的模樣赤松道教道士(本名叫什麼)

民間說的是黃鼠狼嗎?

‍‍體型外貌和狐貍類似，神態神秘秘優雅。除瞭有偷吃傢禽的癖好之外，它還被古時候的人們，地付與瞭一種奇特的力量，可以“迷惑”人心，尤其是意志不堅定的人，容易被上身，變得有些瘋狂，心神恍惚，這種心神錯亂的狀況叫“癔病”，北方俗稱“撞客”。它給被上身的人帶來黴運。對付這樣的人，人們便請出經常提到的“大仙”，面對面，好言勸黃鼠狼快快離開，亦有大聲訓斥：讓他走開。黃鼠狼作為“五大仙”之一曾一度被民間百姓供奉。不曉得古時候中國人從什麼時間要將黃鼠狼妖魔化，稱為“”，不過，我們要曉得的一點就是，它其實沒有“所謂”的厲害妖法，不需要過度這幾個傳說。‍‍

的是什麼神?

財神

的介紹

黃初平（約328—約386），後世稱為，是漢族民間信仰之一。著名道教神仙，出生於浙江省金華蘭溪黃湓村，一說出生於浙江省金華義烏赤岸。原是當地的一名放羊的牧童，在金華山中修煉得道升仙。宋代敕封為“養素凈正真人”。在港澳臺，東南亞流傳甚廣。今得道升仙地建有浙江金華祖宮，廣州和等地建有祠。也有為紀念他設立的區。

黃鼠狼和的不同

有兩種，一個是東北地區對黃鼠狼叫法，一個是廣東福建地區信奉的一位神仙。一個是畜生，一位是人修成的仙人。

廣東道教民間四大仙

1。。這是東南亞第1大仙，在廣東羅浮山修煉成道，後傳入，成為最有名的仙人；

2。何仙姑。八仙之一，廣東省增城人，具體大夥都認識，就不用介紹瞭；

3。鮑姑：的師娘，中國四大女中醫之首，艾灸的發明者。丈夫更牛，是道教四大扛鼎人物之一葛洪葛天師。

4。安期生。廣東最早的神仙之一，秦漢年間。這位在嶺南道教史上名氣雖大，不過民間供奉就不多瞭！！！

誰知道的故事?

黃初平（328

——？），也叫作皇初平，俗稱，自號“赤松子”，列仙班玉帝勒詔，姓崇、名壘，號司天。據《

赤松山志》記錄載入：其兄初起乃大兒子，是為“大皇君”。黃初平生於東晉成帝年間為二兒子，是為“小皇君”。

關於來歷現今有四種說法：金華黃初平說、東莞黃野人說、下邢藍石公說、傳說中神農時的雨師。其中以金華黃初平說最為可信。據《金華府志》載：東晉皇初平，丹溪人（今浙江省蘭溪縣黃湓村，屬金華市管轄）。牧羊遇道士，將至金華山石室中，兄初起尋之四十來個年頭，一日逢道士，引入山相見，“後還鄉，其族盡亡，乃去。初平別號赤松子雲。”

傳說是金華人的最好實證是在金華北山早在晉代即建有的最早的祠——赤松觀祖廟（此刻在恢復建設當中）。而晉代著名理論傢、醫學傢葛洪《神仙傳》和南宋道士倪守約《赤松山志》中關於的記錄載入也證明瞭此種說法。不過不管哪種說法，我們基本可以判定黃初平是先成為神仙於民間，緊接著才被輯入道教典籍中成為道教徒宣傳其宗教的工具，而其人物形象是老百姓在口頭傳承的過程中則按照民眾的意願對這一形象進行反復加工的結果。

黃初平“顯於東晉，上祖皆隱德不仕”，其出生並 不是名門望族，而是生長於一個日出而作，日落而息，且善根深邃的佈衣之傢。黃初平《自序》曰：“予少傢貧，炊糖不繼”。十五歲是黃初平生平的重要轉折點，被其師“赤松子”引人金華山石室，傳授秘旨，服食，辟谷之術，丹藥長生良方，其性完全陶醉於山水之間，超然物外，絕棄世塵，精研丹法，積公德累善行，時覺四十年，黃初平已得道成為神仙。後雲遊各地，做瞭很多警惡除奸，普濟勸善的好事，深得民心，被世人尊奉為財神、吉祥之神、萬能之神。

關於的事跡傳說許多，其中用其“叱石成羊”流傳最廣。傳說講述：黃初平年15，傢使牧羊，路遇道士，見其性善，便將他帶至金華山石室中。其兄初起，尋找初平多年，未獲音信。一日，在市中見一道士，和顏悅色，即向前問卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十來個年頭，不知是死是活，請道長告之。”道士日：“金華山中有一牧羊兒，姓黃，字初平，定是你之弟無疑。”初起聽後非常非常高興！！！即隨道士去風初平，果然相遇，悲喜店畢，問羊何在，答雲，“在山東”。兄往視，但見白石，不見羊。平曰:“羊在耳兄自不見。”平乃往，言:“叱！！！叱！！！羊起!”於是白石皆起成羊數萬頭。初起見後，又驚又奇，非常欽佩日：“弟今得道成為神仙，兄能學否？”初平答日：“隻要誠心善學，便可得道矣！！！”初起即棄妻室，留住在金華山石室中，隨初平學道，服松脂、茯苓，不久亦修練成為神仙，行走於日中，看不到影子，有返老還童之色。至百歲，兄弟倆回歸傢鄉，村貌全非，親族不識，隻得返回山中，初平改字為“赤松子”，初起改字為“魯班”。今蘭溪黃湓村的“二仙井”，傳是當年黃初平兄弟倆所鑿。另有唐朝本觀道士舒道紀有詩為證：松老赤松原，松間廟宛然。人都有兄弟，誰得共神仙。