易经怎么调理身体(易经掌心眼睛)

请介绍下易经筋

易筋经

“健身气功•易经筋”功法源流

易筋经是中国古代传承下来的健身养生方法，在中国传统功法和民族体育发展中有着较大的作用与影响，历经百年受到广大群众的欢迎。

易筋经源自中国古代导引术由来已久。据考证，导引是由原始社会的“巫舞”发展而来的，到春秋战国时代已为养生家所必习。《庄子•特意篇》中记录载入说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣：此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”⓵《汉书•艺文志》中也载有《黄帝杂子步引》、《黄帝歧伯按摩》等有关导引的内容，说明汉代各类导引术曾兴旺一时。另外，湖南长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》中有四十多幅各式姿式的导引动作，分解这几个姿式可以发现，现今流传的易筋经基本动作皆能从里边找到原型。这几个都表明，易筋经源自我国传统文化，先秦到汉代时为方仙道的养生术。

易筋经为啥呢人所创，历来说法不一。从现有文献看，大多认为易筋经与洗髓经、少林武术等为达摩所传。达摩原为南天竺国人(南印度)，公元526年来我国并最终到嵩山少林寺，是我国禅宗初祖。据《指月录》记录载入，“越九年，欲返天竺，命门人曰‘时将至矣，汝等盍言所得乎?’有道副对曰‘如我所见，不持文字，不离文字，而为道用’。祖曰‘汝得吾皮’。尼总持曰‘我今所解，如庆喜见阿闷佛国，一见更不再见’。祖曰‘汝得吾肉’。道育曰‘四大本空，五阴非有。而我见处，无一法可得’。祖曰‘汝得吾骨’。最后，慧可礼拜，依位而立。祖曰‘汝得吾髓’”。另外，六朝时流传的《汉武帝内传》等小说中也载有东方朔“3000年一伐毛，3000年一洗髓”等神话，这大约就是“易筋经”、“洗髓经”名称的来历。

在易筋经流传中，少林寺僧侣起到了重要作用。依据史料记录载入，达摩所传禅宗主要以河南嵩山少林寺为主。因为禅宗的修持大多以静坐为主，坐久则气血阏滞，须以武术、导引术来活动筋骨。于是，六朝至隋唐年间，在河南嵩山一带盛传武术及导引术。少林寺僧侣也借此来活动筋骨，习武健身，并在这个过程中不断对其进行修改、完善、补充，使之成为一种重要的习武健身方式。最终定名为“易筋经”，并在习武僧侣中秘密传授。。

从古至今，《易筋经》典籍与《洗髓经》并行流传于世，并有《伏气图说》、《易筋经义》、《少林拳术精义》等其他名称。《易筋经》功夫本是由我国秦汉方仙道所传的导引术一步步创编而来。从有关文献书目看，宋代托名“达摩”的《易筋经》著述很多很多。那个时候，张君房⓵奉旨编辑《道藏》，另外还有《云笈七签》、《太平御览》等书问世。从而使得各式导引术流行于社会，并且在民间广为流传“通过修炼可以‘易发’、‘易血’”的讲法。由此推测，少林寺僧侣改编的易筋经，不会晚于北宋。由于，宋代以后的导引类典籍大多掺杂“禅定”、“金丹”等说法，而传承下来的少林寺《易筋经》其实没有此书无此类文句。明代周履靖⓶在《赤凤髓》《食饮调护诀第十二》中记述：“一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，即三万六千真神都在身中，化为仙童。”文中的“易髓”、“易筋”应与《易筋经》有先后联系。另外，《易筋经》第1势图说即韦驮献杵，“韦驮”是佛教看守神，唐初才安于寺院中。于是，易筋经本为秦汉方仙道的导引术，被少林寺僧侣改编于唐宋年间，至明代开始流传于社会，应该没有疑义。

目前发现流传到现在最早的易筋经十二势版本，载于清代咸丰八年潘霨辑录的《内功图说》⓵中。总的来看，传统易筋经侧重于从、中医、阴阳五行学说等视角对功理、功法进行阐述，并且形成了不同流派，收录于不同的著作中。

“健身气功•易筋经”继承了传统“易筋经十二势”的精要，融科学性与普及性于一体，其格调古朴，蕴涵新意。各势动作是连贯的有机整体，动作注重伸筋拔骨，舒展连绵，刚柔相济；呼吸要求自然，动息相融；意随形走，以形导气，不重意念；易学易练，健身效果突出。

