道家九十一签爱情婚姻小三(九十签解签详细)

签文第91何期哀病久缠身未若从君已变迁旧闷全消新院宇要知一着。求夫。。。

“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻飘渺的神仙世界

道教一劫是多少年

提问一：玉帝 如来 各经历多少劫难 一劫多少年 如来道：他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道。

从此句话中我们总结出以下结论

1：玉帝是经历226800000多年（两亿两千六百八十万），两三亿前的玉帝还是个小孩。

2：得道后的玉帝是有劫难的，他的一劫是129600年。

3：玉帝只因此能坐皇位是由于，他度过了1750个劫。

提问二：道教经文里的“一劫”是多少年？ 道家一劫为12万9600年，劫是二百多万年，一大劫是一亿到两亿年，一个无量劫约穿4亿年到几百亿年，等同于一个宇宙从形成到灭亡的时间~~

一个无量量劫，则以“亿亿”为单位，道家只有三清渡过了这劫~~

提问三：道教中说人毕生有几劫 普通人的人生皆会有‘’三哀六旺‘’，这是自然规律，古代人们凭积累历史考究而出这句俚语，会算命的人也抓住这个特点来精密推算。乜可为‘‘’’三劫六福‘’

提问四：“一劫”是多少年？ 【劫】

梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古时候印度婆罗门教极大时限之时间单位。佛教沿之，而视之为不可计算之长大年月，故经论中多以譬喻故事喻显之。

婆罗门教认为世界应经历无数劫，一说一劫等同于大梵天之一白昼，或一千时（梵yuga ），即人间之四十三亿二千万年，劫末有劫火出现，烧毁一切，复重创世界；另一说则以为一劫有四时：(一)圆满时（梵kr!tayuga ），等同于一百七十二万8000年。 (二)三分时（梵treta^yuga ），等同于一百二十九万6000年。(三)二分时（梵dva^yuga ），等同于八十六万4000年。(四)争斗时（梵kaliyuga ），等同于四十三万二千年。四者凡四百三十二万年。据称现正处于争斗时。此外，依据上记‘一劫四时’之说法，婆罗门教并认为四时相较，时间上愈形短少，人类道德亦日趋低落，若争斗时结束即为劫末，世界即将毁灭。

佛教对于‘时间’之观念，以劫为基础，来说明世界生成与毁灭之过程。有关劫之分类，诸经论有各式说法。大智度论卷三十八谓劫有二种，一为大劫，二为小劫；妙法莲华经优波提舍分五种劫，即夜、昼、月、时、年；大毗婆沙论卷一三五以劫有中间劫、成坏劫、大劫三种；俱舍论卷十二谓有坏劫、成劫、中劫、大劫等四种；彰所知论卷上分劫有中劫、成劫、住劫、坏劫、空劫、大劫等六种；瑜伽师地论略纂卷一下载有九种劫，即：(一)日月岁数。(二)增减劫，其实就是饥、病、刀小三灾劫，称为中劫。 (三)二十劫为一劫，即梵众天劫。(四)四十劫为一劫，即梵前益天劫。(五)六十劫为一劫，即大梵天劫。(六)八十劫为一劫，即火灾劫。(七)七火为一劫，即水灾劫。(八)七水为一劫，即风灾劫。(九)三大阿僧只劫。

诸经论中又有小劫、中劫、大劫之名目，小劫、中劫同为梵语antara-kalpa 之译，大劫则为梵语maha^-kalpa 之译。鸠摩罗什译之法华经中，皆称小劫，而法意所译之提婆达多品中则称中劫；二者皆同为 antara-kalpa 之译。又大楼炭经卷五以刀兵等三灾为三小劫，而起世经卷九叫作三种中劫。立世阿毗昙论卷九以八十小劫为一大劫，大毗婆沙论卷一三五则以八十中劫为一大劫；此等差别，均可看成是 antara-kalpa 之异译。

