五行學說的源頭五行陰陽學說(五行的本質來源)

一：“五行學說”的源頭?其創始人是誰?

五行學說的產生，在學術界中依然是一個尚未搞清的問題，三種意見對立極其明顯，易學界認為五行學說的產生，非常可能與陰陽學說是同步的。但史學界有人認為五行學說創始人是孟子。如范文瀾在《中國通史簡編》中講:“孟子是五行學說的創始者，孟子有五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有餘歲……由文王至孔子五百有餘歲……等近乎五行推運說法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學主，成為陰陽五行傢。”說五行學說是孟子發明其實沒有確切的證據，這一點，范文瀾自己又否認瞭自已的講法。他在同一書同一篇中又講:“墨子不信五行，駁交占卜術用五色青龍定吉兇，足風東周時五行說早已通行瞭，至鄒衍特別發揮。”孟子是戰國時期的魯國人，而東周時就有五行學瞭，顯然不是孟子發明瞭五行。有的史書上講，陽陽五行學說是漢朝的董仲舒創立的，那麼這樣就更不對瞭。

哲學界，如巫白慧、王鐮則認為:“五行的明文見於《尚書·洪范》(相傳為西周初年文字，據近人考證可以是戰國時期所作)。五行，一日水，二日火，三曰木，四曰金，五日土;水曰潤下，火曰炎上，木曰曲值，金日從劃，土愛稼稿。”見《陰陽五行學說對我國傳統科學的作用與影響》)。可見五行的學說起源問題，仍為一疑案。

二：五行的源頭是什麼?

五行觀念的萌生稍晚於陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到瞭。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時期，著名陰陽傢鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活之中不可缺少的物質，按照天上星象的五行運動，建立瞭五行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系。並且將其與陰陽學說結合在一直，論述自然界事物的產生及運動形式，從而形成瞭我國傳統哲學思想的起源。

古時候醫傢把陰陽學說用於醫學的並 且，也引入瞭五行學說，用來解釋臟腑的生理功能和相互之關聯聯系，以及人與自然界之間的復雜關系。五行學說認為，全地球任何事物均可依據其特性歸屬於五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。

人體是一個小宇宙，是最精確的自我調控體系，五行學說以相克相生理論論述事物之間互相聯系和協調平衡關系，並且將這種自動調節機制叫作制化調節，以此維持維持其正常的生理功能的。在人的整個生命過程中，五臟之間就是互相資生、互相制約的，共同維持整體的內環境穩定狀態。

不過，當事物正常的生克制化調節受到破壞，就會出現相乘相侮的異常現象，對人的身體來說，就是病理狀態。

五行相乘：乘是乘虛侵襲，相乘就是相克太過，其順序與相克一致，相乘是超過瞭正常制約，克制太過而成為病害。

五行相侮：侮是恃強凌弱，相侮是反克，與相克的順序相反，是事物的反向克制。為病理狀態下的異常現象。

三：五行的由來?

五行為我國古代哲學的一種系統觀，普遍用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的含義包涵借著陰陽演化過程的五種根本動態：水（代表浸潤）、火（代表破滅）、金（代表斂聚）、木（代表生長）、土（代表融合）。我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。它著重整體，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。陰陽是古時候的統一對立學說，五行為原始的系統論。

四：“陰陽五行說”是誰提出的?

按說陰陽、五行都來自於對自然規律的匯總。陰陽觀念容易理解，這是絕對規律，就好比白天黑夜，男人女人，主要講個對立與統一。五行這個觀念怎麼匯總出來的？為什麼不是四行吶，這不有個春夏秋冬四季剛好麼、在易經道德經論語裡也沒看見五行的概念啊。。。

先點題，最早五行記錄載入的是《尚書、洪范》，那麼五行終始學說始春秋時期陰陽傢鄒子提出的吧。

鄒衍(約公元前3二十四年~公元前250年)

戰國末期齊國人

陰陽傢代表人物

五行學說創始人

他主觀臆想出“天子五德行”，所以不能是“四行、六行”。在他新陰陽五行學說中，最為重要的便是五德終始說，他覺得天子應該得到五行中的一德，並且上天顯示與這一德對應的符瑞假如天子的德運衰瞭，就必然會有五行中，勝過這一德的另外一德取而代之，依照五行的次序運轉下去，便有瞭歷史上的改朝換，這隻是鄒衍的所謂“新歷史觀”，毫無意義的唯心主義形而上學觀，卻用其“新”蒙蔽齊人，是反對儒學五德“仁義禮智信”的邪說。

鄒衍將天下分為五方，企圖用五行之間相克的原理，妄議歷史朝代更迭的規律，開瞭將五行納入范疇之先河，按鄒子的論理

黃帝土德

夏為木德

商為金德

周為火德

秦為水德

五德相克

改朝換代

一派胡言

五行，是一個符號體系，其實也就是說有許多含義。

最常用之寓意，就是代表事物之間的相互之關聯聯系，亦即陰陽的生克變化。這五種關系是：生我，我生，克我，我克和比肩（我本身）。你假如結合矛盾論的思想，就能夠比較容易理解這個符號體系瞭，古代人們充其量是用瞭金木水火土作為表征符號而已，俺要是換成abcde你是還是不是就更加適應一點？

五行體系的第2個常用含義，就是代表陰陽的演化，這便是我們常說的四象五行。大傢都清楚，太極生兩儀，亦即從一元生出陰陽兩儀（不要問一元為啥生出陰陽兩儀，這是公理，就和歐式幾何的五大假設一樣），兩儀生四象，就是從陰陽生出太陽（火）、太陰（水）、少陽（木）、少陰（金），這四象加上衍生一切的太極（太極居中為土）本身，也恰巧是五個。

先有陰陽後有五行，五行從陰陽中推導而來，五行說白瞭就是陰陽的五種狀態，從太極八卦圖中看得出來，有極陰，極陽，陰盛陽衰，陽盛陰衰，陰陽平衡。後來通過古代人們觀察簡化為水，火，金，木，土五行瞭。補充一點，世間萬物都是陰陽的演化，當你清楚明白五行為陰陽的五種狀態之後，而不但單純的代表物質，人的情緒心理性格皆可以用陰陽來理解，自然也能找到相應的五行。應該對五行有更進一步的認識瞭。陰陽隻有這五種狀態，五行更可完美預示萬物。比國外的什麼元素先進多瞭。

關於這個問題，古籍當中早已給出瞭答案。

現摘錄《淵海子平》“論五行之始”原文如下：

蓋聞天地未判，其名混沌；乾坤未分。在上則無雨露、無風雪。在下則無山川，無禽獸。是時一氣盤中結，於是太易生水（未有氣曰太易），太初生火（有氣未有體曰太初），太始生木（有形未有質曰太始）， 太素生金（有質未有體曰太素），太極生土（形體已具乃曰太極）、因 此，水數一，火數二，木數三，金數四，土數五。

另有很多別傢之言，但究其源頭，此言論為陰陽學說之根基。

五：五行的本源是什麼?

嗯，小說上說是混沌

六：五行(金木水火土)的順序來源

五行相生的關系為“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。

五行之間相克的關系為“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。