“健身气功•易经筋”功法特点

1。动作舒展 伸筋拔骨

本功法中的每一势动作，不论是上肢、下肢还是躯干等，要求有较充分的屈伸、外展内收、扭转身体等运动，从而让人体的骨骼及大小关节在传统定势动作的基础上，尽可能地呈现多方位、广角度的活动。其目的就是要通过“拔骨”的运动达到“伸筋”，牵拉人体各个部位的前、后、内、外等不同的大、小肌肉群、筋膜，以及人体各部位大小关节处的肌腱、韧带、关节囊等结缔组织，促进活动部位软组织的血液通畅，改善软组织的养分代谢过程，提高肌肉、肌腱、韧带等软组织的柔韧性、灵活性，改善人体骨骼、关节、肌肉等组织的活动功能，达到强健身体的意图。

2。柔和匀称 协调美观

本功法是在传统“易筋经十二定势”动作基础上进行的改编加工，增添了动作之间的连接，每式动作变化过程清晰、柔和。如，肢体的轨迹方向，为前、后、左、右、上、下；肢体运动路线的轨迹，为简单容易的直线、弧线等；运动轨迹的幅度，是以关节为轴的自然活动角度所呈现的身体活动范围；整套功法的动作速度，是匀速缓慢地移动身体或身体局部；动作力量上，要求肌肉相对放松，用力圆柔而轻盈，但是度用力，不僵硬，刚柔相济。每式之间全无非常繁杂、重复动作。这样，便于中老年群众学习和习练。同时对有的动作难度作了不同程度要求，也适合青壮年习练。

本功法动作要求上肢与躯干之间，肢体与肢体之间的左右、上下，以及肢体左右的对称与非对称，都应有机地整体协调理改运动，彼此相随，密切配合。于是，“健身气功•易筋经”呈现出动作舒展、连贯、柔畅、协调，动静相兼。同时在精神内含的神韵下，给人以美的享受。

3。注重脊柱的旋转屈伸

脊柱是人体的中轴，又称“脊梁”。由椎骨、韧带、脊髓等组成，具有支持体重、运动、保护脊髓及其神经根的效果。神经系统是由位于颅腔和椎管里的脑和脊髓以及周围神经组成。神经系统控制和协调各个器官系统的活动，让人体成为一个有机整体以适应内外环境的变化。于是，脊柱旋转屈伸的运动能够起到好作用的对脊髓和神经根的刺激，以增强其控制和调节功能。本功法的主要运动规律是以腰为轴的脊柱旋转屈伸运动，如，“九鬼拔马刀势”中的脊柱左右旋转屈伸动作；“打躬势”中椎骨节节拔伸前屈，卷曲如勾和脊柱节节放松伸直动作；“掉尾势”中脊柱前屈并反伸的状态下，作侧屈、侧伸动作。于是，本功法通过脊柱的旋转屈伸运动以带动四肢、内脏的运动，在松静自然、形神合完成动作，达到健身、防病、延年、益智的效果。

“健身气功•易经筋”习练要领

1。精神放松 形意合一

在习练本功法过程中，要求精神放松，心情平静，不作任何附加的意念引导。精神意识的放松、平静并存驻于身体内，通常来讲不要求意守某个点或部位，而要求意随形体动作的运动变化而变化。即在习练中，以调身为主，通过动作变化导引气血运行，做到意随形走，意气相随，自然地达到健身养生的效果。并 且，在某些动作中，需适当地配合意识活动。如，“韦托献杵三势”中双手上托时，要求用意念观注两掌；“摘星换斗势”中要求目视上掌，意存腰间命门⓵；“青龙探爪”时要求意存掌心。某些动作固然不要求配合意存，但要求配合形象的意识思维活动。如，“三盘落地势”中下按、上托时，两掌有如拿重物；“出爪亮翅势”中伸肩、撑掌时，两掌有排山之感；“倒拽九牛尾势”中拽拉时，两膀如拽牛尾；“打躬势”中脊椎屈伸时，应体会如“勾”样的卷曲伸展运动。要求意随形走，“用意”要轻，如似有似无，切忌特意、执着于意识。

