对命数的认识命理命运八字(命运的真真正正含义)

怎样看待“命运”?

我们对命运的观点，当然是各人有各人的看法，有说三分天注定、七分靠打拼、有说我命由我不由天、也有的人说命中有时终归会有、命中无时不要强求。可见，我们对于命运的理解并不完全一样。其实也就是说，此亦为很正常的。说到底，命运终归还是那么的虚无漂渺，看不到、摸不着。不过，客观地看，命运的吉和凶是不以人的意志而消失或无中生有的。我们应该正确对待命运里面的吉和凶

（1）应该要顺着命运的轨迹走。

命运的轨迹是什么？实际上，就是一种时间性的规律。由于命运来源的根据就是太阳，就是24节气，这本身就是一种时间轨迹。因 此，命运的轨迹就是时间的规律。那你说，你有办法改变时间吗？打比方说春夏秋冬四季、每一天24小时，这几个对于大家来说，是改变不了的。于是，从这个来说，命运的方向也是改变不了的。打比方说一个人的命里注定是一个富命，就只能顺着富的方向去努力，而不应该想着要朝着贵的方向发展，这是不对的。打比方说一个人的命里注定是一个小康的命，就要刻苦、安分守己，好好踏实地工作，而不要总想着富贵两全。诸如此类，就是说我们应该要顺着各人本人的命运轨迹而走、而动、而去努力、奋斗，这才是正确的态度。

（2）不要try逆着命运的方向去走。

有一部分人不屑于命运这一种说法，说我命由我不由天。实际上，抛开命数是不是存在这一种说法，单从哲学或是从辩证的角度来说，一自个的毕生从一出生到结束的那一天，都无时无刻不受着这个地球的作用与影响、作用，都必须依循这个世间的种种，打比方说要依循这个地球的空间性，例如日出日落、潮起潮落、冬暖夏凉；打比方说都要依循这个地球的时间性，最终都要生老病死。假如说，我命由我不由天，你能打破这一种生老病死的规律吗？不能的。因 此，不要说我命由我。即便是由我，也是由命运中的我而已，所有的都是命运的轨迹在这个世俗形形色色的表现而已。

　（3）任何人的命数里面都肯定有好的一方面。

（4）任何人的命数里面都肯定有不好的一方面。

　有些朋友时常感叹天意弄人、命运多波折，更甚者会有一部分人怀疑本人的命运里面是还是不是一无是处，没有一处亮点？其实也就是说，此亦为不对的，也属于一种偏激、片面的观点。客观来说，如有白天就有黑夜一样，如同有男人就一定会有女人一样，命运也是如此的规律，不外乎阴阳。意思就是说任何一个四柱里面，都一定有好的一方面，一定有吉利的一方面，一定有自己人生命运中的亮点。因此讲，任何人的命数里面，都一定有好的一方面，不好的一面，不过呢，这几个好因各人命运而不同，有人的四柱是长寿，有人的四柱是富而有钱，有人的四柱是贵气逼人，有人的四柱是子孙满堂有老来福等等。因 此，在命运不好的时刻，一定不要灰心，上天造物是公平的，并且，依据时间的规律，黑夜之后就是白天，于是，任何人的命数里面都肯定有好的一方面，诚然，也要当心有不好的一面

　（5）人的主观能动性在命运中一定有着重要的效果。

（6）因势而为、尽最大力量发挥各人命运中最大的优点。

命运这回事，其实也就是说是有根有据、有理可遁的，并 不是凭空想像而来的，重点在于你能否正确认识、认知它，紧接着有所成就。

命数是什么?

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命运，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，其实就是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。

所谓命运，在命理学上而言，事实上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时，在八字论命法中，所谓运就是指大运，大运是人的一生之中以十年为一期限的各个阶段。八字的命格与运局，二者构成了八字理论的宏伟基石，体现了以时间为函数的一生曲线。

我们往往皆能看到，全地球每一天皆有人在操心着本人的命运，总是在思考着“为啥是这样？怎样能够改变？”之类的事情。有人向占卜师咨询，以期可以趋吉避凶。亦有人对此不认为然，嗤之以鼻。那么，有的事情却实实在在发生，亦有人可以预言，莫非真的是冥冥之中有一种看不到的力量在主宰着我们吗？

