风水中的干龙是什么风水泰山山脉(风水大干龙)

龙预示什么寓意

风水中龙的性质

在人们的心目中，想象的动物龙，天骄活泼，忽隐忽现，忽大忽小，下可潜藏深渊，上可飞腾云间，兴云布雨，变化多端，成了人们崇尚的对象。而山脉在形态上多方面与龙相似，故堪舆家将山脉比喻作龙，把山脉直呼作。如《管氏地理指蒙》所说：指山为龙兮，象形势之腾伏。

1。龙的概念

风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。由于龙善变化。能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就好像龙一样变化多端，故以龙称呼。

龙一词普遍被风水术士用以指示山脉，它是风水的基本概念之一。为啥把山指为龙呢？如果想弄清楚明白此问题，first of all得搞清楚龙的东方概念与西方不同。东、西方经常提到的龙都是想象中的一种爬行类动物。东方龙比西方龙看似更像一条蛇，全身上下似乎有一种神气的威力。西方人认为龙是一种可怕的、讨厌的想象中的动物。相反，东方人则把它看成是一种有招引力的、完美的、幻想中的生灵。简单地说，西方人会想杀害一条龙，而东方人则会对之顶礼膜拜。人们对龙的这种心态可以说就是为啥风水术士总把祥瑞的山脉理解为连绵起伏的龙体并且最终称山为龙的缘故。假如并非这样，那么风水术士至少曾试着将山脉的各式形态与盘折飞动的龙作一番比较。《人子须知》是一部特别流行的风水书，它告知我们为啥风水术士把山脉称为龙：

龙（汉代石刻）地理家以山名龙何也，山之变态千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或显，支扰之体段不常，咫尺之转移顿异，验之于物，惟龙为然，故以名之。

很显然不是所有的山脉皆能称作龙。《地理正宗》对此有明确说明，这本古旧的手抄风水书是在朝鲜一家旧书店里找到的。

莽龙，不葬山，由于山是取水困难的地方，‘山’有死气。而‘龙’是取水容易的地方。于是，在龙的某些地方可以找到生气。也就是说，葬莽，不葬山。

在我国，龙的传说已有五6000年了。1987年12月在河南濮阳西水坡发现三组蚌塑龙，第1组为龙虎墓，龙在墓主人骨架右边，长178厘米，左边是虎。这条蚌塑龙是目前我国发现的最早的一条龙，距今六千多年。辽西牛河梁红山文化遗址出土的玉雕猪龙，距今五千多年。山西襄汾陶寺墓地出土了4500年前的绘皤龙纹陶盘。河南偃师二里头夏文化遗址中出土了带龙纹的陶片。古代人们对龙很崇尚，称为神龙，相信龙会给人带来吉祥，于是，风水把它当作四灵之一。

风水以咱们国家的四条大河来划分，叫做三大干龙。长江的南边为南龙，长江、黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。三大干龙的起点为昆仑山。每条干龙从起点到入海又按远近大小分远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边越嫩。山老了无生气，嫩山才有生气，因此寻地当在少祖山寻，不要到远祖、老祖山寻。风水家说：搜嫩不搜老，葬饥不葬饱。乘嫩气中和，葬老乘杀了。（《地理考索》）。每条干龙又分节，起一峰，过一峡，即为一节。为啥要分节呢？由于节数的多少与吉福的长时间有关。节数多时富贵久，一代风光一节龙（《都天宝照经》）。此说法显然是风水。

风水又按山脉形态把龙分为进龙、退龙、福龙、病龙。进龙最好，穴后相看节节高，犹如天马下云霄。子承于父孙承祖，世代居官挂紫袍。（（《堪舆漫兴》）。退尤一般，穴后一重低一重，此地须知是退龙，纵有穴情只一代，儿孙不久便贫穷。福龙也不错，福龙赖有祖宗好，（据渡边欣雄）左右周围轃秦集来，体势纵非真真正正结，盘桓安静亦堪栽。病龙最差，病龙慵懒不堪言，边死边生力欠完，锄破崩残同一断，纵然成地亦孤寒。此说法肯定也，但是从环境美恶会在人的心理上产生优劣作用与影响来看，还是可以理解的，从人的心理来说，显然希望环境优美，舒适悦目，因此不能笼统地否定它。

