引申獲得,提拿,接取等義。在此應僅做接取,獲得的解釋。與下邊的“女”字合成,那麼是“接取女子”的意思。並且也是“從女,取聲”的形聲字。小篆在規范筆畫時“耳”字已失形。

隸書(漢《孟孝琚碑》)將小篆的(小篆取)寫作(隸書取),(隸書女)寫作“女”。從而脫離瞭古文字形。

上面便是“嫁”和“娶”二字的不同所在。

中國人如今的嫁娶觀念是建立在封建思想的基礎上,到當前的 社會 認知上看,還是沒有脫離封建嫁娶思想。

認為“娶”就是從男子出嫁的並 且,從女方傢引入的人口增添,以便於繁殖,因此叫娶妻蔭子,這種看法有從外界汲取的內涵,因此叫取得,故“娶”的文字取“取”和女為要義,充分表達瞭古代人們“他傢引入女而繁殖”的基本含義,並且也充分展現中國古代人們的傢族觀念的根深蒂固。

相反的女方傢庭有女則“嫁”,嫁的本意就是一個地方移動到另一個地方而繁殖之義,並且 還有女子離開本傢而重新進入另一個傢庭生活之寓意。從字面上講“嫁”取“傢”和“女”,言即離開本傢重新進入新的傢庭之要義。打比方說嫁接之寓意,就是從植物本株移到另一株植物上生長,直至開花結果之義。因 此,中國人認為女子就如同植被上的嫩枝葉,移到另一株植被上開花結果時,本株的嫩枝不再是原來植被上的一部分,因娶方如同植物被嫁接的植物,還是屬於本株。這便是“嫁出去的人,潑出去的水”再亦不是本傢人瞭。

其實也就是說,上述關於中國人的“嫁娶”觀念是一種似是而非的思想,是一種唯心的展現。人類的“嫁娶”從生物學上而言,說起來不外乎是繁殖而已,血緣上都是男方和女方雙方傢庭父輩血脈的延續,亦即婚配。依照客觀科學的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一個意思,即婚配而繁衍。不過呢由於 社會 因素,有太多的利益權衡,才致使上述錯誤的認識,甚至兩傢反目成仇而已。無論是娶還是嫁,都是原來傢庭的成員,由於生物學血緣關系的客觀存在,就不可以說“嫁出去的人,潑出去的水”,這是不人道也是不科學的。

中國人如今的嫁娶觀念是建立在封建思想的基礎上,到當前的 社會 認知上看,還是沒有脫離封建嫁娶思想。

認為“娶”就是從男子出嫁的並 且,從女方傢引入的人口增添,以便於繁殖,因此叫娶妻蔭子,這種看法有從外界汲取的內涵,因此叫取得,故“娶”的文字取“取”和女為要義,充分表達瞭古代人們“他傢引入女而繁殖”的基本含義,並且也充分展現中國古代人們的傢族觀念的根深蒂固。

相反的女方傢庭有女則“嫁”,嫁的本意就是一個地方移動到另一個地方而繁殖之義,並且 還有女子離開本傢而重新進入另一個傢庭生活之寓意。從字面上講“嫁”取“傢”和“女”,言即離開本傢重新進入新的傢庭之要義。打比方說嫁接之寓意,就是從植物本株移到另一株植物上生長,直至開花結果之義。因 此,中國人認為女子就如同植被上的嫩枝葉,移到另一株植被上開花結果時,本株的嫩枝不再是原來植被上的一部分,因娶方如同植物被嫁接的植物,還是屬於本株。這便是“嫁出去的人,潑出去的水”再亦不是本傢人瞭。

其實也就是說,上述關於中國人的“嫁娶”觀念是一種似是而非的思想,是一種唯心的展現。人類的“嫁娶”從生物學上而言,說起來不外乎是繁殖而已,血緣上都是男方和女方雙方傢庭父輩血脈的延續,亦即婚配。依照客觀科學的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一個意思,即婚配而繁衍。不過呢由於 社會 因素,有太多的利益權衡,才致使上述錯誤的認識,甚至兩傢反目成仇而已。無論是娶還是嫁,都是原來傢庭的成員,由於生物學血緣關系的客觀存在,就不可以說“嫁出去的人,潑出去的水”,這是不人道也是不科學的。

