三十七卦是什麼卦象夫妻同居傢人(第3十七卦)

火澤卦詳細解讀

風火卦變火澤卦詳細解讀 風火傢人《易經》第3十七卦 風火傢人　上巽下離

傢人，利女貞。

巽上離下，卦名稱作「風火傢人」。「序卦傳」說：「傷於外者，必返其傢，故受之以傢人。」意思是在外受到傷害一定會返回傢，因此在預示受傷的明夷卦之後接著是傢人卦。「傢人」是一傢人，說明傢庭中的倫理道德。

這一卦，外卦的「九五」，與內卦的「六二」都得正。象徵男人主外，女人主內各守正道；因 此，命名為「傢人」。並且特別強調，主婦在傢庭中的重要程度，主婦正，則一傢正；傢庭正，延伸到傢庭以外，必然也正。

傢人，利女貞。

傢人卦，利於女子正固。

彖曰：傢人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。傢人有嚴君焉，爸媽之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而傢道正，正傢而天下定矣。

傢人卦，女人在傢內地位正，男子在傢外地位正，男女都正，這是天地的大義。傢人有嚴格的君長，指的就是爸媽。爸爸要像個爸爸，兒子要像個兒子，兄長要像個兄長，弟弟要像個弟弟，老公要像個老公，老婆要像個老婆，這樣傢道就正；傢道正，天下就安定瞭。

象曰：風自火出，傢人。君子以言有物而行有恒。

風從火中生出，這便是傢人卦。君子從中得到啟示，說話要有內容，行動要有常規。

初九：閑有傢，悔亡。

象曰：閑有傢，志未變也。

「閑」是防范之義。「初九」為這一卦的開始，陽爻陽位，剛毅得正。象徵在傢庭中能夠防患於未然，就不可能有後悔的後果發生。

「象傳」說：在傢庭中防患於未然，是指當傢人還沒有改變初衷之前，就要預先防范。

這一爻，說明在傢庭中應防患於未然，才能保持和諧。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

「饋」是供應食物，「中饋」是在傢裡負責烹飪供應食物的人，指老婆。「六二」陰爻陰位，過於柔順，本來並不能主動遂行任何事物；但得正，又在內卦的中位，柔順中正，是主婦應有的德性。因而，對傢庭中，主持烹飪供應食物的主婦來說，那麼是正當而且吉利的。「象傳」說：這是由於具備柔順又謙遜的德性。

這一爻，說明主婦應具備柔順謙遜的中正德性。

九三：傢人，悔厲吉婦子嘻嘻，終吝。

象曰：傢人，未失也婦子嘻嘻，失傢節也。

「」是冷酷之義。「九三」在內卦的最上位，是一傢之主的形象。但剛爻剛位，過於嚴厲，以致一傢人都冷冰冰的。治傢過於嚴厲，不可避免的會有後悔的情況，但結果還是吉祥。相反的，假如治傢不嚴厲，老婆兒女整天嘻嘻哈哈，最後就會帶來羞辱。因 此，治傢寧可過於嚴厲，不可過於松懈。

「象傳」說：一傢人冷冰冰的，固然過於嚴厲，但並未違失正道。老婆兒女笑嘻嘻的，傢裡就失去節制瞭。

這一爻，說明治傢寧可嚴，不可寬。

*** ：富傢，大吉。

象曰：富傢大吉，順在位也。

「 *** 」陰爻陰位得正，又是外卦「巽」謙遜順從的開始；守正道，又能謙遜，順從本分理傢，當然會使傢庭富足，所以大吉。「象傳」說：這是由於巽卦是順，又陰爻陰位在正位的原因。

