坤卦三爻详细解读图不利因素之义(坤卦六三爻)

坤卦的哲学解读

坤卦下部的三条爻是主卦，代表主方；上部的三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦中的爻全是阴爻，全部不有应，没有阴阳和谐关系，然而，也没有冲突，只有对立。这六条爻全部都是潜在因素，潜在的对于主方有益的因素，或者潜在的对于主方不利的因素。图中用了两种颜色预示爻：黑色的预示当位的爻，阴爻在阴位，是潜在的对主方有益的因素；灰色预示不当位的爻，阴爻在阳位，是潜在的对主方不利的爻。

先看主卦，主卦中的因素是主方能够改变的。上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动，阴爻，预示主方消极被动，主方可以阴中有阳，适当地采取一些主动措施，利用客方消极被动的机会谋取利益；上爻代表主方的态度，阴爻预示主方态度随和，主方也可以阴中有阳，适当采取强硬态度制约客方，保护和增添主方的利益。然而，这两种阴中有阳的措施都是暂时，非常难维持长时间，由于，主方的素质非常差，极端虚弱，没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度。比较现实的办法是随其自然，主方啥都不刻意去做。因为事物本身的变化符合螺旋形发展的规律，过了坤卦就是震卦，主方可能自然地向震卦所代表的状态发展。需要说明，这种变化很困难发生，就好像是十月怀孕一样，要经历一段艰苦的孕育时期，才能有婴儿新生，总之会通过一个量变到质变的关键点，阳数从0增添到4，主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态。。

至于客卦方面，上爻和下爻都是当位的爻，只有中爻不当位，不过中爻代表客方的素质，预示客方素质比较差，力量很弱，有或许是主方发展的好机会。也就是说，主方不必考虑客卦方面的因素。

依据目前的形势，主方应当随其自然，顺应客方，顺应一切，耐心等待情况自然地向能够起到好作用的主方的方向发展。

图的下方是卦辞，卦辞比较形象地告知主方应当随其自然，“元亨，利牝马之贞”，“安贞吉”。

图的右边是六条爻辞和用阴。爻辞与爻一一对应，比较形象地说明完全抽象的爻所蕴含的信息。删去爻辞中的判断词，就能够看出六条爻辞事实上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗，以下是其译文：

（现在的状态像是）踩踏在霜上行走，坚硬的寒冰季节即将到来。

（像地一样地）平直方正而广大，不作任何活动没有不利的事。

蕴含美丽内涵的状态可以坚持下去，即便为朝廷服务，没有成功，亦有好的终了，

（即便）缄口不言，

（也能得到）黄裳赏赐。

（可不要像好斗的）龙，战于野郊，留下玄黑的血迹洒落黄沙。

下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

〖译文〗很顺利，应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有所成就，先迷惑后得到主导，有利；西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。

〖解说〗“元亨”，别卦坤卦由二个经卦坤卦组成，双方关系是稳定而休闲，没有啥麻烦，很“通顺”。“利牝马之贞”中的“牝马”是雌性的马，马是温顺的动物，雌性的马更温顺。“贞”是坚持之义。“利”是能够起到好作用的主方，强调主方应当做的事。“利牝马之贞”是说主方应当顺应客方以尽最大力量维持目前的关系。“君子有攸往”中的君子指主方，封建社会中有君子小人之分，不应当这么提了，这里君子就是指普通的人、正常的人或聪明的人。稳定而宽松的关系是暂时的，在尽最大力量维持现状的并 且，主方应当有所成就。“先迷后得主，利”中的“先”指当前，“迷”指前满足现状的状态。“后”当指主方采取比较主动的行动以后，客方更了解主方，主方将得到客方的更加的多信任，情况对主方有利。“西南得朋，东北丧朋”，西南与东北方位是二个截然相反的方向，假如主方有所行动，务必要有正确的行动方向。方向正确，可能得到帮助；方向不正确，可能失去帮助。在周文王的时刻，周在商的西南，商在周的东北，西南方位是家乡，东北方位是异地，在家乡得朋友，去异地将失去家乡的friend。主方应当努力改善本人的素质，不然有可能失去别人的帮忙。“安贞吉”强调吉利是有条件的，必须是又“安”又“贞”，安于目前的双方关系，努力维持这个关系，如此便吉利。假如不如此便不吉利。 〖原文〗履霜，坚冰至。