盖‘劫’字原预示时限，其中虽有多种分别，但长时之‘劫’常用于说明世界之成立及破坏之过程。前述大毗婆沙论中，分劫为中间劫、成坏劫及大劫等三种，俱舍论等分坏劫、成劫、中劫、大劫等四种，彰所知论分为中劫等六种，其实就是其例。依大毗婆沙论卷一三五载，中间劫也有减劫、增劫、增减劫等三种：减劫者，从人寿无量岁减至十岁之间；增劫者，人寿十岁增至八万岁之间；增减劫者，人寿十岁增至八万岁，又从八万岁减至十岁之间。此三种劫在说明住劫二十中劫之差异，即住劫二十中劫之中，第1劫为减，第2十劫为增，中间十八劫为增减劫，各中劫之时量皆相等。此即最初减劫中有情福胜，故下减较缓，最后增劫中有情福劣，故上增亦缓，中间十八劫中，上下交替间有缓有疾，故此三劫时量相等。以上为小乘之说。又依瑜伽师地论卷2。大乘阿毗达磨杂集论卷6。瑜伽师地论略纂卷一等，大乘立二十中劫之各劫都有增减，故不必如大毗婆沙论所说之三种劫，即以各中劫为唯一之增减劫。另如优婆塞戒经卷七所说，从十岁增至八万岁，从八万岁减还至十岁，如是增减满十八反，称为中劫。是为异说。

中劫中定有刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾等三灾出现，称为小三灾。关于三灾出现之时限，有不同之说法。依大毗婆沙论卷一三四载。。。。。。>>

提问五：玉帝 如来 各经历多少劫难 一劫多少年 道教《高上玉皇本行集经》记录载入，玉帝“如是修道行三千二百劫，始证金仙，号曰清净自然觉王如来，又经亿劫，始证玉帝。”，依照这种算法，玉帝到达这个位置共经历了一亿三千二百劫。佛教《瑞应经》记录载入，燃灯佛对释迦牟尼前世童子说：“事后九十一劫，汝当作佛，号释迦文如来。”两部经书比较不难看出，道教经典比佛教晚出，道士造经，挖空心思贬低佛教，把佛陀说成玉帝的小辈，且经书大量模仿佛经，使人喷饭！！！

问题六：玉帝 如来 各经历多少劫难 一劫多少年？ 自己信仰一个还要贬低另外一个干嘛呢道教是本土上古时期就能够追溯到了

问题七：道家眼里800年是多少年 多少年还不是人规定的。神仙眼里基本没有时间界限概念。经曰：劫数时间的定名是：六十秒为一分，十五分为一刻，二十分为一候，三候为一小时，二小时为一时辰，十二时辰为一天，十天为一旬，三旬为一月，三月为一季，四季为一年，十二年为一纪，三十年为一世（儒家），六十年为一甲子，一百年为一世纪（公元），五百年为一劫（释家），1000年为一尘（道家），一万零八百年为一会，十二会为一元称小劫，二元称大劫，三元称阿修劫，六元称襄劫，四十三亿二千万年为一大时，一百亿年为一混沌。

问题八：杀劫是多少年一次，量劫又是指的是什么，多少 无量量劫只会在第7个圣人出现带来~ 鸿钧（合身天道，天道代言者，超越圣人的存在），老子，通天教主，元始天尊，女娲，接引，准提。六为顺，七为终。无量量劫就是圣人们的洗牌。一切重来，重回混沌。

问题九：劫难的道教概念 道家谓天地一成一毁为一劫曰循环往复。术数家亦指命里已经定好的厄运，大难，大限。是古时候道家的宏观时间概念之一。古时候道教传说宇宙经历若干万年会归元复始一次，重新再开始。出处《文子・自然》：“十二月运行，循环往复。” 意思是转了一圈又一圈，一次又一次地循环。可以简要地将基本思想表述如下：世界是依照极为漫长的时间周期，即经常提到的”生成的大年“，循环往复地永恒循环；这个周期由于过于漫长而事实上无法预测推算，但又不是完全确定的；在这个永恒循环的过程中，世上的一切，包括我们任何人以及我们一辈子中的每个细节与关键，都业已并将要无多次地依照完全一样的样子重现，绝不可能有丝毫改变。无独有偶古印度婆罗门教传说中也认为宇宙经历若干万年会毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”。劫有小劫、中劫、大劫三种，用来描述我们所处世界的具体时间位置。

