需卦啥意思(之义易经刚健)

求姻缘 这个挂有什么含义? 《易经》第5卦: 【卦名】水天需 【卦文。。。

水天需，需卦之义是有需要，有欲望，等待满足之义。

有孚，光享贞吉，利涉大川：有欲望、有需要，因此才会有收获；符合于道的欲望和需求，能让广大你的事业，亨通你的一生；注意和提防保持贞正，人生才会吉祥；保持贞正，才能渡过难关。

因为你求的是姻缘，因 此，可以把对 命运和事业的判断改为姻缘。

事业既然谈到利涉大川，说明姻缘之中会有磨难；保持贞、正所谓能让自己从磨难中得到利的地方。

易经本卦水泽节变卦水天需占姻缘

本卦水泽节卦的六三爻成为了九三，就是之卦水天需。

勤俭德美 苦节难贞

60、节卦 水泽节

《节》（下兑上坎）  第6十

循规蹈矩可亨通，精诚专修不出庭；

隐居陋室有凶险，坐失良机事难成。

安心应时无阻碍，甘美快乐受尊崇；

苦节贞凶前程毁，居位得当随众行。

【原文】节：亨。苦节，不可贞。

【译文】节者，止之以制度也。节卦象征节制之意，说明凡事能适当节制，节以制度，则可致亨通。然过分节制而至于痛苦，为人所不堪，则有伤事理，故不可固守而以为常道。

        《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也是不可以的，节俭应该有个度，应当持正、适中。”

《节卦》告知我们，做什么事都要有个度，假如节俭过度，该用的放不下用，就成为了吝啬。

有如此一个笑话：

儿子问爸爸：“啥是节俭？何谓吝啬？”

爸爸答：“打比方说说商场大减价，你老爸为自己买一件减价的衣服叫节俭！！！假如给你妈买那么这样就叫吝啬！！！”

这固然只不过是一个笑话，但说明了节俭与吝啬还是有很大的不同的。“节俭”之义是：该花的钱要花，不该花的则省。而“吝啬”之义却是该花的钱不花，不该省的也省。不过，普通人常常把节俭和吝啬等同，有一部分人甚至为了追求“节俭”而宁可饿肚子也不愿花一分钱，最终变成守财奴。

节卦强调的是人要有节制。人要是不明 白节制，会变得放纵、任性，会做出过分或越轨之事，这会远离幸福与成功。只有谨慎、适度和机警，能适度地把握和控制自己，自觉地培养节制的习性，清理不必要的花费，不要被欲望牵引，不要成为欲望的奴隶。诚然，过分地节制、将自己束缚得牢牢的，也会失去生命的活力，像草木枯槁了一样，这样也是不适合的。

节是涣的覆卦，涣由否变来，节由否的覆卦泰变来。虞翻说“泰三之五，天地交也。”寓意讲的是，节卦是在泰卦的基础上变化了的形态，是泰卦的九三上升到五位，亦即泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三与六五交换位置，变出节卦。彖辞说“刚柔分而刚得中”，证明虞氏的讲法可从。

雨下过头，就成了水灾。

风刮得太大，就成了风灾。

人长得太胖，就成了肉团。

人长得太小，又成了侏儒。

任何事情，假如没有节制，皆有可能走向反面。

假如花有节制地开，它就能长时间的美丽。

假如水有节制地流，它就能长时间的清亮。

假如树有节制地长枝，它就能长时间的高直。

假如人有节制地表现，他就有长时间的魅力。

任何事情，假如有了节制，皆有可能好上加好。

假如没有节制，就成了当代的一个笑话。

一个老农想把瘦牛卖掉，但牛瘦得难看，肚子瘪塌。老农抱来干稻草，想让老牛吃饱了再牵到牛市去卖。但老牛对干稻草没感兴趣，它不吃。老农就骂牛，说：“你以为你是XX呀，没有小姐陪，就不吃?”不吃就不吃，不吃也得卖。老农牵着牛去牛市了。半路上，走过田埂，牛就伸头去吃路边的禾苗。老农一巴掌往牛背打去，骂道：“你以为你是xx呀，走到哪儿吃到哪儿!”到了牛市，牛看见了母牛，它就想挣脱缰绳跑过去。老农勒住缱绳，愉愉骂道：“你以为你是xx呀，跑到哪儿干到哪儿?”

