财神爷为啥这么有钱(发财招财财神)
财神不是给人白送钱吗?说有钱是前世布施得的，那财神是做什么的?
财神是给人白送钱的话，那为啥这个地球还是有人富贵有人穷呢？不该是人人有份吗？
正确来说，财神是管理人世间的钱财的，等同于财务出纳吧。一个人假如应该拥有财富，财神会为他安排，一个人假如不应该拥有，财神则对其进行限制。
应该与不应该的标准，是自个的修为问题了。
赵公明为啥是钱神?
财神，俗称财神爷。这位神君能保人发财。旧时春节(阴历新年)前后，是财神爷风光的日子。年除夕到大年初一大早，便不断有小贩们拿着印制粗糙的财神像，走街串巷，挨家挨户“送财神”。送上门来的“财神”谁家不要 ! 接下“财神”，便赏来人几文钱。
财神信仰形成较迟，其理由是中国向来“重农轻商”。最初出现的“钱神”，是被揶揄的对象。大约宋元以后，人们经商发财的意识浓厚，才显现了被人崇尚的财神。担任财神爷的角色纷杂，最普遍崇尚的是赵公明。道教徒曾封他为“正一玄坛赵公元帅”，因此俗称“赵公元帅”；他的形像是戴铁冠、骑黑虎、执铁鞭，所以又叫“黑虎玄坛”。说起这位财神爷的出身，最早却是一位“鬼王”、“瘟神”。东晋干宝《搜神记》说他是上帝遣下督鬼取人性命的“将军”。隋唐时期他又被看成是“在天为五鬼、在地为五瘟”的“秋瘟”神。直到明代，他还率领鬼兵，在人间“下痢”（散布痢疾，使人拉肚子），被称作“八部鬼帅”之一。（见《列仙全传》）在神魔小说《封神演义》中，他才成为“道仙”，武艺高强，却又“助纣为虐”，去攻打姜太公。死后，在姜于牙的“封神榜”上被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。他的徒众，分别被封为招宝、纳珍、招财、利市四位小神。大约从此他“改邪归正”，在明人编的《三教源流搜神大全》中，他既能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疟，保病禳灾”，是位威风凛凛的大神；并 且，“讼冤伸抑，公能使之解释；买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。因此，民间便把他看成是财神爷了！！！加上他手下的四位小神，被称作“五路财神”(或“五福财神”)。
除了赵公明外，另有三位历史人物被称作财神： 一是殷纣王的叔父比干，他忠耿正直，反对纣王暴虐荒淫，被纣王开膛取心，即著名的“比干剖心”故事。民间传说他没了“私心”，所以办事公道。二是范蠢，他本是春秋时期越王勾践的谋臣，使“美人计”，助勾践灭吴复国，完成霸业。但他意识到越王“可与共患难而不可共处乐”，于是隐姓埋名，四海经商，最后定居陶邑(今山东定陶县)，人称“陶朱公”。他经商发过大财，又尽散其财。三是关羽，本是三国时蜀国大将。小说《三国演义》中，他身陷曹营，不为金银、美女、利禄所动，最后“挂印封金”而去；明清时期，他巳被看成是忠义千秋、威力非常的“伏魔大帝”、“关圣帝君”。近代商家，将上述 四人分别尊为“文财神”(范蠢、比干)、“武财神”(赵公明、关羽)。四位财神都是公平、正直、忠义之士，自然不会保佑人们去发不义之财。
除上述几位外，还有些不同的财神，打比方说旧时扬州邗沟大王庙，供奉吴王夫差和汉代吴王刘濞。夫差开邗沟，刘濞“煮盐东海，铸钱铜山”，对扬州历史开发做过贡献，因此也被当地人当财神供奉。这两位神不但让人发财，还可让人“得子”，又称“送子财神”。
大约由于赵公明曾是“五鬼”、“五瘟”神，故有的地方也把“五显”“五通”之类的“神”也当做“五路财神”，它们的由来或为强盗，或为妖鬼。如清代北京彰仪门外的财神庙，俗称“五哥庙”。清同治《都门纪略》有诗云：“灵应财神五弟兄，绿林豪杰旧传名。焚香皆是财迷客，六部先生心更诚。”“六部”指清的六部衙门，这几个衙门的官吏们，也是“财迷客”。
