易经说运气(易经算命风水)

易经:任何人都渴望好运气降临，顺心如意，坚持三个字就能够实现

许多人问我，人生有啥意义？

我说，生活本身是没有意义的，你付与它意义，它才有意义。终其毕生，任何人皆在做同一件事：缩短现实和梦想的距离。

从实际的压力下，许多人不敢奢望幸运，由于期望越大，失望越大。人生就真的如此被动吗？还是有一线光明的。我从《易经》中提炼出3个精髓，任何人都渴望好运气降临，顺心如意，坚持三个字就能够实现。

我年轻的时刻，跟别人一样，认为努力和拼搏，积极进取，永不丢弃，就能达到成功。多少人被如此的成功学洗脑。自己拼搏了十几年，又读过许多书，理论结合实践，才总结出一个心得： 时机太重要了。

当今 社会 ，任何人都非常努力，没钱的人努力，不缺钱的人也努力，平凡的人努力，精英更加努力。假如努力，就能够成功，那么应该人人皆能成功。现实并 不是如此。在努力的基础上，掌握天时、地利、人和的人，才能成功。

打比方说，你做一件事情，头6个月，原本是积累期，可你看到同行都开始挣大钱了，就非常着急，加班加点，拼命投入，希望快点看见效果。结果多数是拔苗助长，自己累死了，事情短期内看见效果，长期来看，还是非常难坚持。

一个人把握时机的能力，是最要紧的能力，顺势而为，是巧干，能达到“好风凭借力，送我上青云”的作用。 而一味地努力，兢兢业业，不看时机，则经常费了九牛二虎之力，回报一般。

《易经》有一个核心思想，是：物极必反，事必求中。

现在的人，做事都好赢，以为只有赢了，自己才是人生大赢家。不过，事实并 不是如此。许多的竞争角逐，不管是赢了，还是输了，你都要付出代价。而“求中”，才是未来竞争角逐的趋势，也是待人接物的基础。

生活之中，有一部分人由于一些利益的纠纷，而起矛盾，从此成了冤家，多了仇人。而高大上的人，明 白求中，以柔克刚，以退为进，协商解决，既把事情解决了，又没有树立仇人。风水轮流转，今年到你家，明年到他家，做人做事留一线，他日好相见。

这个止，不是停止不动之义，可以理解为：定力，自控力。应该做的事情，要坚持，这是动态的止；不应该做到事情，坚决不做，这是静态的止。年纪越大，越会发现，那些牛的人，都是自控力特别强的人。

你可以回想自己，我们犯的许多错误，就是在不应该坚持的时刻，坚持了；而在应该坚持的时刻，没坚持。

大道至简。越是简单容易的东西，越是值得我们注重和重视。 《易经》贵三个字：时、中、止。我们在待人接物，做某一件事情 时，若能融会贯通这三个字，慢慢就会得心应手，顺势而为，美梦成真。

每一天学一点国学，这是 解读《易经》的第71篇文章 。为方便读者连贯阅读，我尽最大力量坚持每一天更新，直到把《易经》解读完为止。

怎样用易经起卦看运势与运气?

first of all想要通过易经来看本人的运势与运气这并 不是一件易事，它不至于仅仅通过几个卦象就可以推断出整体的一个运势与运气，它还要结合的是这自个的为人还要说的就是近期的一个生活状态。学会易经本身就不是一件容易的事情。

它不至于仅仅凭借自己来领悟还need师傅去进行教育。假如你真的想学那么我建议你，你可以学一下南怀瑾的易经。那里面的更加很容易懂一些。当然通过易经来看近日的运势与运气只可以是一种方法，由于一自个的运势与运气它需要经过自己一身后期的一些改变而改变。并不至于简简单单的就是断定一个人未来是如何的。

除了这些以外在六四当中也说明括囊，无咎无誉。总之当我们在某一些时日是比较沉寂的状态，我们努力提升自己这样固然不能得到称赞不过一些灾难断然不会到了我们的身上。假如真的还要看破本人的人生那么还是需要请一些大的师傅。

《易经》详细解读:龙战于野，其血玄黄。问运气咋样说

坤卦的上六已达到了阴的极至，所以阴盛阳生，阴阳开始交战。视野之内如被龙血所浸染，天玄地黄，萧条又苍凉。

此时为消息卦的坤卦，正处于亥月，即阴历十月。正所谓阴盛阳始生的阶段。“上六：龙战于野，其血玄黄。”，阴极返阳，二气交互和合，像两条龙在野地相斗，滴下青黄色的血液。必然凶险。

