未來還有愛情婚姻嗎婚姻離婚夫妻(未來愛情婚姻發展走勢)

2030年未來愛情婚姻消亡

2030年未來愛情婚姻消亡

2030年未來愛情婚姻消亡，隨著社會的發展，許多人都不能同意出嫁。甚至出現恐婚的行為，非常抗拒出嫁。那麼接著下面我給大眾共享2030年未來愛情婚姻消亡的有關的內容，一起跟隨我來瞭解看一下吧！！！

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愛情婚姻制度未來會消亡嗎？

愛情婚姻制度致使人性之間的緊張

它是要求完全的一對一，白頭到老，不過人的情感流動性很大，喜新厭舊，七年之癢之類的現象就很能說明問題。二個人在一起時間久瞭，將會有審美疲勞。

在當今社會都市，人們遇上外遇的機會也大大增添瞭。它和愛情婚姻制度要求的一對一忠誠是相悖的，就致使瞭內在緊張，所以好多人對當前的愛情婚姻制度會有抗拒心理。

人的壽命大大延長

在傳統社會，人的壽命一般隻有三四十年，不過在當今社會，人均壽命已經提升到七八十年，日本國民人均壽命已經到瞭80多歲。當人隻能活三四十年的時刻，他剛剛能趕上找到情侶，生瞭孩子，孩子還沒長大，這個人就去世瞭。

可是到瞭現代，你要和一個人五六十年的活法下去，這個事情本來就使人望而生畏，因此這也是目前愛情婚姻制度使人難受的地方。

性目的的改變

在傳統社會，性的最主要最正當的意圖就是傳宗接代，性活動最正當的理由就是生育，假如說性活動是為瞭快樂，那麼這樣就是不正常的。。到瞭現代呢，性的意圖改變瞭，常常就是為瞭快樂。假如待愛情婚姻裡頭，性對象總歸是固定的，而且必須面對幾十年，沒有更加的多變化和選擇，因此好多人就不出嫁瞭。

那麼愛情婚姻制度真的會慢慢消亡嗎？其實也就是說並不會，而是會愈來愈多走向多元化，會有這麼幾種形式。

愛情婚姻制度繼續存在的幾種形式

適合一對一愛情婚姻的人，就是發生瞭激情之愛，兩人心無旁騖，隻要海枯石爛，終身廝守，務必要跟你過到底，有這種沖動的人，適合從一而終的愛情婚姻。

一種是開放式的愛情婚姻，是指二個人還是一對，不過在肉體上相互不管束，不嚴格禁止對方出軌。打比方說他在愛情婚姻中愛上另一個人，又不想跟原配離婚，能否把第3者接納進來，成為三人或四人的關系，成為一種開放式的愛情婚姻。

還有一種叫合同制愛情婚姻。像是商業合同那樣，訂在一起幾年的合同，到期瞭關系自動解除，假如想繼續保持關系，可以再續約，這叫做合同制的愛情婚姻。

最後一種形式就是同居瞭。不出嫁，不過兩人是一對一的關系，同居是不領出嫁證的，有愛的時刻，有性招引的時刻，就在一起，厭倦瞭就分開，此亦為一種形式。

對於當今社會的年輕人，完全可以有許多和傳統愛情婚姻不相同的選擇，不用擔心身上背負的傳統枷鎖，努力尋找適合本人的生活方式。

2030年未來愛情婚姻消亡2

愛情婚姻制度究竟為啥呢而存在？為啥呢又會走向岌岌可危？

愛情婚姻制度已經存續瞭許多年，其本身就有許多優點，從打比方說可以增強個體抵抗外界風險的能力，在以前愛情婚姻的締結還不錯讓一個傢庭變得凝結聚集力更強，有瞭宗族和族譜的概念，並且容易形成對應的向心力，對於女性來講，在懷胎生子期間，還不錯由男性負責傢庭當中開支，以便女性更佳的哺育後代，當然對於男性來講，自己也可以有本人的確定的孩子和血脈，其樂融融，一傢和和睦睦，一代又一代的傳遞下來。

隨著近年的發展，愛情婚姻的制度又能夠讓一個傢庭匯集出來更大更強的凝結聚集力，兄弟姐妹之間也可以互幫互助，對於老人養老和孩子贍養，都形成瞭相對較好的代際傳遞，更加的重要的是愛情婚姻能夠讓婚內行為合法化，避開瞭社會上的一些惡 性 事 件和各式性案件的頻繁發生，客觀程度上也對女性進行瞭保護，試想一下，假如沒婚姻，那麼所有女性都將是無根之草，而本身男性就是在體力上面占據優勢的，如此的情況下，受到的危險和風險性將極大地增添。