嫁,與娶相對。意為女子出嫁。《說文解字》說:“女適人也”,《易。序卦》註解解讀為歸妹,就是說為結婚女子回娘傢。《儀禮。喪服》中則註釋為:“凡女行於大夫以上曰嫁,行於士庶曰適人。”看來上古嫁、適兩字是有等級之分的。高層 社會 女子婚嫁用嫁,中低層女子出嫁隻能用適。

娶,與嫁相對。是指把女子接過來成親,即男子成親。《說文解字》說為娶婦也,《集韻》解為“商婦”,說媒。娶字沒有等級之分。

從嫁和娶,也能看出中國舊時男尊女卑的 歷史 現象。

這個題目很有意思,事實上蘊含富饒的古漢語知識。“嫁”和“娶”二字的不同在哪?為啥通常來講說都是“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”?事實上還得從這兩個字的淵源說起。

這個區別其實也就是說此刻人人都懂,“嫁”和“娶”是相對字,女孩子出嫁叫“嫁”,男人出嫁叫“娶”。

查閱《現代漢語字典》,“嫁”之寓意之一:“女子出嫁。”“娶”的基本含義:“把女子接過來成親。如娶親、娶妻”。

那麼問題來瞭,同樣是出嫁,為啥男方和女方的講法不同呢?請往下看——

1。“嫁”這個字是從“傢”字來的。

在古時候漢語中,“傢”作為動詞時,可以預示“娶妻、成傢、出嫁”之義, 例如屈原的《楚辭·離騷》中就有如此的使用方法:

翻譯成白話文就是: 趁著少康還未出嫁成傢,有虞氏的二姚尚待字閨中。

2。“傢”預示“出嫁、成傢”之意,更加的多時候用於女方

《說文解字》、《康熙字典》中皆有此說法。如《說文解字》:

從這個解釋俺們是可以知道, “嫁”古時候也用“傢”,因此女孩子結婚又叫“歸”。 《詩經》中就有著名的描寫女孩子結婚的《之子於歸》篇。

《說文解字註》中引用《白虎通》則說得更加明確:

這個註解解讀說得清楚:女性成年出嫁叫做“傢”,到瞭老公傢叫做“歸”。

3。“嫁”字,是在“傢”的基礎上發展的專用字

由於“傢”之寓意較多,應用較廣,後來加瞭一個女字旁,成“嫁”字,專用於預示“女子結婚”。並且,古時候女子與士大夫出嫁才叫“嫁”,與老百姓出嫁叫做“適”,不過此刻通通都叫做“嫁”瞭。

1。“娶”這個字原來是“取”

“取”,會意字。從又,從耳。甲骨文字形。左邊是耳朵,右邊是手(又),合起來預示用手割耳朵。古時候作戰,以割取敵人屍體首級或左耳以計數獻功。後來“取”字引申為“捕獲、取得、迎取”等義。

2。因“迎取”之意,也用於成年男子迎接老婆“歸傢”。於是,古時候“取”通“娶”,可以預示“娶妻”之意(見《漢語字典》)。

《詩·齊風·南山》用的是“取”字:

《水滸傳》中武大郎見到弟弟武松,告知自己出嫁後的煩惱,也用的是“取”字:

3。由於“取”字之寓意較多,應用范圍較廣,後來發展瞭專用字,即“娶”。

《漢典》:“娶”會意兼形聲,從女,從取,取亦聲。本義:男子出嫁,把女子接過來成親。

所以《說文解字》註解解讀:娶,取婦也。

通過以上剖析,清楚明白瞭“嫁”和“娶”二字的不同,並且懂得瞭為啥通常來講說都是“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”,事實上這是遵從瞭古漢語的文化淵源。

