未來星宿劫千佛名經慧律太歲生肖天幹(未來星宿劫後面還有劫嗎)
未來星宿劫是怎麼樣的?
未來星宿劫
有千佛現世。
千佛名經的未來星宿劫千佛名經
夫修善福臻為惡禍征。明理晈然而信寤者鮮。既共生此五濁惡世。五陰煩惱三毒熾盛。輪轉生死無有竟已。昔佛在世時。人民數如恒沙。今漸凋微萬不遺一。何以故爾。為善者少作惡者多。死墮三塗悉為魚蟲畜生不復得人身。故法花經雲。三惡道充滿天人眾減少。劫盡不久長衰可悲。是以如來隨方教化敦慈尚善。不吝軀命勤行精進。可得勉度。禮拜儀頂之勞。能卻無量劫罪。罪滅福生以致無為。此未來星宿劫中當有千佛出世。名字如是。若人聞名一心禮事不異錯謬。必得涅槃永離三塗生死之患。安住慈忍具足多聞。若能受持習誦之者。是人則必歷值千佛。獲滅無量阿僧祇劫生死重罪。得諸佛神通三昧。無礙辯才。諸大法門陀羅尼門。一切經書種種智慧。隨宜說法。皆勿生欺誑離於名利。勿懷疾妒行六和敬。一心奉持無失是緣。如是行者疾得阿耨多羅三藐三菩提(丹本無前後長行)
南無龍威佛 南無華嚴佛 南無佛 南無阿須輪王護佛 南無作吉祥佛 南無師子慧佛 南無寶意如來 南無成辦事佛 南無成辦事見根原佛 南無種姓華佛 南無高雷音佛 南無無比辯佛 南無智慧自在佛 南無師子牙佛 南無威懷步佛 南無福德光明佛 南無月燈明佛 南無目犍連性佛 南無無憂村佛 南無思惟智慧佛 南無意智如來 南無諸天供養法佛 南無勇悍如來……①南無天力如來 南無師子如來 南無離垢光佛 南無威巖如來
從此便以上一千佛未來
若有族姓子女。聞是諸佛世尊名號。歡捷報樂持諷誦讀而不誹謗。或能書寫為他人說。或能造作立其形像。或能供養香華伎樂。嘆佛功德至心作禮者。勝用十方諸佛國土滿中珍寶純摩尼珠積至梵天。百千劫中而佈施者。是輩族姓子女。前已曾供養是如來已。其人後生得此功德。至於作佛而無窮盡。皆當為賢劫中佛之所授決。其人所生之處常遇三寶。得生諸佛剎土。六情完具不墮八難。三十二相八十種好。疾得具足。若能一過五體投地而為作禮。口自宣言。我今普禮一切十方三世諸佛。我今普禮一切十方三世諸佛。至千過緊接著乃起所得福祐。如上所說。持此功德。願共一切五道眾生。其無常者生無量壽佛國。立大誓願使諸眾生悉生彼剎。生彼剎已身諸相好。智慧辯才如眾界尊阿彌陀佛。所獲果報亦如大尊。
註①：因為版面限制，省略部分文字。
1。佛教認為一個大劫約13億年，在上一個“莊嚴劫”裡出世的有哪些佛。。。
的娑婆世界生滅一次的時間，
求解釋一下這兩張佛像?
或許是千佛碑，賢劫千佛。。。。。。。
順星有什麼含義?
提問一：佛教中順星有啥儀式?有啥作用? 順星，漢族傳統年俗。漢族民間以陰歷正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。
不屬於佛教節日，但順應民風民間風俗，一些寺院裡亦有佛教的順星儀式。每個寺院 或簡單或隆重均不相同。方便接引眾生。
正月初八晚上在大殿前院中擺桌設供祭星。
爐香贊（或戒定）
南無藥師會上佛菩薩（三稱）
藥師灌頂真言（21遍108遍不等）/大懺悔文
藥師佛延壽王
三皈依願消三障諸煩惱
每個寺院儀式或簡或繁，都不一樣。這隻是我參加過的僅做參考
提問二：佛教怎麼樣順星？？順星步驟？？？ 順星和轉星是道教儀軌 民間亦有 佛教亦有的寺院會舉行法會但一般會如消災吉祥普佛的儀軌相同 以稱念藥師佛 禮拜88佛為主 民間順星 又叫順歲 就是太歲之意 民間忌諱與禁忌如下太歲是民間一種傳統風俗神煞，每一年皆有不同的輪值太歲，庚寅年的太歲姓鄔名桓，凡屬相為虎、屬相為猴、屬相為蛇及屬相為豬皆皆在今年犯瞭太歲神。於是，需要你拜太歲來破解。鄭博士具體講解如下要領：
1。什麼人需要拜太歲？
在虎年凡屬相為虎，猴者，應塞太歲福。
凡屬相為蛇，豬者可拜太歲以保平安。
虎年太歲星君姓鄔名桓。凡屬相有此姓與名，宜拜太歲。
2。何時開始拜祭虎年太歲爺?