說到底愛情婚姻有延續子孫後代，增強傢族凝結聚集力，可以使男女各司其職，相互協力，抵禦風險，並且同時也能夠贍養老人，哺育後代，增強財富的傳承，更佳地保護女性等等諸多優勢，可是如今為啥呢愛情婚姻制度卻開始搖搖欲墜瞭呢？主要也是有著多方面的因素作用與影響，不但是愛情婚姻對於男女雙方的促進作用減弱，也在於本身愛情婚姻帶來的負面效應也愈來愈強，讓愈來愈多的人不堪重負，打比方說說高額彩禮，婚內磨合矛盾，婆媳矛盾，女性生育職場斷層，婚內出軌傢暴，形式夫妻，經濟壓力過大等等諸多因素。

愛情婚姻制度未來真的會消亡嗎？其未來又會走向何處？

如今愛情婚姻給許多人帶來的邊際正面效應愈來愈弱，不過所附加的責任和壓力卻愈來愈大，打比方說說，一個人明明可以過得很好，不過一旦需要進入愛情婚姻，就需要磨合，需要責任，這還不算出嫁前的買房，買車，彩禮，婚禮，隨便算下來都是上百萬的花費，而這幾個在進入婚後，才隻是個開始，因為一方生育，另外一方需要承擔起一個傢庭的所有重擔，上有老，下有小，還要贍養爸媽，可以說是二十四小時連軸轉，不斷地拼命，不敢失業，不敢辭職，隻能拼命賺money，愛情婚姻讓愈來愈多的人感覺疲憊，偶爾感覺不是給自己而活，而是為瞭別人而活。

在愛情婚姻給太多的人帶來的正面效應愈來愈弱的時刻，或者愛情婚姻的負面效果愈來愈顯現的時刻，自不然就會有許多人拒絕愛情婚姻，或者遠離愛情婚姻，選取一個人，一個人，不需要買房，買車，也不需要承擔養孩子的壓力，一個人掙到錢之後可以及時行樂，完全不用背負沉重生活負擔，生活質量確實提升瞭不止一個臺階，不過自然也要面臨老來孤苦伶仃，一 生無兒無女，羨慕別人成雙成對或者兒女雙全，子孫滿堂的遺憾，有時候也會感覺孤獨，也想有個人陪，不過任何人都有著自己的抉擇，我們也不可以說其百分百是錯，既然有得就有失嗎。

愛情婚姻制度持續到現在，依舊有著其強大的生命力，在未來出嫁族和不婚族將共同存在，愛情婚姻也不再是所有人到達一定年齡後來的必然選擇，可以選擇出嫁，也可以選擇不婚，可以選擇要小孩，也可以選擇不要小孩，也就是說愛情婚姻是人生的一道選擇題，而不再是一道必選題，當然愛情婚姻制度，也沒有可能崩潰，斷然不會消亡，真真正正愛的人還是願意給雙方一個看得見的未來，願意走入愛情婚姻，不愛的人可能會走入開放式愛情婚姻，不過這種愛情婚姻大約率不會獲得社會名符其實的認可，拉拉和丁克，出軌將變得可以接受，社會也變得愈來愈包容，這個可能是大的一個趨勢。

未來愛情婚姻制度會不會消失，人類還need愛情婚姻嗎

未來會如何 不好說 唯一確定的是 那沒你什麼事 畢竟就算你百年後 這個制度都還會存在的

未來的愛情婚姻會是如何的?

