剝卦第2爻愛情比劫君子(山地剝卦裡最有利的卦)

一：易經27-剝卦

剝卦，就是賁之終，剝之始。和賁卦剛好相反，一個是修飾，一個是去除是敗壞瞭，剝落瞭，一敗塗地瞭。

因 此，賁到瞭極點，回歸到本質那麼這樣就不容易瞭，我們說金玉其外敗絮其中，一旦開始剝落，境地就非常不利瞭。

大象，山附於地，剝，上一厚下安宅。山上，地下，不過此時山基不穩，隨時皆有可能崩盤，就應該好好安撫修整，恢復到安穩的狀態。

亨不盡，物不剝。假如耗散到瞭極端，事物走到瞭極端，剝就該來瞭，打比方說人拼命工作，到頭來身體垮瞭，一切全部化為泡影。

卦辭，剝，不利有攸往。剝事實上是不利的，要順而止之，一息尚存抱有希望，君子最終還是有益的。

初六，剝床以足，蔑，貞兇。這個床的腳開始腐敗瞭，提醒我們要開始回歸正道，糾正本人的道路，提高警覺性，最後還是有救的，就打比方說孩子從小的教導，那些行為的管束必須從小開始，從傢教開始，要不然最後作用與影響孩子的成長，以至於作用與影響整個社會的風氣，傢教不正，社會風氣又怎麼能夠正呢。

六二，剝床以辨，蔑貞，兇。這一爻就更危險瞭，腐敗的更厲害，床頭都開始腐敗瞭。前面危險開始出現的時刻沒有態度警覺糾正過來，結果此刻情況更加嚴重瞭。

唯一的解決辦法就是亡羊補牢為時未晚，立馬開始回歸正道，堅守本心，不要失去信心。

六三，響應同時不當位，剝之無咎。這一時刻就該躺平瞭，反正你也知道目前這樣的狀況你做不瞭多少，幫不來多少忙。倒不如靜觀其變，從長計議。

六四，剝床以膚，兇。到瞭這個階段，大難臨頭，躲也躲不掉瞭，固然當位，不過奈何之前都沒有做好防范，丟下一堆爛攤子。到瞭覆巢之下無完卵的地步，這一時刻沒得辦法，也沒有高人相助，比六三還要慘。

六五，貫魚，以宮人寵，無不利。到瞭六五多半有利，像魚一樣排的整整齊齊，像宮裡的人得到寵愛，簡直好的不得瞭。位居高位總是有各式辦法來解決問題，領導者選賢舉能，安撫好手下人，禍害自不然就遠離瞭自己。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。我們長久以來都抱有希望，一息尚存，所以糟到瞭極點，終於迎來瞭轉機。堅守正道的君子，最終有瞭車子，一時得勢的小人最終是沒瞭房子，所以一息尚存，懷有希望，守得雲開見月明，終於還是邪不壓正，黎明總是會來臨的。

不要把僅存的碩果吃光光，留點兜底，君子隻要懷有希望，終將會得到百姓擁戴，堅守正道，終有君子得輿的那一天。

二：想瞭解跟一個男孩能否有結果。本卦為剝，互卦為坤，變卦為晉，錯卦為夬。。。

本卦為剝，內卦為坤，外掛為山，坤為順從，山為止，內心順從，變卦為火地晉，代表一些時日後有進展，體卦，用卦，互體，互用，變體皆為土，變用為火，此卦象四劫比幫身，另有火生身，卦氣亢旺，有過猶不及之象，雖有進展，卻發展太快，雙方相互瞭解不足而產生分歧。建議女孩應自我矜持，可多帶男孩去東方旅行，調節關系。祝愛情順利。

三：坤卦 第2爻是變爻怎麼理解。

銹劍·匣剝卦上九陽氣已是強弩之末，即將發生爻變演進為坤卦。坤卦的卦辭是：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。剝卦即將迎來“元亨”的坤卦，為啥卦辭卻說“不利有攸往”呢？那是由於坤卦的“先迷後得主”。既然有一個“先迷”的過程，剝卦的“不利有攸往”就有瞭理由。剝卦強調的是剝開困惑的謎團。

