金木水火土五行學說的來歷五行天幹金克木(五行八卦圖金木水火土)
一：五行學說是怎樣誕生的?
西周初期的醫療術已和巫術分開，醫生成為專門職業。中國歷史上作用與影響深遠的陰陽學說和五行(金木水火土)說在西周已成為系統化的哲學，開始反映在各式自然知識和社會知識中。依照五行說，木金火水土分別代表東西南北中五個方位，這五個方位又分別以青白紅黑黃五色來預示。這構成瞭我國古代的宇宙顏色論。
二：金木水火土的來歷???
金木水火土的來歷是人類最初認識世界的五種物質，不過咱們國傢的老祖宗按它的性質進行瞭排隊。以至有瞭後邊的幹支，河洛之數。它的核心是在生克制化的模式下，而最主要的就是方向即順或逆。因此無論你從那一點開始，它的模式都是相同的規律運作。它的每一類屬性皆有一種同等的關聯，所以隻要提問一代入就能自動的組成一個因果鏈。因為問題的區別，屬性也自然不同，它們的關系就成瞭問題的所在。就是在如此的前提下，五行的生克制化產生瞭。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，水克火，木克土，火克金，土克水。這種生克現象是根本的形式，而制化卻是特殊的形式。因此生克為主，制化為客。因此順為制，逆為化！！！打比方說：理生法而克權，所以法以理為基，而權被理制約。這叫順！！！逆則權欺理，而化法。這便是鮮明的二種情況！！！針對這二種情況就有瞭若幹個需求，因此我們的老祖宗依據不同的需求，使用生克制化而達到解決問題的意圖。假如理不可行天下，那麼這樣就是權在逆行。因此理處於弱勢狀態，為瞭申張理就必須先攻錢。隻有將錢的具體位置擺正瞭，權就少瞭一半的力量。同時理固則勢不行，所以權不敢妄為，從而致使權正行。莊子把這種模式套入瞭社會的現象就有瞭理法權錢勢的說辭。理有木性故長，法有火性故烈，權有土性故養，錢有金性故極，勢有水性故圓。所以自古理要衡，公正！！！法要嚴，公平！！！權要正，公開！！！錢要凈，有道！！！勢要端，有準！！！因此道德暢行。
三：金木水火土的由來
五行由來：
天地未分之時，被叫作混沌狀態。天地乾坤混在一起，日月星辰沒有生成，晝夜寒暑沒有交替出現，上面沒有風雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸。這時一股靈氣在裡面盤結運行，於是從太易之中生出水，從太初之中生出火，從太始之中生出木，從太素之中生出金，從太極之中生出土。五行由此而來。 從此以後天地人均有發展。
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四：五行的源頭
五行為我國古代道教哲學的一種系統觀，普遍用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的含義包涵借著陰陽演化過程的五種根本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。它著重整體，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。陰陽是古時候的統一對立學說，五行為原始的系統論。
五行來源
陰陽本於易經，而五行出於八卦，都基於河圖數理
先天八卦反映物理基本能量態勢的分類（天幹，如動能）：打比方說乾為自旋（庚）、兌為向心（癸）運轉（辛），坎為頻率（壬）、離為波長（丁），震為電勢（甲）電流（丙），巽為電場（乙）波幅，艮為磁球物質（戊），坤為駐波力場（己）。其中甲電與戊磁、辛金運動（動能）與乙振動（勢能）互為鏡像。
而後。天八卦反映能態所相應的物質狀態（地支，如動量），河圖就是物質四象的分野工具：少陰、少陽，太陰、太陽四象為八卦構成之經濟基礎，與五行物質四象未辰醜戌一一對應。後世把四象附為金木水火，實非五行本義之所在。
故八卦是自然物理量的分類（經），而陰陽五行歸納各物理量間的數理關系（緯）。五行合化可直譯為物理方程，概括宇宙的本質運行規則。一個自然平衡、自我修復的系統，必然八卦齊備、五行運化——如同人體（洛書全息）。
五：五行的來歷起源是什麼?
《易經》中隻講瞭陰陽與八卦的論理，那麼五行為怎麼來的呢？為啥後來也被中醫加以利用用以治病養生呢？其實也就是說五行產生也是比較早的，人們註意和提防到自然界五種事物的屬性，並領悟到他們之間的聯系，並由此聯系到人自己一身身體的狀況，並發現這種聯系是存在的，於是五行金木水火土理論也對養生作用與影響深遠。
五行指金、木、水、火、土五種物質，我們的先人在考慮世界是由哪幾種根本的物質組成的時刻，經過歸納他們總結出瞭一個結論，就是有五種最根本的物質構成的，那麼這樣就是金木水火土。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象，預測推算未來的人用五行相克相生來精密推算人的命數。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，如跟五味結合在一直，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間矛盾、統一的模式，展現瞭事物內部的結構關系以及整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行學說最早出此刻道傢學說中。它著重整體概念，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。假如說陰陽是古時候的統一對立學說，則五行可謂是原始的普通系統論。五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的地、水、火、風四元素學說類似，但在偏重純科學的近代，這種集哲學、科學（物理學、化學、生物學）、社會學等諸多科學於一身的論理，沒有得到應有的註重和重視和研究，更談不上汲取精華和發揚光大瞭。
五行中的每一行都代表不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。
六：金木水火土五行為怎麼來源的呢?
【摘要】五行為我國古代的一種物質觀。五行指：金、木、水、火、土。多用於哲學、中醫學和占卜方面。
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