道家讲缘分爱情茅山夫妻(道家关于缘分的讲法)
道家缘分什么体感
道家缘分肯定是和佛家的缘分是相同的了，没有缘分，不能到一起
道堂里缘分的组成有哪些?
凡是正规的道堂里，“先”家、缘分组成大致可分成两多数：第1部分是元“申”及上方“先”；第2部分是以胡黄常蟒清风外五行是主的地“先”（无论天南海北，可以适用95%以上堂营，以清“先”为主的堂营不论）。并 且，在一个道堂里，“先”家组成大多都是来自夫妻两人的共同缘分，既有男方及其祖上的缘分，亦有女方及其祖上的缘分，他们会合并组成一个大堂营。“先”家身份、层级、职位也是多种多样，有掌舵全局的，有大小道行的，有文臣武将，有看事治病的，有招兵买马的，有看家护院的，有跑腿学舌的等等。
元“申”与弟子息息相关，弟子是被元“申”和“先家”选中的在人间行道的代表。一个道堂弟子此生假如修行得好，最后的归宿就是回到元“申”所在的天道，回归本位（元“申”来历另有文章详述）。在一个道堂里， 元“申”才是实际上的“老大”，无论是来堂营落位的上方“先”，还是所有地“先”，都是为元“申”服务的。
所谓上方“先”，也大体分为两个部分：一是和上方道家正“申”，大罗真“先”，佛家诸位菩萨等结下的缘分，但这几个上方缘分不会来堂口落位，只是单纯的结缘。另一部分上方“先”是元“申”周边的护法、家将，属于元“申”的嫡系团队，有的也是元“申”上方家族或者元“申”师门派来的。这一部分上方“先”会来堂口落位。他们主要的职责是行使监督、指导、应急处理等职能，一般来讲不会参与堂营的日常运作。
请问道家的“甘露不润无根草，大道不渡无缘人?”
甘露不润无根草，大道不渡无缘人!
意思如下
古时候有甘露不润无根草，大道不渡无缘人之说。说到道家讲究的是缘分，有许多方面，尤其是以承付说为本。“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”。承付者，前辈后辈相承负也，即“前人栽树后人乘凉，前人惹祸后人遭殃；前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸。”
第1，天道有循环，善恶有承负
第2，天道有赏威，报应如影随
天道循环承负报应，是因人作恶和嗜欲造成的，并给社会带来非常大的危害。为了避开灾害，人们应该学道· 信道·修道。信道修道就是要人们遵循“道”的行为准则，依照“道”来处世行事，积功累德，好善利人。假如连这个规律都不懂，你还学什么神通，学什么道法？
有的人先跟你套磁，以学习理由，或者来卦馆消灾解惑等诸多理由。恨不得免费算卦，我不忙时，算就算 无所谓。可是我也要生活，我这里有顾客，我是还是不是要先达到人家满意呀。再顾及你呀，你还催促 ，还不耐烦，请问你脸在哪里？起码的做人道理都不懂。
有的人想马上会天眼，马上会法术，请告诉我，你气血还没畅通，这不是天方夜谭吗？我拿你当自己人，和你说掏心掏肺的话，对你负责到底，为啥你反倒去花高昂的学费，学习说自己天下第1的师父的呢？请告诉我，最终结果怎样？你天眼开了吗？你成为天下第1了吗？莫非我不该讲得太多，对任何人负责吗？这样错了吗？无论如何，俺依然是坚持对每一位善信，有问必答，尽最大力量说的详细，让他多了解这行，别花冤枉钱。人生在于选择。
有的人总是怀揣着不良之心，你以为我看不出来吗？只是当众不能同意揭穿你罢了。无论你有任何不良企图，请你走远点，这里不欢迎你！！！小心让你现了原形！！！
我笃信风水，更信因果。你来学习，假使你有颗虔诚的心，我定不负你，让你满意而归。你来咨询业务，假使你有道德有良心，我定肝脑涂地，为你尽心竭力办好事情，不辜负与你。你来品茶论道，我非常欢迎，必须尽地主之谊，热情款待你。如此便算对得起我本人的良心了！！！也算得着是有情有义有道义吧。还是那句话，甘露不润无根草，大道不渡无缘人
甘露不润无根草，大道不渡无缘人。啥意思?
甘露不润无根草，大道不渡无缘人之说追溯于道家思想。
说到道家，道家讲究的是缘分，有许多方面，尤其是以承付说为本。
“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”。
承付者，前辈后辈相承负也，即“前人栽树后人乘凉，前人惹祸后人遭殃；
前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸。”
天道循环承负报应，是因人作恶和嗜欲造成的，并给社会带来非常大的危害。
为了避开灾害，人们应该学道· 信道·修道。
信道修道就是要人们遵循“道”的行为准则，依照“道”来处世行事，积功累德，好善利人。
道家以此乃行事标准
并 且，你得到救助也并不是因为别人来救你，
而是你自身就想自救，因此你获得了救赎，
是因为你自身想得到救赎，因此才能被救
故有跟草会获得润泽，要自救的人才会被大道所救。
道家许多时候讲究随缘，怎样理解这两个字呢?