2。呼吸自然 贯穿始终

习练本功法时，呼吸要求自然，柔和流畅，不喘不滞，能够起到好作用的身心放松，心平气和，身体的协调理改运动。相反，若不采用自然呼吸，而执着于呼吸的深长绵绵，细柔缓缓，则在与身体动作导引的匹配过程中，容易产生“风”、“喘”、“气”等三相。即呼吸中有声（风相）；无声而鼻中涩滞（喘相），不声不滞而鼻翼扇动（气相）。这样，习练者不仅不受益，相反的会致使心烦意乱，破坏心平气和，作用与影响动作的松缓协调。于是，在习练“健身气功•易筋经”中，要以自然呼吸为主，与身体运动始终保持柔和协调的关系，即动作与呼吸不出现互相管束的现象。习练者应依照本人的身体情况和掌握动作的情形进行协调，自然呼吸。

并 且，在某些环节中也要主动配合动作进行自然呼或自然吸。如，“韦托献杵三势”中双掌上托时，自然吸气；“倒拽九牛尾势”中收臂拽拉时，自然呼气；“九鬼拔马势”中展臂扩胸时自然吸气，松肩收臂时自然呼气，含胸合臂时自然呼气，起身开臂时自然吸气；“出爪亮翅势”中两掌重如排山时，自然呼气，等等。由于这几个动作的变化让人体胸廓随之发生了扩张或缩小变化，而胸廓的扩张是吸气的过程，胸廓的缩小是呼气的过程。于是，在习练本功法时，应配合动作，随胸廓的扩张或缩小而自然吸气或呼气。

3。刚柔相济 虚实相兼

本功法动作有“刚”有“柔”，且“刚”、“柔”之间是在不断互相转化的。“刚”就是动作的劲力处于相对较强的状态，即肌肉处在用力的收缩打工时，此时的动作变化也基本处于动作终点定式。“柔”是指动作的放松，肌肉的工作处于等张收缩状态，身体动作处在变化过程中。本功法中很多动作都展现了“刚”与“柔”互相间的转换，有张有弛，有升有降，是阴阳统一对立的辩证关系。如，“倒拽九牛尾势”中，双臂的内收旋转逐渐拽拉至止点是刚，为实，随后身体以腰转动、两臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，为虚；“出爪亮翅势”中，双掌立于胸前呈扩胸展肩时，肌肉收缩的张力加大为刚，是实，当松肩伸臂时，两臂肌肉等张收缩，上肢是放松的，为柔，两臂伸至顶端，外撑有重如排山之感时，肌肉张力又再次加大为刚，是实。这几个动作，就要求健身者在习练本功法时，用力之后应当松柔，松柔之后尚需适当有刚。这样，动作才不会呈现机械的僵硬现象，断然不会出现疲软无力的松弛状况。

于是，习练本功法时，要有“刚”和“柔”、“虚”与“实”之分。但习练动作不能绝对的“刚”和“柔”， 应做到“刚”与“柔”、“虚”与“实”的相对性，即“刚中含柔”、“柔中有刚”。要不然，用力过“刚”，则会出现使蛮力、僵力，并作用与影响呼吸，破坏宁静的心境状态；动作过“柔”，则出现软化、松懈，起未到良好的健身效果。于是，应力求虚实适宜，刚柔相兼。

4。循序渐进 注意和提防个别动作配合发音

习练本功法时，不同年龄、不同体质、不同疾病、不同体态的练习者，可以依据本人的实际能力和健康状态等，灵活自由地选择各种动作的活动幅度或个别动作的姿势。如，“三盘落地势”中屈膝下蹲的幅度；“卧虎扑食势”中两手十指是否着地姿势的抉择等。各种动作都要求用人为本地进行习练，要以习练者自己一身的健健康康状况或能力等，辩证地处理好人体与各种动作的关系，不可急着求成。应当做到由易到难，从浅至深，循序渐进。必须明确，习练不是不是要在技术动作上做到有多规范，或者达到多大难度，习练最基本的目的是要达到健身的作用。

另外，本功法在某些特定动作的过程中要求以口呼气，并且发音，但无声。如，“三盘落地势”中的身体下蹲，同时两掌下按时，要求配合动作口吐“嗨”音，其目的就是为了下蹲时气下沉入丹田⓵，而不能因下蹲时下肢紧张而引起气逆；同时口吐“嗨”音，气沉丹田，可以强肾、壮丹田气的效果。于是，在该式动作中要求配合口吐音，呼气，并注意和提防口形，吐“嗨”音口微张，上唇着力压于龈交穴，下唇松，不着力于承桨穴，口吐“嗨”音从喉发出。这是本法中“调息”之特点之处。