这个笑话针砭的就是那些不知节制的人，那些肮脏的行为。

《易经》认为，节制是美德，有甘节和苦节两种。

甘节能够亨通；但苦节就不可贞，亦即不可测之义。节制假如过度，就成了苦节。打比方说，清寂的庙宇，木鱼声声，青灯悠悠。光秃秃的头陪伴的，不一定是光秃秃的心；素净的尼姑服包裹着的，也不一定是素净的心……

像如此的苦节，你能说好呢，还是不好？

当今社会的各式规章制度，即是一种节制。

它以节制人的无穷欲望和人的弱点为目的，它让人的长处得到适当的发挥。既造福社会，又不伤害个人。

修身养性 待时奋起

5。需卦 水天需

《需》（下乾上坎）  第5

刚健不陷没困穷，利涉大川孚光亨；

天位中正有功往，需于郊野无难行。

衍在中处小有言，自我致寇需慎行；

不速之客三人来，虽不当位敬吉终。

【原文】 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

【译文】需卦象征需待之意。孔颖达曰：需者，待也，物初蒙稚，待养而成。有所需待之时，能心怀诚信，品行端正，守正不阿，则可获得亨通和吉祥。能涉险行难，任重道远以利天下。

需卦，阐释当草创时期，仍动荡不安，危机危难四伏，常常状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时候，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临。

等待是痛苦的，能够等待却是幸福的。学会等待同样是幸福的，需要等待的时刻，要等待。应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况，应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。盲目妄进，将自己招祸。愈接近危险，愈应当谨慎。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的金科玉律，因应变化，方可化险夷。即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。也就是说，因应危险的最高金科玉律，是要以柔制刚，有目的等待，正所谓应用柔的金科玉律。

水泽节卦变水天需卦仅有一爻变，就是节卦的六三成为了水天需卦的九三。一爻变主要用本卦的变爻解卦，亦即用水泽节的六三爻解卦。

【原文】六三：不节若，则嗟jiē若，无咎。

《象》曰：不节之嗟，又谁咎也?

【译文】六三阴居阳位，又乘凌于二阳之上，有骄侈不知节制之象，然其若能嗟叹自悔，知不可不自我节制，则无咎害。

《象辞》说：六三能嗟叹自悔其行为之不知节制，有补过之心，则别人将不会归咎于他。

        六三阴柔，意志薄弱，又不中不正，以致不能节制，造成不得不叹息的结果。

‍这一爻，说明应当节制而不能节制，则自取其咎。

给加个采纳，谢谢。

《易经•需卦》，坚持守正节欲的正道，伺机而动!

【读经典】

先看卦画和标题：

从卦画上可以看见，需卦是坎上乾下，坎对应自然现象的水，乾对应自然现象的山，因此也叫水天需卦。下卦亦即内卦是纯阳的乾，主动性相当强，上卦为坎，外部环境云谲风诡，需要等待时机，才能大放光！！！

其实也就是说《易经》是一个自洽完善的体系，每一爻、每一卦皆能各式搭配，阴阳变化，内容非常丰富。在需卦中认真观察可以发现，假如把二爻、三爻、四爻组合起来，就成了兑卦，兑代表泽，大家都清楚大河湖泊是人类活着的必要条件。

假如把三爻、四爻、五爻组合起来，则成了离卦，离代表火，人类从“钻木取火”开始，才完结了茹毛饮血的时代，迈向新的文明时代。看见了吧，记熟八个基本卦，就能够在每卦中分别组合，发现更加的多的涵义，其乐无穷！！！