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从古至今，很多人们相信有神灵可以主宰着命运，其中最有名的是希腊神话传说中关于命运女神的故事。在希腊神话传说中，宙斯（Zeus）和正义女神忒弥斯（Themis）的三个女儿掌管着万物的命数，被叫作命运三女神，相传她们共用一切感官，名字分别为克罗托（Clotho）、拉切西斯（Lachsis）、阿特洛波斯（Atropos），人们习惯把她们合称为摩伊拉（Moirai）。其中，最小的克罗托（Clotho）掌管未来和纺织生命之线，二姐拉切西斯（Lachsis）负责维护生命之线，最年长的阿特洛波斯（Atropos）掌管死亡，负责切断生命之线。她们的力量如此强大，即便是天父宙斯（Zeus）也不能违抗她们的安排。

在北欧神话传说中，命运三女神总称为非也rns，是当初巨人族中非也rvi的后代，分别为兀尔德（Urd），蓓儿丹娣（Verdandi），诗蔻迪（Skuld），三姐妹分别掌管着命运的过去、此刻和未来。她们的主要工作除了织造命运之网，还要每一天从命运井（Urdarbrunnr）中汲水来浇灌世界之树（Yggdrasil）。她们的居处也是众神会议的所在居住地，命运三女神往往在会议上以将来的罪恶警告神只，吩咐诸神要把握此刻，并且告知诸神以往过去的经验。三姊妹最日常的工作，便是将各自搓成的命数之绳结成很大的命数之网。织网的绳子样子像毛线，颜色随时皆在变化，假如有一条自南向北连成黑线，那么这样就是死亡的标志。在任何人诞生之际，她们就会将其毕生之网织好。

其它各个民族关于命运之神的神话就不一一赘述了。由此观之，人们对于命运这个词是感到这样的神秘，总是将其与神话传说不可分离。

可是，命运到底是什么？其实也就是说，简来讲之，命数是一种规律，是一种“特殊”的规律。广义的命数是指全地球一切事物的发生、发展、变化、消亡这个过程的规律。狭义的命数是针对于人，指人在世上的生长生活经历直到死亡的一种规律。我们通常来讲所说的命数，其实指的是狭义的命数，也其实就是对于人的生长生活规律。这个道理，是无数的前人从很多人的经历中汇总出来的，是从大量的统计中提炼出来的。其解释方法差别，是因为那个时候人们的world世界观而限制的。我们用占星术、塔罗牌或者是四柱八字来解释命运，只是使用的工具（包括各式思想和其相应工具）的区别，而解释的本体那么是相同的。这亦即为啥我们用四柱占卜的最终，和用占星得到的结果往往差不多的缘故。

命数是一种规律，不过因为其涉及的方面及其庞大，作用与影响其的因素又有许多。它受到我们日常生活中各式事物本质的作用与影响，例如欲望、受到的制约、之前的练习、个人能掌控的外在环境等等因素。这几个事物发展过程中的联系，是对生长生活的作用与影响因素，具有普遍性的形式。与规律一样，它都是每个生活事件、每个经历本身所固有的、深藏于背后并决定或支配的方面。不过，各式事物作用与影响因素的根本，是由它的内部矛盾所构成，而规律那么是就个人或社会的发展过程来讲，指同一类现象的根本关系或本质之间的稳定联系，它是千变万化的现象世界的相对静止的内容。规律是反复起作用的，只要具备必要的条件，合乎规律的现象就必然重复出现。于是，一旦触发同样的条件，则极易造成同样的事件。这就不难清楚明白，为啥有的人会遭遇同样的或者类似的事件了。

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命运存在于其载体之中，其载体从宏观来说，宇宙、地球等皆是，从微观来说，其实指的是具体的人。人的体验感觉器官只能见到具体的事物，却不能看到以抽象形式存在于具体事物中的命数，因此只可以经过对具体事物进行认识、分解、比较、剖析，才可以知道具体事物当中的命运，知悉命运。于是，命数是普遍存在于世界万物当中的，是世界万物普遍拥有的规律，是世界万物拥有的共性和普遍性。在许多典籍中，亦有过类似的讲法。道家所认为的“道”，是世界万物普遍拥有的一般规律和组成部分，是存在于具体事物当中的不可被人见到但可被人知道的，道家认为无形之道普遍存在于世界万物之中。相传东郭子向庄子问道：“所谓道，何在？”庄子答曰：“无所不在，在蝼蚁、在秭稗、在瓦甓、在屎溺。”希腊哲学家赫拉克里特（Heraclitus）最早使用了逻格斯（logos）这个概念，认为逻格斯是一种隐秘的智力，是天地万物变化的一种微妙尺度和准则，是宇宙事物的理性和规则，它充塞于天地之间，弥漫无形。其他类似的称谓还有许多，比如：真如、实相、数、单子、必然性、意志、金科玉律、绝对精神、世界灵魂、意识等等。

人是依照自己固有的客观命运规律运动和发展的，其生活行为都是人在活动中的命数的反映。不过，人在客观的命数规律面前，并 不是如此被动。人们在实践中，通过大量的外部现象，可以认识或发现其背后的命数规律，并能够合理利用如此的命运规律，来理解生活，改变生活。

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何谓命运?