旧时商家都是把财神爷接回家里，四时上香祈祷发财。春节后，则到财神庙去祭财神。各地日期不一，北京是正月初二；各地多为正月初五，传说这一天是财神生日。众人烧香、还愿，给财神爷“挂”，组织“财神会”社火，热热闹闹。这一天人们为了招来财运，花钱也比较慷慨，让那一部分赶庙会的小商小贩们，着实发了一笔“小财”。各地还普遍有“借元宝”之类风俗：财神爷像前摆的纸制金银元宝，或公开“借”，或顺便摸，带回去都可供人发财。扬州邗沟大王庙（财神庙）前水塘里的碎砖、瓦片，也带上财神爷的“财气”。正月初五祭财神的人，也要顺便摸一点拿回了家。
人们追求生活富裕，自然要有“财”。5。六十年代，向往发财是“走资本主义道路”，要挨批判，财神爷被冷落了几十年。如今搞市场经济，财神爷又风光起来。瓷塑、木雕、铜铸的财神爷又被摆放在商家的店堂里。但是时下财神爷的形象已经乱了套：赵公元帅的传统形象像个凶神恶煞，商家都回避他，供的多是“关老爷”。那关老爷不读《春秋》，却拿着个大元宝；农村里还是守旧的赵元帅，笔者曾在山东农家看见一种印刷精美赵公元帅像，他坐骑黑虎下仍堆着金元宝，背景却是影印的美元、马克、日干，看来如今农民也想赚“老外”的钱。
大伙都求财神爷保佑发财，财神爷也为难。旧时山东潍县财神庙有付对联说：“颇有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?点上三炷香，朝也拜，夕也拜，叫我为难。”如今有句时髦的话：“客户是上帝!”“上帝”是神界最高的神。此句话换个说法就是“客户是财神爷”。聪明商家的经营之道，是把客户招引来，以商品(或服务)的质量、价格，让客户满意，下次再来，如此则财源不断。至于炒gupiao之类，那些财神爷也没干过，怎样能担保别人炒股发财!这几年股市大跌，亦有道理。
财神的来历?
财神的由来
财神又称赵公元帅，赵玄坛。我国古代民间信奉的司财之神。但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始叫作财神。《三教搜神大全》卷三云："赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。
功成，钦奉玉帝旨，召为神霄副帅。按元帅乃皓廷霄度天彗觉昏梵气化生，其位在乾，金水合气之象也。其服色：头戴铁冠，手执铁鞭者，金遘水气也；面色黑而胡须者北气也；跨虎者金象也。故此水中金之火，体则为道，用则为法，金科玉律非雷霆无以彰其威，泰华西台其府乃元帅之主掌。……元帅上奉天门之令，策役三界，巡察五方，提点九州，为直殿大将军，为北极侍御史。昔汉祖天师修炼仙丹，龙神奏帝请威猛神吏为之看守，由是元帅上奉玉旨，授正一玄坛元帅。……
元帅飞升之后，永镇龙虎名山。厥今三元开坛传度，其趋善建功谢过之人，及顽冥不化者，皆元帅掌之。……驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾，元帅之功莫大焉。至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之宜利和合。
但有公平之事，可以对神祷，无不如意。故上天圣号为高上神霄王府大多数督、五方之巡御史、三界大多数督、应元昭烈侯，掌士定命，设帐吏二十八宿都总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。"①据此记录载入，赵公明身兼数职：既是神霄副帅，要掌管驱雷役电，唤雨呼风；又是张天师炼丹看守神（玄坛元帅），要掌管玄坛传度，训导建功谢罪；又是瘟神，要掌管除瘟剪疟，保病禳灾；又是财神，要掌管公平买卖，让人得利；
其作为财神的面貌，还不很清楚。