接着看正文和卦辞：

简单翻译下：此处的“孚”是信用、诚信之义。需卦，有诚信，光明而亨通，坚守正道吉祥。能够起到好作用的渡过大川险阻。

简单翻译下：彖辞说“需”，等待之义。即便危险在前，坚持刚健之德，断然不会陷入危险之中，不能够陷入困窘穷迫。“需卦有诚信、光明、亨通、贞正”，是由于九五之爻居于天子之位，至中至正。“能够起到好作用的渡过大川险阻”积极行动会建立功业！！！

简单翻译下：象辞说上卦为云，下卦为天，云聚于天，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以保持乐观的心情，适当逸乐，待时而动！！！

最后是具体的六爻：

简单翻译下：在郊外等待，能够起到好作用的持恒，不可能有过失灾难。象辞说：“在郊外等候，保持恒心等待下去，没有危险”，是由于待机而动没有违反常理的原因。

简单翻译下：在沙地上等待，多少有些闲言闲语，最终还是吉利的。象辞说：“在沙地上等待”，沙地软柔难以通行。固然稍有议论，最后的结果还是吉利的。

简单翻译下：在泥淖中等待，致使贼寇来到。象辞说：“在泥淖中等待”，环境险恶有凶灾。自己招致了贼寇，要更加郑重谨慎，见机行事，才不会失败。

简单翻译下：在血光凶险的困境中等待，但有机会从陷阱中脱离出来。象辞说：“在血光凶险之地等待”，顺应变化，见机行事才能脱离险境！！！

简单翻译下：在酒食宴乐上等待，坚守正道是祥瑞的。象辞说：“酒食宴乐上的吉利”，是由于九五阳爻处于上卦中位，得中至正的原因。

简单翻译下：进入地穴式的房子，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，会获得吉祥。象辞说：“不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是祥瑞的”。是由于上六阴爻固然位置不对，但和九三阳爻正应，所以没有大的损失。

【写心得】

需，就是需求、等待之义。在经历了屯、蒙的万物萌生之后，就要开始为万物成长提供滋养。需卦总共六爻中，有四个阳爻，仅有两个阴爻，物以稀为贵，阳多阴少，所以阳有求于阴。阳代表无形的精神世界，阴属于有形的物质世界，说明万物需要物质的给养！！！

需卦坎上乾下，坎为水，乾为天。天上云积聚于天，立刻就要降雨了，需卦表达的就是天上有水还没有落到地面，将雨未雨之际，所以需要等待，等待是蓄势待发、养精蓄锐的过程，亦是修身养性、积蓄德行的过程！！！

任何事情没有可能一蹴而就，一步登天。需卦中不能由于阳爻过强就轻率冒进，急功近利，因此要求初爻要意志坚定；二爻不可急进；三爻从容镇静；四爻顺应变化；五爻坚守正道；上爻才能以柔克刚！！！

【做冥想】

需卦强调的是“等待的哲学”，但须留意等待并不是无所作为，在等待过程中，可以气定神闲、从容淡定地享受生活；并且也要审时度势、积蓄力量，在隐忍等待、笃定沉稳中等待最佳时机！！！

《易经》是一个处处讲“正道”的学问，需卦中的正道是守正节欲。不同状况下的需，展示了最简单容易的“郊外”才不会被外物所累，劳心劳力。这个当下推崇断、舍、离得极简生活金科玉律，讲的是同一个道理！！！

认准自己必须的，创造简单清净的环境，学会隐忍修心，是人生奋斗过程中重要的修行。明 白隐忍方为智者，学会隐忍才能成功，姜子牙就论：“守时、候命方为君子之道！！！”

名符其实的智者强者，够做到韬光养晦、奋发蹈厉；精于养精蓄锐、隐忍磨砺；善于审时度势、待机而动。终结了三国乱世的司马懿真是此中高手！！！详细故事可以参阅之前的文章 《两个“忍”字，让这个男人成为人才盛世三国时代的终结者！！！》

“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”坚持信念，谨慎行事，善于汇总经验和积蓄力量，等待合适时机，定能一飞冲天，取得超人的成就！！！

少阳老阳少阳少阴少阳少阴在易经64卦中代表哪个卦，有什么含义?