四：六爻解卦山地剝變天地否

所占何事？卦中財兄都動。

五：我近日占卜感情，占卜到剝卦6爻，想讓你給解一下。我和女友分手瞭_百度。。。

兇卦-

六：幫忙解析一下易經中的剝卦

剝卦是《易經》六十四卦的第2十三卦。

山地剝（剝卦）順勢而止

中下卦

象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，固然同處心生惡，卦若逢之是非輕。

這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。

《剝》卦是承接上一象征盛大非常的《賁》卦而來的一卦。此卦談的是事物有盛必有衰落。從初爻到第4爻大體上都是這個意思。其第5爻談的是對衰落采取的一些補救辦法，其最後一爻談的是采取的一些補救辦法之後所取得的作用。

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坤下艮上

�剝①：不利有攸往②。

�初六，剝床以足③，蔑④，貞兇。

�六二，剝床以辨⑤，蔑，貞兇。

�六三，剝，無咎⑥。

�六四，剝床以膚⑦，兇。

�六五，貫魚⑧，以宮人寵⑨，無不利。

�上九，碩果不食⑩，君子得輿，小人剝廬⑾。

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�註釋：

�①剝：六十四卦卦名之一。乃剝脫衰落之卦。

�②不利有攸往：不適宜於前去辦事。

�③剝床以足：“床”，本一般物體，此處有喻政權的意思。

�④蔑：《國語·周語》中有“蔑殺其民”一語，乃消滅的意思。

�⑤剝床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床體遍體剝脫。

�⑥剝，無咎：此一句乃是指“剝脫”本是一種正常現象，隻要“剝”的 不是要命處，那還不可能有多大災禍。

�⑦剝床以膚：“膚”，皮膚。此句指剝掉瞭賴以活著的皮膚。

�⑧貫魚：“貫”，本穿物之繩，此處指“牽”。“魚”，古稱兩目毛色白的馬為“魚”，此“魚”有接上一卦《賁》卦的“白馬翰如”的意思。“貫魚”，指牽著祥瑞的兩目毛色白的馬。

�⑨以宮人寵：“宮”，和“廬”一樣，在古時候本指“屋”；但“宮廬” 在古時候亦作“屏障”一辭用。“宮人”，並 不是一般理解的宮妃，乃指為守衛政權屏障之人臣。“寵”，此處非指寵幸，乃指尊崇，如《周語·楚語下》中的“寵神其祖”之用。以“宮人寵”，是說要納用一批屏藩之臣，予以尊崇。

�⑩碩果不食：“碩果”，術語，指龐大的國傢政權。“食”，古通“蝕”。此句是說龐大的國傢政權不會腐爛。

�⑾君子得輿，小人剝廬：君子獲得瞭良好的馬車乘坐，小人被剝去瞭屏障（“廬”見註⑨）。

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�全卦內容：

�此卦由地下山上組成。

�卦辭的“剝：不利有攸往”，是說《剝》卦乃是剝脫衰落的意思，它正處於由盛轉衰之時，故不適宜於前去辦事。

�“初六”爻辭的“剝床以足，蔑，貞兇”，是說有如床體的國傢政權從 它的足下根基開始剝脫時，這就象征著滅亡，其兇險異常。

�“六二”爻辭的“剝床以辨，蔑，貞兇”，是說有如床體的國傢政權全 部遍體都開始剝落時，這也象征著滅亡，其兇險亦異常無比。

�“六三”爻辭的“剝，無咎”，是說“剝”本乃一種正常現象，它有如人或樹木脫掉瞭一層老皮，乃一種正常的新陳代謝，這種正常的剝脫將不可能有什麼兇險。

�“六四”爻辭的“剝床以膚，兇”，此一爻是說人賴以活著的是皮膚， 樹木賴以活著的的是樹皮；假如國傢政權的剝脫有如剝掉瞭人身上的皮膚和樹木的皮，那麼這樣就兇險異常。

�“六五”爻辭的“貫魚，以宮人寵，無不利”，是說當國傢政權面臨如 此剝脫衰落之時，當如何辦呢？唯一的辦法，就是牽著祥瑞的兩目毛色白的馬去迎接聘用國傢的屏藩棟梁之臣，以代替那些昏庸無能之輩，這樣做，就可挽救國傢的剝脫衰落局面。

�“上九”爻辭的“碩果不食，君子得輿，小人剝廬”，此一爻有承接“ 貫魚，以宮人寵”的意思，是說君王假如能從新納用一批屏藩棟梁之臣，給國傢政權註入一些新的活力，國傢這個有如碩大的果子相同的政權就不會腐爛瞭，如此的結果就是君子從新得時，而小人們自然被剝去屏障，失去時勢。