這一爻，說明理傢應順從本分。

九五：王假有傢，勿恤吉。

象曰：王假有傢，交相愛也。

「假」與格的音義相同，至之義，『禮記』「祭統」中有「王假有廟」，就是當到達解釋。「恤」是憂。

「九五」剛健、中正、在君位，又與內卦柔順中正的「六二」相應。象徵「九五」的來者，來到「六二」的女傢，相親相愛，無憂無慮，結果吉祥。

這一爻，說明一傢人應當相親相愛，和睦甘處。

上九：有孚威如，終吉。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

「上九」剛爻，在這一卦的最上位，象徵一傢之主的傢長。「上九」又是這一卦的終瞭，所啟示的，是治傢的久遠金科玉律。治傢不。。。。。。>>

火澤睽卦有什麼含義 周易第三8卦_睽卦(火澤睽)_離上兌下

第3十八卦：睽卦(火澤睽)

睽。小事吉。

象曰：上火下澤，睽。君子以同而異。

白話文解釋

睽卦：筮遇此卦，小事吉利。

《象辭》說：本卦上卦為離，離為火;下卦為兌，兌為澤。上火下澤，兩相乖離，是睽卦的卦象。君子觀此卦象，從而綜合萬物之所同，剖析萬物之所異。

邵雍河洛理數解卦

人心外向，背道而馳;難以成事，不適宜大舉。

兇：得此卦者，運氣不佳，水火不容，互相矛盾，諸事難成。

傅佩榮解卦手冊

時運：上下不通，以正處之。

財運：人棄我取，尚有小利。

住宅：遷避為宜;擇而娶之。

身體：上火下濕，實在難治。

傳統解卦

這個卦是異卦(下兌上離)相疊。離為火;兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物不全相同，必有所異，互相矛盾。睽即矛盾。

大象：離火向上，兌澤則向下，一上一下，兩相乖違，又二女同居，不得正之象。

運勢與運氣：氣運欠佳，諸事難成，有水火不容之象，宜處變不驚。

事業：事業開創困難，處境艱辛。如能志同道合，互相信任，目的可以達到。但起初成功的多是小事。小事積累能辦大事。事成於協力合作，敗於眾志相異。應加強團結，委曲以求相通。最為忌內部互相猜疑。

經商：應以心平氣和的態度投入市場競爭角逐，求大同而存小異。對競爭角逐對手不應敵視，可和而不流，群而不黨。尤其不能惹起糾紛，極力避開災禍。

求名：以真誠的心努力上進。對於惡人必要時亦不可完全不交往，應采取寬大包容的態度，適度往來。對志同道合者也不用完全一致，可異中求同。

婚戀：雙方必真誠相待。要不然，第3者極易介入，夫妻相疑則傢破。

決策：處於矛盾、對應狀態。必須註意和提防以寬宏大度、平和、柔順的態度對待人生。如此才能心平氣和，柔而上進。認清合必有離，離必有合;同中有異，異中有同的道理。要不然，剛極暴躁，明極生疑。暴疑皆可致命。

張銘仁解卦

睽：預示乖危、叛逆、背離之象，主兇象。意見不合，彼此爭鬥、任性、不協調。事事均不順，且有被出賣的危險，註意和提防招小人。

解釋：防小人。

特性：經常事與願違，個性靈敏，理想化，感情與理智容易矛盾沖突，易生孤獨感，宜往專技藝術發展。

運勢與運氣：水火不相容，則氣運不通，勢行低落，諸事難成。凡事有違叛之時，若能處變不驚，不逞強出頭，尚可轉危為安。有傢內不和，親朋友好友疏散之情。宜力持溫和，忍耐去克服困難，始可渡危。