1、指生死、贫富、祸福等一切遭遇。者认为这几个是生来“命里已经定好”的。

2、比喻发展变化的趋向：人人都应该关心国家的前途和～。

怎样看待命运的起落?

命运就好像是个相对论，人有些时候相信命运，说是一切天注定，有些时候又不相信命运，有首歌叫三分天注定，七分靠打拼，主要依靠自个的努力。

年轻的时刻，心比天高，少年心事当拿云，仿佛所有的都在本人的掌握之中，

中年的时刻，觉得命运和自己好像若即若离，有点有又有点没有。

到了晚年的时刻，回首来时路，觉得所有的都是冥冥中命运的主宰，阎王叫你三更死，绝对撑但是五更。

顺利的时刻，觉得命运操之在手，困顿的时刻，觉得操在命运之手。

也就是说，命运就好像镜中月水中花，固然很美，但总是把握未到。这也说明，人类对命数的认识是复杂的，是随着环境和人生的变化而变化的。

我是讲国学的，俺就从中国哲学入手，讲一讲我们中国人，怎样对待命运。

在咱们国家哲学中，对命数说的最透彻最哲学的是大思想家孟子。孟子认为，这世界是有命运的存在的。他对命数下了个定义：莫之致而致者，命也。寓意讲的是，全地球一切事物的发生发展和消亡，没有谁来下命令，没有谁去指使，不过某些意外的事情还是发生了，这便是孟子所说的命。就是一种冥冥中必然会来到的结局，就是命。

孟子还这样想，命还是一种机会机遇。他说，求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外也。寓意讲的是，我们追求仁义大道，自己去追求就能得到，不去追求就会失去。由于仁义是自己本来就有的。而你要是去追求功名富贵，那么这样就看你的运气和机遇了，要看你的命数怎样了。

可是，孟子怎样去对待命运？是消极的等待，还是积极进取，管他以后的结果怎样。这一点，孔子对待命数是比较积极的。无论行不行，先去做了再说，只要本人奋斗了，紧接着我们就能够心安理得地接受老天爷的安排。而孟子，给中国人尤其是儒家学派的命数观，做了系统的阐释和论述，也给中国人对命数的认识，做了非常好的发挥。

在我们人生的旅途上，有的人成功了，亦有的人失败了。成功与失败虽然与自己的努力有关系，不过我们必须承认，成功与失败偶尔与命运关系很大。我们该怎么样看待呢？

孟子认为，我们要分清楚命运与人为之间的联系。孟子认为，我们务 必要知命，只有了解了天命，我们才有可能顺应天命。孟子把命分成两种，一种正命，一种是非正命。正命就是顺应自然规律，正命就是明知道一件事是错误的，你非要去做，结果受到了惩罚，这便是非正命。孟子举例子说，假如你明知道站在危险的墙下会被砸死，非要站在那里，结果真的被砸死了，这便是非正命。你晓得杀人放火是犯罪你非要这么干，结果被抓起来qiang毙，这便是非正命。

因 此，孟子认为，人不会在命运面前逆来顺受，消极的等待老天爷的安排，而要有本人的主观努力，振奋精神，最终可以战胜命运。孟子说，祸福无不自取，幸福是本人奋斗追求来的，祸患也是自己糟蹋自己而引来的。所有的都是自己种下的结果。

也就是说，中国儒家的命数观，通常是强调自个的努力，所谓谋事在人，成事在天，一个人你first of all要谋事，要努力，仅有一切的努力已经穷尽所有可能了，再平静地等待老天爷的安排吧！！！

力命篇:应该怎么样看待命运?(2)对命数的认识

中华迷你美靓仔——列子系列6－2

02  对命数的认识

列子说，农业把握农时，商业趋向盈利，工业追求技术，做官追逐权势，这便是命运的运势与运气。不过，农业的农时总是有淹有旱，商业趋向总是有得有失，工业技术总是有成有败，做官逐势总是有知遇有遗弃，这便是命运。

