我國古代占星術核心思想天文太陽十二宮(中國最早的占星術)

一：求占星術!

初級占星術

初級占星術

占星術的來歷

當你每日察看本人的星座運勢與運氣，剖析本人的星座特征時，可否聽別人提起過西方占星學呢，它們之間有啥關聯嗎？其實也就是說，通常來講我們所說的“星座”就是把西方占星學簡化濃縮後的稱謂，此刻，使俺們把它神秘的真面目還原出來。

星相學，或占星術（Astrology），是星相學傢觀測天體，日月星辰的具體位置以及各式變化後，作出解釋，來預測推算人世間的各式事物的一種方術。

星相學認為，天體，特別是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式表示人間萬物的變化。星相學的論理基礎在於公元前300年到公元300年大概600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“征兆”結合在一直，星相學傢相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特別規定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映瞭變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不可以為世人所掌握，於是，星相學傢的任何錯誤都比較容易找到遁詞。星相學對於神的效果有各自不同的講法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以摒棄。另一些人認為，星相學並不是一門像天文學那樣精密的科學，它隻能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是能夠為人或神的意志所左右的。亦有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可Yi經過祈禱來改變，而且星辰隻對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種看法和古美索不達米亞人的思想很接近，他們著重是向朝廷預告那些就要到來的福禍，這幾個福禍可能以氣象或疾病的形式來作用與影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來作用與影響國傢大事或皇室成員的活法，如此等等。但他們認為天體的征兆並不決定事物的未來，隻是代表一種預兆向人們顯示神的旨意。

占星術的最初目的，是依據人們出世時行星和黃道十二宮的具體位置，來預卜他們一輩子的命數。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做整體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，依據求卜者提問時的天象來回答他的問題。

占星術追溯於古美索不達米亞人的天體征兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第1本分門別類論述天體征兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體征兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳入中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相相應的概念數學化。經常提到的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧度上的效果各有主次。某星對人的作用與影響力依照其所處的弧度以及和其它敵友弧度的關系來定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的品德性格多少也和十二宮有關。星相學傢依據給定的時候的日月五星坐標和黃道十二宮的具體位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的作用與影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各式因素與地上事件的相呼應之關系，總結出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，還得需要占星者依據求占者的情形和占星者自己的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。

希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去瞭科學上的鼓勵。但最近幾年以來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星地段和人類生活的統計關系。

占星術的世俗價值和超越意義

占星學有啥用？從古到今，大夥都關心的是占星學的世俗價值，鉆石的焦點多半都是妻財子祿、富貴功名。

我一直很喜歡德國劇作傢佈萊希特寫的《伽利略傳》，其中有段伽利略和威尼斯元老們鬥法的故事，相當發人深省。故事大意是一直飽受貧窮之苦的伽利略，參考瞭荷蘭光學儀器商發明的玩具望遠鏡的制造原理，花瞭十七年的時間研究改良成更精確的天文望遠鏡，並且將之呈現給威尼斯。

起初，的元老們興奮無比，一心想將伽利略的發明賣到世界各地，也由於看在伽利略具有搖錢樹的功能份上，元老們決定給伽利略一倍的薪俸及終身職。但隨即幼稚的元老們發現伽利略的望遠鏡並 不是獨創，巴黎的商店早就在賣荷蘭制的粗糙的、影像模糊隻能放大兩三倍的玩具式望遠鏡，因此即便伽利略的望遠鏡最少有六倍功能且影像清晰，但元老們認為商機已失。

更不必說，元老們質疑，人們想擁有望遠鏡，但是隻是想看看街道上、人傢後窗內有啥活動，更瞭不起的，也隻是在港口邊觀察敵方的軍事行動，誰想要伽利略那種又貴又重的望遠鏡？

元老們深覺上瞭伽利略的當，不過 也無法收回給伽利略好處的成命，並且從此伽利略也就拿著較寬裕的薪水繼續改良他的天文望遠鏡，之後發現瞭一系列的天文現象：例如行星是像地球相同的球體，金星有月亮般的相位變化，太陽表面有黑子、木星周圍有衛星等等，更加的重要的是，他的天文觀察印證瞭波蘭特學傢哥白尼的假設：地球並 不是靜止不動，而是環繞著太陽運轉。

伽利略和法老們的鬥法，大體上是人間諸多活動沖突的原型，即世俗價值和超越意義的對抗。元老們代表的世俗價值，多數時皆在人間占盡優勢，伽利略代表的超越意義，固然是帶領人類進步演化的主導力量，卻總是顛簸橫逆、受盡阻撓。在《伽利略傳》中，人們隻關心望遠鏡在人間可以看見什麼，但伽利略卻關心望遠鏡在天上可以看見什麼。