干龙的祖山必是名山，地域大，跨州连郡，延绵千百里。干龙脊脉，多为疆域界限，当它暂停过峡时，常常形成盆地。这几个盆地是营建省会通衙的好地方。千里为大郡，二三百里可为川，百里只堪为县治，下此乃镇市（《地理简明》）。这大致上合乎现在的人的观念。

干龙之下又分支龙，地理术语称作支脉，是从主脉延伸出去的。大干龙以大江大河划分，支龙则以小溪小涧划分。得水处结穴，不及干龙悠久，但仍为上等地。

何谓“三大干龙’’

源于西北的昆仑山， 向东南延伸出三条， 北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。 中龙由岷山入关中，至秦山入海。 南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。 每条大多数有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水first of all要搞清楚来龙去脉，顺应的走向。 的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势紧接着有形，有形紧接着知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

您好，请问古时候风水中所说的在哪?什么样子的?

您好，first of all，说一下，风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。由于龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。平地亦有，其标志是微地形和水流。 具体到我国，咱们国家的源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大多数有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水first of all要搞清楚来龙去脉，顺应的走向。

三大：1。艮龙发脉：是走黄河的北边广大地区。2。震龙发脉：是走黄河的南边，长江的北边。3。巽龙发脉：是长江的南边广大地区。这三大干龙发自西北，走向东南。形成了中国地势的西北高东南低的地形，“天不足西北，地不满东南”。

相传中国有十四条，各是什么?

咱们国家的山脉水系一目了然，山脉为山龙，江河为水龙。山龙主贵贱，水龙主贫富。天山，太行山，昆仑山，峨眉山，五岳九条山；黄河，淮河，黑龙江，长江，珠江五条水。北京为山龙聚首之地，呈官贵之气。上海为长江水龙吐气之地，呈财富之气。中国历史上出现大概24个王朝。中国始祖源自于昆仑山。与周围的各大山脉形成一个大的太极气场。就是华夏民族，我们的大中华。

咱们国家的气，是沿地势由西流向东方的。因为气的灵妙，气聚之地大多数出现很多大人物，通常来讲把这种地方叫作人杰地灵。而气的起源便是昆仑山。在国家地理上，它西起帕米尔高原东部，横惯、西藏;东延青海境地内，长达2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北东南走向。东段成东西走向，分出三支;北支为祁漫塔格山;中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山;南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边境与岷山和邙山、郏山相会合。

对于昆仑这座大山，人们只是了解它的高大雄伟，事实上它是中国乃至世界的起源之地和鼻祖。古时便被认为为产生源气之所。黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全球性扩展，所发端出的五支，其中三支在咱们国家，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。

咱们国家的三支，从北方开始，的北边干、中于、南干的形式，在咱们国家的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着亲密的关系。? 自古，地理的基干对三支干龙的分法为:

北龙:沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。事实上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。亦即朝鲜的发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。

中龙:通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止;西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。

南龙:沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常来讲把、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。

这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。

三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识。唐代的大地理家杨均松认为:江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府;嘉兴、松江的发自古目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐;稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太泖湖界开。稍靠外行走的，从上海到吴凇、江口为止;沿海往西靠内行走的，有苕水，各城郡都是西目的分支。湖州的发于东目支派，成为临安、余杭;从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程，广德、宜兴的离墨是正龙尽头。长兴弁山是大龙的尽头，都为南龙的分支。常州是发于京口的支脉，接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋陵相连属，支脉是夫椒、锡山;从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山，方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山。而金山出狮山。狮山又出索山，? 自此向东都是平原。三十里后聚为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴;沿江往东偏南，虞山出现，便有常熟。北边是大江，南面是昆湖，中间是平原;东南方位是昆山，东边是嘉定，太仓也到吴凇、江口而止。

而明代的考称:南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，刚开始不知结局。从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。由于天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黟浙，左带苕水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。因此，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泗水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。

应当说，杨均松和的论断都很有道理。但南龙并未止于上海或海盐，名符其实的南龙在福建继续延伸入海，到达岛后仍末到尽头。

山在地上行，气在地下走。中国地理上的三支干龙又是如何由西向东行进的呢?

