韋特塔羅教皇柱子月亮太陽演義(25樓適合什麼屬相的人住)
塔羅牌中的22張大阿卡爾卡納牌分別有啥
這22張大阿卡納分別為：0。 愚者 1、 魔法師 2、 女祭司 3、 皇後 4、 皇帝 5、 教皇 6、 相戀之人 7、 戰車 8、 力量 9、 隱士 10、 命運之輪 11、 正義 12、 倒吊人 13、 死神 14、 節制 15、 魔鬼 16、 高塔 17、 星星 18、 月亮 19、 太陽 20。 審判 21、 世界。每張牌都代表一位神。
0愚者：這一張牌的圖案，是一個身著滑稽衣服的人手持白玫瑰，帶著隨身的行囊快活地站在懸崖邊。
1魔術師：這一張牌充滿瞭開創性和神奇的力量，變化莫測。牌面中魔術師右手持法器指著天，左手指地，成為上天與塵世連接的通道。
2女祭祀：女教皇身著法袍，手捧聖經端坐在寶座上，腳邊的月亮表明她是位溫柔聰慧的 女人。身後的兩根柱子有著不同之寓意：左邊代表邏輯（務實與力量），右邊代表想象（直覺與接受）。
3女皇：這是一張對感情的描述十分積極的牌。她象征幸福的愛情、優越的物質生活，同時她也在警告人們，過於安逸的活法將致使奢侈和懈怠。
4皇帝：寶座上端坐著至高無上的皇帝，他頭戴鑲嵌著寶石的皇冠，手裡掌握著象征權力和地位的權杖。閱歷富饒的他面色凝重，即便業已是一國之君，但仍然身著鎧甲，時刻準備為國傢去迎接挑戰。
5教皇：這是一張代表喚醒良心與善良覺醒的牌，並且也是張關於宗教信仰與守舊的牌。同皇帝所代表的物質主宰相比，他更趨向於精神層面，他是精神方面的權威，是未知世界的解釋者。
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塔羅牌的源頭
塔羅牌的大阿卡那起源自古猶太人的kabbaka，因為古猶太人跟古埃及人經常有接觸，也吸納瞭不少埃及的宗教符號，隨著中東戰亂頻繁，塔羅牌的前身幾乎消失，後來吉普賽人不知怎麼學會使用塔羅牌，但相信他們好像對塔羅牌的哲學層面未必十分瞭解，他們把它當作占卜工具。
在十二至十四世紀其間傳至歐洲，又很快被教廷禁絕。教會的減弱後，塔羅牌又能夠得到發展，陸續有新的塔羅牌推出，特別是十九世紀末，研究人員把塔羅牌和古猶太人密教的卷幅文物聯系起來後，塔羅牌的研究變的更有系統，偉特塔羅牌（ridertarot)就是裡邊 的代表。
參考資料來源：知識混裝大無極-大阿卡納
求韋特塔羅牌圖片
這是大阿卡納。
從上到下，從左到右依次為：
【0】愚者（The Fool，0)【1】魔術師（The Magician，I)【2】女祭司（The High Priestess，II)【3】女皇（The Empress，III)【4】皇帝（The Emperor，IV)【5】教皇（The Hierophant，or the Pope，V)【6】相戀之人（The Lovers，VI)【7】戰車（The Chariot，VII)【8】力量（Strength，VIII）【9】隱者（The Hermit，IX)【10】命運之輪（The Wheel of Fortune，X)【11】正義（Justice，XI）【12】倒吊人（The Hanged Man，XII)【13】 死神（Death，XIII)【14】節制（Temperance，XIV)【15】惡魔（The Devil ，XV)【16】塔（The Tower，XVI)【17】星星（The Star，XVII)【18】月亮（The Moon，XVIII)【19】太陽（The Sun，XIX)【20】審判（Judgement，XX)【21】世界（The World，XXI)最後一張有點模糊，希望可以受用。
誰能介紹一下羅賓伍德每一張塔羅牌之寓意，謝謝
【成語】
不出所料
《三國演義》第3十一回“曹操倉亭破本初玄德荊州依劉表”：逢紀因譖曰：“豐在獄中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：果不出吾之料！！！”
不知所雲
《三國演義》第九十一回 祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表，諸葛亮《前出師表》：臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。
作奸犯科