在網上看見一位自媒體人的視頻，他說未來十年後愛情婚姻會消失。他覺得95後，尤其是00後，他們的樂趣是在網上，特別是沉迷二次元，對現實社會反而不有興趣。並且，這幾個年輕人，不管男女都很有性子，想叫他們一 生愛一個人，簡直是可怕的事情，尤其是生孩子和養孩子更是令人畏懼的事情。因 此，他總結出結論，十年後愛情婚姻將消失。

從現實的觀察和統計中，的的確確是離婚率愈來愈高，而出嫁率和出生率均在降低。造成這種結果的緣故許多，打比方說男女不成正比，女性自主、單獨、權利等意識的覺醒，女性的教導程度愈來愈高、單獨生活的能力愈來愈強，生養孩子付出的成本愈來愈高等等。

從世界的范疇來看，經濟越發達的國傢，女性的層次越高，出嫁率、出生率也就越低，如果想讓女性回到“女子無才便是德”的年代亦即沒有可能的。在傳統已經改變，愛情婚姻關系亦會有適當的調整。此刻中國有些城市已經有瞭男不娶、女不嫁的愛情婚姻新模式，總之男方不用給女方彩禮，也不必買婚房，雙方出嫁後還是各自住在本人的原生傢庭，男女雙方沒有共同財產。

以上的愛情婚姻形式固然亦有很多不足，但假如雙方都同意，也不失為愛情婚姻的一種新try。日本作傢渡邊純一在《男人這個東西》中寫道：“那麼這樣也就是說，今後會有愈來愈多的 女人不再從一位男士身上索求全部所需，而是分別要求不同的男人擔負起不同的角色。換句話說，人類將再次回到動物的起點上，強悍的雌性動物能夠擁有數個雄性，而威猛的雄性也可以同時與數個雌性發生關系，夫妻關系也會漸漸類於此。 ”

“無論如何，一位男士和一個女性始終相伴共度餘生，並且心無旁騖，這是違背動物世界的基本原理的。不過當今社會用理性來控制人們的本能，用法律來管束人們的行為，勉強支撐到瞭今天。然而我們不禁要問：這樣做真的使人類得到幸福瞭嗎？實際上，它隻能讓人們更加焦灼、痛苦，生活失去光彩。 ”

從以上渡邊純一的看法中可以看出，他覺得愛情婚姻會慢慢消失，從動物的本能上來說永久的一夫一妻是非常難做到的，不管男女。

未來愛情婚姻制度會不會消失?

不會，假如沒有法律的制約，那社會就會倒退到原始時代，雞飛狗跳。

未來社會，愛情婚姻關系會消失嗎?

1981年，貝克爾在他那劃時代的《傢庭論》中告知人們，人類的愛情婚姻也屬於一種市場行為，大傢會依據成本和收益來選擇讓自己收獲最大的對象出嫁。

出嫁的成本主要來自兩類：一是交易費用，打比方說尋找配偶，瞭解對方，相親吃飯，領證辦酒席，拍婚紗照，度蜜月等花費；二是機會成本，一夫一妻制時代，面對多個對象選擇時，選擇瞭木婉清就象征著丟棄瞭王語嫣。

出嫁的收入則主要來自男女雙方生理上的互補性快感，以及夫妻情感感情、兒女情感感情、安全感、歸屬感等。

在自由愛情婚姻之前，所有的愛情婚姻制度都是基於“活下去”演變而來的。因 此，那個時候的出嫁成本和風險都是極高的，因為信息不對稱，非常難找到合適的交易對象，隻能通過“強制制度”來執行，從而扼殺瞭愛情婚姻的自由選擇。在這種制度下，愛情婚姻最大的收入不是性愛和愛情，而是繁衍後代。

為瞭最大限度地降低搜索成本、繁衍風險，最大限度獲得“人丁興盛”的收入，原始社會摸索瞭一套群婚制度；封建社會則實行“爸媽之命”、“門第愛情婚姻”，如此社會精英、門閥、富人可以最低成本獲取最高質量的對象，同時“一夫一妻多妾”又可保證生育繁榮，也降低瞭他們的機會成本，形成“贏傢通吃”、“三妻四妾”的局面。

到瞭現代自由愛情婚姻時代，因為現代生產力發達，人類的壽命延長，愛情婚姻從繁衍的歷史重任中解放出來，人類開始享受自由戀愛、愛情婚姻情感感情的效用。因 此，經濟越單獨，特別是現代女性經濟越單獨，越追求情感感情上的效用，而不是經濟上的依靠。此亦為隨著經濟增長離婚率上漲的重要原因。

