宣化上人预言紫微圣人离婚吵架夫妻(高僧说紫微圣人的地址)

宣化上人开示:听到佛经和佛曲会哭的，都是在前世做过僧人，或者修行过。。。

一般而言许多人听到佛经会哭是由于本人是具有灵性的，这种人更适合修行，假如没有把握今世的机会以后就非常难再有如此机会了

宣化上人:会做女人吗?会做人吗?人伦家庭之道

first of all是门老居士谈女人应守妇道的开示（宣化上人在旁）：人生对孝就象根，老人就比喻树根，你若把根枯竭了，你叶子想茂盛，开好花，这树根你也不浇水，或只往叶子，花上浇水，这花也开不好，将来断然不会结好果子。孝悌也者，孝是孝顺爸妈，悌是兄弟和睦，这是做人的本质！！！由谁做起呢？八十岁，二十岁，15岁，都由我做起，俺要行孝道。在古时候，讲三纲。女为妈妈，为国民之母。所以家有相夫教子，必生孝子贤孙。报国家，就有忠臣。你要真是孝子贤孙，出家修行就证菩提。人一落生，第1个见面就是妈妈。因此我们女人要了解，孝悌由我们做起。你是孩子的表率。妈要总骂人，那孩子张口也是粗话。这一家总不说粗野话，对爸爸很孝顺，端茶倒水，孩子听话，要能孝敬爸爸，也就能孝敬妈妈。你假如说：看你死爹的样，在外偷女人，别搭理他。。。这让自己的娃娃看不起他爹，将来也就看不起他妈。妈妈就是孩子的表率。古圣先贤，教导我们女人有四种德行，亦称女子四德，有的人讲，那是封建的老东西。其实也就是说老东西才是真理。就是妇德，妇言，妇容，妇功。妇德，不必才明绝异。就是女人假如有真德行，不是她是高材生，能做什么好文章。古来有个曹大家（编注：东汉史学家班彪之女班昭，女史学家、教导家，继其兄班固续写《汉书》。在汉和帝时任宫廷女教师。因嫁曹世叔，被叫作曹大家。她深切关怀诸女的教导，著《女诫》一书。），年轻时嫁与曹家。她说我到曹家做媳妇，战战兢兢，恐怕我身上沾染不好的东西。21岁守节，有一个孩子。我只怕给公婆孝敬不好，有辱我家门风。我孩子教导不好，对不起我曹家祖先。我到曹家做媳妇，是迎娶来的，六礼具备，知道我家中有德行。我做媳妇，得恭恭敬敬。所以她的儿子中了状元。汉朝皇帝请她到宫里，上至皇后，下至宫娥才女，听她的教诲，教导她们怎么做人。这妈妈的仪范是了不起的，妇女的品行特别重要，品质越好，众人就恭敬。

你将来出嫁，想想为啥嫁给这个男人？目的是为“爱”？爱他什么呢？爱他小伙子长的漂亮？？他漂亮那是肉，他心好还是不好？众所周知有个夫妻恩爱，梁鸿是一介穷书生，去打柴，满肚子学文，不当官，不想和赃官污吏混在一起。有个孟光，长的很丑，却是富家女。有来求婚的，孟光说人格不好的，我不嫁，我听着梁鸿好。就将她嫁给梁鸿了。娘家人有钱，就陪嫁了许多东西。戴金钗，穿绸缎。可梁鸿没兴高，七天没跟她说话，这孟光一想，清楚明白了：我这个打扮不对，急忙把衣服换了，穿上布衣服，把金钗取下来，换上木质的。梁鸿一看，说，你真是俺的贤妻。你干活，她送饭，和和气气毕生，隐居于山间。这种人，怎么写上了历史呢？就是由于夫妻真和气。

此刻为钱做夫妻的，太渺小！！！要为人格，假如夫妇的人格好，他们生的孩子准是贤人。所以妇女有这德行，不贪人家钱，不贪人家物，只求一位男士品质好！！！我到他家，帮助行孝去。妇德，不必才明绝异，并非你能写小说，能翻译多少篇文章，你有这能耐，未必生贵子。妇德，言语不是辩口利辞。女人不是要呱呱叫，满嘴。古语说和气致祥，温柔典雅，平易近人。有个女人昨天跟我说，她男人在外面胡搞，想离婚。我跟她说，你从今天开始，你比他矮多少，你还是他妻子。你骂他祖宗，你也是他妻子。他一进家门，你应问他吃饭了没有，你乐乐呵呵地把饭菜端来。 女人不要哄男人，正派，贤惠，帮助他，这是辅助之德。若说一些“我爱你”，后天离婚了，你又不爱了，象踢皮球一样。你给老公热热饭菜，别提一句离婚，也别提他另外的女人，那是嫉妒，女人嫉妒是最不好的！！！后来男人想，外面的不行，还是俺的老婆最好。你若跟他吵架，提离婚，肯定黄。所以妇言不是辩口利辞。妇容不是颜色美丽，妇女的相貌不是打扮的特漂亮。女人就是有罪，没罪，不转娑婆世界，没孽，不转女身。男人可以自己上大街睡觉去，女人敢吗？女人身是有罪的。女人应面子，而不是颜色美丽。你打扮的太漂亮，你招男人瞅你，心中想的是什么？？

