寡說六道啥意思六道眾生阿修羅(雙子座明天幸運值)

佛教說的六道和六界有什麼含義?

應該說是三界和六道。三界是欲界，色界和無色界。六道是天道，阿修羅道，人道，畜牲道，餓鬼道和地獄道。我們是在欲界的六道裡的人道。六道是眾生造業受報所投生的區別空間維次，隻要破瞭無明就能夠出六道和三界。

給我講述一下六道輪回，不要隻說這六道指什麼，還要介紹一下_百度。。。

所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被叫作六道。六道是佛依據業報身所受福報大小劃分的。分別是：天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。

六道預示因造作善惡各式業（行為、語言、思想皆稱為業）而帶來的六類果報，並隨順那個時候世界觀稱輪回至某一道為“生”，離開某一道為“死”。眾生依此斷惡修善得真實利益。隨著眾生的煩惱一步步減輕智慧得以開啟之後，才在《中阿含經》、《入楞伽經》、《眾許摩訶帝經》、《頻婆娑羅王經》中開啟真實法義。

六道的真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀感受，讓眾生找到離苦得樂的正確方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死。

具體去往何處是由所造諸業決定的。畜生的業因主要為癡、邪淫（於男女和合之"樂受"有貪著是為邪淫）、吸毒。餓鬼的業因主要為貪、偷盜、。地獄的業因主要為嗔、殺人、毀謗正法及佛。不造做嚴重的貪嗔癡以及其他三惡道的業因其實是人的業因。天道的業因主要為孝養爸媽、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌（諍鬥）、不惡口、不綺語（戲謔嘲諷）、不貪、不嗔、不癡、調服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺觀諸業苦樂不依喜、斷喜念、離苦樂觀唯留正念清凈、不作諸色想、不作諸識想、不作想想、非想想。

業報身的生死不完全相當於色身的生死。色身的死亡必然致使當前業報身的結束，但色身不死業報身也可輪回。或是當下業報身福報耗盡而滅；或是新的業力取而代之而滅。這個過程或一念或一日、兩日乃至七日、乃至七七四十九日。上一個業報身又稱前陰身，下一個業報身又稱後陰身，中間稱中陰身。佛之所以剛開始不點明這一點，是隨順眾生心念，令眾生易於接受斷惡修善得真實利益。後來當眾生煩惱一步步減輕，接受正知見的能力增強瞭。才說明真實法義。所以《金剛般若波羅蜜經》上說：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”

為啥是一念或七日乃至七七四十九日呢。當業力足夠強時，一念即生；若業力較弱或新業力尚未形成，則還有一個業力在中陰身期間逐漸成就的過程。業力的成就以七日為單位是一種表法，1、初造新業；2、遇緣再次造業致使新業業力增長；3、業力繼續增長無外緣也造作新業；4、歡喜造作新業甚於舊業；5、無緣不復造作舊業；6、遇緣也不造作舊業但業力仍現前；7、舊業業力不復現前、新業力成就。一種業力成就後也許會在外緣的染污下再次經七步演變為新的業力，輾轉數次乃至無量次。故言“乃至七七四十九日”來加以表法。

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六道是什麼

六道，佛學術語，指有情生活、輪回於裡邊 的六個界別，即：

1。天道，

二，阿修羅道，

3。人道，

4。畜生道，

5。餓鬼道，

6。地獄道。

此中上三道，為三善道，因其業力（善惡二業，即因果）較善良故；

下三道為三惡道，因其業力較慘惡故。一切處於分段生死的眾生，都在此六道中輪回。

所謂輪回者：指其生生死死，來去往復，猶如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有出期，故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中，隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，超脫輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。

六道有那道?六道有什麼含義?

天，阿修羅，人，畜生，惡鬼，地獄

經常提到的六道皆有什麼意義

【六道】

佛教世界觀用語。指凡俗眾生因善惡業因而流轉輪回的六種世界。又稱六趣。即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。其中，地獄、畜生、餓鬼稱三惡道，或三塗。阿修羅、人、天稱三善道。六道中若不含阿修羅，則為五道，或五趣。

(1)地獄道∶即地獄受苦之處。有八寒、八熱、無間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪，則墮地獄。

(2)餓鬼道∶即孤貧潦倒受苦之鬼。經常處於饑餓中，到處遊行，求食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音，而常受餓渴痛苦者，故名餓鬼。眾生若造中品十惡業，則墮餓鬼道。

(3)畜生道∶即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動物。眾生若造下品十惡業則墮畜生道。

(4)阿修羅∶屬於非天道的一種大力鬼神。具有神通和威力而無德，性多嗔恚，統率夜叉、羅剎等，以阿修羅為首，故稱阿修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道。

(5)人道∶即人類。因人道苦樂參半，善於分辨事物的前因後果，易於知苦斷集，明理去惑，轉凡成聖，故《大智度論》卷四說，佛之三十二相要在人道中培植。眾生修五戒及中品十善即可生於人道。

(6)天道∶即天界。天道分佈於欲界、色界、無色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，沒有男女情欲，唯色相莊嚴，故名色界。無色界，無有形相，唯精神心識存在，故稱無色界。眾生行上品十善、修四禪定、四空定，即可生於天界。

此六道，若加聲聞、緣覺、菩薩、佛等四界，即天臺宗所說之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。聲聞等四界是聖者所住，故稱四聖。

