归元寺二十四5罗汉解签(算命佛教尊者)

归元寺罗汉解签 第2百四十五(请高人解签，谢谢)

你应该理解正信的佛教。

正信的佛教

实际上，佛教的根本，其实没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处有一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，依据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。

所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、名符其实的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第1，务必要有永远性的；第2，务 必要普遍性的；第3，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，此刻到处如此，未来必将如此。

凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，假如经不起这三个条件的考验，那么这样就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通但是环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。

不过 也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，特别是在咱们国家，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，普通的民众，始终皆在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，打比方说对于鬼神的崇尚以及人死即鬼的信念，皆不是佛教的产物。

佛教怎样适应民间信仰的要求？

所谓民间信仰，是跟民间风俗相关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情形下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的意图。佛教不主张类似的行为。

民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增添耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以达到他们的要求。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的意图。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇尚。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰那么是多神崇尚。因 此，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各式地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇尚就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。

佛教怎样因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，打比方说观世音菩萨、地藏王菩萨的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，也叫作无量寿及无量光。这几个佛菩萨，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均可以于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的意图，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。

佛教内的密教有种种不一样目的及不同层次的修炼法，咱们国家的天台宗乃至华严宗，也编有各式礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇尚；唯追溯佛法的起源，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就可以成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，要不然，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

再深一层说，作为一个佛教徒，假如为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达到完成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。

摘自-圣严

归元寺数罗汉解签!

前一句说的是一切功名利禄皆如云烟，讲的是佛法中的无常，后面说的是没有谁能富贵百年，经久不衰的，只有戒定慧，亦即学佛，解脱轮回才是延绵不断的福德，才是名符其实的大福报！！！总体之义就是不要执着一切的名利浮云，都是暂时的，要明白生命的意义----学佛，解脱轮回！！！

想了解归元寺的第二45尊众具德尊者的解签 谢谢

归元寺的签都是教做人道理的，非常吉利。不晓得您求的是什么？

爱情更加的多的象征着双方相互彼此的真诚付出，是一种责任。

事业要以服务社会为目的，发挥本人的特长，没有不成功的，至少也问心无愧！！！

性格人各不同，取长补短，宽容待人，定会与人和睦相处。

莫要信算命！！！这是完全不符合事实真相的。由于人生一直就是个变数。这是一种消极的一生观，是完全不符合事实真相的。人生命运掌控于本人的手里。人可Yi经过改正本人的缺点和错误，提高自己自个的道德修养，真诚对待每一个人，帮助别人，成就自己。从而改命！！！

看看《了凡四训》这是袁了凡给他儿子写的四篇家训，讲述了他自己改命的过程（互联网可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真真正正含义了。算命不如造命！！！做一个智者会很幸福。

祝楼主如意！！！

归元寺数罗汉，第4百二十二:无边身尊者:尊者法相所现为正面静坐，慈颜常。。。

乱解一下---众生本是菩萨，本是罗汉。只要自己能承载，能担当，自然无烦苦。 姻缘亦是因缘。“诸法因缘生， 我说是因缘”。这就好比种子发芽，需要时间，阳光，雨水等，因缘和合了，就自然生长。 要拔苗助长无意义，要多灌水亦无意义。工作，关键在“作”，有“作”才有“为”，才有“位”。 时时想象一下无边身尊者，象他那样乐观的活法就是了。你再穷，穷但是无边身尊者，再富也富但是无边身尊者。学习他“慈颜常笑悦神采，仁义礼智信开怀。”，自然能度本人的烦恼，自然能承担本人的责任。

归元寺第一86号 善观尊者 请求解签

归元寺第一86号 善观尊者 请求解签

关照自心。

求归元寺第五8尊拾劫慧善尊者的解签?

签云：

迅猛刚强是本性，

悲悯慈慧是本分，

刚柔并济英雄汉，

大刀阔斧扬威名。

十劫慧善尊者具有极高的智力和慈悲的品德，是经历了极长的时间获得，也是说佛的济世度人的事业是永恒的，不可变易的。自强不息，经历十劫，慧善日增，证得阿罗汉果。

求归元寺十劫慧善尊者解签！！！

签云： 迅猛刚强是本性， 悲悯慈慧是本分， 刚柔并济英雄汉， 大刀阔斧扬威名。 十劫慧善尊者具有极高的智力和慈悲的品德，是经历了极长的时间获得，也是说佛的济世度人的事业是永恒的，不可变易的。自强不息，经历十劫，慧善日增，证得阿罗汉果。

麻烦采纳，谢谢!