傢運：困苦離親之象，不和睦之情。傢運衰頹，雖可得小利，不過 也濟不敷出。

疾病：輕癥宜速就醫，重癥則危，更防斷癥錯誤，註意和提防心臟，寒熱失調之癥。

胎孕：無礙。

子女：子女不和，有骨肉無情之不幸，且其子女傢族緣薄無靠。

周轉：難以如願。

買賣：多阻礙，難成，若成者亦必損。

等人：不會來。

尋人：因口角負氣出走，其志不同故不易尋。

失物：不能找回。有失竊的可能。

外出：順利。途中能夠得到善人相助。

考試：落榜。

訴訟：宜速求和解，遲則理屈辭窮。

求事：無希望。

改行：不適宜。

開業：不利。 。。。>>

易經中火澤癸卦的解釋 158****0815 ：你好。

【火澤睽】卦，象征乖異、離異。兌為澤，離為火，火焰向上燒，澤水向下浸，兩性相背，為睽。睽者，乖，兩目相背，不和諧。故睽象征睽異、離散。以萬物的事理來說，形態固然違背，但卻有看不見的同一性存在，所以應以柔順的方式方法。細心尋求可合之處，才能轉離為合，變摩擦為和諧。

註：火曰【炎上】；澤水曰【潤下】。故有上米昂的解釋。你占得此卦，凡事要留意。多動動腦筋，挽回局面。（不知你為啥呢事而占。）

睽卦的卦辭解釋 睽者，彼此相違的意思。卦德上離明、下兌悅，悅生於內，明用於外，悅非所悅，明非所明，悅明不當，故謂睽。此陰陽相隔，和緩調理之卦，承上明夷而來。明夷者，真明有昧的意思。真明有昧，假明即出，識神用事，順其所欲，明於外而不明於內，性亂命搖，與道相隔，此睽之所由來也。然睽則睽矣。又有致合之道，特以明雖在外，若能虛其心，可以返明於內。欲雖起內，若能實其腹，可以掃欲於外。明返欲掃，神定情忘，則陰陽隔礙潛通，睽者亦可以致合，故小事吉也。小事者，陰之事。人心用事已久，道心埋沒，大事已去，今欲致合，必先去人心而後生道心，道心復後，大事方吉。正在睽中，求其人心不壞，其事足矣。安敢望其大事之吉乎。試就小事吉者論之。初九，在睽之初，道心方去，人心方來，若能剛而守正，不為人心所惑，道心自復，有悔者可以悔亡，如喪馬勿逐自復也。然必見惡人無咎者，惡人即人心，人心俱有五賊，足以敗道，不見人心，不知五賊作禍，見人心而順其所欲，漸次導引，五賊不得張狂，所以避害耳。此濟睽於方睽之時也。九二，當陰陽正睽之時，邪氣盛而正氣弱，道心未易相遇。然剛以柔用，從小道中進步，借人心生道心，如遇主於巷，本有咎者，即能無咎。此濟睽於正盛之時也。六三，愚而自用，順其所欲，如輿曳而牛掣也。不悅於內而悅於外，未得於彼，早失於己，如天頭而劓鼻也。如此之人，務外傷內，認假失真，到頭一著，窮無所歸，始悔自錯，故無初有終也。但不能悔於初，而悔於終，悔之無益。此不睽而自致其睽也。九四，陽在陰中，道心為人心所陷，人心惟危，道心惟微，孤陽無依，是睽孤也。然道心雖微，若能敏而好學，不恥下問，交孚抱道之君子，彼此資益，人心日去，道心日增，久之人心化，道心存。陰陽混合，孤者可以不孤，有咎者可以無咎。此以尊交卑，能濟其睽也。六五，柔順虛心，居二陽之中。既明其我傢純陰，又明其他傢有陽，虛人心而求道心，本有悔者，而悔可以亡矣。夫道心者，人心之宗，厥取道心之宗，點化人心之假，如噬膚之易，以是往而行道，有何睽之咎乎？此以虛求實，能濟其睽也。上九，處睽之極，道心埋沒已久，人不反顧，是睽孤也。道心埋沒，人心用事，習染成性，疑慮百出，如豕負塗，載鬼一車矣。若欲復道心，須先明人心，但明之貴於見之，見豕見鬼，實見的人心為害甚大。既能見得，即能明得，先不明而用心，如先張之弧也。後能明而復道心，如後說之弧也。沒有人心而不見道心，無道心而難知人心，借人心復道心。

