周易的易之义有三个(易经周易推算)

周易的易之义有三个变异简易

周易的易之义有三个变异简易：“变易”、“简易”、“不易”。

《易》：是《易经》的简称。《易经》基于河图洛书，历经上古（伏羲先天八卦）、中古（文王后天八卦）和下古（孔子注释）而成书。《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。“易”字由日月组成，上面是“日”代表阳，下面的“勿”是月的变异代表阴，合在一起指阴阳更替。

如普通的太极图所显示的一样。有说“易”的甲骨文为 象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易 。

易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经）

(一)易。就是简易、平易之义。由于天地自然的金科玉律，一直就是那样简朴而平易的。

(二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。不过这种变化的金科玉律，却有其必然的准则可循，并 不是乱变。

(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地皆在纵横交错，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。

易经的易有三个含义

易经的易含义有三个“变易”、“简易”、“不易”。

易安【yì，ān】：安适，舒服 。

审容膝之易安。——陶渊明《归去来兮辞》。 

易带【yì，dài】：解带 

遂易带。——李朝威《柳毅传》。 

易经【Yì，jīng】：中国儒家经典之一，分《经》、《传》两部分，《经》据传为周文王所作，由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻，根据卦象推测吉凶。今本《易经》通过释经表达哲学看法，蕴含世界观、学说和富饶的朴素辩证法，从而在咱们国家哲学史上占有重要地位。

易如反掌【yì，rú，fǎn，zhǎng】：像翻一下手掌那样容易，比喻事情非常地容易做。

易如反掌，何往不至。——《裴陀传附裴矩》。 

易手【yì，shǒu】：某物的占有者发生更换。

阵地数次易手 。

易易【yì，yì】：比较容易。 

荣禄固操、莽之才……待之恐不易易。——梁启超《谭嗣同传》 

易于【yì，yú】：可能性很大；容易。

这种酷暑炎热的天气人易于中暑。

易箦【yì，kuì】：更换床席，指人将死。 

易箦之际（临终的时刻）。 

易帜【yì，zhì】：国家或部落更换旗子，指改变方向、宗旨或投向对方。

易经：

《易经》是古代人们为预测推算未来发展变化而作的占卜著作。

《易经》包括《连山》，《归藏》，《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。周易相传为周文王姬昌在八卦的基础上推演所作，蕴含《经》、《传》两部分。《经》由卦辞和爻辞组成，着重是六十四卦和三百八十四爻，共约5000字。爻是组成卦的基本符号，卦是由多个爻组成的代表象征自然现象和人事变化的一套符号，供推演事物变化使用。

《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

易经被叫作诸经之首，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于世间万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。

《易经》中“易”的三义

听书摘录：（有书）

《易经》以“易”命名，“易”究竟是啥意思呢？曾仕强教授认为，“易”有三义：

第1个是简易。

第2个是变易。

第3个是不易。

啥是“简易”？以筷子为例。我们天天都用筷子，但却未必知道筷子中包含着的《易经》道理。

筷子，必须成双入对，两根筷子正代表着一阴一阳，合起来就是太极。想想我们用筷子，多数是一根不动一根动，看准目标后，两根筷子两相配合，不动的那根是支点，动的那根来发力，轻轻一夹，美味佳肴就到手了，这便是“一阴一阳谓之道”。

许多初开始学筷子的老外用不好筷子，要么两根筷子都动，要么两根都不动，就是由于不明 白一动一静、一阴一阳的道理，最后自然也与美味无缘了。

筷子简单并且明了，方便携带，也没有如西方刀叉文化普通的繁琐规矩。我们用筷子吃食物，夹得起来就夹，夹不起来就用筷子叉，这两招都不奏效，那么这样就把盘子端起来，往本人的碗里拨一点。如此的三部曲，就把所有的问题都解决了。这便是“简易”，就是不要把问题搞得太复杂。