认为这女人可爱，一念之差，就造了很大的因果。

不用颜色美丽，只要干干净净，利利索索，这叫妇容。妇功就是勤俭。持家两条正路，就是勤，俭。说我家有钱，勤俭干什么？一粒米，都是农民血汗。师父（指宣化上人），他减吃了那些饭，不吃那些饭，是给世界添的饭。你减衣增福，减食增寿。福可以攒福，不能糟蹋。若把福糟蹋尽了，你来世要受罪，你的儿孙恐怕也是不太好。克勤克俭，这叫女子四德，要能守住这四种德行。

古来念书，不是为了做官，是为学做人。种地是为吃饭，是劳动。读书是为了学做人，不是此刻为了学做官。要能这样，我们才把妇女道德尽了一些义务。要是全尽妇道，你要给儿女做个模范，你怎么孝敬善待公婆，你怎么恭敬老公，老公回来对你也尊敬，俺的太太多么好，不怕你多么丑，这叫贤妻。古来说，妻贤夫祸少，子孝母心宽！！！因此我们女人的责任是很大很大的，家要好了，把儿子教导好了，对社会有贡献。把老公辅佐好，让他不贪污，不受贿，不巧取，咱俩穷就穷着过。不如果想：不跟你这个穷小子过，我另找个富人。。富人其实也就是说也会把这类女人当个玩物。守得穷，挨得富，这才是真真正正女人的德行，助老公成德，他做什么，帮助他什么。他假如外搞女人，俺依然是该怎么关心，就怎么关心他。时间久了他非醒悟不可，夫妻是一体之亲。这叫和气致祥，家中本该有的祸，也能没有了。

你更不要看房子，或地方好还是不好。昨天，有个女人要离婚，说由于房子不好，说什么没风水，她说，我们就讲风水。我说，这风水就这麽大力量？她说，我让男人卖房子，他就不卖，俺要跟他离婚。我说，咱们中国故宫的房屋好还是不好？她说：那很好呀。我说，你知不晓得故宫的崇祯皇帝，吊死了，都是这一间房子，前面的皇帝就大兴盛，后面的皇帝不能兴仁政，就倒台子了。是房子问题？还是德行问题呢？清朝康熙大治，他不也是光绪那房子。康熙就是盛世，大治。到了光绪，咋就不好了。是房屋的力量，还是人的力量？积善之家，必有余庆，做恶之家，必有余殃！！！阴阳合，天地气顺，夫妇和，子孙必昌！！！夫妇一打仗，孩子也学会打仗。她说：是的，早先他们父子就打仗，我说，跟你学的呀。从今以后你要做个好妈妈。你儿子出息了，其他人都说：人家妈妈有德行！！！你儿子要学坏了，人家就论张太太缺德了。做一个贤良的妈妈，多么重要。每一个孝子守孝，来拜的人，不拜孝子，来的人先给他爸妈的坟叩三个头。别人都帮着他孝敬了。当妈妈的把儿子教导好了，这收效多大，你给世界造福，给你家庭造福，给你自身造福。贡献世界，扬名于世界，给你本人造福，你省心，所以女人的德行是最要紧的！！！先开天，后有地。女人象地，地能容纳万物！！！不要男人说两句话，女人非挑男人的小理。你挑那小理干什么？你忍了一天，就不能忍了，你不能受德呀！！！受德，德是受的。女人若真能承受德行，你非生贵子不可。儿子一出贵，妈妈就荣耀。出贵，我说的不是当大总统，当总设计师，而是说品德出贵！！！没有宣化上人的妈妈，也没有上人。所以信耶稣的人，也拜玛丽亚。这是做妈妈的责任！！！吃奶的时刻，就是教导孩子，孩子就记住你的态度。婴儿教，襁褓教，处处做一个典范，就能培养出一个好孩子。要是教成了小偷，吸毒，谁都怕，都说别给我孩子沾染上了。所以一位女士遵守四德，妇德，妇言，妇容，妇功。做一个贤良妈妈，培养出色的第2代，光宗耀祖，不说一句男人的不对，女人要赎罪就要做相夫教子，做一个好人，把下一代教导好了。我是女人，就向着我们女人说这几个了。二宣化上人开示：世间上，都是有夫妇，有父子，男女住房，人之大伦。中国有句话，天为一大天，人为一小天。天有日月，人有眼目。天有啥，人就有啥，天有八万四千星斗，人有八万四千毛孔。所以人是和天地通达的，人若做的正确，就是与天地合一，所谓与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合其吉凶。你若能合德，合明，合序，于鬼神合其吉凶了，那么这样就是一个圣人。何谓圣人，圣人是有天德的，天有好生之德，圣人是本着天地好生之德，来教化人类，使人类不要误入歧途，要走一条正路，不走邪路，不走小路，要走一条光明大道。所以孔夫子循循善诱，谆谆教育，无非令人别忘了本，不要舍本逐末，舍近求远。他目的就是教我们人，知道如何做人！！！此刻，人心不古，道德沦亡！！！人人都逞本人的私欲，把公理忘了。由于忘了公理，因此他就舍正路而不游，竟走邪路。何谓邪路？自私就是邪路。走路走的不正当，竟做一些不光彩的事情，私欲无尽，所谓私欲满腔，道德不庄。人欲要净尽了，天理就流行了。可如今的夫妇，人欲不净尽，天理也不流行，生出的子女，也都不孝顺。许多当爸妈的，本人的儿女再不好，也当宝贝看。做爸爸的，给儿子做马，做牛，做工人，做奴隶，为子女赚money。儿子就想：爸爸给我留如此多钱，俺就随便用，由此就吃喝嫖毒赌，无所不为了。什么花钱最多，他就干什么。这种乱象，就是因做夫妇的没有尽到责任，没有好好把子女教导好，家庭教导没有了，根就断了！！！学校也教他如何争名，如何夺利，如何欺骗人，小孩子不知不觉，就走到杀人，放火，吸毒，FAN~~DU的路上去了。这样一来，这世界一天比一天坏，一天比一天不可收拾！！！做教授，做老师的，失去教导的责任，教授们不想一想，我教出的学生，教他们如何爱惜身体，如何爱惜家庭，如何孝顺爸妈，如何爱护他本人的国家，爱护他的同胞。却教学生如何竞争角逐，如何争第1，就教一个“争”，就知道一个争，不明 白啥是让。争是胜负心，有输有赢，一争，就和道相违背！！！便生四相心，一争，就生出我相，人相，众生相，寿者相。你要不争，这四相都没有，爱人如己。一争，四相便生出来。又怎样得佛法三昧？？怎能得到佛法的正定，正受？家庭之道，君子之道，造端乎夫妇。老公不知怎样做老公，太太不知怎样做太太。做太太的，原本是太太平平的，要家庭安乐。这做太太的，一天到晚，在家中呕烟憋气。我们中国东北有句话，呕烟憋气，烧上火，出来的烟把人呛得睁不开眼睛，流眼泪。这太太不太平！！！这太太，亦称夫人，也是接济人，夫妇一吵架，生的子女一定不听话。夫妇不吵架，生的子女就听话。子女为啥呢不听话，由于夫妇一天到晚拌嘴吵架，小孩子在肚子里说：你们吵闹，我将来也参加你们的吵架行动。出生后也是不听话，这是有前因后果的，所以胎教是很要紧的。为啥讲这个，佛法不离世间法，六祖大师说：佛法在世间，不离世间觉。

