道教和佛教的五行属性(五行道教佛教)

四大和五行的不同?

佛教讲内四大为人体、外四大为自然山川，而道教亦有内丹、外丹之说，都是试图从宏观世界和人类本身的联系中宣扬教旨的博大精深，也是说明人和万物一样可以万年不朽！！！区别在于各自依托这种理论显现了更为具体的信仰行为，佛教衍生出了四大菩萨（文殊为火、普贤为风、观音为水、地藏为地），而道教则显现了气功和炼丹术。

道家佛家区别

佛教和道教的最主要的不同就是对待生和死的态度。可以说两者是完全不同的。

佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。

佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个轮回往复、未到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。

那么如何实现涅磐呢？其实是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对 命运是苦的觉悟。佛教认为，当你真真正正认识到人生是苦的时刻，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。

道教对 命运综上所述持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他别的最大不同之处。打比方说，基督教认为人生来就带有原罪，人天生就要赎罪，佛教认为人生是苦。

可是，道教是怎样解决死的问题呢？答案很简单，就是通过修炼达到不死，永远不死。

道教修行秘传口诀中有一句话，“顺成人，逆成为神仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对怎样取得永远不死的方式方法。此句话是源自咱们国家的五行金木水火土理论，而五行金木水火土理论又是中医的基础理论。

解读此句话需要一些中医的知识。我概要地介绍一下：

中医上呢认为，人的内脏对应五行，打比方说，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原理是依据平衡的原理，而不是就病而治病。于是，依据五行平衡的原理，非常可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的不同。

道家继承了中医的这个思想，顺手说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行剖析事实上是不合理的。

所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。因 此，人会得病，人会死。但人体业已是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。这便是“顺成人”之义。

道教认为，假如改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就能够长生了。颠倒就是所谓“逆成为神仙”的基本思路。

后半句讲的是方法，“全在阴阳颠倒颠”。由于人的五脏业已是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。打比方说，让肾原来属水而改成属火。这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。

上面便是佛教和道教在对生死问题上的观念的不同，以及各自的处理办法。

佛教与道家有相似相通处，佛教进入中国得益于道家的接引，佛教教义的中国化与道家、道教理论的进一步发展是佛道相争相融的结果。佛教的“空”借用了老子的“无”，老子的“无”诠释了佛教的“空”。因 此，朱熹道：“疑得佛家初来中国，多是偷老子意去做经，如说空处是也”（卷126，P。3008）。详细来讲，“如远、肇之徒，只是谈庄老，后来人亦多以庄老助禅”（卷126，P。3025），佛“初来只有《四十二章经》，至晋宋间乃谈义，皆是剽窃老庄，取列子为多”（卷126，P。3038）。晋宋时的佛教教义、慧远和僧肇等人的著作，以及后起的禅宗皆与老子及庄、列的学说血肉相连。禅宗的流行超越了《老子》的作用与影响力，也使道教“黯然失色”，朱熹将其归功于达磨（摩）：“……达磨遂脱然不立文字，只是默然端坐，便心静见理。此说一行，前面很多皆不足道，老氏亦难为抗衡了”（卷126，P。3010）。其实也就是说，达磨只是带来新的禅法，其“藉教悟宗”（道宣《菩提达摩传》，转引自潘桂明著：《中国禅宗思想历程》，今日中国出版社，1992年11月第一版，P。5），指其依附于四卷本《楞伽经》立论，“所谓禅宗一向‘不立文字’、‘教外别传’，事实上是一种严重的歪曲。至少在达摩时代，没有离开‘教’，从而也没有可能离开‘文字’”（同上书，P。6-7）。道教反过来援用过佛教理论，也可以这样说，佛教也“反哺”过道教。朱熹举例道：《清静经》偷取佛家“空其实就是色。受、想、行、识，亦复如是”。而提炼为“无无亦无”（参卷126，P。3008）；道教仿释氏“三身”而有“三清”。

佛教与道家有相似相通处，佛教进入中国得益于道家的接引，佛教教义的中国化与道家、道教理论的进一步发展是佛道相争相融的结果。佛教的“空”借用了老子的“无”诠释了佛教的“空”。

春秋时期，老子 集古圣先贤之大智慧。汇总了古老的道家思想的精华，形成了道家完成系统的论理，预示着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、等等作用与影响深远。

李约瑟说：“中国人性格中有很多最招引人的因素都源出道家思想。中国假如没有道家思想，就好像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是咱们国家的科学和技术的本质”，“对中国科学史是有着头等重要程度的”

道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极其重要的哲学流派。

道教的五行属于什么?