另外，避孕套的發明起瞭不少推動作用，避孕套把人類從繁衍任務解放出來，男女雙方則可盡情享受性愛快感及其帶來的感情。

此時，愛情婚姻更加的多遵循的是市場金科玉律，而非氏族規則、傢庭倫理。在當今社會愛情婚姻中，人們可以承受更大的交易成本，可以不斷探索自己心儀、滿意的對象。

因 此，即便是羅瑪蒂克式的愛情婚姻，其底層驅動力也不完全是羅瑪蒂克，其中還蘊含性、情感感情、供養能力、生育能力、外在招引力等等。

自由戀愛愛情婚姻是一種市場發現流程，一種帕累托改進。從初戀、數次戀愛，再到出嫁，離婚，再出嫁，就好像一種幸福的自發流程，在不斷地探索，處於帕累托改進中。

市場存在競爭角逐機制，在成本與收益的考量下，遵循科斯定律，“誰用得最好就歸誰”。這一點，與原始社會的偶婚制和封建社會的專偶制類似，無論是一妻多夫，還是一夫一妻多妾，都是生育能力強的與供養條件強的互相配對。不過，不同的是，這是一種依照市場競爭角逐金科玉律來自由選擇，而不是強制分配。

今天這樣一個社會依然遵循成本與收益的規則，隻是“好”的評價標準更加綜合，包括經濟條件、身材相貌、學歷、涵養、情感感情、性格等等。一般而講，對出色女性的評價著重是身材好、氣質佳、皮膚白、溫柔體貼、心地善良等，對出色男性的評價著重是事業有成、經濟條件好、努力上進、光明磊落等。

因 此，依照市場競爭角逐的金科玉律，這兩種人結合概率要大。我們經常可以看見，年輕貌美的 女人，與事業有成男性在一起。不過，任何人心中的“好”其實也就是說是不同的，年輕貌美的女子可能選取一個事業平平不過對她好的男人，而事業有成的男人也可能選取一個相貌普通但賢惠的女人。

從年齡上來說，一般女性在年輕時便是人生的黃金期，而同齡男人還沒有體現足夠的魅力，年輕女性招引力要大於年輕男性，年輕女性變得搶手，年輕男性面臨年紀相對大一點、事業有成的 男人的競爭角逐。此時，男性多數都有緊迫感追求女性，編故事、講段子、說瞎話、造氣氛讓年輕女性與其發生關系。

但當男性步入事業巔峰期時，男性的魅力值更大，而同齡女性朱顏逐漸衰退，魅力指數下降，男女之間的地位常常會發生逆轉，一些女人可能要哄著、騙著讓男人回傢瞭。有一部分人埋怨，為啥追俺的時候“我是小甜甜”，如今卻“變成牛夫人”。

這一時刻就比較易出現“七年之癢”現象。一夫一妻制與一夫一妻多妾制最大的不同在於，對出色男人和出色女性進行“限購”，增添瞭“機會成本”，沒辦法“通吃”，從而能夠起到好作用的帕累托改進。不過，實施“限購”之後，有一部分人也許會選擇“出軌”、通奸、“買春”，這就顯現瞭“七年之癢”。

因 此，恩格斯才會講：“通奸和賣淫是對專偶制的必要補充”。

“七年之癢”受邊際效用遞減規律的支配，在一段愛情婚姻中，隨著熱戀退卻，二個人之間的情感、滿足感、性刺激等效用都隨著時間的推移逐漸在遞減。依據歷史統計數據，愛情婚姻第七年左右邊際效用降到瞭一個低點，緊接著比較易出現愛情婚姻危機危難。而“出軌”、通奸、“買春”、再婚，事實上是在構建新的生產效用函數，試圖獲取最大的邊際效用（幸福感、性刺激）。

不過，邊際遞減也會受到不確定性的幹擾，在某個階段打比方說孩子剛上幼兒園、孩子讀大學、剛入職場，愛情婚姻危機危難也許會增添。另外，從職業上來看，據調查，全職母親，IT男、金融男的出軌率最高。全職母親在傢庭裡所獲得的認可、效用遠不如職場，有些忙碌的IT男、金融男在職場的效用要大於在傢庭。

市場除瞭有競爭角逐機制外，還有獎勵和懲罰機制。假如尋覓到一個適合的對象，獲得一段滿足的愛情，那麼這個獎勵會讓雙方感到幸福。相反，假如雙方不太適宜，那麼懲罰可能很傷心，有一部分人選擇離婚，再依據市場自發流程去尋找一個適合的對象。就好像買進gupiao後不斷下跌，這一時刻，有人可能意識到，這是一個錯誤的抉擇，緊接著懸崖勒馬，割肉清倉，再尋好股。