《三國演義》第九十一回 祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表，諸葛亮《前出師表》：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。
月明星稀
《三國演義》第4十八回 宴長江曹操賦詩 鎖戰船北軍用武：曹操《短歌行》：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？難有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟到現在。
一身是膽
《三國演義》第七十一回 占對山黃忠逸待勞 據漢水趙雲寡勝眾：玄德大喜，看瞭山前山後險峻之路，欣然謂孔明曰：“子龍一身都是膽也！！！”後人有詩贊曰：“昔日戰長坂，威風猶未減。突陣顯英雄，被圍施英勇。鬼哭與神號，天驚並地慘。常山趙子龍，一身都是膽！！！”
望梅止渴
曹操帶兵攻打張繡，行軍路過一片荒涼的幹旱地區，將士們又累又渴，一點也打不起精神來。曹操想，在這無水之地不能久留，假如千軍萬馬不很快離開幹旱地區，就是不打仗也得渴死在這兒。可將士們已經渴得一點力氣也沒有瞭，也不要說快走瞭。有啥法子使將士們快點離開這片幹旱的土地呢？曹操靈機一動，發出命令說：“前面有一片梅森，梅樹結滿瞭梅子，梅子又酸又甜，到那裡就能解渴瞭。”消息一傳開，將士們都加快瞭步伐，都想趕快到達前邊那片梅林。而且一想到梅子他們嘴裡就流出口水，頓時不覺得渴瞭。很快大傢就走出幹旱地，到瞭目的地。大傢固然沒見到梅林，沒吃到梅子，但離開瞭幹旱地，擺脫瞭危險，有水喝瞭，就不感到疲勞瞭。
《世說新語。假譎》：“魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”
探囊取物
《三國演義》第2十五回：“屯土山關公約三事救白馬曹操解重圍”：關公縱馬上山，眾將盡皆稱賀。公獻首級於操前。操曰：“將軍真神人也！！！”關公曰：“某何足道哉！！！吾弟張翼德於百萬軍中取上將之頭，如探囊取物耳。”操大驚，回顧左右曰：“今後如遇張翼德，不可輕敵。”令寫於衣袍襟底以記之。
《三國演義》第4十二回：張翼德大鬧長坂橋劉豫州敗走漢津口：曹操想起關公當年的話，回顧左右道：“我向曾聞雲長言：翼德於百萬軍中，取上將之首，如探囊取物。今日相逢，不可輕敵。”
如魚得水
《三國演義》第3十九回 荊州城公子三求計博望坡軍師初用兵：玄德曰：“吾得孔明，猶魚之得水也。兩弟勿復多言。”
樂不思蜀
《三國演義》第1百一十九回：“假投降巧計成虛話再受禪依樣畫葫蘆”：乃問後主曰：“頗思蜀否？”後主曰：“此間樂，不思蜀也。”
七步成詩
《三國演義》第七十九回：“兄逼弟曹植賦詩侄陷叔劉封伏法”：植略不思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！！！”曹丕聞之，潸然淚下。
三顧茅廬
《三國演義》第4十三回 諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議 昭曰：“近聞劉豫州三顧先生於草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？”
《三國演義》第九十一回 祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表 “先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”
鞠躬盡瘁，死而後已
《三國演義》第九十七回 討魏國武侯再上表 破曹兵薑維詐獻書 《後出師表》：“緊接著吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝，凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”
冷嘲熱諷
三國演義第2十三回 禰正平裸衣罵賊 吉太醫下毒遭刑 ：「此人冷嘲熱諷，何不殺之。」
分久必合，合久必分
三國演義第1回 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」
一臂之力
三國演義第2十回 曹阿瞞許田打圍 董國舅內閣受詔：「願助兄一臂之力，共誅國賊。」
危在旦夕
三國演義第2回 張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦豎 ：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」