谁能帮我解下这个签。《阳人有福阴人败，阴人暗昧何多怪。自是主家心不。。。

第1句：善人自多福，小人自卑微，小人是特别常有。主家意指施主或相关重要人士内心不够稳重空明也许会因小人之言而心神动摇。

第2句：言多必失，道家说言必有灵，随平时注意和提防但终有意外是祸从口出。莲台即佛身，一点清明，其心向善，烦恼无忧。

道家里级大戒于天仙戒

中极戒和天仙大戒是全真的三坛大戒是的后两戒 中极大戒:(蕴含300条戒律)

第1戒者。不得杀死一切众生物命。

第2戒者。不得啖食众生血肉。

第3戒者。不得喝酒。

第4戒者。不得啖五辛。

第5戒者。不得绮语两舌不信。

第6戒者。不得恶口骂詈。

第七戒者。不得以未得妄言为得。未证妄言为证。

第八戒者。不得窥窥妇女。稍生淫念。

第九戒者。不得窃盗人物。

第十戒者。不得妄取人一钱以上物。

第十一戒者。不得图谋一切人物。

第十二戒者。不得横求人物。

第十三戒者。不得恚怒师长。

第十四戒者。不得背师恩爱。

第十五戒者。不得嫉贤妒能。

第十六戒者。不得不忠其上。

第十七戒者。不得罔略其下。

第十八戒者。不得欺罔老幼。

第十九戒者。不得欺诳同学。

第2十戒者。不得嫉妒同学。

第2十一戒者。不得轻慢弟子。

第2十二戒者。不得嗔恚弟子。

第2十三戒者。不得视弟子遍颇。

第2十四戒者。不得溺爱弟子。

第2十五戒者。不得说人过恶。

第2十六戒者。不得轻慢老人。

第2十七戒者。不得富厚忘师。

第2十八戒者。不得口是心非内怀阴恶。

第2十九戒者。不得贪利入已无厌。

第3十戒者。不得多积财物不思散施。

第3十一戒者。不得私蓄刀杖兵器。

第3十二戒者。不得身带刀杖兵器。

第3十三戒者。不得豢养六畜。

第3十四戒者。不得鞭打六畜。

第3十五戒者。不得有心践蹋虫蚁。

第3十六戒者。不得观玩钓弋以为娱乐。

第3十七戒者。不得上树探巢破卵。

第3十八戒者。不得羡慕富贵希图逸乐。

第3十九戒者。不得用金银器食饮。

第4十戒者。不得营谋身后厚葬体骨。

第4十一戒者。不得以食物投水火中。

第4十二戒者。不得烧败成功现物。

第4十三戒者。不得埋藏器物。

第4十四戒者。不得贪着滋味。

第4十五戒者。不得以粗物易人好物。

第4十六戒者。不得訾毁人物为恶。

第4十七戒者。不得自誉己物为好。

第4十八戒者。不得妄作书与人

第4十九戒者。不得投书谮人。

第5十戒者。不得以书字器物投埋秽处。

第5十一戒者。不得求知军国事务。

第5十二戒者。不得占卜军国事务吉凶。

第5十三戒者。不得评论国事。

第5十四戒者。不得设权变谋。

第5十五戒者。不得无故见王侯贵人。

第5十六戒者。不得数往来大富大贵之家。

第5十七戒者。不得妄说天时指论星宿。

第5十八戒者。不得习天文星相占卜等艺。

第5十九戒者。不得向北小便。

第6十戒者。不得便溺虫蚁上。

第6十一戒者。不得便溺生草上。

第6十二戒者。不得便溺人所食水中。

第6十三戒者。不得笼罩鸟兽。

第6十四戒者。不得惊散栖伏。

第6十五戒者。不得无故采摘花草。

第6十六戒者。不得无故砍伐树木。

第6十七戒者。不得以火烧田野山林。

第6十八戒者。不得冬月发掘地中蛰藏。

第6十九戒者。不得偏众独食。

第七十戒者。不得择美食。

第七十一戒者。不得预世间爱情婚姻事。

第七十二戒者。不得破世间爱情婚姻事。

第七十三戒者。不得观看妓乐。

第七十四戒者。不得持人长短更相嫌恨。

第七十五戒者。不得闻人恶事猜疑百端。