〖译文〗踩踏在霜上，坚硬的冰到来。

〖解说〗这是坤卦第1爻的爻辞。第1爻是主卦的下爻，代表主方的行动，这一条爻是阴爻，预示主方的行动是阴。“履霜”中的“履”是指用脚踩踏行走。履的人是主方。“履霜”形容目前的关系冷淡，主方感到如同脚踏被霜覆盖的原野。“坚冰至”是指到处是冻冰的季节就要到来，假如主方不改变消极被动，关系可能发展得更差。“坚冰”形容那种更冷的关系像是冻得坚硬的冰。关系向更冷淡的方向发展，有害于主方，主方应当积极主动些，扭转这种不利趋势。

〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位，阴爻在阳位，不当位。并且，第1爻和第4爻之间没有有应的关系，预示二者不协调。不当位表明主方消极被动有可能让主方的利益受到损失，这是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方也是消极被动，客方不企求损伤主方的利益，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素。由于这只是潜在因素，爻辞没有加判断词。 〖原文〗直方大，不习无不利。

〖译文〗平直方正而广阔，不学习、不实习，也没有不利。

〖解说〗这是坤卦第2爻的爻辞。第2爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴性预示主方的素质较差。“直方大”是地的形象，古代人们认为地是平面的，不是球形的，是方的，很广大。这里用地的形象描述主方的素质，由于第2爻是主卦的中爻，“直方大”着重是反映主方的平凡而不佳的素质。“不习无不利”中的“无不利”是判断词，即便不学习、不实习，也没有不利的后果。为啥？由于目前的主客双方关系提供了主方发展的空间。不过，“无不利”不等于“有利”，没有不利的后果不等于后果是有益的。“无不利”这个判断词是中性的。

〖结构剖析〗这条爻在别卦的第2个爻的具体位置上，别卦中第2、4。六爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻在阴位，当位，不过不有应。当位表明主方的素质不佳，这有可能驱使主方去开拓进取，谋取利益，是潜在的对主方有益的因素；不有应表明客方的素质也不佳，主方不能从客方获取利益，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有益的因素，所以爻辞只是说“无不利”，而没有说“利”。 〖原文〗含章可贞，或从王事，无成有终。

〖译文〗蕴含优美内涵，可以坚持下去，有时侯顺从王意做事，没有成功，有终了。

〖解说〗这是坤卦第3爻的爻辞。第3爻是主卦的上爻，代表主方的态度，这条爻是阴爻，预示主方的态度是阴，主方的态度随和。“含章可贞”中的“含章”指蕴含美质，地滋养万物，具有优美的内涵。“或从王事”中的“或”指有时，“从”指顺从、服从，“王”指客方，“事”指办事，主方有时侯顺从客方之义办事。“无成有终”，“成”指成功、成就或成绩，“终”指终了，终点。固然没有功名，不过对主方来说，总会受到适当的对待。爻辞还有一层暗示之义，这条爻的爻辞中说“或从王事，无成有终”，因为“或”是“有时”之义，此句话就暗示有时侯“不从王事，无成无终”。就是说，偶尔，主方做的不是客方希望的，既不成功，也不能得到适当的对待。

〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和第6爻不有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方也是态度随和，不求制约主方，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素，所以卦爻辞用“无成有终”描述当前状态。 〖原文〗括囊，无咎无誉。