危急存亡
《三國演義》第九十一回 祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表 出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」
【典故】
六出祁山
諸葛亮聲東擊西，以奇兵“六出祁山”，平取隴右，是避實就虛，出其不意，攻其不備。曹魏赤壁戰敗後，將主力防線佈於長江、秦嶺，尤其劉備占據荊襄，外接好孫權，故曹操更加緊長江防線。關羽荊州之失，章武三年(223)蜀主伐魏敗，曹魏以為“備已死，數多寂然無聲”，故“略無備豫”。諸葛亮“六出祁山”，利用隴右諸多有利因素，對盡快形成抗魏統一戰線和抗魏統一戰線和抗魏聯軍有其重要的現實意義。
七擒孟獲
第八十七回 征南寇丞相大興師 抗天兵蠻王初受執
第八十八回 渡瀘水再縛番王 識詐降三擒孟獲
第八十九回 武鄉侯四番用計 南蠻王五次遭擒
第九十回 驅巨善六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲
九伐中原
第1百一十五回 詔班師後主信讒 托屯田薑維避禍： 蜀漢景耀五年，冬十月。。。。大將軍薑維勃然大怒曰：“昔丞相六出祁山，亦為國也。吾今八次伐魏，豈為一己之私哉？今當先取洮陽。如有逆吾者必斬！！！”遂留廖化守漢中，自同諸將提兵30萬，徑取洮陽而來。（《三國志》記錄載入，西元238年—262年之間，薑維共進行瞭十一次北伐。）
三英戰呂佈 溫酒斬華雄
見於《三國演義》第5回。但不是史實，由於據史書記錄載入，參與討伐董卓的沒有公孫瓚，也沒有“三英”，因此小說中“溫酒斬華雄”以及“三英戰呂佈”都是瞎編的。“三英”指劉備(字玄德)、關羽(字雲長)、張飛(字翼德)。
煮酒論英雄
《三國演義》第2十一回 曹操煮酒論英雄 關公賺城斬車胄。其中有一個細節與關鍵是：操以手指玄德，緊接著自指曰：“天下英雄，唯使君與操耳。”玄德聞言，吃瞭一驚，手裡所執匙箸，不覺落於地下。時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容拾箸曰：“一震之威，乃至於此！！！”
過五關斬六將
第2十七回 美髯公千裡走單騎 漢壽侯五關斬六將 劉備軍被曹操擊敗，劉、關、張失散。其中關羽被曹操軍包圍。曹操希望招降關羽，就當事情這樣順理成章的推進時，忽然，關羽獲得瞭劉備的消息，於是，立即向曹操請辭，但曹操避而不見，最後，關羽隻能不辭而別。因為沒有得到曹操的手諭，因此一路之上遭受到瞭層層攔阻，但關羽憑借一己之力，過瞭五個曹操所轄關隘，立斬曹操六員大將。
刮骨療傷
第七十五回 關雲長刮骨療毒 呂子清楚明白衣渡江 關羽在戰鬥中右臂被龐統射中一箭。箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，不能動彈。華佗聽說關羽箭傷不愈，預示能為他刮骨去毒。手術進行中，華佗刮骨的聲音悉悉刺耳，周圍的人掩面失色，而關羽卻依然喝酒弈棋，若無其事。等到敷上藥，縫上線，手術告成，關羽便大笑而起，興高地說：“先生真是神醫。看，俺的手臂已經屈伸自如，毫無痛楚瞭。”華佗也說：“我畢生行醫，沒有見過象您那樣沉著堅強的人，真是大老公！！！”
敗走麥城
第七十六回 徐公明大戰沔水 關雲長敗走麥城 漢建安24年，蜀將關羽在敗走麥城時為吳將截獲，被斬於臨沮。後以"走麥城"喻陷入絕境。東漢建安24年(公元219年)，蜀將關羽失守荊州，退守麥城，在此演出瞭一場千古悲劇。麥城因此聞名中外。麥城現留有殘垣斷壁。南北長600米，寬100米，高30米，似一座小山，橫臥在沮水河畔。清同治《當陽縣志》記錄載入：“麥城在縣東南五十裡，沮漳二水這間，傳楚昭王所築。三國時，關羽為孫權所襲，西走麥城即此”。
單騎救主
第4十一回 劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主
《三國志-卷三六蜀書六關張馬黃趙傳》記錄載入“趙雲字子龍，常山真定人也。本屬公孫瓚，瓚遣先主為田楷拒袁紹，雲遂隨從，為先主主騎。一及先主為曹公所追於當陽長阪，棄老婆南走，雲身抱弱子，即後主也，保護甘夫人，即後主母也，皆得免難。遷為牙門將軍。先主入蜀，雲留荊州。”。此事還見於《雲別傳》。
舌戰群儒