火澤睽卦變天澤履卦怎麼理解 本是喜歡靜處的一爻，但靜處會逐漸的損耗，不如行動起來，才能有好的際遇。

火澤睽卦，求愛情婚姻 5分 男女不相同的答案，

火澤睽卦販賣豬羊求解簽 我叫畢明舒，是個十九歲女孩，前幾天被一個身高一米六的經理殺死，將我的屍體切碎後拋到瞭河裡，假如你看見瞭這幾個，請把它發到四個論壇上，要不然你母親會在一個月內被車碰死，你父親會在一個半月後因心臟病發死掉，今後你的兒女將的絕癥，你的配偶會離你而去”～這消息太堵瞭我不得不發 真狠我鄙視

周易卦解 睽卦 三十八 具體怎麼理解？？ 睽 火澤睽 卦象：上離下兌

小事，吉。

主卦解：火澤睽--猛虎陷井之卦，二女同居之象。判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖違。口舌相爭，財散人離。病者難瘥。行者不歸。

彖曰：睽，火動而上，澤動而下； 二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是耽小事吉。 天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！！！

象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。

火澤睽卦有什麼含義 睽就是事與願違，

卦像就是上卦是火， 下卦是澤; 火往上燒， 澤往下流; 比擬人事不同心，

今日測得易經第3十七卦，請問能不能看出我什麼時間出嫁，在什麼方向，本人。。。

不以傳統方式求卦，沒有動爻，隻有卦象，也是獨樹一幟，第3十七卦為《風火傢人》，求得是愛情婚姻之事，今年陰歷九月份至十一月份冬至前後會有緣分，或許應該是你所在位置的西北方，你能走進他的心裡，他或許應該是個小領導。

易經987777是什麼卦?

987777代表的六爻是陽陰陽陽陽陽

所以是火天大有卦

是易經第一4卦

第3十七卦 傢人卦

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之08五、

傢人卦是第3十七卦，在明夷卦之後。“明夷”指太陽受傷、受損，《序卦傳》說：“傷於外者必反於傢，故受之以傢人。”在外面受傷瞭，務必要返回傢中，所以明夷卦之後就是傢人卦。唐代孔穎達說“明傢內之道，正一傢之人”，傢人卦是講怎樣治傢的，使一傢人都走上正道。

“傢”字上面是“宀”，以下是“豕”，“豕”就是豬，在甲骨文中“豕”就是豬的形象。“傢”的本義就是房子裡養瞭許多豬，亦即飼養瞭牲畜才能稱為傢。有一個字與“傢”字相近——安，上面是“宀”，也是房子，以下是“女”，表明傢裡有女人為安。女人在傢中的角色可以是媽媽、老婆、女兒，在傢中起著關鍵性作用，媽媽是傢中的第1導師，在印度文化中，媽媽是第1位的，爸爸是第2位的，由於孩子畢生出來最先認識的是媽媽，媽媽告知孩子“這個人是你的爸爸”，孩子才知道誰是他的爸爸；對於夫妻來講，老婆也具有十分重要的效果。

下面，我們來看一下卦辭：

傢人，利女貞。

這個卦就告知我們，女子守持正道，是特別有益的，對傢庭作用與影響很大。這是還是不是說女人重要而男人就不是事呢？“利女貞”就是對女人有利而對男人不利呢？不是的，事實上此處的女人是在與男人的關系中來講的，傢人卦有兩根陰爻是講女人，其他四根陽爻是講男人，因此這個卦是同時說男女應該怎麼樣治傢。

《彖傳》解釋：

彖曰：傢人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。傢人有嚴君焉，爸媽之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而傢道正。正傢而天下定矣。

“女正位乎內，男正位乎外”：女人要在傢中守正道，男人要在外面守正道，總之女主內男主外。在古代人們看來，如此的佈陣與佈局是符合天地之道的，是從天性來講的：男人為天，由於男人的屬性是向上的、向外的，因此他要主外，就好比在上的天；女人為地，由於女人的屬性是陰柔的、向內的，好比大地要居下、居內。