健身气功•易经筋的健身原理与作用

预备式的功理与作用

宁静心神，调整呼吸，内安五脏，端正身形。

韦驮献杵一势的、、、、

1．古代人们云：“神住气自回”。通过神敛和两掌相合的动作，可起到平静心理，均衡身体左右气机的效果。

2．可改善神经体液调节功能，有用且助于血液通畅，消除疲劳。

韦驮献杵二势、、、、、、

1．通过身体的伸展和上肢的立掌外撑动作导引，可起到疏理任脉⓵和调节督脉⓶等经络作用，并具有调练心、肺之气，改善呼吸功能及气血运行的效果。

2．可提高肩、臂的肌肉力量，有用且助于改善肩关节的活动功能。

韦驮献杵三势、、、、、、

1．通过上肢的撑举和下肢提踵的动作导引，可调理上、中、下三焦之气，并将三焦⓵及手足三阴五脏之气全部发动。

2．可改善肩关节活动功能及上下肢的肌肉力量，促进浑身血液通畅。

摘星换斗势、、、、、、

1．通过本势阳掌转阴掌（掌心向下）的动作导引，目视掌心，意存腰间命门，将发动的真气收敛，下沉入腰间两肾及命门，可达到壮腰健肾、延缓衰老的效果与功能。

2．可增强颈项、肩、腰等部位的活动功能。

倒拽九牛尾势、、、、、、

1．通过腰的扭动，带动肩胛活动，刺激背部夹脊⓵、肺俞⓶、心俞⓷等，达到疏通夹脊和调练心肺之作用。

2．通过四肢上下协调活动，可改善软组织血液通畅，提高四肢肌肉力量及活动功能。

出爪亮翅势、、、、、

1．中医上呢认为，“肺主气，司呼吸”。通过伸臂推掌、屈臂收掌、展肩扩胸的动作导引，可反复启闭云门、中府⓵等穴，促进自然之清气与人体之真气在胸中交汇融合，达到改善呼吸功能及浑身气血运行的效果。

2．可提高胸背部及上肢肌肉力量。

九鬼拔马刀势、、、、、

1．通过身体的扭曲、伸展等运动，可使浑身真气开、合、启、闭，脾胃得到磨动，肾得以强健；并具有疏通人体要穴--玉枕关、夹脊关的效果。

2．可提高颈肩部、腰背部肌肉力量，有用且助于改善人体各关节的活动功能。

三盘落地势、、、、、、

1．通过下肢的屈伸活动，配合口吐“嗨”音，使体内真气在胸腹间对应的降、升，达到心肾相交、水火既济。

2．可增强腰腹及下肢力量，起到壮丹田之气，强腰固肾的效果与功能。

青龙探爪势、、、、、

1．中医上呢认为，“两胁属肝”，“肝藏血，肾藏精”，二者同源。通过转身及左右“探爪”，身体前屈，可使两胁交替松紧开合；配以拳贴肝经章门穴达到练肝、练肾，还可起到疏肝理气、调畅情志的效果与功能。

2．可改善腰部及下肢肌肉的活动功能。

卧虎扑食势、、、、、、

1．中医上呢认为，“任脉为阴脉之海”，统领浑身阴经之气。通过“虎扑”之势，身体的后仰，胸腹的伸展，可使任脉得以疏伸及调养，同时可以调和手足三阴之气。

2．改善腰腿肌肉活动功能，起到强健腰腿的效果。

打躬势、、、、、

1．中医上呢认为，“督脉为阳脉之海”，总督一身阳经之气。通过头、颈、胸、腰、骶椎逐节牵引屈、伸，背部的督脉得到充分锻炼，可使浑身经气发动，阳气充足，身体强健。

2．可改善腰背及下肢的活动功能，强健腰腿。

3．“鸣天鼓”有醒脑、聪耳，消除大脑疲劳的效果与功能。

掉尾势、、、、、、

1．通过体前屈及抬头、掉尾的左右屈伸运动，可使任、督二脉及浑身气脉在之前各种动作锻炼的基础上得以调和，练功后浑身舒适、轻松。

2．可强化腰背肌肉力量的锻炼，有用且助于改善脊柱各关节和肌肉的活动功能。

易经八卦体质之(八)血淤体质

八、兑卦（☱）体质之血淤体质

    《易经》中兑卦“☱”象征泽，有水的沼泽地。大家知道，血淤即血液运行不畅，有瘀血。一般而论， 凡离开经脉之血不能及时消散和瘀滞于某一处，或血流不畅，运行受阻，郁积于经脉或器官之内呈凝滞状态，都叫血瘀，像是血液独自在一处形成的“沼泽地”。所以我们借其此特性称兑卦体质就为血淤体质。