《封神演义》第4十七、四十八回，写峨眉山道人赵公明助商，五夷山散人萧升、曹宝助周。双方交战，各显道法，姜太公最后用巫祝术才将赵公明弄死。以后姜太公封神，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统率招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚少司。显然，作者是把赵公明作为财神来写的。给他安排了诸如招宝、纳珍、招财、利市等部下后，其作为财神的形象就较为清楚了。
明清时期，各地建庙塑像以祀之。其像头戴铁冠，一手执铁鞭，一手执翘宝，黑面浓须，身跨黑虎、全副戎装。俗以三月十五日为神诞日，设献祭之。清顾铁卿《清嘉录》卷三云："（三月）十五日），为玄坛神诞辰，谓神司财，能致人富，故居人塑像供奉。"②不过也有以农历正月初五日为财神生日的。届时，很多地方商家都置办鱼、肉、水果、鞭炮，供以香案，迎接财神。明清时一些地方志，如《姑苏志》《浙江通志》等，又称赵公明为三国蜀将赵子龙之从兄弟。
因为中国由来已久，地域辽阔，除很多地区奉赵公明为财神外，又有一些地区以春秋战国时之范蠡或五路神何五路为财神的。《铸鼎余闻》卷四云："五路神俗称为财神。其实也就是说即五祀门行中溜之行神，出门五路皆得财也。"又云："《无锡县志》载，或说云神姓何名五路，元末御寇死，因祀之。"③或云："此又一神，与财神无涉。"④此外，还有文财神、武财神之称，说者以殷代忠臣比干为文财神，关帝为武财神。
财神爷姓甚名谁，他确实非常有钱吗?
春节一到，财神登场。迎财神是新年期间的重要活动。《上海习俗琐记》载：“吾国风俗，以为元月五日为财神诞辰之日，故必先期迎接，则一年之内，财源必能优裕丰足。”北方亦有些地方把正月初二看成是财神诞日。在这一天前后，古代人们常常会通宵达旦地燃放爆竹烟花，仿佛要以这种办法刷出存在感，以求财神爷的深情一瞥。有些地方还会“挂牲接神”，杀牛宰羊，好好为财神爷过这个生日。除了“迎财神”，还有“送财神”。旧时的风俗，新年那天，会有叫化子挨家挨户送上一张财神画像或在墙上画上财神，说几句吉利话，以向户主讨赏钱。近世学者胡朴安辑录的《长沙新年纪俗诗》中就有关于此事的诗句“巧把财神红纸裁，乞儿持送进门来”，其诗旁注更加清楚地描述了这一现象：“新岁初间，乞儿以红纸印财神像，沿家致送，索喜钱十文，名曰送财神。” 在咱们国家古时候，财神并 不是专指一个人物，而是“多位一体”的。在咱们国家民间想象中，有一个非常庞杂的财神谱系。在这个谱系中，占有最要紧位置的是赵公明、关羽两位武财神和比干、范蠡两位文财神。这文武四位财神，一般被叫作“正财神”。其中，赵公明并 不是历史上的真实人物，而是在不同典籍和文学作品中不断被丰富起来的形象。关于他的传说，最早见于两晋南北朝之际的《搜神记》、《真诰》等书，那时他的形象是一位受上帝之命来到人间散布害气、取人性命的将军，近乎瘟鬼冥神。从此以后他也一直作为瘟神出现，变化不大，直到元代秦子晋在《新编连相搜神广记》“后集”中，才为赵公明增加了一份兼职：“公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。”在明代许仲琳的小说《封神演义》中，赵公明死后被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，专司“迎祥纳福，追逃捕亡”。他麾下四位正神的名号更是人民群众喜闻乐见，充满节日的喜庆色：招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官。能统帅招宝、纳珍、招财、利市者，自然是大财神了。这成为民间将赵公明视作财神的文献。
过新年说的财神究竟是谁?它的真实身份是什么?