第七十六戒者。不得泄人阴私。

第七十七戒者。不得妄求窥人书疏。

第七十八戒者。不得夺人暗室中火。

第七十九戒者。不得避众独行。

第八十戒者。不得与女人独语独行。

第八十一戒者。不得男女群居。

第八十二戒者。不得与女人同食交错衣物。

第八十三戒者。不得亲教女人。

第八十四戒者。不得说人亲长过恶。

第八十五戒者。不得面誉世人阴毁善人。

第八十六戒者。不得隔壁探人家室。

第八十七戒者。不得误以毒药投诸水中。

第八十八戒者。不得疏宗族亲异姓。

第八十九戒者。不得阿党所亲。

第九十戒者。不得教人落子伤胎。

第九十一戒者。不得教人轻离家室。

第九十二戒者。不得因公报怨。

第九十三戒者。不得亲近异类。

第九十四戒者。不得妄聚众人。

第九十五戒者。不得多聚会众饮食狼籍。

第九十六戒者。不得妄受人礼敬。

第九十七戒者。不得与恶人交游。

第九十八戒者。不得夺人所好物。

第九十九戒者。不得自骄自贵。

第1百戒者。不得任性自用。

第1百一戒者。不得怀怨思报于人。

第1百二戒者。不得以秽物戏人。

第1百三戒者。不得怒目视人。

第1百四戒者。不得吐舌向人。

第1百五戒者。不得妄作忌讳和避讳。

第1百六戒者。不得希望人物。

第1百七戒者。不得塞井及沟池。

第1百八戒者。不得竭陂池水泽。

第1百九戒者。不得妄入江河中浴。

第1百十戒者。不得以秽物投井中。

第1百十一戒者。不得裸形露浴。

第1百十二戒者。不得热水泼地致伤虫蚁。

第1百十三戒者。不得高声发笑。

第1百十四戒者。不得薄贱人老病残疾。

第1百十五戒者。不得弃薄乞人。

第1百十六戒者。不得恃威势以凌世人。

第1百十七戒者。不得与爸妈兄弟别门易户。

第1百十八戒者。不得评论师友才思长短。

第1百十九戒者。不得嗔怨师长。

第1百二十戒者。不得轻慢师尊违背盟誓。

第1百二十一戒者。不得轻慢经教法言。

第1百二十二戒者。不得攻击善人。

第1百二十三戒者。不得嗔责善人。

第1百24戒者。不得骂人为奴婢畜生。

第1百二十五戒者。不得谩骂使令挞其四体。

第1百二十六戒者。不得快人过失。

第1百二十七戒者。不得快人家灾祸。

第1百二十八戒者。不得敛告烦扰世间。

第1百二十九戒者。不得为世俗人作礼主。

第1百三十戒者。不得为人图山立宅。

第1百三十一戒者。不得占知世间吉凶。

第1百三十二戒者。不得去就背向违道。

第1百三十三戒者。不得倡和词讼官事。

第1百三十四戒者。不得与俗人群党更相嘲毁。

第1百三十五戒者。不得假借人物以为礼赂。

第1百三十六戒者。不得为人作中保契卖交易。

第1百三十七戒者。不得在人中多语参预流俗。

第1百三十八戒者。不得驰骋流俗求竞世间。

第1百三十九戒者。不得与俗庆吊。

第1百四十戒者。不得掩他人功以为己德。

第1百四十一戒者。不得为人往来传送恶言。

第1百四十二戒者。不得多用使令之人。

第1百四十三戒者。不得与兵卒为侣。

第1百四十四戒者。不得与淫佚之家往来。

第1百四十五戒者。不得自炫能医。

第1百四十六戒者。不得轻慢官长。

第1百四十七戒者。不得预世间议论曲直事。

第1百四十八戒者。不得施惠追吝。

第1百四十九戒者。不得游遨无度。

第1百五十戒者。不得登高临下。

第1百五十一戒者。不得乘车载马妄事交游。

第1百五十二戒者。不得择好房舍床榻卧息。

第1百五十三戒者。不得评论人家饮食好恶。

第1百五十四戒者。不得以手搏食残咬众肴。