      血淤体质的主要征候是血行迟缓不畅，多数 是由于情绪意志长期抑郁，或久居寒冷地区，以及脏腑功能失调所造成，以身体较瘦的人为主。其临床表现为当血淤滞于脏腑、经络某一局部时，则发为疼痛，痛有定处，得温而不减，甚至形成肿块。（在人体表面自然形成的轻微的瘀血通常来讲不痛不痒）

      血淤体质的特点:体表无缘无故出现淤青；头发容易脱落；面色灰暗，像没洗干净似的，脸上长雀斑；舌质青紫，舌上有紫色瘀点，瘀斑，症状轻的人时有时无，重者常有，而且不褪不散；口唇颜色发暗，尤其是以唇缘为明显；眼眶暗黑，上下眼睑也呈紫黑色（眼睛易生黑眼圈），眼白多血丝；舌下经脉曲张，严重者不呈两条9条状，而成片状；刷牙牙龈出血；皮肤灰暗没有光泽，肤质粗糙，有皮屑，干燥，甚者如鱼鳞；手指甲或脚指甲增厚变硬，稍轻的人指甲面高低不平，有条状或点状白色花纹；头、胸、腹、背、腰、四肢等部位有固定的疼痛，时时发作；失眠；妇女月经有血块，常有痛经、闭经现象；心里特征烦躁，急躁，健忘。血瘀体质对外界不耐受寒邪。

      血淤体质的人由于血液不能得到更新，新陈代谢慢，因此面相比同龄人显老；若血瘀气虚，大脑不能得到血气的滋养，人则多健忘。例如，脸上长痤疮过后暗疤印非常难消失。再例如，身体皮肤无缘无故出现瘀青，过几天又消失了，来无踪去无影，或者皮肤出现褐色如鳞状，临床上称为肌肤甲错。此种类型的人，有些明明年纪不到就已出现老人斑。"痛则不通，通则不痛"， 身上某部位有固定的疼痛，刺痛，打比方说:胁肋刺疼，是瘀血所致（若是胀痛，则为气郁所致。）。还要说的就是女性生理期容易痛经。

      瘀血可以是脉上出血，也可以是气虚，气滞，寒凝，血热等原因所致。 血淤体质者的病因主要与气血淤滞有关。

    气虚血瘀证，是气虚运血无力，血行瘀滞而表现的症候。 常由病久气虚，久病入络渐致瘀血内停而引起。气虚血瘀证虚中夹实，以气虚和血瘀的症候表现为辨证要点。面色淡白，身倦乏力，气少懒言，为气虚之证；气虚运血无力，血行缓慢，终致瘀阻络脉，故面色晦滞；血行瘀阻，不通则痛，故疼痛如刺，拒按不移，临床以心肝病变为多见，故疼痛常出此刻胸胁部位；气虚舌淡，血瘀舌紫暗，沉脉主里，涩脉主瘀，是为气虚血瘀证的常见舌脉。气是血液通畅的动力，黄芪补气就是补动力。

      气滞血瘀，是指气滞和血瘀同时存在的病理状态。 “气为血之帅，血为气之母”。其病变机理是：一般多先由气的运行不畅，紧接着引起血液的运行瘀滞，是先有气滞，由气滞而致使血瘀，也可由离经之血（脉者，血之府。溢出脉外的血称为“离经之血”，）等瘀血阻滞，作用与影响气的运行，这就先有瘀血，由瘀血致使气滞，也可因身体闪挫或受到撞击等损伤而气滞与血瘀同时形成。

      气滞血瘀证，是气机郁滞而致血行瘀阻所出现的征候，多由情志不舒，或外邪侵袭引起肝气久郁不解所致。 “气行则血行，气停则血瘀”。情志久郁则气滞，气滞则血瘀。主要临床表现：胸胁胀闷，走窜疼痛，急躁易怒，胁下痞块，刺痛拒按，妇女可见月经闭止，或痛经，经色紫暗有块，舌质紫暗或见瘀斑，脉涩。 病机剖析：本证以情志不舒，同时伴有胸胁胀闷、刺痛，女子月经不调为诊断要点。

        肝主疏泄而藏血，具有条达气机，调节情志的功能，情志不遂或外邪侵袭肝脉则肝气郁滞，疏泄失职，故情绪抑郁或急躁，胸胁胀闷，走窜疼痛；气为血帅，肝郁气滞，日久不解，必致瘀血内停，故渐成胁下痞块（包括肿瘤），刺痛拒按；肝主藏血，为妇女经血之源，肝血瘀滞，瘀血停滞，积于血海，阻碍经血下行，经血不畅则致经闭、痛经。舌质紫暗或有瘀斑，脉涩，均为瘀血内停之症。