〖译文〗包扎在袋子里，既不必咎怪也不用赞誉。

〖解说〗这是坤卦第4爻的爻辞。第4爻是客卦的下爻，代表客方的行动，这条爻是阴爻，预示客方的行动是消极被动。是谁“括囊”呢？是主方还是客方？假如理解为客方，也能解释得通，不过，卦是从主方的角度剖析目前的形势，“括囊”应当是对主方的比较形象的意见，建议主方缄口不言。即便主方缄口不言，也“无咎无誉”。“无咎无誉”，既不必怪罪也不用赞誉。

〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，与第1爻不有应。当位表明客方消极被动有或许是主方发展的好机会，是潜在的对主方有益的因素；不有应表明主方也消极被动，不能利用这个能够起到好作用的主方的好机会，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有益的因素，所以爻辞只是说“无咎无誉”。 〖原文〗黄裳，元吉。

〖译文〗黄色裙裳，很吉利。

〖解说〗这是坤卦第5爻的爻辞。第5爻是客卦的中爻，代表客方的素质，客方的的素质是阴，客方的素质不佳。“黄裳”指黄色的裙裳，古时侯服装上衣下裳，皇帝上朝时穿黄袍，可见黄色服装与尊贵和吉利有关，这里，“黄裳”比喻客方的素质对主方的作用与影响。客方素质欠佳，为主方创造了有利条件，像是“黄裳”。“元吉”，很吉利。这里所说的“元吉”仅仅是针对客方的素质对主方的有利方面来讲，而与其它的事情无关。

〖结构剖析〗坤卦第5爻是阴爻在阳位，不当位，与第2爻不有应。不当位表明客方素质比较差，有可能企图窃取主方利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方的素质也不佳，没有可能让客方窃取利益，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素。换一个角度看，因为这条爻代表客方的素质，素质不佳象征着资金缺乏、身体衰弱、实力微薄等等，这就可能形成对主方的依靠，主方有可能利用客方的这种依赖，加之以积极主动的开发措施，就可能获得更加的多利益，这不但不是不利因素，而是对主方很有益的因素，所以爻辞说“元吉”。假如结合全卦考虑，也可以理解这个“元吉”的判断词是就整个随其自然的意见说的。 〖原文〗龙战于野，其血玄黄。

〖译文〗龙在野地相斗，滴下黑黄色的血液。

〖解说〗这是第6爻的爻辞。第6爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴爻，预示客方态度随和。“龙战于野”中的“龙”象征主方与客方，“野”指双方关系，主方和客方互相之间给自己的利益而争斗，龙战于野。不过，此处的龙业已是不同于乾卦中所描述的充满生气的强健的龙，而是精疲力竭的受伤的龙，或者死龙。客方对主方随和，双方几乎没有争执。“其血玄黄”的“玄”指黑色，预示主客双方的争斗业已是过去的事，“龙”的血已经变成黑色，并且与黄沙混在一起。

〖结构剖析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，与第3爻不有应。当位表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有益的因素；不有应表明主方的态度也随和，主方不想制约客方，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有益的因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗利永贞。

〖译文〗利于永久坚持下去。

〖解说〗在坤卦的六条爻的爻辞之后，附有用阴，刻意说明怎样运用阴，概括地说明在六十四卦中阴的一般用法。“利永贞”之义是“利于永久坚持不变”。阳象征变化，阴象征静止。不过，事实上事物总是在变化着的，客方造成的环境在变化，主方自己也在变化，即便主方努力保持不变，静止只是暂时的，主方应当耐着性子地等待时机，让事情朝能够起到好作用的主方的方向发展。