參考書籍:

《說文解字》、《白虎通》、《漢典》、《康熙字典》等

本著嚴謹的態度申明一下,俺的解讀隻是個人解讀,其實沒有進一步鉆研查閱相關出處。

“嫁”字為左右結構,古代人們閱讀順序為從右至左,所以“傢”為先,“女”為後。其實也就是說單看這個字所占的比例“女”就比“傢”小。再看看最先聯想到的成語——嫁雞隨雞,嫁狗隨狗。可見,“嫁”字反應瞭古時候封建 社會 對女性的歧視和不敬,傢庭地位低。

“娶”字為上下結構,古代人們閱讀順序為從上至下,所以“取”為先,“女”為後。“取”有什麼含義呢?古代有“先成傢,後立業”的講法,所以“取”指的是求取“功名富貴”。為瞭求取“功名富貴”需要一位女士,聽起來還是不太尊重女性,不過已經比“嫁”字好多瞭。這至少認為女人是賢內助,可以幫到男人的事業。這個字所占的比例“取”和“女”就變成各占一半瞭。再看看最先聯想到的成語——明媒正娶,聽起來也比“嫁”字尊重女性瞭。

上面的內容是客觀地從字面意思結合古時候封建 社會 的背景解讀的。現代 社會 提倡男女平等,特別是在愛情婚姻關系中。兩個字都是說的愛情婚姻關系,“嫁”是從女性的角度出發,“娶”是從男性的角度出發。

中國人如今的嫁娶觀念是建立在封建思想的基礎上,到當前的 社會 認知上看,還是沒有脫離封建嫁娶思想。

認為“娶”就是從男子出嫁的並 且,從女方傢引入的人口增添,以便於繁殖,因此叫娶妻蔭子,這種看法有從外界汲取的內涵,因此叫取得,故“娶”的文字取“取”和女為要義,充分表達瞭古代人們“他傢引入女而繁殖”的基本含義,並且也充分展現中國古代人們的傢族觀念的根深蒂固。

相反的女方傢庭有女則“嫁”,嫁的本意就是一個地方移動到另一個地方而繁殖之義,並且 還有女子離開本傢而重新進入另一個傢庭生活之寓意。從字面上講“嫁”取“傢”和“女”,言即離開本傢重新進入新的傢庭之要義。打比方說嫁接之寓意,就是從植物本株移到另一株植物上生長,直至開花結果之義。因 此,中國人認為女子就如同植被上的嫩枝葉,移到另一株植被上開花結果時,本株的嫩枝不再是原來植被上的一部分,因娶方如同植物被嫁接的植物,還是屬於本株。這便是“嫁出去的人,潑出去的水”再亦不是本傢人瞭。

其實也就是說,上述關於中國人的“嫁娶”觀念是一種似是而非的思想,是一種唯心的展現。人類的“嫁娶”從生物學上而言,說起來不外乎是繁殖而已,血緣上都是男方和女方雙方傢庭父輩血脈的延續,亦即婚配。依照客觀科學的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一個意思,即婚配而繁衍。不過呢由於 社會 因素,有太多的利益權衡,才致使上述錯誤的認識,甚至兩傢反目成仇而已。無論是娶還是嫁,都是原來傢庭的成員,由於生物學血緣關系的客觀存在,就不可以說“嫁出去的人,潑出去的水”,這是不人道也是不科學的。

中國人如今的嫁娶觀念是建立在封建思想的基礎上,到當前的 社會 認知上看,還是沒有脫離封建嫁娶思想。

認為“娶”就是從男子出嫁的並 且,從女方傢引入的人口增添,以便於繁殖,因此叫娶妻蔭子,這種看法有從外界汲取的內涵,因此叫取得,故“娶”的文字取“取”和女為要義,充分表達瞭古代人們“他傢引入女而繁殖”的基本含義,並且也充分展現中國古代人們的傢族觀念的根深蒂固。