      气血一旦淤滞，既可能化寒，也可能化热，甚至痰淤相杂为患。“血遇温则行，遇寒则凝”，血瘀体质者平时更要应该保暖身体。所以在“春捂秋冻”中，“秋冻”对血淤体质的人就不太适宜。血过热也不行，过犹不及容易产生“离经之血”而瘀。

      大家都清楚水由于氮，磷含量过多造成水富营养化，产生水藻，从而破坏水质环境。取类比象，人体血液如同一个水环境，当营养富极过剩，血管内甘油三酯等脂类物质如同盐澡类物质一样大量繁殖，形成循环内脂潮，血液粘稠度升高，血流速度减慢，且氧气不足，就成为不良的瘀血环境。血液粘稠可致冠心病，高血压。

      中医以活血化瘀为治疗大法，将血管里的这类“藻类植物”瘀血一点一点化掉，防止其进一步聚集成灾，再以益气提高血流速度来改善富营养化的生态环境，从而达到标本兼治。病从口入，只有通过少食多餐，清淡为主，戒烟限酒，适量运动，大便顺畅，心态平和等才能远离血液富营养化。

      诚然，血淤也能成为其它疾病致病病因素。体内瘀血，血管流通不畅，血压升高，血管脆性加大，甚而会引起脑溢血，脑梗发生。 临床上发现，冠心病，动脉粥样硬化，心绞痛，心梗，脑出血以及女性的乳腺癌，子宫癌也往往因气滞血瘀所致。一般体内痰湿和瘀血并存最容易形成肿瘤。

      血淤体质者养生根本之法在于活血化淤，并且也要益气。最好能注意和提防调整自己一身气血，吃一些活血类型的粮食或补药，多做能够起到好作用的心脏血脉的运动。

      在精神调养上，血淤体质之人需要调整自己一身心理状态，注意和提防培养乐观的情绪。精神愉快则气血和畅，血液流通，能够起到好作用的血淤体质的改善。反之，此种体质者若陷入苦闷、忧郁情绪中则会加重血淤倾向。保持心情的舒适顺畅对血淤体质者的身体益处非常重要。女子血淤多因伤了肝，可以选用逍遥丸，活血化瘀（性热，不适宜久用）

      在饮食调养上，适宜血淤体质者食用的粮食有赤小豆、绿豆、黑豆、黄豆，莲藕、芹菜、黄瓜、洋葱、蘑菇、香菇、猴头菇、木耳、海带、葛根、魔芋、金针菇、猪心、菠萝、橘仁、山楂、菱角、余甘子、刺梨，桂花，红茶葡萄酒，黄酒等等。常食桃仁、油菜、黑大豆能起到活血祛淤的效果。酒可少量常饮，醋可多吃，山楂粥、花生粥也不错，肉类煲汤亦可以多吃。

        气滞血瘀体质宜少吃盐和味精，避开血黏度增高，加重血瘀的程度。应少食羊肉、韭菜、生姜、辣椒、胡椒、花椒等甘温滋腻及火锅、烹炸、烧烤等辛温助热的粮食。不适宜吃甘薯、芋艿、蚕豆、栗子等容易胀气的粮食；不适宜多吃肥肉、奶油、鳗鱼、蟹黄、蛋黄、鱼籽、巧克力、油炸食品、甜食，防止血脂增高，阻塞血管，作用与影响气血运行；不适宜吃冷饮，避开作用与影响气血运行。

      气滞血瘀体质的药物调理上，宜用行气、疏通气血，达到“以通为补”的意图。如黄芪（易上火），西洋参、柴胡、香附、郁金、当归（既活血又补血）、川芎、红花、薤白、枳壳、桃仁、参三七（活血化瘀，改善血液通畅，性燥，不能久用。）、银杏叶等行气药；如地黄、丹参、红花、鸡内金、川芎、当归、五加皮、地榆、续断、茺蔚子等活血养血药。有用且助于改善气滞血瘀体质。应依据气滞血瘀部位不同灵活选用。养方有复元活血汤、血府逐淤汤等。

[血府逐淤汤]