--北龙之气脉发于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山;到达甘肃生发了祁连山，一直向东生发出拉北山、合黎山;进入青海形成了达坂山。达坂山生贺兰山，贺兰山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山;? 到山西先生发出太行山主脉，太行山生出长梁山、吕梁山，长吕二山又生出五台、? 山恒山，五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉;到北京的南口关沟，与燕山相接。

太行山与燕山虽不属同一，但仍是一气。在南口燕山承接太行脉气继续东行进入河北，生发出雾灵山;往南又生发平谷的京东大峡脉，大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山，昌瑞山东行生青龙山，直到秦黄岛。雾灵山往北生出承德的风山，风山生发棋盘山，棋盘山生发辽宁的虎山;虎山往北又生两支，一支为内蒙古的天山，吉林的兴隆山，二山行到内蒙合生出大兴安岭。另一支为长白山，长白山形止而气未止，朝鲜的脉气与此相接，生出了白头山和惠山;二山的脉气隐于海中，直贯日本，生发出各列岛才就此而止。 。

中龙之气始于阿尼马卿山，同时生发出两支:北为甘肃的西倾山，西倾山生鼠山，鼠山生武山;? 气冲陕西而生岐山，岐山又生秦岭，与大巴山相接。南为气入西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙离里山，沙离里山生出凉山，凉山生出大巴山，南北二气在大巴山又合为一气。大巴山主脉承接秦岭之气分生三支:南生发出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和崃山，邛崃二脉又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出乐山。中生湖北的武当山，武当山生河南的桐柏山，桐柏山气聚成大别山;进入安徽，大别山生出潜山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生发了崤山、熊耳山，两山又生出嵩山;气入山东生发出微山和苍山，二山之气生出泰山，泰山又生徕山、沂山和鲁山，三山扩展而生北崮山、兰陵和长岛，到此临海为止。

--南龙之气发于可可西里山，后生他念他翁山;入云南生出横断山和伯舒拉岭，二气往南生出高黎贡山，往北又发生二支:毕生为哈巴雪山和玉龙雪山，过凉山后生出盘于云贵两省的乌蒙山，乌蒙山又生湖南境内的巫峡、龙山、武陵山、雪峰山。四脉气交而生南岳衡山。衡山之气进入江西又生武功山和罗霄山;两山脉气化之成景冈山。以景冈山为少祖又生南北二支:北为九岭山，九岭山生庐山，庐山之气贯于安徽又生发黄山;过安徽到浙江派生出天目山、莫干山和牛头山。从此以后，牛头山生煤山，莫干山生金山，最后汇于上海吴凇口和杭州湾。

横断山和伯舒拉岭所生另一支，先是沧山、宁静山、怒山、无量山、哀牢山。五山之气入老挝生发拾宋早再山;此山不仅没有南延反而回头入广西，生发十万大山，十万大山生出灵山，灵山生出云开大山，云开大山又生出大瑶山。大瑶山脉气入广东而生云雾山，云雾山之气生发出佛山、中山和罗浮山，三气汇成九连山，再生大瘐岭，大瘐岭生莲花山;气入福建而生武夷山，再生云山;气入浙江则生出仙霞岭、括苍山，还生出南雁荡山。