由己醜年尾十二月廿一日卯時，立春日（公歷2010年2月4日卯時）可開始參拜鄔姓太歲星君。
凡是以上的屬相在虎年春節時有作太歲福，可在虎年尾，陰歷十一月初二開始還太歲福（公歷2010年12月7日）。謹記不能超過十二月三十日（公歷2011年2月2日）。
太歲誕是在七月十九日（公歷2010年8月28日），若有啥不遂心意，可求拜太歲星君，將惡運化為夷。
3。“拜太歲”後要年尾“還太歲”
“拜太歲”後記緊要於年尾“還太歲”，以酬謝神明一年來的庇佑。“還太歲”最適當的時間為每一年的冬至前，即陰歷12月22日至23日左右，方法跟一般還神步驟一樣，同樣僅需準備生果及香燭即可。
4。虎年拜太歲的具體方法
“拜太歲”是常常見到的化煞方法，太大部分以在正月初八舉行。其實也就是說拜太歲的方式方法可繁可簡，但以下的步驟則不可缺少。
一般而講，拜太歲可粗略分為三類：
① 選擇往大廟參拜：進大廟和進細廟的拜祭方式略有不同，如欲到大型廟宇參拜，步驟如下――?first of all到廟外廟一份太歲衣，太歲衣的效果有如一份表格，要將本人的名字、年齡及出生年、月、日寫在上面，以知會太歲應保佑哪一人：?先向六十太歲的統領上香；?向該年太歲上香（2007丁亥年的太歲姓封名齊，另一說姓均名齊）；?再向自己出生年歸屬的太歲上香（大廟設有六十太歲明細表）；?緊接著逐一向其餘太歲上香；?最後將太歲衣化掉。
② 選擇往細廟參拜：由於細廟的地方淺窄，許多時會將六十位太歲放在一起，所以拜祭方式比大廟較為簡單――?到廟外購買壽金（細廟一般沒有正式的太歲衣出售，通常來講以壽金代替）；?在壽金上寫上本人的名字及出生年、月、日，壽金數目按本人的歲數多少來定；?向廟中的太歲上香參拜；?將準備好的壽金放到屬於自己年歲的太歲像下（可請廟中的工作人員代勞）；?最後化掉其餘衣紙。
③ 選擇在傢裡自行拜祭：不論大廟或細廟，新春前後總是人頭湧湧的，假如不想往廟宇參拜，亦可選擇在傢裡自行拜太歲，俚語稱為[拜當日]――?在紅紙上寫上該年的太歲資料，以本年為例，可寫上[丁亥年當年太歲之位]或[丁亥年封齊太歲位]；?將紅紙放在傢裡的神明（如觀音、關帝）旁邊；?以六色果（六款生果）、煎堆及齋菜等作供奉，誠心地參拜；?最後將衣紙化掉。
不論你用哪一種方式，隻要誠心拜祭，太歲便會保佑你。至於最適當的拜太歲日子通常是陰歷正月初八的吉時，而帶去供奉的物品不需有肉，僅需簡單容易的香燭及生果即可。
祭祀太歲的水果，可選用五粒桔或五粒橙、設酒三杯及茶三杯，此外，還要加上三碗白飯，另加花生廿五顆、紅棗廿五顆、糕餅五片、及一些燒肉等。除此，當然還有拜祭太歲的紙寶，而完整的拜太歲紙寶那麼是：
太歲紙寶三份、天神紙寶三份、地主紙寶三份、祖先紙寶兩份、灶君。。。。。。>>
提問三：順星的介紹 順星，漢族傳統年俗。漢族民間以陰歷正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。
提問四：佛教怎麼樣順星？？順星步驟？？？ 順星不屬於佛教的，就算有也是算民間的。你假如是在要的話可以私信給我、
提問五：請問：九星照命所指的順星符是什麼？總之在躲星時要用斧子壓一道順星符，那何謂順星符呢？・ 別太。
問題六：有誰知道佛教正月初八順星表是什麼順序 順星，民間以陰歷正月初八為眾星下界之日，制小燈，天上星鬥出齊後燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”“接星”。順有轉兇惡為吉祥、避除邪惡，順達之意。地球處在日月星辰的大宇宙環境之中，萬物生靈都受用日月星辰的作用與影響而依照一定規律變化，命非天定，運乃人為，轉運既可改變命運。依據年齡，可以查出一年內所相應的星辰，不同的星辰對人在一年內的財運，愛情婚姻，事業、幸福指數，吉祥，兇險、命運等一切運星有不同的作用與影響，為瞭避除這種的不祥，不順，不吉利等人生的逆緣，人們在正月初八這一天，等天上的星在凌晨出齊之後，依據自個的年齡所相應的的星辰，在地上用小燈擺放擺列出所對應星辰圖案，緊接著點燃而祭之，如此便可以轉運而吉祥，轉不順為吉順，轉兇險為平安！！！在這一天也能夠為自己祈福一年中吉祥、安康、順利、發達、人財兩旺，一切惡緣遠離，智慧增長等等，也可依據本人的意願祈求！！！所願皆可實現。
民間風俗專業人士：正月初八“順星節”祭星祈福
春節七天長假雖已過去，但年味未減，在延續到現在的年俗中，陰歷正月初八是“順星節”。民間風俗專業人士預示，過去，在這一天，我國民間有祭祀禮拜順星的風俗，希望在新的一年裡整個傢平安順利、順順當當。 津社科院教授王來華介紹說，順星又叫“祭星”“本命星”。很多人在本人的本命年，都要在這天祭祀禮拜順星。按照道教和星象傢的講法，每人每一年皆有一位值年星宿，人的一年命運怎麼樣，完全操在這位值年星宿手中，而每一年正月初八為諸星君聚會之期，故在這天祭祀星君（即順星），便有可能獲得星君的垂佑。於是，人們到白雲觀星神殿（即元辰殿）去燒香順星。但不論是否去廟裡進香，是日晚間，天上星鬥出齊後，各傢都要舉行一個順星的祭祀儀式。