主要成分：红花、桃仁、当归、地黄、川芎、赤芍、柴胡、枳实、桔梗、牛膝、甘草。

养生功效：血府逐淤汤是治疗血淤症的基础方。气虚血淤者，可用补阳还五汤以益气活血。寒凝血淤者，可用当归四逆汤以温经通络。淤热互结者，可用核桃承气汤以活血化淤、通下淤热。淤在膈下，可用膈下逐淤汤。淤在头面者，可用通窍活血汤。少腹血淤者，可用少腹逐淤汤。淤血身痛者，可用身痛逐淤汤。

      从膳食上也可进行调理改善。

[山楂红糖包]

原料：山楂10克，红糖适量。

制法：方法十分简单，只要将山楂与红糖研磨成馅，做成面粉包子，蒸熟即可。

养生功效：山楂，可以软化血管，消食健胃。能够起到好作用的化饮食，消肉积、痰饮、痞满、吞酸，行结气，化淤血。

忌讳与禁忌：山楂红糖包固然对于血淤体质的人来说是种挺好的选择，但胃酸过高者不适宜食用，特别是老年患者。

[鲜藕炒木耳]

原料：鲜藕片250克，黑木耳10克。

制法：鲜藕洗净连节切片，稍微炒一下;用温水将黑木耳泡软，放入少许调料，略微翻炒即可。

养生功效：这道菜制作简便，并具有补脾开胃，益气补虚，止血，散淤和血的效果与功能，对气血亏虚、干咳少痰、痰中带血、产后调养等均有益处。

      最后， 血淤体质者平时生活中应适当做一些有益于心脏血脉的活动，打比方说各式舞蹈、太极拳、八段锦、动桩功等均可。归根结底，以浑身各部皆能活动，助气血运行为原则。

[按语]:

      “流水不腐，户枢不蠹”，运动能促进血液通畅，可以改善血淤体质。

      运动是指“运”和“动”，其“动”是指身体四肢的活动，亦即我们通常来讲说的运动，打比方说做操，跑步等；而“运”是指体内进行运气，深呼吸，气运丹田，通过“气”来活动锻炼身体内部的五脏六腑。于是，从整体性上讲，我国传统太极拳，形意拳，八段锦等才能被叫作真真正正完整意义上的运动。

会易经的人会不会让人一直来月经

会易经的人会不会让人一直来月经

答:不会，易经是一门学科，《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。

而月经是女人的一种生理现象，到了一定年龄就会消失，这是一种自然规律，不是一门学科就可以改变的。

《易经》为俺们所准备的“食谱”

从我们呱呱坠地开始，我们的五脏六腑就在进行着不停地消耗，这就要求我们不停地补充身体需要的营养，从而使身体能够维持一个平衡的状态。

《易经》从自然的根本出发，告知我们各式食物的特性，从而使我们能够有效地利用食物来滋补我们的身体。

《易经》为俺们所准备的“食谱”

从外观上来看，核桃像我们的大脑，可是，多食一些核桃可以起到补益我们大脑的效果；黑木耳的外貌和我们的耳朵相像，可是，我们多吃一点黑木耳就可以滋补我们的耳朵；腰果看上去就好像是我们的肾，所以长久以来腰果都是补肾的好食物。

核桃、黑木耳和腰果这3种食物就是“象形食物”，而在平时生活中，我们并可以找到很多如此的食物。

在我们的人生中，是无法离开吃饭这档子事情的，那么，如何吃，吃什么？是需要我们仔细考虑的，而在《易经》中，就已经提到了关于饮食养生的内容。并 且，在我们中国民族的发展史中，我们也能够看见很多和饮食有关的东西。

几千年过去了，病还是那些病

俚语有云：“国以民为本，民以食为天。”我们来看下这个“食”字，把它拆分开来就是“人”和“良”。可是，为啥先人在造字的时刻这么造呢？它就是在告知我们，假如五谷丰收了，那么人民也就可以过上好运的日子了，那么大家也都会做善良的事情了，如此的话，就会呈现出一副国泰民安的场景了。

此外，在古时候的时刻，会把国家叫作社稷。这个“稷”指的就是五谷。从古至今，我国就是强调食粮、强调饮食的。依据几千年前甲骨文的记录载入，那个时候人类的常见病是一些口眼歪斜、半身不遂之类的疾病。那么，在几千年后的今天，我们的常见病依然还是这几个。莫非我们的社会没有发展么，科学还没有发展出能够控制这几个疾病的治疗方法么？肯定不是如此的。

可是，究竟是哪些原因使我们如今的病症和几千年前的病症几乎尚未发生什么变化呢？其实也就是说，这便是因为我们没有掌握好饮食结构而造成的。

以形补形

在《易经》中，有很多关于象形、象义内容。可是，何谓“象形食物”呢？所谓“象形食物”，指的就是一种食物的外貌像什么器官，那么它就会滋补这个器官，例如上面我们提到的核桃、黑木耳和腰果。