晨读笔记:《周易》 (2-6)坤卦三爻

［注释］

（一）含章可贞：“含”，蕴含。“章”，华美，这里指才华。含章，即把才华隐藏起来。可贞，占卜的结果是可行的。

（二）或从王事：“或”，假若、假使。“从”，从事、参与。“王事”，帝王之事，即国家大事。

（三）无成有终：“无”，不能，不敢；“成”，成功；“终”，好的最终，《易经》里一般用“有终”指获得圆满之结局。

（四）以时发也：依照时机去做事。时，时间，时机。发，发动。

（五）知：智慧。

［参考译文］

六三：包含着阳刚之美德，所占问的事情就是可行的；或者跟随君王去做事，成功之后，不要把功劳归于自己，谨守为臣之道，如此便能够有好的结果。

《象传》说：“包含阳刚的内在美德，可以守正做事”，依照时机去发挥作用，或许辅佐君王办事，但功成而不居。这便是智慧光辉之所在。

［解读］

“六三”是阴爻第3位，以阴居阳，居下之上，“含章可贞，以时待发”。总之有才华不是总隐晦着，看时机是否成熟，到了时机成熟的时刻务必要发挥。假如能辅佐君王办事，做事切记不能张扬，功成而不居，这种辅佐的功德是不可没的，并终能发出光芒，得到好的结果。故“知光大也”。

此爻建议，六三卦象，实为韬晦，即把本人的智慧隐藏起来，因时制宜地发挥作用。侍奉君王有功，切记不能居功自傲，要不然，祸必临头，定无有终。如能光大，善发，善处，含晦，方能守终。

坤卦之含义是什么

坤卦是《易经》六十四卦之第2卦。坤为地（坤卦）柔顺伸展。

坤卦展示像“坤”的形势下各式变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相比于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。

坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是0。静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持的状态。但是要注意和提防，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。

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什么名字？名字解释就是把字拆分开来看，再读明白里面之义。

20易经第2卦坤卦第2爻

原文

六二：直方大，不习①，无不利。

《象》曰：六二之动，直以方也。“不习，无不利”，地道光②也。

注释

①习：熟习。②光：通“广”。

直译

六二：正直、方正、辽阔的德性涵养，即便不熟习它，也没有啥不吉利的。

《象传》说：六二的爻象是正直并且方正的。“即便不熟习它，也没有啥不吉利的”，由于地道是广大无边的。

详细解读

“直方大”，六二爻是柔爻居阴位，得位得正，又在下卦中位，是中正之位，在坤卦里最为纯粹。六二爻是以坤地的实际情况来论述的。大地的特征就是平直、方正、广大，所谓天圆地方，这一爻就是用“直方大”来形容。

“直”在《说文解字》里的解释是：正见也。亦即直视之义。“方”在《说文解字》里的解释是：饼船也。“大”在《说文解字》里的解释是：天大、地大、人亦大。天圆地方，方为圆之对。

有直才有方，有方才能大，这是描述大地无疆的特性。六二爻是坤卦的卦主。理学家认为：六二爻统言坤道，中正在下，“直方大”是地道的核心。纯正唯一是“直”；有条有理是“方”；顺应天德是“大”。

要是一个人，特别是一个女孩子，可以做到“直方大”就就够了。“不习无不利”，就是不用学习断然不会有啥不利，要是一个人的德行具备了“直”“方”“大”，就能够不用学习，由于学习的意图就是为了具有“直方大”的德行与品质，因此在这里要理解“不习”的用意。

《小象辞》说：“六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。”直以方也，方以义也。乾主义，坤主利，有了义，才也许有利。

六二爻的行动一定是顺应坤地的金科玉律，直率、方正、广大，不需要学习断然不会不利，这是坤地之道的光明及伟大，也说明“直、方”的意思与其“大”无穷，地道光显，坤道的功德自然显现，重点强调坤德至大、至刚、正直的核心意义。

　说起这位吕端来，那可是《宋史》中有列传的人物啊！！！

吕端先做过成都知府，後来被宋太宗亲自拜为宰相。与吕端一起做知府的官吏，加上比知府大的官吏不知有多少，但最後能登上宰相位置的人却是凤毛麟角。别人没做到，吕端做到了，靠的是什麼？

用吕端本人的话而言，便是行事正直大方。他经常讲：“吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也。”