“简易”的道理在古时候应用的非常广，打比方说古代人们用的笔——毛笔，结构简单，功能却幻化无穷。毛笔仅需一只，用起来可粗可细、可书可画、变化无穷。

“变易”和“不易”是相对来讲的。“变易”就是瞬息万变。“不易”就是永久不变。全地球有变就有不变，它们是同时存在、不可分割的。变中有不变，不变中亦有变，但变只是现象，变的背后肯定有个不变，那么这样就是自然规律。

而我们在生活里怎么应对这种变与不变呢？曾仕强先生认为，唯有站在不变的立场上来变，才不会乱变。

关于变，我们往往会陷入一些误区：

第1，我们会觉得世事无常，无力把握。不过《易经》告知我们，变只是现象而已，变的背后肯定有不变的东西。宇宙再怎么变，它其实还是宇宙。我们在想到变的时刻，务必要想到不变，想到不变的时刻，务必要想到变，这才称之为“一阴一阳谓之道”。变与不变两者是合在一起的，是分不开的。

第2，我们总是更加注重和重视“变”，轻视“不变”。身处“变”之中，我们不禁疑惑，“不变”真的一无是处吗？《易经》告知我们，不是的！！！家是不应该常变的，要不然你会不安定；规那么是不应该常变的，要不然这样一个社会会乱了套；世道是不应该常变的，要不然就无人为俺们个体的努力保驾护航了。因 此，当我们在变的时刻，务必要尊重变化背后那个不变的原则，这个规则或者是自然规律，或者是社会准则。假如无法做到这一点，只能搬了石头砸本人的脚。俺们是可以“拥抱变化”，但这个价值观应该有一个前提，在适当的尺度里去拥抱积极的变化。

第3，我们倾向于用“善恶分明”、“好坏对立”的绝对视角来看问题。小孩看电视，最喜欢问大人一个问题，这是好人还是坏人？实际上，任何事物都是一个太极，阳中有阴、阴中有阳；阳可变阴、阴可变阳。因此我们要了解，没有绝对的好，也没有绝对的坏。眼下的困难应对地好，就可能变成成功的机会。某一个犯人改造的好，就可能变成对社会有用的人。我们要学着用变化的视角来看待世界、思考人生。

周易的易有什么含义 周易的易啥意思

1。周易的易是指变化之义。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

2。春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

3。《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。

4。《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。

《易经》是什么?《易经》的核心思想价值是什么?

《易经》亦称做《周易》、《易》。它真的可以堪称为中国最古老、最有名和最深奥的一部经典着作了；它是我们中国人民智慧的一个结晶，也被叫作是“大道之源，群经之首”；并且也是中华文化的活水源头；对俺国历代的、经济、文化、军事、医学和建筑等各方面都产生了深远的作用与影响。

那么何谓《易经》呢?

对于《易经》来说，许多人都听过，不过多数的人对它却不是很了解，不晓得它的实质内容究竟是什么?其实也就是说，《易经》就是以一套符号系统的来描述状态的一个变化，阐述了天地世间的关于万象变化的一本古老而又经典的哲学书。它是诞生于新石器时代，主要表达方式就是八卦，而八卦就是由:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成的，知道了八卦也就能够推出六十四卦。它的核心内容是著名的“三易说”，就是:简易、变易、不易。经常提到的"不易”，就是指根本的平衡;“变易”就是指发展的变化;而“简易“就是指全地球所有的最复杂的事物是可Yi经过最简单容易的符号来进行概括的。发展的变化和不平衡他们是绝对的、永恒的；而平衡是相对的和暂时的。

那么《易经》的核心思想价值是什么呢？

它的核心思想亦称做中和，亦即易道贵中和。而中和的实质性的内涵是可以归结为阴阳协调、刚柔并济、双向互补和动态平衡的，它是各式事物持续发展的内在的生机和活力，它是从阴阳哲学的基本原理自然引申过来的。 易经的核心思想价值就是在于使用象数理义对天文地理，在宇宙人生进行了简明扼要的一个客观的剖析，从而给学者带过来了无穷无尽的智力人生。