仅供娱乐，哈哈，水天需卦

修身养性 待时奋起

5。需卦水天需

《需》（下乾上坎）  第5

刚健不陷没困穷，利涉大川孚光亨；

天位中正有功往，需于郊野无难行。

衍在中处小有言，自我致寇需慎行；

不速之客三人来，虽不当位敬吉终。

【原文】 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

【译文】 需卦：有诚信，光明通达，坚守正道，就会很吉利。利于远涉，宜有大作为。

《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

【译文】 《象辞》说：需的上卦为坎，预示云；下卦为乾，预示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。

需卦取象期待与需求，阐述了人类的需求观。人的需求是多方面和多层次的，人的欲望也是没有止境的。天上不会掉馅饼，天道酬勤。人的需求是人的原动力，是人生积极有为的根本特征。

不想当领头羊的羊不是好羊，不想当将军的兵不是好兵。人生有尽时，欲望无止境，人生的目标要志存高远，不能只追求物质与权利。当人在根本的生存需求得到满足以后，应该追求自己一身的发展和应有的名誉地位等等。人的基本需求是原始的和必须的，保持平常心态，“自己动手，衣食无忧”，诚心诚意待人，需求就容易得到满足。人的需求是渐进的，需求的层次越高，困难就越大，风险也越大，手段也就越多。名利的需求，固然利己利人，不过 也会招人议论。过高的利益需求，容易强取豪夺，即便获得了，也可能招致强盗。为了满足本人的贪欲，就有可能出现流血冲突，甚至人为财死，鸟为食亡。树立以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的需求观，能发挥自己一身的最大潜能，实现人生的最大价值。淡泊名利，知足常乐，人生就幸福吉祥。

从谋利的行为手段上分，人可分为三种：一是损人利己的人，小人；二是利己利人的人，凡人；三是克己助人的人，圣人。

孔子把人简单地人分成君子和小人是错误的，是极端主义的观念，如“君子喻于义，小人喻于利”，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”他抹杀了人的基本需求，因此他的以“仁礼”治国的思想是违反人性的，是反动的。不过，他强调满足所需的手段是正确的，如“富与贵，是人之所欲也，不以道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不用其道得之，不去也。”君子爱财取之有道，也要取之有度。志向、能力、道德三位一体，才能实现人生的最大价值。

08《易经》需卦第5(上)

先来看卦象

需卦坎上乾下。乾者天也；坎者水也。水天需。乾还有健之义，坎亦有险之义。刚健遇险，容易恃强冒进。而需卦告知我们，这一时刻反而是要耐住性子，等待时机。所以需卦是等待之卦。

有孚，就是有信用。《说文解字》说“孚”字是鸟儿孵卵的形象，鸟之孵卵，皆如其期，不失信也。

有孚说的是九五，九五爻是需卦的卦主。一般而讲，卦辞和卦主爻的爻辞有相呼应之关系。九五爻处上卦之中，阳刚中正，有实力，有地位，遇见困难时安心等待，行事出乎正道，没有焦躁不安，断然不会行险侥幸，是“有孚”之象。

光亨，就是光明亨通。贞吉，守正则吉。

利涉大川，古代涉水过河，最不能蛮干，要耐得住性子，等待恰当的时机，如此才能光明亨通。

险在前也，是指需卦的上卦是坎。

刚健而不陷，是指需卦的下卦是乾。乾体刚健，刚健之人遇险常常恃强冒进，而需卦的卦德是等待，有实力还愿意等，所以“其义不困穷矣。”

位乎天位，以正中也。指的是九五爻，九五是天子之位，阳爻居阳位，得正；居于上卦之中，得中；因此讲“中正”。以中正阳刚之德涉大川，所以“往有功也”。

需卦下乾上坎，水在天上为云，是“云上于天”之象。云在天上，尚未成雨。雨对古时候农业社会是很重要的，不过千万不要着急，耐心等待时机，时机成熟了自然落雨，着急没有用。