举二事为证

第1件事是推举寇准。

端曾与寇准共事，位在寇准之上。但寇准力主抗击辽国的侵略，经常直言谏政，毫无顾忌。于是，很多臣僚都对寇准有观点，说他锋芒太露。

而吕端却认为，寇准敢於直言，那是忠贞的品性质量展现；主张抗辽，更合符国家民族的本质利益。因 此，他对寇准十分尊敬，在政事上总是与寇准虚心商量。

当宋太宗择选新的宰相时，皇帝、群臣一致认为吕端是最有利的人选。吕端却说，寇准是最合拍的人选。

大臣们都抱怨吕端傻，竟甘居人下。宋太宗和一些明察的臣僚，却由此看出月端不以gaoguan为念，而以大局为重的方正品质。

第2件事是反对杀死李继迁的妈妈。

李继迁是个什麼人？原来是位叛逃西陲的叛将。依照宋代律法，凡是叛将之流都要受满门抄斩的惩罚。

在叛变时，李继迁的妈妈因年事已高，被留在家乡。李继迁成为叛将，他的妈妈被马上给抓起来。

宋太宗为了惩後，决定杀掉李继迁的妈妈。

金口一出，群臣都没有一个提出反对意见，纷纷义愤填膺，说是皇帝决定英明，李继迁之母该杀。

谁料，吕端却从那个时候的大局出发，从长远计虑，反对杀掉李继迁的妈妈。这不但有顶撞圣上的罪名，还有勾结、同情叛将的嫌疑，要不是吕端禀性直方，哪会站出来为社稷考虑，而自己冒著犯下杀头大罪的危险呢？

宋太宗全盤思忖後，接受了吕端的建议。

後来，果然换来了西陲的相对安宁。李继迁去世後，他的儿子感激宋朝不杀祖母之恩，终於投降了宋朝。

而吕端毕生富贵，终至拜相之尊，真是“无不利”也！！！

评析

“六”是阴爻，“二”已升至偶数的阴位。阴爻阴位得正，又在下卦的中位，所以中正，也最为纯粹。以大地的德行来说，一直向前延伸是“直”，有方向可循是“方”，极为广大是“大”。只要具备这三大德行，即便不再有意熟习，断然不会不吉利。这一爻说明：做人要体现自己最纯真、最善良的一面，遵循事物的规律，多做一些有益于大众的事情。

易经第2卦:坤卦。第2爻智慧

第2爻，爻辞：直方大，不习，无不利。

爻辞释读解义

直方大：这里说的是大地的特征。古代人们认为“天圆地方”，大地是方的，四边是直的，又是广大无边的。假如说天道是刚健，地道那么是“直方大”，“直”就是正直、真诚之义，“方”代表方正，“大”代表了包容。

从卦象上看，六二属于阴爻居于柔位，居中守正，是坤卦中非常有表现性的一爻。这一爻是又中又正，引申到做人，也要正直、方正、大气、中和。

占得此卦者，固然不必修习，而无往而不利，不过，这种运气并 不是凭空而来，而是具备务必要前提条件，那么这样就是必须坚守“地道”：直方大。《象》中这样说道：六二之动，“直”以“方”也，“不习，无不利，”地道光也。此句话之义是说：六二的一切行动，既正直，又敢于坚持原则，即便日常不学习，断然不会做出有害于万物生长的事。这正所谓按大地之道办事并使其得以发扬光大。要学习大地的柔顺之德，心胸开阔，为人正直，宽厚博大。这样平常所付出的努力，会达到预期的意图，一步步扩大本人的，所有的都很顺利。

占得此卦者，注意和提防应该寻找一位有能力的美丽女性做合作伙伴，这样你所要进行的事业无须做什么努力，便可获得成功。即便遇见重要或重大的事件，也不必临阵磨qiang，现学习。即便你遇见从来没有做过的事情，或来到了陌生的地方，也没有啥不是很顺利的，遇见难题也会迎刃而解。

六二阴爻得中而得位，处于坤卦的主位，肯定不会有不利的事情了。正直、方正、大方是为臣的品性质量。身为大臣做到这三点，并且做事不变幻多端，自然会获得君王的重用。这里是劝诫人们，当自己处于有益的位子上时，要完全发挥本人的能力，发挥本人的光与热，这样才会有更大的发展。