命运，是指生命的运行及最终，包括三个层面:一是生命本身（生命的呈现），打比方说命理、命性；二是生命的运行，打比方说时机、走势；三是生命的养育护理（生命运行的结果），打比方说寿夭、穷达、贫富、贵贱等。了解命运，我们先从了解生命本身开始。

其1。认识生命自己一身

咱们能够通过两个角度认识生命。一是生命的道理（命道、命理）。生命是客观自然的，“天”的显现，不是主观臆想的。从一定意义上说，“天”就是道、就是理，即天道、天理，生命也即天命，生命的道理，也即命理、公理。命理决定命运的实现。不懂命理（公理），但相信命理（公理），不接受仅对部分人或个别人有益的臆想的私理，便不作用与影响命运实现；明 白命理（公理），相信命理（公理），顺应命理（公理），或是反之，不懂命理，而接受私理，相信私理，坚持私理，则作用与影响命运实现。也就是说，符合命理，顺应命运，才会利而无害。列子说:“能够生而生，天福也；可以死而死，天福也。能够生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。”人生只是生命（能量）的自然运动，生死只是生命（能量）自然阴阳运动的现象，生命自然缺陷，中和而成，自行圆满，人的能力除了捣乱，还能怎样呢？

二是生命的显现（天性、命性、心性）。生命直接显现为心、性，人的心、性变了，生命也就变形了，被篡改了，命运自然随之改变。而相貌、个性、智能、精神等，只是心、性的具体形态和属性，不是生命的实质，所以跟命运没有直接关系，不能决定命运的走向。

关于生命、命运的认知，列子说，无法搞清楚缘由而发生的事情，都是生命运行的最终，即命运使然。在生活之中，我们糊里糊涂，忙忙乱乱，随时做些什么，又随时不做什么，一天天过去，一天天又来临，谁可以知晓里边 的缘由呢？这都是命运啊。相信生命天道的人，就无所谓寿夭；相信生命公理的人，就无所谓是非；相信本心的人，就无所谓顺逆；相信本性的人，就无所谓安危。知道生命的真相，变成了，真真正正踏实了，何去何从，哀什么乐什么，做什么不做什么，还有啥关系呢？列子原文:“不知所以然而然，命也。今昏昏昧昧，纷纷若若，随所为，随所不为，日去日来，孰能知其故？皆命也。”

试想，生命为啥呢称为“命”？由于生命就是“天”的命令:本来虽然，不可改变。因 此，究竟生命是什么，命理怎么样，公理怎么样，心性怎么样，心性是什么等，由于“天”不可识，天机不可泄露，因此我们不必去究竟（亦不可究竟），更不可企图去掌控或改变，相信、尊重、顺应它即可。

其2。认识生命的运行

生命的运行简称“运”，主要展现在“时”和“势”两个方面。“时”即时期、时机，“势”即走势、方式，二者互相一体。其次那么是“境”，即外在条件、资源。命运类似电脑流程，即生命流程的运行。“运”具有三大特点:一是本来固有，无始无终，固定不变；二是自我运行，自主运行，自然运行，即自运行；三是运行有序，模式无限，方向为生死。电脑流程可以修改，还会死机，但人的命数可以修善，却不会死机。

可是，生命到底是如何运行的呢？列子说，命运单独独行，没有啥能制约它，亦没有啥在制约它，既然叫作“命”，怎么会有制约它的东西呢？列子原文:“既谓之命，奈何有制之者邪？”

列子说，生命往前直行的时刻，就推动它前行，拐弯转向的时刻，就任由它转弯。生命是自行寿夭、自行穷达、自行贵贱、自行贫富的，而不是由本人的能力、品德或外在条件所支配的。能力、品德和外在条件只能作用与影响命运的进度，而不能改命的结果。列子原文:“直而推之，曲而任之，自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？”也就是说，命数是自行演进、自然形成的，不是人为造就的。列子原文:“皆天也，非人也。”