祭星，主角是燈，傢中各處擺很多燈，名為“敬燈花”。此處的燈不是指燈籠，而是指燈碗那種小燈。清末民初之際，每遇正月初八，在街頭巷尾就有人叫賣“數燈紙碗咧！！！”吆喝的燈紙碗，實為泥質，價格很便宜，人們買回後以備祭順星時使用。
祭星時，傢裡不論尊卑長幼，全體參加。特別是本命年生肖的人，在當日晚上不得外出，必須守燈，直至燈熄，方能消災解難。祭祀時，由長輩主持，燃燭上香，整個傢按尊卑長幼次序三叩首，肅立十分鐘左右，待香燭將盡，再依次三叩首。祭星時，還要在案頭、灶臺、門檻、鍋臺等處各點燃一盞“金燈（黃燈花）”，謂之“散燈花兒”，有辟除不祥之意。儀式結束後，整個傢要聚在一起吃一頓元宵。 民間風俗專業人士說，“順星”風俗展現瞭古代人們天人合一的觀念，如今，隨著時代的發展，守舊的“順星”風俗已被許多人忘卻，但在有些地方，人們用舞燈、花燈、燃燈等形式代替燈碗賀星祈福。
問題七：12生肖的順序是什麼?都預示什麼意思? 12生肖是由十一種源於大自然的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用於記年，順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
長期以來，很多人將東漢唯物主義思想傢王充的名著《論衡》看成是最早記錄載入12生肖的文獻。《論衡・物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，隻有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，12生肖便齊全瞭。
《周禮・春官・馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。
《國語・晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之說。
《後漢書・荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神農架地區發現瞭漢族創世史詩《黑暗傳》，其中有一個講述幹支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇見女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：‘這是天幹剪掉鞭子地支神，來治理乾坤的。’因此，為他們分別起名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天幹，女的則為地支。”這一創世神話故事，講幹支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將幹支的“身世”推溯得十分久遠。
古時候歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母，相應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。幹支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，此處的配成六旬，即60甲子，取瞭天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合，由甲子乙醜……一直排至癸亥為第6十對，正好幹、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天幹出現六次，每個地支出現五次。
12生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的周而復始。
宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”
宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”
之後的日子，又有觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便看成是傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬瞭。子鼠醜牛……戌狗亥豬。天下動物許多，古代人們為啥呢選擇瞭這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：
“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。