时运：穷途末路。

易经:一个人若想保持好的运气，好的心态，就要注重和重视这3条规律

有一位朋友30出头，年轻有为，前段时间看到他埋怨医院排队人多，立志要锻炼身体；没出几个月，又看到他由于投入工作，忘记吃饭，而致使肠胃炎突然发作，必须停下来休息。

我自己也曾经被工作搞垮身体，所以深知其中利弊。阅读《易经》，使俺不断反思和汇总经验教训。 一个人若想保持好的运气，好的心态，就要注重和重视这3条规律：阴阳平衡，进退适宜，能收能放。

《易经》也好，《黄帝内经》也好，理义繁多，而其根本核心就是一条： 阴阳平衡 。

上九，指阳发展过头，致使亢龙有悔；上六，指阴发展过头，致使龙战于野；皆为过。

一个人想要在事业，工作，生活之中保持好运气和好心态，就需要时时保持阴阳平衡，凡事不能过头。该努力时努力，该休息时休息，劳逸结合，阴阳平衡。假如你积极过头了，就要抓紧停歇，使自己得到充分休息，要不然，身体就会以疾病的方式让你被迫停下来休息。

当年李开复老师，也很推崇美国硅谷那套拼命精神，经常熬夜工作到凌晨，并以此乃骄傲。之后的日子，李开复老师很不幸，检查出癌症，他才不得不停下来休息，并反思自己过去的价值观和理念。手术后的李开复老师，观念发生很大的改变，他出过一本书《向死而生》，书核心享自己和死亡斗争的心得体会。他开始注重和重视身体 健康 ，家庭，和日常的美满，而不是像以前那样，只会拼命地工作。

《易经》不是保你平安的护身符，《易经》是揭示自然规律的指南针。假使你依照这个道理，顺势而为，则能安然处之。

泰卦，类似一自个的顺境；坎卦，类似一自个的困境。不管是顺境，还是困境，在人的人生中，都是无法避开的。我们能做的，是能辨识本人的处境，调整本人的心态。在顺境时，不得意忘形，而能保持冷静；在逆境时，不自甘堕落，而能保持中孚，慢慢走出困境。

何谓无妄之疾？落到人事上，就是本来没有的，是自己胡思乱想致使的。对付无妄之疾，最有利的办法，是守正安常，泰然处之，疾将自然去除。

许多人，都把自己看得过重了，以为别人会如何看自己。 实际上，这个地球少了谁，皆能毫无问题的运转。外面没有别人，外面只有本人。

有次，一个朋友找我咨询自考大专的问题，我回答了她。之后的日子，不晓得哪些原因，她就反过来指责我，说我瞧不起她。实际上，我对她没有任何想法，回答完问题，就忘记了。而她呢，由于自卑心理作怪，才会无中生有，产生妄念，认为我轻视她。

好的心态，好的运气，可以凭借自己创造，注重和重视这3条规律： 阴阳平衡：积极的进取，是建立在充分休息的基础上，缺一不可；进退适宜：顺境不得意忘形，逆境不自甘堕落，安然处之；能收能放：不要把自己看得过重，这个地球少了谁皆能毫无问题的运转。

每一天学一点国学， 这是解读《易经》的第六4篇文章 。为方便读者连贯阅读，我尽最大力量坚持每一天更新，直到把《易经》解读完为止。

易经07-易经与命运

周文王囚禁在狱中时，完成了《易经》，因此《易经》也被叫作《周易》。文王著易，是由于感悟到人类社会的规律与自然界的规律，有许多相通之处。不过为啥《易经》从一诞生，就被蒙上了一层神秘色，甚至成为算命的工具？