第4十三回 諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議 《三國演義》是中國古典文學的精品，裡邊 的“諸葛亮舌戰群儒”一回更是精品中的精品。《三國演義》第4十三回寫諸葛亮隻身隨魯肅過江、遊說東吳群臣。時值劉備新敗，退守夏口，曹操大軍壓境，東吳上下主降之風日盛。在此情勢下，諸葛亮用其超人的膽識同東吳群儒展開舌戰，並用其滔滔辯才使對手一個個皆成“口”下敗將，並最終說服瞭孫權，使孫劉聯盟共抗曹操的局面得以形成。
火燒新野
第4十回 蔡夫人議獻荊州 諸葛亮火燒新野 火燒博望坡之後，曹操東山再起，派曹仁和曹洪大軍進攻新野。諸葛亮料新野呆不瞭，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進城之後住入瞭民房。夜裡狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城裡射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。
三氣周瑜
第5十一回 曹仁大戰東吳兵 孔明一氣周公瑾； 第5十五回 玄德智激孫夫人 孔明二氣周公瑾；第5十六回 曹操大宴銅雀臺 孔明三氣周公瑾。 這是三國演義裡的一個故事，小說虛構，為瞭美化諸葛亮而故意貶低周瑜，正史上並無此事，並且周瑜氣量也非常寬宏，與演義描寫的截然不同。“三氣周瑜”時諸葛亮在山上彈奏《長河吟》，自敘對周瑜《長河吟》之曲傾心思慕，所以重金求來，又剖析天下鼎足三分之勢，言語中殷切勸導之意十分動人。而周瑜回答的則很簡單：“我既為東吳之臣，便與吳主謀事！！！”
羽扇綸巾
羽扇綸巾所指乃是周瑜，非是諸葛亮。周瑜文韜武略，盡顯英雄氣概，之因此用羽扇綸巾來形容他就是要展現出他的儒將風采。儒，指文人雅士。將，指大將風范。周瑜在詩中盡顯文人雅士的高尚情操，又不失戰火紛飛中的大將風范，實乃人中豪傑！！！周瑜畢生征戰，有強烈的進取精神和橫行天下的報負；周瑜少年得志，風度可人，議論英發，有口皆碑；周瑜文采超群，精於音樂，即便是酒後，仍能聽出樂人演奏的音樂中的很細微的疏失。
木牛流馬
第1百二回 司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬 大概是否受瞭魯班木車馬的啟發，約1700年後，三國時代的諸葛亮發明木牛流馬，以其在崎嶇的棧道上運送軍糧，且“人不大勞，牛不飲食”。與王充記錄載入魯班木車馬的寥寥數語相比，《三國志》、《三國演義》等書對諸葛亮的木牛流馬的記述可算是繪聲繪色、活靈活現、極其詳盡瞭。但不知為啥，陳壽和羅貫中等對木牛流馬的制作原理和工藝卻不提一字。
火燒連營
第八十四回 陸遜營燒七百裡 孔明巧佈八陣圖 蜀漢章武元年(221年)，劉備為報吳奪荊州、關羽被殺之仇，率大軍攻吳。吳將陸遜為避其鋒，堅守不戰，雙方成對峙之勢。蜀軍遠征，補給困難，又不能速戰速決，加上入夏以後天氣熾熱，以致銳氣漸失，士氣低落。劉備為舒緩軍士酷暑炎熱之苦，命蜀軍在山林中安營紮寨以避暑熱。陸遜看準時機，命士兵每人帶一把茅草，到達蜀軍營壘時邊放火邊猛攻。蜀軍營寨的木柵和周圍的林木為易燃之物，火勢迅速在各營漫延。蜀軍大亂，被吳軍連破四十餘營。
連環計
第八回 王司徒巧使連環計 董太師大鬧鳳儀亭
第4十七回 闞澤密獻詐降書 龐統巧授連環計 龐統使曹操戰艦勾連，而後縱火焚之，使不得脫。則連環計者，其結在使敵自累，而後圖之。蓋一計累敵，—計攻敵，兩計扣用，以摧強勢也。如宋畢再遇賞引敵與戰，且前且卻，至於數四。視日已晚，乃以香料煮黑，佈地上。復前博戰，佯敗走。敵乘勝追逐。其馬已饑，聞豆香，乃就食，鞭之不前。遇率師反攻，遂大勝。皆連環之計也。
大意失荊州
第七十五回 關雲長刮骨療毒 呂子清楚明白衣渡江 關羽那個時候遠征樊城，荊州空虛。曹操采納司馬懿之計，一面調五萬精兵去救援樊城，一面聯結東吳，叫孫權暗襲荊州。那時，東吳守將是大將呂蒙，很厲害。關羽為防呂蒙，留下重兵防范，呂蒙難攻。這時，陸遜獻計說：‘關羽自恃勇敢無敵，所怕的即為你。假如將軍辭職，關羽一定中計。’呂蒙依計而行，關羽果然中計，便把荊州重兵調來攻打樊城。最終，呂蒙率吳軍攻破荊州。關羽被迫走麥城。
白帝城托孤