地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。
人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。
犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬相為兔。
辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。
巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。
午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。
羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。
申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。
月出之時，月本坎體，中含。。。。。。>>
問題八：佛教中的正月初七集星是何意義 祭星（jì xīng ㄐㄧ ㄒㄧㄥ），漢語詞語，是古時候重要祭禮之一。漢族民間以陰歷正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。又傳說初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻谷豐收，天陰則年歉。
《管子・輕重己》：“天子東出其國九十二裡而壇，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭星。”《孔叢子・論書》：“主於郊宮，所以祭日也；夜明，所以祭月也；幽，所以祭星也。”《爾雅・釋天》：“祭星曰佈。” 郝懿行義疏：“祭星者，蓋為壇祭之。《祭法》雲：‘幽宗，祭星也。’ 鄭 註：‘宗，當為。幽，亦謂星壇也。’《釋文》引 李巡 曰：‘祭星者以祭佈露地，故曰佈。’ 孫炎 曰：‘既祭，佈散於地，似星辰佈列也。’”
佛教的顯教沒有祭星儀軌，祭星儀軌興起於公元八世紀的密宗，後密宗傳入漢地，祭星儀軌也隨之傳入。
（詳情見【禳星規式 釋崇柔編】）：
裡的順星：
順星有什麼含義呢？順星又叫祭星，古代人們認為天上的每一顆星都是一位神仙，被叫作星君，如太陽是太陽星君、月亮是太陰星君、木星為歲星、金星為太白等等。天上的每顆星都有著自己之名字和相相應的神仙，而正月初八這天正所謂這幾個“星君們”下凡的日子，所以人們要進行祭祀禮拜，以獲得保佑和庇護，這種祭祀禮拜儀式就叫做“順星”。亦有一種說法就是天的每顆星星就代表人間的每一個人，當年星出現的時刻，星星和星星之間就產生瞭某些磁場的反應，自不然就致使人間的人有吉兇禍福之別，因此才有瞭正月初八需要做順星的。
其實也就是說這個順星的在佛道兩教都相當的尊崇，特別是道教更是將禳星列入重要的活動，有儀軌繁多的關於禳星的法會。而在佛教裡面關於禳星的有單獨一套儀軌和壇事的就隻有唐密瞭，在唐密裡面有專門的修法壇事叫星供法會。
關於順星的要是詳細說起來還真的不是幾篇文章能講清楚的，可以簡單講一下就是在道教裡面，在修順星法會的時刻，主尊神是鬥姥元君，傳說鬥姥元君是北鬥七星加左右天皇紫薇兩星的媽媽，統攝天上諸星，地位極為崇高。而鬥姥星君在佛教裡面就被尊為摩利支天菩薩。摩利支天菩薩是一位神通非常厲害的大菩薩，雖居天部，卻乃大菩薩的神格示現，由於他的神通很厲害，飛行的速度是極速的，連太陽都沒有辦法照射到他，鬼神都看不見他。在道教禳星的中都尊稱摩利支天菩薩是“太上慈尊聖母摩利支天大法主”。由於順星是祭祀禮拜天部列宿諸星，所以供奉的主尊就是鬥姥元君。
在唐密星供上的本尊為妙見菩薩又稱北辰菩薩。據《妙見陀羅尼經》卷下載，此菩薩位於娑婆世界之北方，故稱北辰菩薩，能救諸眾生，令獲吉祥之福，妙見菩薩是北鬥神神格化的一尊菩薩。在唐朝我們的高祖一行大師就編譯瞭多種關於星供壇事的儀軌，諸如《北鬥七星護摩法》《七曜星辰別行法》《梵天火羅九曜》《宿曜儀軌》等等。其中《七曜星辰別行法》所說的二十八宿統管行病鬼王之祟害，以及用冥幣酒脯供養二十八宿可攘除其害的方術。在密教的星供法會上參加者須定出生年對應的畢生之星為本命星，出生日為本命曜、本命宿，出生月為本命宮，從出生年數算九曜，把其人年齡相應之星作為當年星(屬星)。星供之時，多同時招請與供養本命星和當年星。一般在天地異變的時刻，修北鬥法與妙見供，為個人招福攘災之時，修本命星供與當年星供。十二宮與二十八宿則附屬於其它星供之祭。修妙見供與北鬥法時，修驗者內觀自己與妙見菩薩成為一體，咬碎惡星，招請善星。修本命星供與當年星供之時，修驗者先與依賴人的當年星同化，靠大日如來與妙見菩薩的保護，祈禱破除當年星的宿曜障，。。。。。。>>
哪位師傅有佛教初八順星儀軌?