南龙在历史上认为止于江浙。事实上，脉气过海到达后仍未阻断，而是越过巴坦群岛，扩散至整个南亚地区，最后与发于昆仑山西南的气脉合为一体，这就是昆仑山之气入藏后生发的world世界屋脊喜玛拉雅山;由此山入气行人印度而生发东高止山到斯里兰卡。东来的气脉经于西南之气相交，扩经周边诸国至澳大利亚，南龙气脉才算名符其实的终止。

对于伸向欧洲的两支干龙，历史上古代人们只认为由昆仑山生发，而没有透露过它们的气脉走向。这两支干龙的脉向为西北、东北各一支:

--昆仑山之气first of all在北面生化了境内的天山山脉。天山往西北，生出了慕士塔格山和公格尔山脉。二气入塔吉克斯坦生出被前苏联命名的共产主义峰和列宁峰;经阿赖山又生吉尔吉斯山，再生楚伊犁山。扩散到哈萨克斯坦、土库曼斯坦后，形成大高加索山。此山脉气入罗马尼亚生喀尔巴阡山，由喀尔巴阡山生发了横跨法国、瑞士、澳大利亚的阿尔卑斯山，? 以至气展欧洲各国，这支干龙最后经英国到西班牙才停止。

--天山往北偏东，先生北塔山和蒙古的阿尔泰山，由此山脉气生发出汗呼赫山、杭爱山;入苏联(或俄罗斯)后，生出唐努山和萨彦岭。这支气脉过乌兰巴托生雅布洛诺夫山，又生斯塔诺夫山，再生上扬斯克山和切尔斯基山。此气过白令海峡到美国生出阿拉斯加山，入加拿大生出海岸山和落基山;继续延伸至墨西哥而生出马德雪山，最后到巴拿马而停止。

气的运行是不分国界的。地壳的运动和大陆板块的组合都是“气”运行的结果。地核中在蕴藏了丰富矿产的并 且，蕴藏着巨大无比的能量，这种能量就是“气”。人类有国家之分，而地气却不会同国家间的分隔而断行，只是像人身上的经络各走一脉而已。五大干龙的气源皆在咱们国家的昆仑山，华夏民族被叫作中国，实有世界中心的涵概。长沙马王堆一号墓中有一幅刻画昆仑山的图象，它被龙神看守着。

气随山行。五大干龙或为咱们国家的三大干龙，从西向东相生的万千山脉中，大干生出小干，小干生出支干;支干生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一处皆有龙的支脉存在。但一切都与水相随，有山就有水。这是由于“水随山而行，山界水而止。水无山则气散而不附。山无水则气塞而不理。”气来有水导行，气止由水界定。气为水之母，有气才有水。于是，咱们国家的山川是以长江、黄河两大水系为界的。自昆仑山始发气脉后，泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，便被认为是用以节制和疏导天地之气的。山水汇合就成为大聚、中聚和小聚。聚处建都郡、设村镇、追阳宅、择阴穴，成为从古至今地理上寻龙的真真正正金科玉律。

站在气的角度，经常提到的风水是一个看不见的系统。但气做为一种物质确实存在着，并会形成一个巨大无比的“场”。这个“场”常常使大地具有多种记忆功能，从而在形成都会、大郡的模式上发生非常特殊的形象。四川的省府成都便是一个例子。历史记录载入，这座城市公元前311年由张仪、张若设计建筑，被称名为“龟城”;原因是“初，张仪、张若城置成都，屡坏不能立，忽有大龟出于江，周行旋走。人言依龟行处筑之，城乃得立。”用如今的话说，起初成都怎么也建不起城墙。忽然有只大乌龟从江中爬出，围着城廓转了一圈，在大龟行过的地方筑墙，成都便建了起来。龟在伏羲时代被看成是神异之物，它的爬行迹痕，在大地里潜在地记忆着，与地气的发育有着密切关联;但所有气和脉的生成，都是鼻祖昆仑神山的无穷造化。

如何看出风水上的?