穿越几千年的《易经》，都经历过哪些坎坷的遭遇呢？

有一段历史大家也很熟悉，商朝本来也是一个非常好的朝代，不过传到商纣王的时刻，他品行很差，暴虐无道，所以老百姓不喜欢他，反而喜欢周西伯（周文王）。为啥他叫周西伯呢？由于他是商朝封在西边的一个诸侯。周西伯很得民心，商纣王对他有点害怕，因此就假借一些理由，把他抓起来关在羑（you）里。周西伯被关的时刻有两个想法，一个是说，我有这么宝贵的一生经验，这是我长久累积，自己亲身体验的东西，假如把它丢掉了，实在是太可惜。我不如利用这段时间把它整理出来，将来也许对世界人有一些贡献。第2个想法就是说，纣王这个人，他是说杀就杀的，他不会念以前的情面，所以他知道他是命在旦夕。商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱，做成肉包给他吃的时刻，事实上他也知道，这便是自己儿子的肉，但他还是吃了。他不是忍心去吃他儿子的肉，而是顾全大局，俺要保住这条命，我没有办法此刻就跟他对抗，我此刻发作出来，正好上他的当。因 此，忍辱偷生。将我的理想完成不可。所以他就在牢里头开始写《易经》，替《易经》写一些经文。

周西伯把他积累起来的宝贵经验，透过六十四卦，卦爻，卦有六个爻，而每个爻他都给它一些词句来说明，便形成今天的《易经》。

由于在伏羲当年是没有文字的，那时候只有简单容易的符号，可谓是无字天书。真真正正成为《易经》，是周文王他在牢里头很费苦心，一个字一个字斟酌，一方面他是受到纣王的压制，非常难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点出不出来的苦衷，不过，他也替我们创造了一个叫做留白性。

我在字里行间，留了许多可以拐弯抹角的空间。他写完之后，有许多人想改，但一个字也改不了。尽管里面有些可以这样解释，那样解释，搞不了解的，大伙都非常尊重周文王。因此他的经文多数都传下来。

伏羲八卦图由于没有文字，而被叫作无字天书。后世有很多人企图用文字对八卦图进行注解解读，但较为完整地流传到现在的，这样周文王写的《易经》，因此我们把《易经》也称为《周易》。那么周文王是如何对伏羲八卦进行文字注解解读的呢？

他每个卦给它一个卦名，紧接着给它一个卦辞来解释这个卦名。每个卦有六个爻，他每个爻很费心地把它注解解读，给它一些爻辞。六十四卦下来，竟然完整无缝，环环相扣，没有矛盾，而且可以互补，真是特别难得。之后的日子，周朝推翻了商朝，周武王之子周武王说，人为万物之灵。

他的爸爸周文王把《易经》写下来，着重是为了 教化 ，不过在那个时候民智未开，而且商朝是一个无比的时代，你要一下子破除，几乎是没有可能的。于是，他先把《易经》的宗旨写出来，讲出来，所以一直传至今。人原本是动物的一种，要拉开与其他动物的距离，人是动物之间唯一能够帮天地来改造世界的一种动物。

《易经》是为了教化用的。但在商朝那个的时代，文王才用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞，有吉、凶、悔、吝（lin)无咎这几个话，替《易经》披上一件神秘的外衣。

孔子说，民可使由之，不可使知之《论语》。其实也就是说也在讲这档子事情。他说老百姓你要他能够完全听懂道理，恐怕有点困难。那个时候孔子会有教无类，会那么用心地到处去普施教化，他就是看见老百姓多半知识不普及，智慧未开，你要他听懂道理，相当困难。因此才以其他方法，有一种方法是用的如今的，非常普遍的，叫做祭祀。而且历代皇帝没有一个不祭祀的。孔子说祭如神在，你要么不祭，你假如要祭的话，心中就要有神的存在。这便是儒家非常注重和重视的“敬”字。

我们要来了解《易经》，这个敬字十分重要。《易经》我们要恭敬，由于这时先人留下来的宝贵的智力。全球性对孔子也是特别敬重的。

周文王在狱中写《易经》，为了避开商纣王的迫害，许多话不好明言。只能用吉凶悔吝等卦辞，来解释自然与社会的普遍规律，结果使《易经》这部蕴含着中华文明大智慧的书，从一诞生起，就被蒙上了一层神秘的色，但为啥又说，这是一种幸运呢？

秦始皇要烧所有的书的时刻，人家就告知他，《易经》这本书不必烧，由于那时卜筮的书，占卜用的。可见《易经》用以占卜，盛行了很长久，所以秦始皇烧书的时刻就留给老百姓用了。

《易经》由于本身的神秘，所以逃过了秦火。

汉朝最大的问题就是把《易经》分成两部分，一个叫术数，一个叫易理。这大体上就违反了《易经》一阴一阳之谓道的精神，由于《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。