摄入“象形食物”能够有效地滋补我们身体的各个器官，并 且，以脏补脏也属于一种守旧的养生方法。当我们到了一定的年纪之后，身体的各个器官必然出现老化的现象，这一时刻，就需要大家对自己身体的各个器官进行滋补了。在身体的各个器官中，滋补五脏是最为直接的，由于食物在进入脏器之后，无需进行各式转化就可以直接被脏器吸收，从而能够获得非常好的滋补效果。于是，以脏补脏可以说是一种十分简单有效的滋补身体的方式方法。

有这么个故事，好久以前有个人显现了肛脱的症状，十分痛苦，由此就来向医生询问。医生告知他，可以回去之后把大肠、糯米和江米放在一起蒸，紧接着再加入一些黄芪，就可以缓解肛脱的症状了。后来他告知医生：“我回去之后立刻就依照你说的做了，结果还真的好了。我以前都不晓得原来通过饮食也是能够让我们远离病症的，这次真是开了眼界了。”

事实上，通过饮食的调节就可以使我们远离一些小病小痛，甚至在一些大病上皆有着非常好的辅助治疗的作用，于是，我们一定不要小看饮食对俺们身体的作用与影响。

中医上呢认为女性是阴属性的，而男性那么是阳属性的，女性的本是血，而男性的根是精。假如女性朋友显现了血虚的情形，那么不妨吃一些猪肝炒胡萝卜，而假如男性朋友显现了肾虚的现象，可以吃一些腰果炒腰花，另外，像山药烧枸杞子汤等也是有着非常好的补肾作用。从这一点上俺们是可以发现，对于男性来说，以脏补脏有着更好的作用。

假如我们的眼睛不太好，那不如就可以吃一点鱼眼睛来达到明目的意图。看一下家里的老人是否经常会脚后跟疼，假如是的话，可以炖一些猪蹄给他们，如此便能够缓解他们脚后跟疼的症状了。因 此，样式不一的以脏补脏方法，事实上就是从“象形食物”理论发展而来的。

可是，“象义食物”又是什么呢？性寒凉的粮食养阴；性温热的粮食养阳，这便是“象义食物”。只要发现自己有了阴虚或阳虚的情形，就能够依据这个原理，用饮食来调理本人的身体。

由此俺们是可以知道，事实上先人在《易经》中就已经列出了一份营养“食谱”，只要我们能够保持一个合理的饮食，就可以拥有一个健康的身体，而滋补和调理身体，也是能够从饮食出发的。

怎么自学易经

自学方法就是：

1。摆正心态，学习一门知识，特别是易经这种非常深奥的知识，first of all要有恒心和毅力。

2。了解易经，知道它大约是什么、讲什么才能有的放矢，一本万利。

3。寻找适合的入门书籍，作为入门最好选用有翻译的书。

4。对基础方面的知识加强记忆。

5。找到志同道合的人一起交流，一方面可以相互监督，另一边也可以互相讨论问题。要学会画图，从根本的阴阳图开始，从两仪，四象，八卦，紧接着六十四卦，要学会画出这几个卦图。

紧接着八卦与万物之间的关系。八卦用于代表万物，为啥呢要代表这几个，要搞清楚。打比方说兑卦icon，为啥呢是兴高，为啥呢是残缺，为啥呢是言语，为啥呢是少女，为啥呢羊，为啥呢代表金，这样你学习八卦就进步更大了。

易经刚入门的人应该怎么样学习

基本要求要达到就 可以学了 先学易传，紧接着在学易经比较看得懂。1`first of all要明 白何为易经。易经是什么（易有三义要晓得，易经是群经之始）2`学习要保持良好的心态去学。（读易经读出许多君子，也读出许多小人）3`先熟悉八卦的卦象，知道怎样画卦就行了，（等同于先认字），5`紧接着学习《十翼》（这亦称易传）6`了解八个卦象之寓意。（八卦图分先天与后天哦~）7`要明 白阴阳变化的思想。（何谓阳何谓阴，一分为二二合为一）8`易经的数是活的，不象数学的数是死的，（一亦二，二亦一。）9`了解该卦的卦辞爻辞之寓意（如同查字典，不用死记这64卦哦~）。10`多看一些文言文对看易经的观点相对较好懂。（假如就读易经，那你实在是看不懂说什么）