第1百五十五戒者。不得以荆棘横塞道路。

第1百五十六戒者。不得淫祀神祇以求侥幸。

第1百五十七戒者。不得向神鬼礼拜。

第1百五十八戒者。不得向神鬼咒誓。

第1百五十九戒者。不得裸形三光。

第1百六十戒者。不得妄呵风雨。

第1百六十一戒者。不得不修斋直及斋直不精。

第1百六十二戒者。不得假借财物不还本主。

第1百六十三戒者。不得劝人为恶事。

第1百六十四戒者。不得阻人为善事。

第1百六十五戒者。不得受师经道而称已得。

第1百六十六戒者。不得宗有丧疾怨道怨师。

第1百六十七戒者。不得以经戒传授非人及不依年月。

第1百六十八戒者。不得以意增减经戒。

第1百六十九戒者。不得惊怖老少。

第1百七十戒者。不得妄说灾厄惊惧人民。

第1百七十一戒者。不得笑人顽闇贫穷。

第1百七十二戒者。不得惊惧鸟兽促致穷地。

第1百七十三戒者。不得傲慢三宝轻忽天尊。

第1百七十四戒者。不得遇诸天斋日不礼经忏。

第1百七十五戒者。不得与不孝不悌人交往。

第1百七十六戒者。不得矫称自异号为。

第1百七十七戒者。不得信外道杂术邪见。

第1百七十八戒者。不得衣物盈余不散穷人。

第1百七十九戒者。不得阻人念道。

第1百八十戒者。不得假托经师欺诈来学。

第1百八十一戒者。不得望人礼敬。

第1百八十二戒者。不得窃写人经戒。

第1百八十三戒者。不得荣饰衣服华丽。

第1百八十四戒者。不得身不洁净而上高座。

第1百八十五戒者。与人同行当使人以前。

第1百八十六戒者。与人同学夏亲执爨。

第1百八十七戒者。与人同学冬亲汲水。

第1百八十八戒者。与人同食当食其粗。

第1百八十九戒者。与人同食当食止己前。

第1百九十戒者。与人同学当敬胜己先觉。

第1百九十一戒者。与人同学住当任人处分。

第1百九十二戒者。与人同学当念教不懈。

第1百九十三戒者。与人同学当请问先进。

第1百九十四戒者。人施恶于己不得有怨。

第1百九十五戒者。乞化得食祝愿主人得福一切饱满。

第1百九十六戒者。与女人共语不得正视面容含笑相对。

第1百九十七戒者。与人同渡不得争先择地。

第1百九十八戒者。失物不得猜疑同学。

第1百九十九戒者。失物当委运自悔多罪。

第2百戒者。多疾病当恭己自责念改往修来。

第2百一戒者。当忍人所不能忍。

第2百二戒者。当断人所不能断。

第2百三戒者。当学人所不能学。

第2百四戒者。当容人所不能容。

第2百五戒者。所至之处必先问贤人善士当亲依之。

第2百六戒者。所至之处必先问其忌讳与禁忌。

第2百七戒者。凡入人家必先问其家里尊长名讳。

第2百八戒者。人有谤己当精修大道勿忧闷以损精神。

第2百九戒者。学无经业精神浮散真想不通。

第2百十戒者。身不洁净魂魄离人。

第2百十一戒者。有心则天真高逝魔官不服。

第2百十二戒者。有家则三毒不灭三真不居。

第2百十三戒者。有身则众欲不去精思无应。

第2百十四戒者。当栖心静寂万虑俱息。

第2百十五戒者。当委志虚无内外洁白。

第2百十六戒者。当灭识见紧接着现。

第2百十七戒者。当念菜食为常一志清俭。

第2百十八戒者。当念先度人后度己身。

第2百十九戒者。当念居山林幽静精思至道。

第2百二十戒者。当念安贫读经行道无倦。

第2百二十一戒者。当念烧众明香流芳诸天彻魔境界。

第2百二十二戒者。当念在贤众中听受妙旨。

第2百二十三戒者。当请受三洞宝经勤身供养。

第2百24戒者。当念立功度人终劫不倦。

第2百二十五戒者。当念报师友本德终劫不怠。