伽利略最後對元老們說：“不要隻想望遠鏡的商業價值，如果想想它的哲學價值。”元老們根本聽不懂伽利略的話，由於元老們眼中隻有那個時候的、社會及商業的利益，元老們也不曉得伽利略用望遠鏡將要發現的事物，將徹底改變人們和世界及宇宙的關系。伽利略的故事，一直是激勵我思考占星學的世俗價值和超越意義的典范。

占星學有啥用？從古到今，多數的人都關心的是占星學的世俗價值，特別是在咱們國傢盛行的占星術，鉆石的焦點多半都是妻財子祿、富貴功名。因此經常提到的趨吉避兇，趨吉者都是想要更加的多的物質和世俗的利益，避兇者那麼是怎樣躲避生命歷程中的某些確實橫逆和困頓。

這套價值觀，使得我國古代的占星術仿佛都成為瞭近視眼，不明 白看重人事時空變化中非常表面和狹隘的現象，有些研究命理者會斤斤計較於人間一時的得失，卻對整體的生命意義缺乏理解，亦即這種將世俗占星術和哲學分道揚鑣的做法，使得咱們國傢的占星術不但在技術上難以看得遠，在根本上更難有深度的轉化。

並 且，即便是世俗價值也會產生時空的差別，某些當代知識分子斥責中國占星術的價值觀時，所質疑的不但僅是它的世俗化，還包括它過時的世俗價值，譬如說女命與男命的區分、強調守舊而忽視改革的生命潛能，註重和重視私利而輕視公益的價值等等，這幾個過時封建和世俗價值體系，附著在咱們國傢古時候占星術上，常常直到今日還脫不下皮，使得依據這幾個占星術產生的預測推算和解析，常常和現代時空產生扭曲的感應，也同時阻撓瞭個體生命進化與提升的可能。

至於占星學的超越意義，強調的就是瞭解個體生命在宇宙體系中進化與轉化的趨勢，就好像伽利略瞭解他用望遠鏡觀察太空，將讓人瞭解地球不是宇宙的中心，人不會主宰宇宙，同理，深層的占星學所鉆石的，亦不是怎樣主宰命運，而是怎樣轉化命運的意識，也隻有透過意識的轉化，人類才有可能真真正正在精神及物質上改變和宇宙的相呼應之關系。

正確的占星觀念

有一部分人認為，星座占卜隻是些無稽或無知的玩意；亦有些人將星座占卜奉若神明，凡事無分大小，先看星座占卜結果再作決定。但很明顯這幾個觀念都是極端和不良的。

我本人認為，星座占卜是一種統計學，一種把人類性格特征分類的統計學。透過出生年、月、日時間和地點，便可總結出一個獨特的占星圖，而經過剖析，便可知道一自個的性格特征。

有人質疑星座占卜的準確性，覺得占卜的結果時中時不中，於是便武斷星座占卜隻是欺人的玩意。說這幾個話的人對占星明顯認識不足。名符其實的占星術又豈止一個雜志星座的剖析？試想想，全球性這麼多人，莫非全部人加起來便隻有十二種性格？這明顯是沒有可能的。那些想單以雜志的一周星座運程來考證占星學的人，無疑是在侮辱本人的智能。

我覺得占星學所註重的是性格特征的剖析，而多於作為預知未來的占卜。那些什麼每一天/周的星座運程占卜，我敢說九成是騙人的。同樣的驗證方法：全球的人加起來每一天隻有十二種遭遇？答案相信無用多說瞭吧！！！

就我所知的占星學來說，一個人便最少有二十二個代表星座，分別為第1至十二星宮、太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座。各星宮和行星分別有不同的代表象征意義，因 此，一個人可提供的代表星座越多，性格特征的剖析便越準確。坊間的雜志報紙純以出生日期分類的十二種星座，其實也就是說隻是太陽所代表的星座（簡稱太陽星座），單以二十二分之一的代表星座來占測一自個的性格特征，準確性自然低瞭！！！這亦是人們覺得占星的結果時中時不中的緣故之一。

在這地球上，是沒有生物能獨自活著的。（生物學定義：所有生物都是食物鏈中的依存者。）生物間的協調越好，生物的繁殖和生存模式便越理想。套用回現實世界，我們現這一生存在一個“互動”的社會當中，若我們與周邊的人關系越好，生活也自然越稱心如意。那怎樣才能擁有良好的人脈的呢？知己知彼可謂是尤為重要的一環。當熟悉瞭自己身邊人的品德性格特征後，再加以適當的調節，人際關系自然能夠得到適當的改善。不過俺們都明白知道，要做到認識自己已相當困難，若論到真真正正瞭解他人，更要花不少的時間和精神。在這一方面，占星學便能於某種程度上幫到我們。透過對方的出生日期，便可大概得知對方的品德性格特征，從而縮短瞭我們適應一段新的人際關系的時間。