正月初八順星儀軌 爐香贊 南無藥師琉璃光如來三稱 藥師灌頂真言108遍 藥師佛延壽王光臨水月壇場悲心救苦降吉祥免難消災障懺悔眾等三世罪願祈福壽綿長大吉大利沐恩光如意保安康大吉大利沐恩光如意保安康 南無觀世音菩薩三稱 消災吉祥神咒108遍 光明會上***諸天日宮月府曜人間持國賜安然保佑心虔福壽永綿綿***躲菩薩 五星宿曜孛計為乖如來說咒與消災似水蕩塵埃肯對蓮臺轉誦吉祥來南無吉祥王菩薩 南無***韋陀諸天菩薩三稱 大吉祥天女咒49遍 南無消災延壽藥師佛三稱 藥師灌頂真言三真言各三遍 佛光註照本命元辰災星退度福星臨九曜保永生運限和平福壽永康寧 回向偈願消三障諸煩惱 願得聰明真明瞭 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道 順星也叫作祭星。民間以正月初八為眾星下界之日制作小燈燃而祭之稱為順星也稱“接星”。祭奠用兩張神碼第1張印著星科、朱雀、玄武等第2張是“本命延年壽星君”。供放在桌後方正中受祀。神碼前陳放著用酥油、香油等灌制好的燈盞燈捻最後是用黃白色線捻制另外排放直徑寸許的“燈盞碗”或用49盞或用108盞點燃。再供熟元宵和清茶。黃昏後的北邊鬥為目標祭奠。祭奠後將神碼等祀品一同焚化。祭星結束後整個傢聚在一起吃一頓元宵。 二零零九年的正月初八日妙法禪院也應民間風俗又一次隆重舉行瞭“順星法會”。上午念誦瞭 108遍藥師灌頂真言禮佛108拜以求法界眾生健健康康下午念誦瞭108遍的消災吉祥神咒禮佛108拜為保世界和平災難弭除。 夜幕降臨之時點點星光閃著聰明的光芒也象是等待著那一霎那的莊重。17點30分俺要求來參加法會的信眾到今年當值的星官牌位前星期49次祈求諸天善神護佑我們流年順利人們能轉意向善。18點整藥師殿裡整潔的站滿瞭信眾個個都歡喜踴躍千佛燈塔點燃瞭千盞燈此時妙法禪院的僧團帶領所有信眾排班站立虔誦大吉祥天女神咒49遍一千尊頭頂紅光的藥師聖像隨著神咒的節奏轉動為一切有情祈求萬事***資財具足。悠揚的梵唄伴隨著法器的敲擊在夜空裡回蕩仿佛來自天上的音樂沐浴著每一位到場的***。信眾跪在佛前合掌至誠臉上佈滿著喜悅。 燭光閃閃似慧光聲聲咒音殿上揚我佛慈悲臨到場普照大眾消災障。 四眾和合出和雅音聲音穿過殿堂響徹虛空。法會結束之後齋堂煮好瞭湯圓嚴冷的冬季熱乎的湯圓熱和著四眾***的心也向大祖傳遞著佛陀的慈愛。此次順星法會，呼喚著我們僧人承擔悲智雙運的使命寄托著信眾向往光明的希看。燈燭之光照耀著妙法禪院點綴瞭富拉爾基區延伸至十方世界。幽幽燭光盛帶著眾人的祝福和心願向世界傳達和平與美滿。 戒定真香 燭光閃閃似慧光聲聲咒音殿上揚我佛慈悲臨到場普照大眾消災障。 法會開始~四眾和合出和雅音聲音穿過殿堂響徹虛空。法會結束之後嚴冷的冬季***慈悲的開示和藹的關心囑托熱和著四眾***的心也向大祖傳遞著佛陀的慈愛。此次順星法會，呼喚著我們僧人承擔悲智雙運的使命寄托著信眾向往光明的希看。燈燭之光照耀著蟠龍山點綴瞭大石橋市延伸至十方世界。幽幽燭光盛帶著眾人的祝福和心願向世界傳達和平與美滿。 順星也叫作祭星。民間以正月初八為眾星下界之日制作小燈燃而祭之稱為順星也稱“接星”。祭奠“本命延年壽星君”。供放在桌後方正中受祀。九耀星君牌位列置兩邊~各殿內陳放著用酥油、鮁魚圈房產香油等灌制好的燈盞燈捻最後是用黃白色線捻制按各自照命星君供奉本命星君及據查需要多少盞照命燈點燃供奉。再供熟清茶。黃昏後在大雄寶殿禮八十八佛大懺悔文以大吉祥天女神咒加持本命星君。越日將牌位等祀品一同焚化 大吉祥天女神咒 消災延壽藥師佛 八十八佛懺悔文 九耀