第2百二十六戒者。当念国中清净王化太平无有不道。

第2百二十七戒者。当念邻国有道各守境界。

第2百二十八戒者。当念祝愿百姓令常安全。

第2百二十九戒者。当念万物为先不仅祷祝己身。

第2百三十戒者。当念敬鬼神不谄不慢。

第2百三十一戒者。当念远外术禳魔之道。

第2百三十二戒者。当念远声色歌舞之术。

第2百三十三戒者。当念远离觋妖妄之人。

第2百三十四戒者。当念崇本守真一志无移。

第2百三十五戒者。当念口不违心心不负形。

第2百三十六戒者。当念信守经戒无有疑贰。

第2百三十七戒者。当念无求无欲清白守贞。

第2百三十八戒者。当念心无异想惟空惟寂。

第2百三十九戒者。当念家家安宁咸无苦痛。

第2百四十戒者。当念世间忧危之人罪系苦恼咸得消释。

第2百四十一戒者。当念天子圣明宏道皇家日盛。

第2百四十二戒者。当念台辅贤良常保有道。

第2百四十三戒者。当念天地日月风雨雪霜以时。

第2百四十四戒者。当念爸妈养我因缘。

第2百四十五戒者。当念七祖爸妈咸升天堂。

第2百三十六戒者。当念我师早得升度。

第2百四十七戒者。当念天尊放白毫相光济度三涂咸得光明。

第2百四十八戒者。当念同志辅相教育令入正道。

第2百四十九戒者。当念不违其口所诵之文。

第2百五十戒者。当念勤服气断谷为不死道。

第2百五十一戒者。当念勤求长生昼夜勿倦。

第2百五十二戒者。当念勤避嫌疑勿恃恩情亵狎。

第2百五十三戒者。当念勤避患难勿苟贪世荣。

第2百五十四戒者。当念勤避凶人勿弃背朋友。

第2百五十五戒者。当念我宿命因缘根断。

第2百五十六戒者。当念我胎根已绝不复世生同缘种亲。

第2百五十七戒者。当念我生树已枯神合太无无数之劫体道合真。

第2百五十八戒者。当念洞观十方无所隐藏。

第2百五十九戒者。当念三涂路塞地狱长休。

第2百六十戒者。当念清气养神弃诸肥滋。

第2百六十一戒者。当念常存三宫子丹。

第2百六十二戒者。当念处世和光不矫于俗。

第2百六十三戒者。当念持三宝经戒常诵不辍。

第2百六十四戒者。当念守雌抱一肃若对神。

第2百六十五戒者。当念登仙度世利济群生。

第2百六十六戒者。当念师友同学共成道果。

第2百六十七戒者。当念亲见真仙高道修行。

第2百六十八戒者。当念圣王治世海外稽首乘风向化。

第2百六十九戒者。当念食天厨自然之膳无饥渴之想。

第2百七十戒者。当念与天真共对淡然无为。

第2百七十一戒者。当念仙童玉女来侍法筵。

第2百七十二戒者。当念东游青林东华。

第2百七十三戒者。当念南游大丹南华。

第2百七十四戒者。当念西游安养西华。

第2百七十五戒者。当念北游碧罗北华。

第2百七十六戒者。当念游东北方。救百姓男女。

授其劝戒度入东北之门。使得入无为之场。

第2百七十七戒者。当念游东南方。救百姓男女。

授其劝戒度入东南之门。令得与道为因。

第2百七十八戒者。当念游西南方。救百姓男女。

授其劝戒度入西南之门。令得入无为之道。

第2百七十九戒者。当念游西北方。救百姓男女。

授其劝戒度入西北之门。当得升入至真之场。

第2百八十戒者。当念遨游洞天阆台昆仑。

第2百八十一戒者。当念游至斋堂。讲肄圣道明解渊微。

第2百八十二戒者。当念游上清金阙。礼见太上。

第2百八十三戒者。当念游玉清七宝宫礼三元天尊。

第2百八十四戒者。当念游玉清丹霞宫礼太上24高圣。

第2百八十五戒者。当念游太上玉京。七宝流霞台荫盖玉林。

礼太上天尊十方。大圣终劫复始。

第2百八十六戒者。当念游紫云宫。礼洞真三十九高圣。