離婚成本是一個關鍵因素。一些愛情婚姻離婚成本較低，所以可能僅僅由於“做飯難吃”、“不愛洗澡”、“睡覺放屁”、“閨蜜說醜”、“愛看手機”等就把婚離瞭。而一些愛情婚姻離婚成本高，打比方說胡適想離婚，他妻子提刀來見，沒離成。

除瞭出嫁、離婚、出軌，其實也就是說不婚、不生，也是遵循市場金科玉律。

不婚和不生，象征著傢庭組織的消失，人類繁衍的衰退。這對人類的存在來說不是好事，但確是特別現實的經濟選擇。

不婚族群的增添，與財產力量的增強有關系。愛情婚姻制度從雜婚，到群婚、對偶婚，再到今天的“一夫一妻制”的專偶婚，事實上都遵循一個生存邏輯——經濟能力越強，愛情婚姻群體越小，當經濟到達今天這個水平，一部分人不需要出嫁也可以很好地生存，解決瞭安全感的問題。這是從成本和風險上考慮的。

“憑本事單身的人，為什麼務必要出嫁？”

另外一個是收益，有些“單身貴族”的活法可能比出嫁更精彩。

愛情婚姻是一項契約，象征著責任與管束，任何一種愛情婚姻制度都會管束人的自由。

生命誠可貴，愛情價更高。

若為自由故，兩者皆可拋。

——裴多菲《自由與愛情》

當今社會隨著企業組織、社群組織的興起，對愛情婚姻和傢庭帶來的歸屬感存在一定的替代性。打比方說，許多單身貴族參加遊戲、登山、閱讀、斯諾克、徒步等社群，從而得來更加的多的歸屬感。

隨著技術進步，特別是試管嬰兒的出現，有些單身貴族選擇解決生育問題。

“想要一個雞蛋，幹嘛非得買一隻雞回來？”

這樣，單身貴族既解決繁衍問題，又能從孩子中獲得最大的養兒效用，同時不用面對夫婦情感感情問題、傢庭人員關系問題。

誠然，還有很大一部分“不婚”一族，可能並不是名符其實的不婚，而是覺得經濟條件還不夠好、沒有遇見適合的，他們隻是還在處於市場的搜索和發現之中，在帕累托改進之中。

依照市場金科玉律，這群人經過充分的商場博弈，不斷地參與競爭角逐，在步入愛情婚姻之前，積累更加的多的戀愛經驗，積累更加的多的財富，把自己調整的更佳，緊接著“反復確認過眼神”，“試婚”之後才會走進愛情婚姻的殿堂。美國的數據表明，如此的年輕夫妻離婚率較低，而年長夫妻反而離婚率高。

因 此，大傢需要給年輕人多一點帕累托改進的時間。

不生，也是遵循成本收益金科玉律。農耕時代和原始社會，經濟遵循是數量型增長，亦即“人多力量大”。因 此，人丁興盛關系一個國傢和一個傢族的生死存亡、強弱興衰。古時候戰爭，大體上是搶食糧、搶地盤和搶人口。

因 此，古時候將愛情婚姻制度服務於經濟增長和人類生存。

不過，1801年12月，在基督學院院長傢的晚宴上，經濟學傢羅伯特·馬爾薩斯一本正經地說：“人口出生快，食糧跟不上，國傢將陷入麻煩，自古以來都是如此。”

那個時候，桌上的小威廉·皮特首相點瞭點頭說：“去年我向眾議院解釋為啥呢丟棄新《濟貧法》，不能讓這個國傢陷於人口太多的麻煩。”

實際上，一年前皮特還堅持“人多力量大”的主張，但後來卻被馬爾薩斯洗腦瞭。馬爾薩斯的爸爸堅持傳統人口理論，馬爾薩斯與爸爸經常為此爭吵，從而吵出一本《人口原理》。

之後的日子，托馬斯·卡萊爾批判馬爾薩斯時說：“（經濟學）不是快樂的科學……我們能美其名曰的隻是‘憂鬱的科學’（正如此刻經濟學傢擔憂人口提問一樣）。”

1968年，生態學傢保羅·奧利克繼承瞭馬爾薩斯衣缽，寫瞭一本暢銷書《人口爆炸》，開篇第1句話就是：“我們經過努力已經輸掉瞭養活所有人類的戰爭。到20世紀70年代，成千上萬的人將會餓死。”