脉的本义是血管，引申为像血管一样连贯的东西。龙的身躯多取材于蛇，可谓以绵长为特征，可是，从字面上看，就是龙的绵长连贯的血管了。龙是来自自然界，却是不在自然界中生活的神物，其价值和意义主要通过象征的方式展现出来，因而，大凡绵长连贯的东西，皆可以谓之，反过来说，可以象征那些绵长连贯的东西。

风水学把绵延的山脉称为。

的走向

源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大多数有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水first of all要搞清楚来龙去脉，顺应的走向。

的形与势

的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势紧接着有形，有形紧接着知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

历史上的

从秦始皇被称做“祖龙”、汉高祖称自己是“龙种”之后，龙就成了君主帝王象征、比附的对象。因此，就有了另一个喻义，即指那些出过帝王（或有可能出帝王），或能够安葬帝王、护佑王室后裔的山水之脉。因此，就有了当政的帝王花大力气给自己“寻龙探穴”，即给自己也为后代找一块安葬“宝体”的“万年吉地”，及经常提到的“埋金更名建、挖断泄王气”之类的事件。

像涉龙的很多词汇其词义皆有扩展一样，一词在新时代亦有了新的意义。如把新修成的青藏铁路，称为入藏的“”；把证券市场上的综合指数走势，称为股市“”；把由伏羲女娲、炎帝黄帝开创，世代华人不断承续、发扬的中华人文精神，称为“华夏”，等等。

真龙结穴原理

真龙结穴的三大要素：

1。成局。堂局要有太极圈，圈里有堂窝，堂窝藏聚生气。登穴看圈圈山水，既宽舒广阔，又紧密回聚。秀峰“尖、圆、平、正”，错落有致，性情环顾。

2。成穴。穴位气脉蓄止，吐敷太极晕。前朝后照得位，对应奇特巧妙，水平中轴线自然生成。

3。穴与局有机结合。穴居堂局中心，平衡和谐，高低适中，半步也不能偏移。立穴可统领全局。

证穴的方法许多，古今的风水师人均有招，有的人习惯以“龙、砂、水、穴、向”分论而证穴，有的人习惯以喝形取象求生气而证穴，有的人习以为常用杨公或廖公的九星来证穴，亦有人通过用峦头理气分折来证穴，探土证穴，等等。

这里所说的三大要素，符合风水宝地祥瑞的原理，是以中国堪舆术历史上所沿用的标准为基础，依据太极的结地原理特别是以太极圈为特征的基本原则来定。

通常来讲一个堂局会有若干个大小不等的穴地，但仅有一个正结之地，在鉴定是否为这个局的正结地，就可用这三大要素评证，三个要素缺一不可。在运用这三大准则过程中，风水师必须具备“一堂局一太极”的思想意识。堂局太极圈是宏观的具像，圈圈回到穴位，穴位吐露小的太极圈（太极晕），那么是微观的具像。从大圈到小圈，圈中有乾坤，圈中有，熟练运用，养成慧根慧眼。

要素中的第1条，说明成局的标准。真局必有太极圈，真局必有堂窝，真局必定真龙到达停住。有人会疑惑所证的地是否为真龙，但只要有堂局太极圈的存在，在堂局十道天心的地方，必然是真龙到达，堂窝就藏聚真龙带来的生气。如按龙往回走几节察龙，则会发现此龙就是真龙。堂局里山山水水形成的太极圈欲大而聚、欲放而敛、欲动而静，生气氲氤。高起的星辰“尖、圆、方、正”，全神朝顾回来，情真意切。这是真龙真局，一点断然不会差错。

要素中的第2条，说明成穴的特点。不管何种穴法，结何地，一旦气脉蓄止，均离不开太极晕。而且，“一定之山，一定之向”，线法也自然生成。这特征于万变中不变。

要素中的第3条，说明穴与堂局的关系。穴居堂局中间位置，统领全局，全局的形势和谐、稳定、众志成城。这好比君与臣民的良好关系，没有如此的局，就没有如此的穴，没有如此的穴，就没有如此的局。

运用这三大要素，不单是在证地的时刻用得着，而在相地的过程当中也在运用。