太极能够生两仪，可两仪怎么变来变去最后还是回归太极的状态。一个是静止的，一个是动的。动了静，静了动，这样才有变化。

我们为了研究方便，把《易经》分成易理，分成术数来研究，这个还无可厚非，假如开门见山说，术数是，只有易理才是对的，也是有一偏之见。

情理，一个人过分理智了以后，连本人的生活都安排不了。

易理多在读书人手上。

民间多用术数，算命，看风水，选日子，甚至连姓名学，都搞在里面。以至于此刻有人听说你懂《易经》，就论你会算命，把易理完全撇掉了。

事实上《易经》读到最后，是要了解道理的，你看现在咱们一讲到八卦，立刻就想到那是笑话。那么这样就是荒唐不羁，没有根据，扯来扯去搞不了解的东西，就叫八卦。这实在是愧对祖先。

伏羲是依据对自然现象的观察，画出了八卦。周文王发觉人类社会的规律和自然界的规律是相通的，于是用六十四卦推演出世间的万物万象，不过《易经》流传到当今社会，几乎变成了一种算命用的工具，那么《易经》的真真正正用意，究竟是什么？

《易经》它名符其实的用意，是希望我们透过大家对自然的观察。其实也就是说所有的学说都是用假设性的学说，叫做假说，我们用简单一句话，叫做抬头三尺有神明，来使得每一个人有所恐惧，知道说俺不可以太放纵自己，俺不可以为了本人的需求，而任性妄为。就好像里的规矩，是为了我们人的安全。

尼姑，农夫，打猎人。看到尼姑倒霉，就不会看，尼姑就安全。

拜神求佛有用吗？

佛在梵文里之义是教授，释迦牟尼佛本来也是人，他悟到道理以后，他就修成佛了。这告知我们所有的人，假如你悟到道理，又能认真地去做，你终究可以成佛。

菩萨是没有到成佛的，所有菩萨不能开口。像观世音菩萨，地藏王菩萨，都具备了成佛的条件，他们两个是说我不成佛，由于俺要救世人。所以地藏王菩萨说：地狱不空，我永久不成佛。

我们拜神求佛只是提醒我们神明在那里，不要胡作乱为，要好好修炼本人的品行。假如烧烧香佛就保佑你，佛就成了贪官污吏了。

算命是受心理的配合。算命不是让你听他的话，是有益的去达到完成，无力的去避开，这便是《易经》里趋吉避凶的道理。

掌握了《易经》，能够趋吉避凶吗？

《易经》有句话，叫做：自天佑之，吉无不利。即为你自己去了解天理，紧接着你又顺从自然，你就会获得吉祥，就不可能有什么不利的后果。

《易经》为啥那么神，由于它有三个特性。它超越了神学、哲学、科学，它涵盖了那样多东西，是由于这三个特性：

1。模糊性。讲话点到为止。

2。灵活性。怎么讲都对。慎断是非。

3。空白性。外国人画画要满满的。中国人画画留下许多空白。

这样我们就能够慢慢去了解《易经》，以及它对俺们中国人的作用与影响。以前民智未开，你这样讲谁听得懂？所以《易经》本身的命数也是很坎坷的。像《易经》里讲的，不断地出现险阻，不断地出现艰难，是相同的道理。

偶尔看似不好，事实上这样才是好的，这样你才能去磨练自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了。

人生经过更加的多的磨练，才会变得成熟。

《易经》本身也是经过磨练的。

《易经》共有六十四卦，代表了宇宙中的64中情景，占卦即是一种定位的手段，故此我们应该怎么样了解卦像，清楚明白里边 的道理呢？看下一集。

易经中说命运凭自己掌握，记住哪几个道理能成功?