相反的女方傢庭有女則“嫁”,嫁的本意就是一個地方移動到另一個地方而繁殖之義,並且 還有女子離開本傢而重新進入另一個傢庭生活之寓意。從字面上講“嫁”取“傢”和“女”,言即離開本傢重新進入新的傢庭之要義。打比方說嫁接之寓意,就是從植物本株移到另一株植物上生長,直至開花結果之義。因 此,中國人認為女子就如同植被上的嫩枝葉,移到另一株植被上開花結果時,本株的嫩枝不再是原來植被上的一部分,因娶方如同植物被嫁接的植物,還是屬於本株。這便是“嫁出去的人,潑出去的水”再亦不是本傢人瞭。

其實也就是說,上述關於中國人的“嫁娶”觀念是一種似是而非的思想,是一種唯心的展現。人類的“嫁娶”從生物學上而言,說起來不外乎是繁殖而已,血緣上都是男方和女方雙方傢庭父輩血脈的延續,亦即婚配。依照客觀科學的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一個意思,即婚配而繁衍。不過呢由於 社會 因素,有太多的利益權衡,才致使上述錯誤的認識,甚至兩傢反目成仇而已。無論是娶還是嫁,都是原來傢庭的成員,由於生物學血緣關系的客觀存在,就不可以說“嫁出去的人,潑出去的水”,這是不人道也是不科學的。

俗話說:男大當婚,女大當嫁。意思是男人不娶妻生子就是“不孝有三,無後為大”,女的不嫁人,就會被人說閑話。

為啥說“男娶女嫁”,而不是“女娶男嫁”,“嫁”和“娶”的不同在哪?我以為主要有如下幾點:

嫁的本意其實也就是說有兩種:一是女子出嫁,即結婚或嫁女兒。二是把不好的東西轉移給別人,如轉嫁危機危難、嫁禍於人等。

結婚就是女子出嫁後住到男方傢,以男方的傢為傢。古語說“男以女為室,女以男為傢”。老話說“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”,又說“嫁出去的閨女潑出去的水”。

一個嫁字反映瞭我國古代重男輕女的傳統文化。

娶的本意是男子把女子接過來到自傢出嫁成親,即娶親,娶妻,迎娶,嫁娶等。《說文》的定義是:娶,取婦也。

女子出嫁就是歸傢,《詩經》經常提到的“之子於歸”,就是這個意思。

男子出嫁是娶,女子出嫁是嫁。一個娶,一個嫁,前者主導,後者被動。男子既可以“娶妻”也可以“休妻”,折射瞭我國傳統文化的重男輕女思想。

人類愛情婚姻經歷瞭群婚制,夥伴婚制,對偶婚制,即一夫一妻制,是受到經濟關系的作用與影響,所謂物質基礎決定上層建築。

群婚制、夥伴婚制是原始 社會 的愛情婚姻形式,男到女方去住,由於這個時期,傢族財產權一般歸女子所有,所以稱母系 社會 。

母系 社會 演化到父系 社會 ,因為體能差別,打獵耕種,飼養傢畜等重體力活動都由男人承擔,男人擁有瞭經濟財產權,一夫一妻的對偶婚制應運而生。

女子無財產經濟權,自然無傢,隻能以男子的傢為傢,因此出嫁即歸傢。男子掌握經濟權,女子也像商品成為男人的附庸。

進入新時代,“嫁”和“娶”已沒有嚴格區別,都是出嫁之義。

由於種種因素,“女娶男嫁”也時有所聞,有些男子也會被女子娶進門,成瞭“倒插門”的老公。

所以“嫁”和“娶”二字的不同,是人類 社會 不斷演變的結果。

嫁是離開自己生活的傢,與別人傢的男人組成新的傢;娶就是接別傢的女人回自己生活的傢,組成新的傢庭(定義非官方不嚴謹,非噴勿怪)。

古時候嫁多指女性嫁到男方傢,組成新的傢庭。現代 社會 亦有男方到女方傢組成新的傢庭的,這種行為俺們一般不稱為嫁,而稱為上門。上門女婿在當下生活較為多見。或者是由於女方傢庭不能同意女兒嫁出去,或者是男方傢庭比較貧困,反正原因許多。

綜上所述當今 社會 ,男娶女嫁是 社會 的主流,娶女方回傢是正統,男方上門多多少少會受到嘲諷和歧視!!!無論是什麼方法,我認為隻要傢庭和睦,雙方幸福就能夠瞭,這不是我們組成傢庭的初衷嗎!!!