道家许多时候讲究随缘，对于随缘二字，大都人理解为自然而然之义。这种理解不能算错，那么，到底怎么“顺”才是正确的，“自然”状况究竟是如何的状况，恐怕很少有人去深化考虑。因 此，自然而然本质成为了随波浮沉罢了。
我以为，真实得随缘，应该蕴含以下几个方面得意义。
1。安然“承受”各式境遇，“不计较现状”
宇宙人生，大千世界，万事万物，缘聚而生，缘尽而灭，生灭无常。从一定意义上来说，人是无法挑选“境况”得。乃至包括自己得身世、家境、职业也是无法挑选得。总之，顺境也好，窘境也好，喜欢也好，厌烦也好，实际得一切就摆放在那儿，只能“承受”，不能“回绝”。既然如此，与其怨天尤人，何如安然面临？
2。洞悉先机，顺势而为，“用心转化进程”
安然面临既定境况，并不象征着被迫、消极地听受“命运”得分配。面临顺境、窘境、窘境、绝地，我们应时间坚持镇定得脑袋，调集内涵得智慧，全面深化地洞悉、观照事物得迁流变化，要在顺境中避免危机危难，要在窘境、绝地中发现希生机，最终要通过正确得行动化“害”化“利”，变“迂腐”为“神奇”。
3。成败由天，得失随缘，“不纠结成果”
正如无法改动既有得实际一样，我们也无法改动已然出现得成果。尽管做出了种种尽力，尽管付出了特别多得汗水，可事情得成果仍为特别糟糕，仍为玩砸了。这一时刻，任何苦恼、纠结都是于事无补。正确得情绪仍然是成败由天，得失随缘。尽管未能如意，终究无愧于心。何况，还有特别多得“下一次”可看呢！！！
道教关于缘的诗句(描写有缘的诗句有哪些)
1、描写“有缘”的诗句有哪些
1。红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。——唐代王维《相思》译文：鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？希望思念的人儿多多采集，区区红豆引人相思。
2。若是前生未有缘，待重结、来生愿。——宋代乐婉《卜算子·答施》译文：你我假如是前生没有缘分，那不如就等待来生，再结为夫妻。
3。入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。 ——唐代李白《三五七言 / 秋风词》译文：走入相思之门，知道相思之苦。
永久的相思永久的回忆，短暂的相思却也无止境。早知相思这样的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
4。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 ——唐代元稹《离思五首其四》译文：仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是由于修道人的清心寡欲，一半是由于曾经拥有过的你。
5。虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作爱情婚姻。
——两汉：佚名《孔雀东南飞》译文：固然同府吏有过誓约，但同他相会永久没有机会缘分。立即就应允了吧，就能够结为爱情婚姻。
6。海上月是天上月，眼前人是意中人。向来心是看客心，奈何人是剧中人。
——近代张爱玲的《倾城之恋》译文：明知世间一切终是镜花水月，强求无用。但当喜欢的人此刻面前，却依旧痴迷，依旧执着。
看过太多的人情冷暖，爱恨纠缠，以为人生如戏早已看破。但轮到自己身上却一样无法超脱，一样为世事烦恼，为情所苦。
2、关于奈何桥的优美诗句
奈何桥在咱们国家道教和汉族民间神话观念中送人转世投胎的所在，在这儿会有一名称作孟婆的年长女性神只，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。奈何与佛教毫无关系，梵语Narakade的翻译就是意译：地狱，而它的音译是"那落迦"，并不是"奈何"。
奈何桥相关的诗词有许多：
《黄泉路》
奈何桥上道奈何，是非不渡忘川河。
三生石前无对错，望乡台边会孟婆。
《此生》
步及黄泉路，踏上奈何桥；
又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤；
前世未厮守，这一生亦无缘。
奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。
孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君。
《藤缠树》
连就连，你我相约定百年。
谁若97岁死，奈何桥上等三年。
连就连，你我相约定百年。
相恋只盼长相守，奈何桥上等千年
连就连，你我相约定百年。
不怕永世堕轮回，只愿世世长相恋
连就连，你我相约定百年。
不羡西天乐无穷，只羡鸳鸯不羡仙
《此生》
步入黄泉头不转，近闻忘川心无涟。
踏破奈何欲回首，及至望乡空悲叹。
回顾三生泪难断，怎奈忘情至眼前。
仰首饮尽此世泪，祈及下生不茫然。
关于重庆丰都的奈何桥，有两幅桥联分别是：
积德修行，奈河桥易过
贪心造孽，尖刀山难逃
三步跨过奈河桥，知尔是善是恶
一气走通金银道，赐汝发福发财
3、形容缘分已尽的句子有哪些
缘分已尽的句子：
1。此情可待成追忆，只是那个时候已惘然。——李商隐，唐朝
释读解义：那些美满的事和年代，只能留在回忆之中了。而在那个时候那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
2。知无缘分难轻入，敢与杨花燕子争。——沈周，明朝
释读解义：知道双方没有缘分，不能轻易介入，更不敢与杨华、燕子（代表时间）相争。
3。那个时候明月在，曾照云归。——晏几道，北宋
释读解义：那个时候月光是那样的皎洁如玉，她像一朵美丽的云翩然归去
4。还君明珠双泪垂， 恨不相逢未嫁时。——张籍，北宋
释读解义：示对他人的深情厚意，由于时与事的不能相配合，只能忍痛加以拒绝之意。
5。长长久久有时，尽此恨绵绵无绝期。——白居易，唐
释读解义：意思就是说，长长久久亦有完结的时刻，不过这恨意切是无限延续。
6。我嗒嗒的马蹄是个错误，我不是归人，是个过客。—— 郑愁予 《错误》