浅析《周易》的一生社会价值观

《周易》是中华文化的一颗璀璨明珠，于中国人民有着强大的凝结聚集力。其内容博大精深，中外研究易学的许多哲学家、物理学家、生物学家、企业管理人士等等，都从中得到过宝贵的智力启迪。易经中也蕴含着大量关于人生社会的价值追求和获得途径，这几个看法熠熠闪亮，伴随着华夏儿女走过了 2000 多年的历程，对此做进一步的研究吸收，将帮助人们在快速变化的社会中，理清发展目标和方向，追求幸福美满的活法，走向光明的未来。

1 和谐

在周易中，和谐是根本的价值观，并且其中蕴含富饶的和谐哲理

例如，在《彖传干》中写到：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。其意思就是说，宇宙中的万事万物在自然界的运行变化过程中，皆能各尽其用，各得其所，而且在某种程度上构成和谐的整体，进而推动万物的持续发展。

天人和谐作为万物和谐的前提和基础。在周易中，宇宙被看作是秩序井然的有机整体，一般情况下该有机体以太极其本原，其中任何事物与他事物，甚至宇宙整体都存在一定的联系。在《系辞传》第九章中写到易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。其中所包含的宇宙观在某种程度上就是周易的平稳安定观。

现代社会，人和人，人和社会自然，富裕和贫穷，人的内心的不和谐现象比比皆是，周易的平稳安定智慧能在处理如此问题时提供一定的借鉴意义。序卦曰:颐者，养也，不养则不可动。对于a good管理者来说，在管理过程中，不能只管不养，也不能只养无论。一般情况下，需要养中有管，管中有养，进而在某种程度上才能更佳地管理。在这样的状况下，养乃管理题中的重要的意思。在《益彖》曰:益，损上益下，民说无疆;自上下下，其道大光。其意思就是说损与益之间互相作用与影响，互相制约，假如没有损，也就没有益。

2 顺应变化、主动变化

《系辞上传》说：八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相退，变在其中矣。在这系卦中，对任何事物的发展都是一个循序渐进的过程进行了清楚地阐述。一般情况下，这一过程是一个由量变到质变的过程，在变化过程中，当事物进展到一定程度，不能再发展时，在这样的状况下它到所能容载的极限，那么它必然通过变通，进而在某种程度上产生质变。

在系辞传中，明确地阐述了人类的生产、生活都要遵守天地生生之德的规律，而且在一定程度需要将此作给自己的行动准则。生生之谓易、日新之谓盛德，主体用其创造活动与创造精神与天地合其德。易传中大量阐述了这种创造性顺应和主动性变通，如系辞传中的变而通之以尽利，通其变使民不倦，变通者，趣时者也，在天成象，在地成形，变化见矣，知变化之道者，其知神之所为乎等，这几个都不同程度地揭示了变通的重要程度，同时印证了变通是事物生存发展的本质。一般情况下，管理之道亦即经常提到的变通之道。在社会实践活动中，与时俱进是人类获得生存、发展的基础，在实践活动中，通过与社会环境，以及变化发展的宇宙自然互相适应，进而在某种程度上实现天人的平稳安定与统一。

3 自强不息

《干》卦列为《周易》首卦，《象传》概括《干》卦卦义说：天行健，君子以自强不息。其中自强一般情况下需要有顽强的意志和坚定的信念，以及百折不挠的精神。君子终日乾乾，夕惕若，无咎。

复卦彖辞曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎!其寓意讲的是，阳被阴剥至尽处，就要复生于下，固然最初的力量是微弱的，但它代表新生的、发展的力量，没有任何东西可以遏制住它的势头，这是不以人的意志为转移的客观规律。它昭示人们，要坚持真理，顺应时代潮流;要建立自信，从长计议，看见事物的发展走势。

4 贵中趋时

人的一切活动都是在时间当中进行的，易学深刻地指出，时间时机的把握对人活动的结果有着极其重要的作用与影响。

《周易》特别强调中，一般而讲处在中爻的，多数都是吉利的。中国古代人们曾经说过，易道深矣，一言以蔽之，曰时中，又讲知时中之意，则思过半。在《周易》中，亦有思过半，此句话，其寓意讲的是假使你明 白时中的内涵与本质，在这样的状况下，就明 白了它的精神实质，在这样的状况下，对于《周易》中所阐述的道理，你基本把握了一半。