财神爷在中华历史上，算得上是比较晚出的神仙，古时长期处于农耕，封建社会社会的中国人对于财富的追求是十分渴望的，为了寄托本人的这种思想，就把本人的想法寄托给了各式神灵，由此就有了日后所说的财神爷。
财神可谓是人们最常供奉的一尊神了。只不过，在老百姓中我们拜的财神就有好几个打比方说:关公、赵公明、比干和范蠡都会被当成财神来供奉。可是，我们不禁要问，这几个名目众多的财神中，那过新年说的财神是谁呐?它的真实身份又是什么呢?
但要说在如此多财神爷中，人们普遍供奉的，作用与影响最大的财神爷—赵公明，认为他才是名符其实的财神爷。
大概在宋代或者之前，在过新年的时刻，人们已经有了请禄马和财马的风俗。我国古代，注重得功获利以求有固定的俸禄。在那个时候俸禄就好比财富，这也说明在那个时候古时候中国人对财的注重和重视度。进而，到了明代，财富也就寄托于几个神的身上，其中最为著名的就是武财神赵公明了。
赵公明，又称赵公元帅，他原是道教的护法神之一。武将打扮，顶盔披甲，手持银鞭、身骑黑虎，极为威武。从明代以来，无论是商铺还是人们都家宅都会供奉它的神像，以求其来年钱财广聚。之后的日子，人们为了将他更“神仙话”，又付与了他更为浓烈厚重的“色”。称他曾在终南山修炼，驻守守丹炉的神仙，命他守护守丹炉，镇守龙虎山，以满足人们对财的追求之意。又到《封神演义》，姜太公封神后，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，他虽没有被直接封为财神，但他统率招宝天尊、纳珍天尊、招财使者陈和利市仙官。他的部下专门是迎祥纳福，统招钱财的，皆为各路财神，因而赵公明也就成了统帅天下各路财神爷的正财神，也能成为“财神统帅”。因此他成为民间最广为留行的财神。至今，赵公明仍是被世人祭祀的主要对象，在老百姓中也会把赵公明以及他的四位部下合称“五路财神”，多条路多进财之义。
在这儿呐，小编要提醒大家“财神爷”的到来，是那个时候古时候人民无法依凭借自己而把希望寄托于神物的，所谓“靠天靠地靠别人靠神仙”，这几个都不如凭借自己。只有本人努力，才可以致富!
佛教的财神真能保佑人发财吗 ?为啥?
佛教没有财神。财神爷不是佛教的。佛教不能保佑你发财。要发财，那都是你本人努力辛苦的成果。你本人行善好施，是你富贵的本质原因。佛从不保佑每个人发财。佛只告知你方法。便是行善布施。你不布施，你求遍天下所有佛菩萨也没有用。记好了，做慈善。是发财的本质原因。假如你仅仅是想发财，就去布施吧，不要去拜佛。为了发财而拜佛，那是在给佛脸上抹黑，由于佛不会让你发财的。佛没有那样的本事能改变你贫穷的因果。就好像老师教给你挣钱的方式方法一样，你不去挣钱，天天给老师磕头，老师一分钱断然不会给你。多去拜佛吧，不过什么更不要跟佛求，只感谢佛告知你发财的道理就行了。紧接着去做慈善。固然这 一生不一定能赚老钱，不过你已经种下了富贵的因，总有一天会获得富贵的果。 貌似我说了许多废话。其实也就是说不是废话。都是大实话。佛告知我们得富贵的方式方法：
1。布施。就是用钱财去救助别人。不要说我自己都还没钱花这种话。假如你以“自己没钱”为借口，那你永久不会发财。不是非得叫你把许多钱用以做好事。只是你力所能及就行。2。放生。在夏天的时刻，多跟随一些学佛的团体去放生。 你只要能做这两点，不出5年，你的经济状况将会有很大的改善。发财以后，不要忘了去寺院感谢佛教给你的方式方法（我只是个转述而已，佛是老师）。 阿弥陀佛。