第2百八十七戒者。当念游三十六天黄金宫。礼天帝君。

第2百八十八戒者。当念游九天黄金晖宫。礼无上至真。

第2百八十九戒者。当念游诸天宫宅。与问道论经。

第2百九十戒者。当念游六天七宝宫。观见大魔王。见我籍已入仙品。出离泉曲部。

第2百九十一戒者。当念游日月宫殿。光明焕赫。礼见日月王。饮以日月华金液之浆。

第2百九十二戒者。当念游大梵天流景宫。礼四天帝王。听诸天诵咏清绝雅妙。

第2百九十三戒者。当念游请天七宝林。返生灵香。

流芳逆风。闻三千里外狮子飞龙鸣啸其列。

第2百九十四戒者。当念游诸天浴池。安坐莲花之上。

香洁自然流溢。诸天池百天池。皆如一处。人人快乐。

第2百九十五戒者。当念游诸天阙。听钧天乐。无世间想。

第2百九十六戒者。当念游十方外天。礼大圣像无上正。

第2百九十七戒者。当念游下方无极金刚天宫。礼诸元老。

第2百九十八戒者。当念游天地名山隐宫洞室。礼圣众先得道人。

第2百九十九戒者。当念隐密天真。名讳不出于口。

第3百戒者。行戒不犯。犯即能悔改。往修来劝人奉受。 天仙大戒的内容太长了 请楼主自己百度 比较容易找到

观音灵签第七十九签 暗扶倒铜旗

签诗版本一

虚空结愿结人缘，保得人安愿未还。得兔忘蹄真绝迹，敢将初誓谩轻瞒。

签诗版本二

虚空结愿保平安，保得身安愿不还。莫忘神圣宜还了，此知神语莫轻慢。

【吉凶】上中签【宫位】午宫

【签语】此卦信实莫信虚之象，凡事保守之兆也。

【解曰】人有我见，心不用忙。观音指示，切莫轻慢。

【详细解释】

本签精髓

有愿未还。有承诺未实践。

做事应以「悲、智」决定所依。

广结善缘、感恩心、恭敬心，是成就人际关系的法宝。

清凉月解

凡事做事

「做人三心」

结缘心：平常应该「广结善缘」，以相当地受难时能得到帮助。

感恩心：曾经受人帮助者，当要有感恩心。

恭敬心：对于长辈、上司、贤明之人、圣人之流、佛菩萨、神明，当要有恭敬心。

若能遵照以上「做人三心」原则处世，则事能顺遂。若是违背了这几个宗旨，那么这样就会困厄了。以上三点，这是你自俺要求能够做到的。

婚姻

若问姻缘何时来

姻缘在哪里？假使你善于做人，与人相处很有礼节、和善，那姻缘自不然就有了。若能常怀感恩心，那爱情就更顺遂了。若对人有恭敬心，那对方的长辈也会喜欢你。

若问心仪对象可否交往

喜欢的对象可否追？这要看此人的品德性格来定，若此人待人谦恭有礼，又有慈善心，那么这样就是上品佳人了。

喜欢的对象怎样追到？这要看你的做人情操来定了。假使你秉持「做人三心」原则而经营，那么这样就能顺遂。

若问当前交往对象可否更进一步或出嫁

若想与交往的他结为连理，那好好实践「做人三心」，自然能顺利了。

若爱情、爱情婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好

若爱情分手者，或爱情困顿者，这要反思自己，是否傲慢、无礼、现实、易怒，若知道自己有哪些缺点而能将之改正，那再求复合。

观音灵签的61-80签

第6十一签，中平，亥宫。

日上吟诗月下歌，逢场作戏笑呵呵；相逢会遇难藏避，喝齐唱嗹哩罗。

解曰：在外在屋，虽吟读曲，一片欢心，命由祸福。此签旧平安稳定之象，凡事大吉也。

第6十二签，中平，亥宫。

晨昏全赖佛扶持，虽是逢危且不危；若得贵人来指引，此时财食自相随。

解曰：平平安稳定稳，四方名显，改旧从新，皆免凶险。此签贵人指引之象，凡事菩萨保佑大吉也。

第6十三签，下下，卯宫。

昔日行船失了针，今朝依旧海中寻；若还寻得原针在，也费功夫也费神。