在咱们国家历史上，“管鲍善交”、“小白用能”的故事，已被传为千古佳话。那么，列子说，“然实无善交，实无用能也”，良善和能力只是“一厢情愿”的私愿而已，并不是命运的必然。在“管鲍之交”故事中，召忽，鲍叔举荐管仲，小白任用曾射杀本人的仇人管仲，皆不是能力、品德或外在条件发生作用的最终，而是:“召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不得不举；小白非能用仇，不得不用。”管仲病危时反对任用本人的知己、恩人鲍叔，而举荐隰朋，不是品德或外在条件发生作用的最终，而是:“非薄鲍叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。厚之于始，或薄之于终；薄之于终，或厚之于始。厚薄之去来，弗由我也。”同样，子产使用《竹刑》，邓析使子产屈服，子产杀邓析，也是“不得不用”、“不得不屈”、“不得不诛也。”

列子说，有生以来，所有生生死死，不是由于外物的效果，不是由于本人的能力，都是命运带来的，人的智能对它无可奈何。因此讲，事物在太易、太初、太始等无形态阶段时，看不到摸不着，无量无边，这是天道在自然融会；寂寥无声，无质无分，这是天道在自然运转。天地不能违犯它，智慧不能干扰它，鬼神对它也没有办法，对于这种自然力量，唯有默认它顺应它，平安宁静地对待它，将就它接受它。列子原文:“生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。故曰，窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运。天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。”

在“季梁得疾”故事中，列子说，天尚且不晓得得病的源泉，人怎么能觉悟到呢？我们得病，既不是由于天护佑得不好，亦不是人作孽的最终，而是生命自己一身的流程运行的最终，这里边可以说既有心性的制约，又有命理的作用与影响。列子原文:“天其弗识，人胡能觉？匪祐自天，弗孽由人”；“禀生受形，既有制之者矣，也有知之者矣，药石其如汝何？”

列子说，高贵的一生却活不好，低贱的一生却不死亡，爱惜的身体却不厚实，轻视的身体却不单薄，这几个看起来违反常态了，其实也就是说不是违反常态，而是自行生、自行死，自行厚、自行薄，命运使然。同样，珍贵的人生活好了，低贱的一生死亡了，爱惜的身体厚实了，轻视的身体单薄了，这几个看起来顺理成章，其实也就是说不是顺理成章，仍然是自行生、自行死，自行厚、自行薄，命运使然。

列子为俺们列举了实际生活中20个不合道类型的人，他们各有各的生活，各有各的命数，都自以为是，自成体系。为啥会这样？列子说，都是命运自然形成的，而不是人为的原因。列子原文:“此众态也，其貌不一，而咸之于道，命所归也”。列子说，死和生都源自生命的自然运行，贫或穷都源自时势的自然变化。经常提到的保全、消亡、丧失等，都是自行、自然、正常的。列子原文:“死生自命也，贫穷自时也”；“自全也，自亡也，自丧也。”

在“景公游悲”故事中，列子说，我们的存在，就是前人死的最终，正所谓出生了又死去了，才轮到了我们，这便是生命，这便是命运，只有过了一轮又一轮，才能互相借鉴，更好地扬升发展。不过，假如我们不想死，害怕死，不就是不仁不义，不顾断子绝孙，或是不明 白生命之道吗？作为君主，由于命厚，生命待遇好，就被绑架，去留恋，而致使上梁不正下梁歪，不就乱成一锅粥了吗？重点是，违背自然亦即没有可能的呀。难怪晏子嘲讽他呢。列子原文:“用其迭处之迭去之至于君也。而独为之流涕，是不仁也。”

也就是说，不管生死，或是穷达、贫富、贵贱，亦或是交友、处世方式等，人的命数皆是“自生自死，自厚自薄”，自行、自然的结果。

其3。认识生命的养育护理

生命的养育护理展现在寿夭、穷达、贫富、贵贱等方面，或称生命的厚薄，它是暂时的、可变的，是生命的现象，不是生命的实质。我们许多人，就是被生命养育护理的厚薄所困，看不清生命的真相及命运的规律，看不见未来的出路。

对于命运三个层面的认知，我们常有以下迷惑:一是被生命即时的“厚薄”迷惑、羁绊、束缚，或不认命，不服气，抗命篡命，或消极宿命。“命的厚薄”是一个最终，一个现象，是过去时，而不是未来时，只是提醒我们调整改善命运的，其实没有其他功能和意义。二是不明 白“运”的规律，不知怎样把握命运的方向及逆顺。“运”有两个方向，或死或生；两个特征:或刚或柔，打比方说快慢、直曲、顺逆等。三是不明 白命运的真真正正决定者是生命自己一身，而不是愿望和智能。也就是说，我们应该更关注“运”，把注意和提防力放在生命自己一身及其“运行”上，而不是生命的现象“厚薄”上。

对命数的观点?

肉做的