金、木、水、火、土，为五行。相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

道教还把人体的五脏，也以“五行”来解释：肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。所谓“相生”是：肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气；所谓“相克”是：肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气

会八字的人，你是怎样判断的五行属性?

此人是白嫖党，经常删除问题，走过路过的多加小心。望周知

道教五行属什么，为啥

《尚书·洪范》中记录载入：“五行：一曰水 二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”五行为古代人们对全地球所有事物的抽象划分。

五行相邻相生，相隔相克。

相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，生为发展。

相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，克为平衡。

中医学里讲究「五行、五气、五脏、五味、五色」，他们彼此勾连，互相提携，相克相生。五行和谐与否直关身体运营，哪一项强了弱了都会出现对应的身体症状，因 此，了解机体五行也是健康的必要。

木

属木的时令：春季。

属木的器官：肝、胆、眼睛。

工作过于辛苦时第1要维护的就是肝脏。由于肝是身体里集中藏血的器官，你玩命工作它就得玩命储血。五行原本是按肝、心、脾、肺、肾这个方向相生的，肝过劳虚弱，心、脾、肺、肾都进入波及范围，而且过劳积累的怒气也会伤肝。所以加班时的零食不妨备上一些酸味的，打比方说话梅。

假如木系某个器官感觉不舒服，可以多吃一些属木的青色食物。它们对应人体的肝脏及胆，含有大量的叶绿素、维生素及纤维素，能协助器官加速排出体内的毒素。

属木的情志：怒。

属木的味道：酸味。

属木的粮食：青色食品。

推荐食物：白菜、包心菜和博彩等各种叶菜。

火

属火的时令：夏季。

属火的器官：心、小肠、舌。

属火的情志：喜。

属火的味道：苦味。

属火的粮食：赤色食品。

心属火，这时候容易上火，心绪不宁，心跳加快，给心脏增添负担，所以夏季最要紧的是养心。除了多吃养心食物之外，依据五行之间相克原理，肾克制心火，冬季好好补养肾气是个有远见的方式方法。养心最好吃些赤色食物，它们相应的是同为红色的血液及负责血液通畅的心脏，气色不佳、四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些。

推荐食物：红豆、红枣、胡萝卜、红辣椒、西红柿。

土

属土的时令：长夏。

是指在夏天中干热过去，开始下雨的一些时日。

属土的器官：脾、胃、口。

属土的情志：思。

属土的味道：甘味。

属土的粮食：黄色食品。

长夏多雨，是一年中最湿的时期。湿气过多会伤害脾胃，脾胃受伤作用与影响食欲，所以盛夏季节我们总是没有胃口。这时候在饮食上就要「多甘多苦」，多吃甜的粮食能补充脾气；按五行而言，属火的心滋养属土的脾，多吃苦味强心的结果也是健脾。土系器官出现问题，相应的是黄色食物。脾、胃在人体中扮演着养分供给者的角色，它们调整好了，气血才会旺盛。

推荐食物：橙、南瓜、玉米、黄豆、甘薯。

金

属金的时令：秋季。

秋天最应该保养的是肺，最比较易出现的病痛是咳嗽，这是五行中的精神作用与影响。秋天草木开始枯萎，比较容易使人感时伤月，心情抑郁。

属金的器官：肺、大肠、鼻。

属金的情志：悲。

属金的味道：辛味。

属金的粮食：白色食品。

金系食物相应的着重是肺脏，多数都是白色食物。它们性情偏平、凉，能健肺爽声，还可以促进肠胃蠕动，强化新陈代谢，让肌肤充满弹性与光泽。

推荐食物：梨、白萝卜、山药、杏仁、百合、银耳。

水

属水的时令：冬季。

属水的器官：肾、膀胱、耳。

外餐过多会伤肾，这可是我们最在意的器官。大厨做饭共同的特征就是油大盐大，这样更下饭更香。可是咸味属水，和肾一族，适量是有利的，过度是糟糕的，假如同时面色发黑，肾脏也许有问题。

属水的情志：恐。

属水的味道：咸味。

属水的粮食：黑色食物。

这几个食物相应的是肾脏及骨骼，经常吃可以帮到和肾、膀胱、骨骼关系亲密的新陈代谢正常，使多余水分不能够积存在体内造成体表水肿，有强壮骨骼的效果。

道教中五行为什么?

金木水火土