解曰：福禄皆须佛，劝君谨守。此签大海捞针之象，凡事劳心费力也。

第6十四签，下下，卯宫。

游玩却在碧波池，暗遭罗网四边围；思量无计翻身出，命到泉关苦独悲。

解曰：屋下安身，祸从天来，佛庙施善，免遭大灾。此签天罗地网之象，凡事宜着力提防。

第6十五签，下下，卯宫。

眼前欢喜未为欢，亦不危兮亦不安；割肉成疮因甚事，不如保守待时宽。

解曰：知止则止，知宽则宽，割自手肉，痛疾一番。此签只宜保守。

第6十六签，下下，卯宫。

路险马乏人行急，失阵单卒困相当；滩高风浪船头破，日暮花残天降藉。

解曰：保守保守，安心无咎，不用求谋，佛前烧香。此签下滩船破之象，凡事慎防险阻。

第6十七签，中平，卯宫。

一条金秤秤君心，无减无增无重轻；为人平生心正直，文章全识义皆明。

解曰：平生正直，到底清平，只依本人份，处处安身。此签毕生正直之象，凡事平安稳定无凶也。

第6十八签，中平，卯宫。

门庭日庆喜非常，积善于门大吉昌；爱情婚姻田蚕诸事遂，病逢妙药得安康。

解曰：春来日夜，百花自开，事莫迟疑，从今显达。此签凶去吉来之象，凡事营谋大吉也。

第6十九签，中平，辰宫。

冬来岭上一枝梅，叶落枯枝总不摧；探得阳春消息至，依然还我作花魁。

解曰：一箭射空，是空非空，等待春景，悉在其中。此签梅花占魁之象，凡事宜迟则吉。

第七十签，下下，辰宫。

役役恰似采花蜂，飞去西南又去东；春尽花残无觅处，此身不恋旧丛中。

解曰：春花阴雨，久而不晴，求谋无用，不如安静。此签蜜蜂采花之象，凡事劳心费力也。

第七十一签，下下，辰宫。

谁知苍龙十九衙，好似女子嫁二夫；自是一弓施两箭，切恐龙马上安居。

解曰：不出重重，事由天命，正放中间，切宜谨慎，此签凡事再合则吉也。

第七十二签，下下，辰宫。

弄蜂须要求他蜜，只怕遭他尾上针；虽是眼前有异路，暗里深藏荆棘林。

解曰：事须仔细，不用强求，工蜂采蜜，看甚来由。此签凡事劳心旨费力。

第七十三签，上上，巳宫。

春来雷震百鸟鸣，翻身一转离泥土；忽过风云交际处，有朝变化更成龙。

解曰：雷发时节，出入尤成，一朝变化，直到龙门。此签凡事遇贵人。

第七十四签，下下，巳宫。

似鸽飞来自投笼，欲得翻身却不通；南北东西都难出，此卦只恐恨无穷。

解曰：进身有虑，退步难行，依头前去，事恐难成。此签凡事保守小心也。

第七十五签，下下，午宫。

宛如抱虎过高山，战战竞竞胆碎寒；幸得山前逢妙手，切须守旧一身安。

解曰：前程有阻，若问求谋，到底辛苦。此签抱虎过山之象，凡事惊恐凶险也。

第七十六签，下下，午宫。

鱼龙混杂意和同，耐守寒潭未济通；不觉一朝头角耸，禹门一跳到龙宫。

解曰：须有根基，更要待时，营谋出入，切莫妄为。此签鱼龙未变之象，凡事待时度事。

第七十七签，下下，午宫。

梦中说事获多财，身外浮名总虚来；水远山遥难信实，贵人一指笑颜开。

解曰：如梦说梦，声名莫望，只好待时，贵人指引。此签凡事多虚少实也。

第七十八签，中平，午宫。

冷水来浇白雪洋，不寒不热自温凉；若行天下无他事，惟有身中一艺强。

解曰：囚人逢赦，病遇良医，求财谋望，贵人指引。此签凡事平安稳定大吉也。

第七十九签，下下，午宫。

虚空许愿保平安，保得人安愿未还；莫忘天恩失还了，岂知佛语莫轻慢。

解曰：有人见我，心语不忘，佛眼明示，切莫轻瞒。此签凡事须保守也。

第八十签，上上，未宫。

直上高岩去学仙，岂知一旦帝王宣；青天白日常明照，心正声名四海传。

解曰：有始有终，莫往西东，心中有事，贵人重重。此签凡事和合大吉。