第八十五回 劉先主遺詔托孤兒 諸葛亮安居平五路 白帝托孤的背景是關羽所守的荊州被吳國攻占，關羽兵敗被俘，不降，被殺。劉備聞後盡起全國大兵去討伐吳國，為關羽報仇。不過劉備被吳火燒聯營，大敗後兵敗退到白帝城，一病不起，劉備對諸葛亮說：“假如你看阿鬥是個當皇帝的料子，你就輔佐他，假如他不是個當皇帝的料子，你就把他廢黜瞭，你本人當皇帝吧。”諸葛亮一聽立刻跪下說：俺必須會全心全意輔佐劉禪的，絕不敢有一點自己當皇帝之義。一定會做到鞠躬盡瘁，死而後已。
空城計
第九十五回 馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達 魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮定，大開城門，自己在城樓上彈琴。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰，趙雲趕回解圍。
華容道
第5十回 諸葛亮智算華容 關雲長義釋曹操 “諸葛亮智算華容，關雲長義釋曹操”，是世人皆知的一個故事，《三國演義》中的重點篇章。小說寫赤壁戰前，諸葛亮算定曹操必敗走華容，且夜觀天象，曹操不當身亡，考慮到曹操與關羽有恩，於是派關雲長把守華容道，留個人情與關羽做。小說又寫曹操果然由烏林向華容道敗退，並在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險要處暗設伏兵。
草船借箭
第4十六回 用奇謀孔明借箭 獻密計黃蓋受刑 諸葛亮“草船借箭”是《三國演義》中最精彩的故事之一。讀瞭這段故事，往往讓人對諸葛亮的聰明才智贊嘆不已。《三國演義》是小說，虛構成分極多，正史上草船借箭是發生在孫權與曹操的濡須之戰，孫權坐船親自去刺探曹操的軍情，被曹操發現命令士兵射箭攻擊，孫權的船被射歪差點沉瞭，他便讓船掉個頭讓箭繼續射，這樣一來船就平衡瞭，孫權就把船開走瞭。孫權的聰明讓曹操十分感嘆，留下一句名言“生子當如孫仲謀”。
煮豆燃萁
《三國演義》第七十九回：“兄逼弟曹植賦詩侄陷叔劉封伏法”：植略不思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！！！”曹丕聞之，潸然淚下。
釋源：《世說新語·文學》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?’帝深有慚色。”
說解：“煮豆燃萁”比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相殘殺。後世用來比喻骨肉相殘，如清浴日生《海國英雄記·投誠》“因此上蔑王章，殘百姓，煮豆燃萁，惹朝廷勞兵轉餉。”或稱曹植之才，以“七步成詩”或“七步成章”、“七步之才”比喻人有才氣，文思敏捷，如《醒世恒言》：“從來寵貴起猜疑，七步成詩亦可為。堪嘆釜萁仇未已，六朝骨肉盡誅夷。”明高明《琵琶記·春宴杏園》：“休道是七步成章。”《初刻拍案驚奇》：“適間秋千詞，雖是流麗……真個七步之才，也但是如此。”
單刀赴會
第6十六回 關雲長單刀赴會 伏皇後為國捐生 原指關羽隻帶一口刀和少數隨從赴荊州宴會。後泛指一個人冒險赴約。有贊揚赴會者的智略和膽識之意。這次“單刀會”，經戲劇傢、小說傢敷衍，關羽成瞭英雄，魯肅反成瞭鼠目寸光、骨軟膽怯的侏儒。那是藝術傢的創造，並 不是歷史。魯肅一手促成瞭孫劉聯盟，並為之“守之終身而不易”(王夫之語)。因 此，劉備、孫權都逐漸強大，建立瞭與曹魏抗衡的蜀、吳二國，中國歷史上才顯現瞭三國時期。
塔羅牌中的教皇預示啥意思啊?
每月23日-教皇
塔羅牌大阿卡那的第五張是“教皇”，他是神聖、神秘事物的詮釋者，象征人類的認知及信仰。教皇的知識充滿奧妙秘訣，即便抽象的事物也受它主宰。牌面正立時，預示信心十足、不疑不慮及對事物有正確理解力。牌面倒立那麼是愛說教、唱高調以及獨斷
其實你已經很塔羅瞭怎麼樣
這本書裡有許多發散後的思想，和其它書裡講的牌意大不相同，想必作者亦有較久的牌齡瞭，其塔羅也閱人無數。而書中所講，也是作者從基本牌意中提煉出來的與其經驗相符的意義。若是剛入門的人，建議先讀《經典塔羅》之類的先瞭解基本牌意，隨後再讀這一本，進階而來。 總體來講，這本書還是很有看頭的，力薦。
塔羅牌求解 (力量 正位)
力量的在解牌中之寓意常常以控制為主 這裡的意思是能夠掌控 沒有他能力之外 讓他感到沮喪的事情 是他感到開心 你男朋友也是 他此刻是心情特別好 覺得所有一切很光明 能夠幫助人 解決問題的時刻他的辦法常常比較有效 使他很有信心