六道輪回 天，阿修羅，人，地獄，餓鬼，畜生當眾生死後視乎所作的業的善惡傾向而投胎到六個不同的境地，善的入三善道（前三者）惡的入後三惡道（後三者）不斷重復流轉，非經修行證悟則無有出期

對 命運具體苦相的劃分，佛傢有三苦、困苦、八苦之說，最通常來講的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，苦其實是人生的真實本相。

生苦：是指人出生和生存和痛苦。人的出生，要不得經歷十月住胎，胎兒居住在窄小的胎盤內，猶如關在黑暗的地獄裡，飽受擠壓之苦，胎兒位處腸臟膀胱邊，深受膿血屎屎熏蒸之苦；嬰兒初生之際，肌膚幼嫩，寒風觸身，猶如刀刮、長大之後，人的貧富貴賤，強弱美醜，種種不一樣的社會環境條件主主觀條件，皆可以讓人產生活著的痛苦。老老苦，人至老年，"頭白齒落，五官失靈"，神智昏暗，肌肉萎縮，四肢乏力，生命不長，死亡將至，實在令人痛苦。

痛苦:佛教所指的病分身病和心病兩種。身病是由於“四大不調”而引起的，如"地大"不調，身體僵硬沉重；"水大"不調，身體虛浮腫胖，"火大"不調，人遍體蒸熱高燒;"風大"不調，全身性燥不安;人的身體從頭到腳，從裡到外，都會受到病痛困擾，心病那麼是由於受到生活之中的各式逼迫而產生的焦慮煩惱和各式憂思悲傷，也讓人心力交瘁，痛苦不堪。<BR> <BR>

死苦:死是人生最大時痛苦，人的生命無常，壽盡終有一死，"但更痛苦的是，人還會因各式意外災難而夭折，如因"病魔隨身而死，因遭水火刀兵之害而死，因心靈極度痛苦而死。每個人都不能躲避死。

怨憎會苦:在社會生活之中、任何人都有著自己不喜難乃至憎惡、仇恨的人，都想離這幾個人遠遠的，永久不要見到。但人生唯獨是冤傢路窄，不能同意看見的人卻常常會遇到。讓人內心極不舒服，這就叫怨憎會苦。

愛別離苦:與怨憎會相反約任何人都有著自己心愛的人，希望常相聚會礦時時親近，如父子、兄弟，夫妻、朋友。但到頭來卻終不免是離多聚少。甚至禍起非常，造成生死離別的莫大痛苦。

求不得苦:人心充滿欲求，充滿向往。世人無不貪戀和追求一切美滿誘人的東西。但人的企盼總是落空，追求總是失敗，願望總難實現，因而造成莫大的苦楚，欲求愈旺，企盼愈高，求不得的苦楚就愈大。

五取蘊苦，所謂“五蘊”，是指物質現象的色和精神現象的受、想、行、識，佛傢認為人就是由此五蘊通過因緣和合而成，而有瞭五蘊就會產生各式痛苦，因此五取取蘊苦是各式痛苦的總匯

五眉三道 有什麼含義

鬼說六道中的六道是指 天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄

假眉三道成語釋讀解義 方言，裝模作樣此處的三道是數量詞吧

胡說八道源淵於道教。道教追求的是永遠不死與得道成為神仙，但要達到這個目的必須經過八個階段，亦即八道。哪八道呢�一為入道，進入道門；二為學道，學習修道的論理和方法；三為訪道，對道的研修要請高道大德加以指點，四為修道，老話說，師傅領進門，修行靠個人；五為得道，通過修行、參悟，本人的道行日益高深；六為傳道，有瞭道行，不但要個人修持還要普渡眾生進行傳道；七為瞭道，通過上述修道的過程你終於得道脫胎換骨完成瞭修道的過程，八為成道，亦即升入天界成仙瞭。

胡說八道的來歷是: 沒有依據或沒有道理地瞎說。

出處：明·吳承恩《西遊記》第6十八回：“你那曾見《素問》、《難經》、《本草》、《脈訣》，是甚般章句，怎生註解解讀，就這等胡說亂道，會甚麼懸絲診脈！！！”

源淵：人們常把不負責任地亂說一氣，叫作胡說八道。其實也就是說，這句成語也源淵於道教。道教追求的是永遠不死與得道成為神仙，但要達到這個目的必須經過八個階段，亦即八道。哪八道呢�一為入道，進入道門；二為學道，學習修道的論理和方法；三為訪道，對道的研修要請高道大德加以指點，四為修道，老話說，師傅領進門，修行靠個人；五為得道，通過修行、參悟，本人的道行日益高深；六為傳道，有瞭道行，不但要個人修持還要普渡眾生進行傳道；七為瞭道，通過上述修道的過程你終於得道脫胎換骨完成瞭修道的過程，八為成道，亦即升入天界成仙瞭。

胡，我國古代對西、北部少數民族的稱呼。“胡說”一詞始於東晉之後，這時候，居住在西北的主要有匈奴、鮮卑、等民族。胡人說話中原人聽不懂，於是，中原人把他們的話叫胡說。八道，即八正道，一稱八聖道；為佛教三十七道品中的一類。它主要論述通向涅磐的八種正確方法和途徑。而聽不懂佛法，又看不懂佛文的人，把胡人講解佛經說成是“胡說八道”。故後世以“胡說”、“胡說八道”、“一派胡言”等詞語喻不值得信。