与其着急忙慌地等待，不如在饮食宴乐中等待，把身体养得棒棒的，精神养得足足的，随时准备着。所以大象传说，“君子以饮食宴乐”。

这才是现实乐观的态度。

看完了卦象、卦辞、彖辞和大象传，大家都清楚了需卦的卦德是等待。然而掩卷思考一下，我们发现有件事情还没整清楚明白：危险是什么？假如不搞清楚危险是什么，我们就不晓得为啥要等待。假如纯粹是危险，避免不可以吗？说明危险中有我们想要的东西，所以人们才会轻身犯险。

再来看一下卦象，内乾外坎，危险就来自于坎卦，坎代表水。这就有意思了，水既是危险的东西，也是人们必需的东西。所以需卦事实上是在教育我们怎样面对欲望。

欲望是个坑，在欲望面前，大家会失去理智。需卦告知我们要等待，就是要学会延时满足，不能想到就要，立刻就要，这样你就掉坑里了。即使你爬出来了，也不容易免伤痕累累。

情商高的人都明白知道延时满足。

想一想，生活之中有还是没有你很想要，又有危险的东东？一定有啊，打比方说在职场上，权力就是这样一种东西。人人都想晋升，不过在机会面前，你愿意等待吗？假设你有实力，人人都说你应该得到这个位置，可是为了平衡各方的关系，老板还是给了别人了，你还愿意等待吗？

这几个都是大家需要拷问本人的问题。

下一篇我们将会结合职场的情境，来谈一谈等待的意义和等待的策略。

需卦的需之智慧

《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艰难。“需”实即“待” 之义，也就是“在”之义。即《周易》中的“君子”“大人”们在何时当 怎样对待的问题。此卦各爻辞并无前后之分，“需于沙”，“需于泥”等爻但是填充六爻数字而已。因为《需》卦亦乃承《屯》卦发展而来，故其虽困难重重，然最后结局仍是“利涉大川”和“终吉”。

需 努力不懈的智力 水天需乾为天，坎为云，云气上集于天，待时降雨，为需。需象征需待。物初蒙稚，得养而成，所以也含有需待饮食之义。

【注解解读】

⓵需：卦名，等待之意。

【释读解义】

此卦卦名为需。“需”在《说文》中的解释是：“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待之寓意。前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦那么是下起了蒙蒙细雨，此卦那么是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说：“履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待之寓意。而需卦还有另外一个意思，就是讲饮食之道。《序卦传》中说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”这就是说，屯卦处于事物的萌芽时期，相比于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧期，相比于人来说就是儿童；需卦则处于事物的生长期。相比于人来说便是少年时期。在生长期，自然最要紧的便是饮食这道了。雨水与阳光给植物提供了饮食的所需，植物给食草动物提供了饮食所需，动植物又给人类提供了饮食所需。长生期，务 必要有充足的养分物质，所以需卦便也含有饮食之道之寓意了。 需卦上卦为坎为水为云，下卦为乾为天为干燥，蓝天上面白云飘，这便是需卦的卦象，根本没有下雨之义。这是什么情况呢？其实也就是说这个卦象预示的是人们等待后的情景。天下雨了，人们在等待中避雨，结果天晴了，可以走了。需卦卦象预示的便是最后这一阶段，即雨过天晴阶段。需卦的上卦坎还有险之寓意，下卦乾有刚健之寓意，因此这一卦还有遇险而止之义，这一卦象与“需” 之寓意便较为贴切了。皆有等待停止之义了。可是以刚健涉险境，是可以走过险境的，因此这一卦之寓意并 不是是使人们完全等待，也含有动的成分。孔子说：“书不尽言，言不尽意。”的确卦画的内涵是无法用一两句话说清楚的，所以卦名与卦辞也只不过是表现了卦画的一部分内容。