易学还讲要明时，一方面需要察时，另一边需要待时而动。君子藏器于身，待时而动，何不利之有，此句话之义是说，把器具、器械等工具打磨精良，不过隐而不发，等待对应的时机。亦即此刻我们所说的做好成全的准备，一旦时机来临，这时我们就要坚定果敢，立即采取对应的行动，这样我们获得的成就将会是特别大的。对于与时俱进来说，依照乾卦文言中传讲，终日乾乾，与时偕行，其意思就是说白天奋勉努力，从来不懈怠，不过到了晚上，你就应该放下所有的负担进而安闲休息。在这样的状况下，日出而作，日落而息，你才能获取巨大无比的成就。损卦讲：损益盈虚，与时偕行。益卦讲到凡益之道，与时偕行，此句话之义是说，无论你是减损，还是增添，盈满还是亏缺，一般情况下都要依据自己一身的实际情况，结合不同的时机，进而在某种程度上采取对应的措施。要时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

5 真诚

中孚卦辞说：中孚豚鱼吉，利涉大川，利贞。彖传说：论《周易》的一生社会价值观及其实也就是说现途径王玉平 (白银矿冶职业技术学院)豚鱼吉，信及豚鱼也。这两句话的意识是：在日常生产、生活之中，一方面要求人们要真诚待人、真诚事神，另一边还need真诚待物。老话说：若要牲畜钱，就要和牲畜眠。此句话固然说的有些难听，不过表达的道理可谓至诚。事牲畜都需要真诚，更不必说对待人和事呢。对于一个人来讲，假如内心真诚坦荡，对于虚伪的言语和行为，这样的人总是显得格格不入。投之以桃，报之以李，在人与人之间的交往中，假如人如果想得到名符其实的朋友，获得名符其实的友谊，在这样的状况下就要真诚地奉献自己，用本人的真诚对待它人。

文言传说：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。此句话之义就是说君子需要以仁爱为本，行为美满善良，符合礼仪规范，牢固地保持仁爱的种子，坚持不懈地去恶行善，始终不改变利人利物的立场。

上面这几个价值观即可谓是内容层面的，也可谓是方法层面的，目的和方法是统一的。除此而外，命理中也论述了一些一般性的思想及行为途径，据此而行那么可以开启人的智力，让人们聪明起来，进而在某种程度上更佳地达到自己所追求的价值取向。

第1，一阴一阳之谓道。所谓一阴一阳一般情况下就是又阴又阳。阴阳两者之间互相互相联结，互相作用，而且在某种程度上互相转化，这便是事物发展变化的本质规律，亦即经常提到的道。于是，在观察事物性质的过程中，需要从两个方面进行考虑，一方面要看见阳的一面，另一边需要看见阴的一面，在这样的状况下，才能不会出现偏废。阴阳作为事物的两个方面，通常是相反相成，互济互补，同时可以作为世间万物存在、发展的必要条件和动力。

第2，阴阳不测之谓神。事物在发展变化的过程中，一方面要遵循规律，有规则就有确定性，这便是经常提到的常另一边存在变数，在某种程度上行具有偶然性，这便是经常提到的神。所谓神就是神妙不测之意。

第3，日新之谓盛德。事物在变易过程中，总是存在生生相续，新新不停，一般情况下，这是永无止境的。在天地间，每日更新是最大的德行，生而又生，不断地进行着创造，进而在某种程度上称得上变易。在变易过程中，通过进行不断的变革和创新，只有变革才有出路，只有创新才能实现进一步的发展。

第4，树立忧患意识。事物在发展、变化的过程中，方进展到极点，必然致使自己一身走向相反的方面，这便是经常提到的物极则反。于是，需要随时保持忧患意识，防患于未然，进而在某种程度上处于主动地位。即便处于逆境，本人的信念更不要轻易的动摇，而是采取对应的措施，不断改变本人的现状，进而迎接未来