結婚啥意思?

嫁給人

嫁人是還是不是出嫁?

是的

什麼詞概括瞭出嫁和結婚?

出嫁是指男方和女方結婚,著重是指女孩子一方。

女方出嫁哪些親戚不能送親

女方出嫁不能送親的親戚如下:

1。以爸媽是不可以送親的,現實情況下也沒有哪個爸媽送女兒結婚。

2。親姐姐也是不能送親哦,但是假如姐姐出嫁,妹妹是可以去送親的,緊接著妹妹還不錯做伴娘。

3。懷胎的人也是不可以去送親的,據說對懷胎的人會產生一定作用與影響,假如去送親的話,以後孩子也許會出現流產現象,當然這幾個說法沒有科學根據,不過呢是一些習俗傳統習慣。

4。寡婦也不可以去送親,由於寡婦是單身之義。

送親簡單介紹

送親是一種婚嫁風俗。女兒結婚時,娘傢邀請兩位男性護送女兒到婆傢,俗稱送親。通常是結婚者的舅父,叔伯或表兄弟、堂兄弟。送親者到男方後,要等男方派人來接才能進屋,吃飯時兩人一般分座兩張桌子,男方派人陪宴。送親者一般少飲酒,少吃飯,吃後囑咐嫁女幾句就走。送親走後,男方客人繼續婚宴。

女方出嫁哪個不能送親

女方出嫁哪個不能送親呢?一起去看看結婚的當日爸媽應該在送親方面註意和提防些什麼,有哪些是送親忌諱與禁忌的。

1。女方出嫁哪個不能送親

1、姑姑、嫂子

對於女方出嫁時候送親人的講究,first of all就是新娘的姑姑跟嫂子是不能參與送親的,由於其中姑姑與嫂子的諧音與“孤”“掃”同音,對於出嫁大喜事,尤其是結婚的新娘,這兩個字都無比的不吉利。

2、舅媽

還要說的就是長輩的話基本是不參與送親的,由於接親長輩,送親晚輩兒,在許多地方都將就的,而且舅媽也是不能送親的,由於有句順口溜叫:爹媽不送,姑不娶,姨不送,舅媽送一場病。這是由於這幾個女性長輩因為放不下而流淚,對於大喜事來說是不好的。

3、寡婦、孕婦

這兩類人也是不能送的,為瞭讓結婚的閨女能夠討個好彩頭,寡婦本身就是愛情婚姻不幸福的人,而孕婦更是不太適宜,因此為瞭讓女兒結婚後幸福,都會讓傢庭幸福的人送嫁。

2。結婚當日爸媽送親忌諱與禁忌

1、屬相忌諱與禁忌

first of all我們要慎重考慮到的就是屬相相沖的問題,新娘是什麼屬相的,相相應的不至於送親的屬相那不如就不要參加送親隊伍瞭,打比方說說屬相為龍、猴、鼠的新娘子不能讓屬相為蛇、雞、牛的人去送親等等。

2、愛情婚姻不順

當然還要說的就是假如自己一身本身的愛情婚姻就是不順的,那麼這類人是切不可去送親的,由於送親本就是為瞭給新娘增加喜氣的,而愛情婚姻傢庭不順的自己一身其實也就是說即使是黴運體,因此這時候應該避嫌。

匯總:

對於女方出嫁哪個不能送親以及結婚送親的忌諱與禁忌上面內容為各位解答,希望可以對大傢有所幫助。

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