22年後，奧利克向經濟學傢朱利安·L。西蒙送去瞭一張支票，金額是57607美元。這是十來年前二個人的賭註賞金，奧利克輸瞭，這20年多年裡人口增添瞭20多億。

因 此，馬爾薩斯的預言沒有成功，現在咱們面臨的不是人口多的問題，而是人口低增長、勞動力不足。

究其理由，從成本上來思索。貝克爾說，孩子是耐用品，能夠給爸媽帶來非常大的效用。但現實中，養兒育兒成本是中國城市傢庭中非常非常高的一項費用。當成本高到一定程度則可能帶來負效用。養娃常常象征著傢庭收入的“凈損失”，孩子母親也許會失去工作，不僅傢庭收入減少，傢庭開支還增添。

其中，房價是最有利的避孕藥，孩子教導與學位房掛鉤，教導的成本與房價成正比。從這個角度來說，咱們國傢的教導成本或許應該是全球最高的。

從收益來說，多生孩子會出現邊際效用遞減，亦即養兒育女的幸福感會慢慢下降。相反，許多傢長選擇把一個孩子培養好，來增添滿足感和幸福感，從而提高養兒的效用。因 此，隨著經濟發展，人們從多生娃轉向養好娃，一個國傢也從人口數量往人力資本方面發展。

不婚、不生、出軌、離婚的高發，說明傢庭逐漸在走向衰落，愈來愈多傢庭解體和消失。從另外一個角度也說明，市場力量的強大正在瓦解傢庭組織。與限制自由相比，追逐自由確實更加誘惑人。

這好像是無法倒逆的，那麼未來傢庭會消失嗎？該怎麼樣拯救我們的愛情婚姻和傢庭？

市場的問題終歸由市場金科玉律來解決：

發現丈夫出軌，舉頭暴打，同歸於盡，這是胡太太。

發現丈夫出軌，增添涵養，打扮漂亮，這是梁太太。

胡太太增添離婚的成本，丟棄一方則損失慘重。

梁太太那麼是增大愛情婚姻的機會成本，對方回頭一看，原來最有利的在身邊。“使自己男人永久害怕本人的女人被其他男人覬覦”，打擊男人的生殖擴張的野心。

愛情婚姻中，需要避開滑落到中年油膩男人或中年庸俗婦女的難堪境地。如此，愛情婚姻的邊際效用會大幅度下降。

避開邊際效用遞減的辦法僅有一種，那麼這樣就是不斷提高愛情婚姻的技藝學術含金量。打比方說改變相處的方式，改變過生日的方式，改變關心的方式，改變送禮物的節奏，等等。經營愛情婚姻就好像經營一傢技術公司，假如技術不迭代，顧客的邊際效用必然遞減，最終被淘汰是不可避開的；隻有不斷地迭代技術，幸福感才會增添，愛情婚姻才會更佳。

這是經濟鐵律。

不要試圖挑戰人性，人性是脆弱的。

愛情婚姻遵循的是市場金科玉律，有市場就有價格，有價格就有成本收益的核算，沒有絕對的忠誠，隻是價碼不夠。當年，陸小曼的丈夫王賡就大意瞭。

敬畏，仍然是最要緊的。

許多愛情婚姻其實也就是說是被自由以及自我膨脹所毀滅，自由的放縱以及經濟上的成功使俺們失去瞭對人性與世界的敬畏。

正如哈耶克在《通往奴役之路》時所說的：“恰恰是自由主義能給人帶來的巨大無比的經濟成就會給自由主義帶來災難。它具有簡直是“自我毀滅”的性質，‘在將來非常可能被認為這一成就的最有意義和最有深遠作用與影響的效果的東西，是人們對於由自己掌握個人命運的新感覺，是人們對可以無止境的改善本人的處境的信念，一種由已實現的東西所喚起的信念。’”

參考書籍

【1】《傢庭論》，加裡·斯坦利·貝克爾，商務印書館；

【2】《人類行為的經濟剖析》，加裡·斯坦利·貝克爾，上海人民出版社；

【3】《古時候社會》，路易斯·亨利·摩爾根，商務印書館；

【4】《傢庭、私有制和國傢的源頭》，弗裡德裡希·恩格斯，人民出版社；

【5】【愛情婚姻和傢庭的源頭】，謝苗諾夫，中國社會科學出版社。

文 | 智本社

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未來會不會沒婚姻啊?

我還年輕，我是想出嫁的，固然，可能這 一生都找未到對象就是瞭。