舉一個例，你此刻身處在一幢不熟悉的摩天大樓之中，突然停電，你的身上僅有一隻電筒，身邊無人，若單憑運氣亂打亂撞，是否要耗相當多的時間才能走出大樓？但若你手持一份大樓的建築圖則，要走出大樓是否相當容易多瞭？

走出大樓便好比人生的歷程，占星學便好比那份建築圖則。

誠然，這譬喻是簡化瞭的，目的隻在於說出占星學在我們人生路上確能起到一定的輔助作用，特別在認識自己方面。但須留意的是，占星學並 不是萬能的。過度依賴占星學（尤其學藝不精的）必定做成反效果。其實也就是說任何類型的占卜也是一樣，切記不能盲目盡信，也切忌依賴。這世上是沒有百分百準確的占卜的，說真的任何事物也沒有百分百的，你可以找到數學上一個百分百圓形的東西嗎？答案肯定是沒有可能的。因 此，任何時候也應緊記，占卜的結果僅能作“參考”之用。可能占星的結果在甲身上是應驗的，但在乙身上，也許會出現偏差瞭。我們要曉得這世上的變量實在太多太多瞭，是以占星的結果在不同的情形下都會出現一定程度的誤差。因 此，我們便要明 白“善用＋剖析＋考證”占星的結果瞭！！！

“在未認識事物的全部以前，任何結論都是不可靠的。”

希望各位對占星學感興趣的friend，能以正確的觀念和心態去認識占星學吧！！！

占星學四大主流

Natal Horoscope （本命占星學）

即一般常常見到的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活范疇方面有關的論斷。以自個的生下來時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作畢生運勢與運氣，或者是大運流年方面的論斷。著重是針對個人畢生的整體概況來作論斷，包括自個的基本人格剖析，以及自個的傢庭、愛情婚姻生活、人際關系、事業和工作、金錢財務狀況等生活范疇方面的論斷，是進入現代占星學研究范疇的基本課程。

Mundane Horoscope （世俗占星學）

與當前時勢狀況有關的占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測推算。重點分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用以預測推算地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用以預測推算人類整體可能發生的大事。

Horary Horoscope （卜卦占星學）

用以作為單一問題與事項之預測推算或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就好像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。隻是它的判斷是根據天體的星象，而不是八卦的卦象。也蘊含某些事物之前因後果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜那個時候的時間來繪制。它的限制是一次隻可以問一個問題。比如：“賣掉房子好嗎”？“走失的皮包找的回來嗎”？一般來講卜卦占星學是相當實用的占星學，由於人總是會有所求問的。

Election Horoscope （擇日占星學）

與我國傳統的四柱學擇日之義相同，都是針對某一問題與事項的開始，來選取一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置極佳的時間，來作為某一問題與事項開始的時間。有時要配合所要進行問題與事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。

二：占星是最古老的奇術之一，它在遠古時候是如何一種存在?

遠古時候，人們對世界的瞭解非常有限，人們為瞭趨利避害、反兇化吉，而非常占星術。

三：星空對咱們國傢的傳統文化有啥作用與影響?

星空對於中國文化作用與影響非常深遠。古時候探討天圓地方，明代顧炎武出的《日知錄 》就記錄載入三代知天文。

四：我國古代占星術有哪些

古時候因天人感應思想的作用與影響，一直對天文占星相當註重和重視，那個時候稱為“果老星宗”、“七政四餘”（與七政四餘並駕齊驅的是子平術，亦即此刻大傢所稱的“四柱八字”，那個時候尚無“紫微鬥數”的存在），至於占星術之後為啥呢沒有繼續發展下來，完全是由於明朱元璋，在借重通曉天文星象的之後，認為瞭解天文星象者不可輕忽，於是下令禁止民間學習，違者一律論斬，以致明中期後，因為天文歷法早已紊亂不堪，而無法繼續發展。之後的日子，到瞭明朝末期，有徐光啟等人努力，才保全下來

五：中國占星術的介紹

中國占星術是一種學術，別稱星學、七政四馀、果老星宗等。此學術由夏朝開始發展，漢唐達到頂峰，明清至低谷。主要依托星象的研究，對事物作出結論，是中國歷史上古老的學術。

六：星相學的源頭?

西洋占星術（星相學）的源頭

星相學，以前稱占星術(ASTROLOGY)，後來引入中國後，逐漸演變為星相學，是星相學傢觀測天體，日月星辰的具體位置及其各式變化後，來預測推算人世間的各式事物的一種方術。類似於咱們國傢的面相易學。

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