女主內男主外並不是歧視，而是符合本性的，是分工的區別，而非地位的高低。不過有的男人的屬性偏陰柔、向內、向下一些，有些女人的屬性偏於剛強、向外、向上，這時就適合女主外男主內。但無論如何，分工要確定，要不然兩個同時向外或向內，就不符合陰陽互補、剛柔相濟的大原則。所以“男女正，天地之大義也”：把位置擺正瞭，是符合天地大道的。

“傢人有嚴君焉，爸媽之謂也”：傢中有嚴明的君主，是爸爸和媽媽。這是把傢庭看做國傢或者團隊，在國傢中最高的是君主，在團隊裡是最高主管，在傢庭裡最高的是爸媽。

“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而傢道正”：像這樣兩個名詞連用的第1個字都是用作動詞，爸爸要盡爸爸的責任，兒子要盡兒子的責任，哥哥要盡哥哥的責任，弟弟要盡弟弟的責任，老公要盡老公的責任，老婆要盡老婆的責任，這樣傢道就正瞭。

再結合孔子說的“父父子子君君臣臣”(《論語·顏淵》)，這裡事實上講的就是後來儒傢說的“五倫”，五種倫理關系——君臣、父子、夫婦、長幼、朋友，要“君臣有義，父子有親，夫婦（夫妻）有別，長幼（兄弟）有序，朋友有信”，所有倫理關系都可概括為這五種，其中“夫婦有別”指夫妻分工不同，有各自的職責和位置。

俺的老傢徽州，幾乎傢傢都貼著這副對聯：“事業從五倫做起，文章本六經得來”，要做大事業，必須先把“五倫”做好，這五倫中，傢中就占瞭三種——父子、夫婦、長幼，把這三倫做好瞭，再推廣到其他兩倫——君臣、朋友，就會“正傢而天下定矣”：傢治好瞭，國也就治好瞭。由於國是最大的傢，傢是最小的國，這是儒傢的治國理念：修身，齊傢（治理好傢庭），治國，平天下，這是從小到大的秩序，先把傢治理好瞭，再推廣到治理國傢，緊接著治理整個世界。

我想起一個故事：離周文王畫卦的羑裡臺不遠處有個西蔣村，這個村裡有個馬氏莊園。馬氏莊園是清朝光緒年間河南巡撫、廣東巡撫馬丕瑤的故居，是典型的清代官僚府邸，比山西的喬傢大院還要大1000多平方米。馬氏莊園大門後面有一個二門（儀門），一般不開，二門裡的屏門上面有一塊匾額——“清節皎然”，就是說傢風要清正廉潔，“皎”是潔白無瑕。屏門四塊木板上刻瞭《周易》傢人卦的卦爻辭及其《彖傳》和《象傳》，作為傢訓，持傢之道，極具震撼力。

我曾經帶著弟子們去參觀，站在屏門前高聲誦讀傢人卦（也即馬氏傢訓），當讀到“女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也”時，就給他們講瞭北宋理學傢程頤的解釋：“傢人者，傢內之道。父子之親，夫婦的意思，尊卑長幼之序，正倫理，篤恩義，傢人之道也。”傢人之道就是父子相親相愛，夫婦之間要守義、各司其職，傢中的尊卑長幼都要符合倫理之道，有很深篤的恩義，大夥都非常贊同。

馬傢的確是踐行傢人卦的典范，馬丕瑤以本人的畢生詮釋瞭“治傢”與“治天下”的關系。馬傢的對聯基本都是主人撰寫的，如我剛才講的馬氏傢訓（《周易》的傢人卦）就是馬丕瑤的次子馬吉樟寫的，有一幅對聯叫“不愛錢，不徇情，我這裡空空洞洞；憑國法，憑天理，你何須曲曲彎彎”；還有一副對聯叫“繼祖宗一脈真傳克勤克儉，示兒孫兩條道路惟讀惟耕”，繼承祖宗的傢傳，兩個字——勤、儉，要勤奮節儉，告知兒孫有兩條道路就是“讀”和“耕”，要讀書耕田，像如此的對聯，應該成為俺們現在的人為官做人的座右銘。馬丕瑤傢道中興，生瞭四個男孩三個女孩，個個皆有出息，他們的後代都依照馬氏傢訓（傢人卦）來做，成為中州第1傢。