归元寺第三61须那刹尊者解签

佛说阿难分别经

“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”

一些民间的误解和一些假托，能够让人把算命，风水，抽签，香谱，联络到佛教的身上，其实也就是说这并 不是佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自己一身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实也就是说最简单容易的思维，同时出生人中命运大多不完全一样，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，莫非能说，这是八字的效果与功能吗？至于观音灵签，其签文更加的多的那么是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的缘故和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为啥还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告知众生认识生命，改命，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美好的一生。

假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看末学个人简单介绍中我推荐的佛教资料。

求解归元寺第一31 善慧尊者

你在归元寺来求签，这本身就跟本寺有了渊源缘分了。

照签来看，你为人厚道，对待任何朋友都祈求其平安，

老话说，为人心厚者福禄全，因此你的人生应该很顺利。

不久也会碰到自己毕生的知音，同你一起共进退。

嗯！！！这签不错！！！

归元寺求得 第二66位天鼓尊者 请解签 。

字面解释是：开心悲伤请忘掉心自然会舒坦，闲来无事念下阿弥陀佛。流水之地总有轻舟丽景，深山清静之处洗掉城市烦恼！！！鄙人是武汉的，归元寺数罗汉任何人寓意皆有不同。只能做为娱乐，佛教里根本不提倡算命，求签的，那些只是后人涩加。所以保持平常心去对待为好实现人生目标的路上总会有荆棘和坎坷但你所需的是坚定不移的信念和勇气假使你能够翻越，终会有千江水月的风景和坦荡无垠的心境回答你问题也是种“缘"希望能够帮到你。

归元寺解签254，精进山尊者，求解！！！

这签文之义是：性情稳重才能苦化做甜，努力不懈才能做到以勤补拙，学会了一样技能就能浪迹天涯，只要努力，什么事情皆能做成。

归元寺首光焰尊者解签

本签者玉藏石中之象。凡事称心大吉昌者也。灵签曰。出入营谋大吉昌。君今逢无瑕之玉藏石中。能获贵人指点。扶持。终能得宝。此时现在当喜非常。令人雀跃者。惟称心时不可大意者。更不忘修德。积善。易言之。本签为如玉藏石贵人指出而得宝称心遂意大吉者。

归元寺第四47为罗汉慧金刚尊者，求解签

两舌是挑拨是非，造谣生事之义。翻手作云覆手雨就是翻云覆雨，有变幻多端，玩弄手段之意，可以形容人狡猾，阳奉阴违。君子原指贤者，此刻常用以形容有品行的人。肝胆护照是以心相待，以诚相对。

因此该签大意就是：与爱挑拨是非，造谣生事的人或同事是非常难相处共事的，由于那样的人狡猾奸诈，阳奉阴违。与有品德行的人交往，应以诚相待，真心真意，方能建立良好的情谊。

至于签中所言何人，只有你本人知道。。。。。。

个人认为签是人生路上一种指引，等同于友情提示一样，许多东西，如时运、命程等皆可以通过本人的修行而改变，建议看一下《命自我立》（原名《了凡四训》），会对这几个有所了解。

归元寺346鸠舍尊尊者解签

346鸠舍尊尊者

君若日日尽真诚

心静日后乐无穷

大士巖间常宴坐

一灯夜照客船归

偈解：

假如你每日真诚为人处世，心态平和自然快乐无比。如同巖间的佛像打坐入定，夜夜看着亮着灯的客船从远处归来那样自然安祥。

得此偈者，宜保持淳朴的心性，切莫慕恋浮华。须知一个人不去特意追求富贵，便不会与人争斗，自然也少有风险；一个人假如不慕虚名，天真淳朴，常常会受人尊重，且因心态平和而少烦恼。

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归元寺500罗汉解签第4百二十五无碍尊者佛教其实也就是说在人间，做人真谛深与。。。

深的其实也就是说很浅，浅的其实也就是说很深，天地万物都会给俺们这样的体验感觉，不过俺们必须知道，我们所所需的美满生活就在我们的眼前