《易经》是中国人民最古老的一部经典著作，它广大精微，蕴含宇宙万象的一切道理，被叫作“大道之源” “群经之始”。

《易经》是我国极为重要的书籍，它历经数千年沧桑，已成为中华文化的源泉，作为”群经之首”，它对中国历史上下几千年来的、文化、历史等各个范畴都产生了极其深远的作用与影响，并且不少国学经典著作都与它有着不可分离的关系，大到《孙子兵法》、《黄帝内经》，小到《孔孟之道》、《老庄学说》，广大精微，包罗万象，招引了愈来愈多的人去学习。

这样一部对于中国人最为重要的典籍，将人的修养修行及处在人生不同阶段的应对策略讲到了极致。

今天，我们总结了曾仕强教授关于易经智慧的5个道理，明 白这些道理的人，最容易改命，也将命最好。

自天佑之，吉无不利

“自天佑之，吉无不利”出自《易经•系辞上》。

把"自"放在"天"的前面，就在告知我们：“自己先努力，上天就会按照自然规律保护我们。亦即我们常说的“上天助自助者"。

行天道，依照自然律走的人，一向不需要拜神求佛，假如自己不好好努力，拜神求佛就能美梦成真，那也就没有天道了。

这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。

我们无论做啥事情，都要依照自然规律去为人做事，这样老天就自会保佑你。

自然规律也是人生的规律，人生的规律原本就是自作自受，自己必须对本人的言行，负起完全的责任，承担所有的后果。

老子也讲：天道无亲，常与善人。善人就是有德之人，一个人有道德，老天就跟他在一起，照顾他，帮助他，自然吉星高照。

藏器于身，待时而动

《易传·系辞传》解读道：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”总之，当一个人有了非常好的实力，又有了非常好的资源，只要瞅准时机出手，何愁不能成功？反之，假如自己一身实力不济，时机又不对，勉强行动，一定会遭遇磨难。

易经最讲究做事的时机，不能急着求成，也不能优柔寡断，当我们处于低谷的时刻，务必要沉得住气，急着求成只能一败涂地！！！

当我们经过努力已经处于领路人者的地位时，行事务必要果断，优柔寡断只能会失去更加的多好的发展机会。

《道德经》曰：“胜人者有力，自胜者强。”胜过别人的人有力量，不断自我超越的人才是名符其实的强者，所以人不但要和他人比，更要和自己比。

人的命数掌控于自己手中，自己不努力谁都救不了你，若是自己不小心犯下了错误，也无人给你承担后果，所有的都还是自己承受！！！

穷则变，变则通，通则久

“穷则变，变则通，通则久”出自《易经·系辞下》，意思是事物进展到了极点，就要发生变化，发生变化，才能够使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。

《易经》中有一个革卦，告知我们，当东西用久了，当事情演变得愈来愈差，当人越走越歪时，就要革新求变，在变通中求发展精进。

革，就是汰旧换新。不过需要根据天时，在不同的时机，做出不同的抉择。当然变通没有可能一蹴而就，要做好充分准备，坚定意志，迎难而上，做出成效后，就能获得认可和信任。

因 此，当我们碰到困境时，不能愁眉苦脸，怨天尤人，自甘堕落，而是要积极面对，谋求变通之法，才是正确的态度。

于不通处求通，越战越勇，愈挫愈奋，在险难的情形下化险为夷，人生才能丰富而辉煌。

明 白了易经的这几个道理，就会坚定内心持正向上的信念。

遇见事情的时刻，也能清楚明白本人的处境，知道自己应该把握的基本原则，清楚如何去应对破解，进而度过人生一道道关卡的考验。

这便是《易经》关乎我们命运的启示。

任何人的命数都掌控于自己手中，最终怎样，全凭本人的选择。

《易经》是中国文化的"源头之书"：儒家、道家均深受其作用与影响；

《易经》也是人生问题的"答案之书"：这本包罗万象的神书，其实也就是说把你可能遇见的绝大都问题，都回答了。

这才是真实的《易经》

暴露了每一个成年人务 必要懂的大智慧

易，就是变化。

所有的都是不断在变化的，《易经》里，写尽了生命一屈一伸，阴阳调和，宇宙变化，人生处世哲学。

《易经》究竟有多神呢？

孔子说，读明白了《易经》，人生就不会犯大错误；

曾国藩说，《易经》是安身立命的本质；

马某则认为，职场人都该去《易经》里拜拜师；

还有的人讲，看懂《易经》，何愁看不透人心？

"成事者，无不读《易经》。"

不管为学，为商，为政，还是为人爸妈，你皆能从其中汲取你所需的"变化心法"。

阅尽世间万本书，不如读明白一本《易经》。

读杂书万卷不如真经一部，《易经》是我们先人全部智慧的精华萃取和高度升华，是经典中的经典