释读解义："我"骑着马周游江南，留下了独守空闺的女子，日以继夜地等待着、盼望着情人"我"的归来。然而女子痴痴的深情却换来了漫长又百般无聊的等待。
7。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。——崔郊，唐
释读解义：女子嫁入侯门，作他人妇，便与曾经爱慕的少年郎成为路人，二人此生再无瓜葛。
8。皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。——卓文君，西汉
释读解义：爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。
9。此情悠悠，此恨绵绵，木已成舟，恩断义绝。——凤歌著武侠小说《沧海》
释读解义：曾经的情分变为悠悠过往，但爱恨却绵长时间远，既然事情已成定局，那么此生便是恩断义绝。
4、形容朋友友谊或者缘分的诗词名句有哪些
海内存知已，天涯若比邻。《杜少府之任蜀州》
王勃白头如新，倾盖如故---《史记*邹阳鲁仲连列传》
莫道前途无知己，天下谁人不识君。《别董大》高适
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情——李白，赠汪伦
得君之所助，青云如闲步， 感此莫大德，必报涌泉处---陶渊明，与殷晋安别
相知无远近，万里尚为邻------唐。张九龄，送韦城李少府
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——谚语
海内存知己，天涯若比临情深恭维少，知己笑谈多。——谚语
路遥知马力，日久见人心。——《元曲选》
缘分释读解义：
缘分，它是出自佛教的一个概念，儒家与道家并不讲缘分，也不讲你与我有缘之说。
后世缘喻为命运纠缠的丝线，亦作缘份；它是一种人与人之间无形的连结；它是某种必然存在的相遇的机会和可能，包括所有情感感情。爱情中，二人相爱的缘分是由许多巧合、许多阴差阳错、许多突然、一些偶然、一些必然组成的。
5、道教的爱情经典句子
到了晚唐时期，学道，崇道已经成为一种社会风气。李商隐正所谓出生和成长在那个崇道的年代，无可避开的受到那个时候风气的作用与影响，在二十二岁那年，也走上了学道之路。
固然诗人李商隐已经离开我们1000多年了，不过到今天，年轻人依旧喜欢背诵出他很多令人称快的爱情诗名句。如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；“身无凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，等等。中老年人也会背诵“天意怜幽草，人间重晚晴”；“夕阳无限好，只是近黄昏。”等名句。
6、茅山道士中“茅山“一词的来缘
茅山道士（茅山宗）称谓来源：
茅山，坐落于现今江苏省西南的丹阳境内，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第3十二洞开天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第1福地”。这种种称号不但为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了很多奇人异士。由于有道教一宗起 源于此，因此以此乃修炼本处，后发扬出去的道教宗派叫作“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。
茅山道士（茅山宗）源流：
上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并为自己取了个道号“华阳隐居先生”。
茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。
后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演成为了今天的茅山宗，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。
自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其作用与影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗进展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。
茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。亦有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。
时到现在日，茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这几个毫无瓜葛。之所以会如此的名声，一那么是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二那么是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。
鬼神之说在世间历史悠久，近代更有诸多例证表明其并 不是无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的意图，而绝非是以降妖捉鬼为已任。
自明、清以来，道家传承受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大多数由此沉沦，以至名符其实的道士愈来愈少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。致使门人不求上进，整天里只知装神弄鬼的骗人钱财，直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。