《象傳》解釋：    象曰：風自火出，傢人。君子以言有物而行有恒。

“風自火出，傢人”：風從火裡出來，就構成瞭傢人卦。由於傢人卦上卦是巽卦，為風；下卦是離卦，為火，風在上面，火在下面，叫“風火傢人”。巽卦還代表木，上面是樹，以下是火，代表火把木材點燃瞭，生火做飯，這是構成傢的基礎，自從人類學會利用火後，火就成瞭生活之中不可或缺的東西。

在古希臘神話當中，普羅米修斯從太陽神處盜走瞭火種，送給人類，給人類帶過來瞭光明；在咱們國傢神話傳說中，燧人氏鉆木取火，從此人類學會瞭人工取火，並用火來烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類就進入瞭新的發展階段，會用火是人跟一般動物的不同，因此講“風火傢人”，有瞭火，逐漸就有瞭傢。

君子看見如此的卦象，要依照傢人之道來做；“君子以言有物而行有恒”：言語要有東西、要誠實、要切合時務，不說空話假話，行為端正而恒久不變，這告知我們君子治傢最關鍵的兩點：“言有物”和“行有恒”。

有個成語叫“言傳身教”：言語是用以傳遞思想的，還要用行為驗證我們的思想，我們此刻提倡傢風、傢規、傢訓，最要緊的是用實際行動來踐行。因此治傢來自於修身，治國又來自於治傢，要依照治傢的精神來治國，先治好傢，再治好國，治國的過程就是“風從火出”的過程，是自內而外的，“社會風化”就是將“言有物而行有恒”的治傢之道推廣到社會，並形成努力不懈的好習慣。

易經37卦傢人卦 我想問調動工作成與不成

卜卦之說，不適宜深信。

我依卦姑來講之，樓主姑而看之，隻是聊作參考。

傢人卦是離卦與巽卦的組合，下離上巽。

從卦象上看樓主入行已有一些時日，對此行業也業已相當熟悉，並且已經具備一定水平，在業務方面沒有問題，處於上升期。但人際關系方面可能存在一些小問題——這是樓主要調動工作的緣故？

傢人卦，“利女貞”、“無攸遂，在中饋，貞吉。”

此卦是說，要從一而終，不要胡亂擅拿主意。隻要檢點自己，緊接著堅持下去，努力做好自己應該做到的，就能夠瞭。

小坎過瞭，會有進益。

呵呵，看來這個卦象不是說樓主調動工作成不成，而是根本就不建議樓主調動工作。

誠然，這隻是卦象略解，可能與事實完全不符。

樓主看看可以瞭，不必當真。

易經六十四卦的卦名是什麼?

卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑

同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復﹑

無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑

傢人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑

震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節﹑中孚﹑小過﹑

既濟﹑未濟。

六十四卦速記表

乾（天） 坤（地） 震（雷） 艮（山） 離（火） 坎（水） 兌（澤） 巽（風）

乾（天）1乾 11泰 34大壯 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜

坤（地）12否 2坤 16豫 23剝 35晉 8比 45萃 20觀

震（雷）25無妄 二十四復 51震 27頤 21噬嗑 3屯 17隨 42益

艮（山）33遁 15謙 62小過 52艮 56旅 39蹇 31咸 53漸

離（火）13同人 36明夷 55豐 22賁 30離 63既濟 49革 37傢人

坎（水）6訟 7師 40解 4蒙 64未濟 29坎 47困 59渙

兌（澤）10履 19臨 54歸妹 41損 38睽 60節 58兌 61中孚

巽（風）44姤 46升 32恒 18蠱 50鼎 48井 28大過 57巽