离世觅菩提，犹如求兔角。方才门居士跟你们讲妇女道德，伦理道德，这是基本的问题，我们做人，基本的问题错了，你学佛也学不好，学菩萨也学不好。想学佛法，修菩萨道，务必要把根本问题找回来。知道如何做人了，紧接着行菩萨道，后才能学佛。你不能隔级跳，跳的不好，就跌死了。学佛的人，要先知道如何做人！！！做人的条件，不争，不贪，不求，不自私，不打妄语，听起来比较容易，做起来却很困难。这是成佛的最基本道路。哪一位佛也要从这条路上走。不走这条路，不能成佛。我毕生的经验，跟大家和盘托出。你们不要东找密宗，西找显宗。找来找去，跑冤枉路，找神庙，神通，，那都是末梢。你只要把根本问题抓住了，但得本，不愁末！！！

基本的问题是什么，我再说清楚一些。就将你们都吓坏了，你身体不跑，心也要跑了。基本的问题，就是去欲断爱！！！你要能去欲断爱，那么这样就是佛法，不去欲断爱，就不能成佛。你不能同意听，俺就愿意说。就愿意说这个，谁请我讲佛法，俺就讲这个。可是，就不要出嫁了吗？亦不是这样，打比方说夫妇还要建伦，不要太过了，太过就受伤了。你不要听医生说“没关系”，就是“没关系”，他才死呢。不懂，他才说没关系。做人要无欲，没有那么大的欲念。你用心做到去欲断爱，就是不离世间觉。成佛的法，也就在世间觉。就在你眼前，你若眼高手低，又找密宗，又找显宗的。离世觅菩提，犹如求兔角，就好象在兔子头上找犄角。夫妇生出的小孩，要让自己的娃娃明 白做人的道理，紧接着明 白修行，明 白修行他才可成佛。佛都是由人成的佛，不是天上，地下生出来的佛。佛也是由人道修行，用苦功，雪山六年苦行，每一天只吃一麻一麦，修行成了佛。我们此刻不要说吃一麻一麦，一天少吃一点，就好象吃大亏了，就不肯干了。想要成佛，就是先要吃亏，没有其他别的妙法。受苦是了苦，享福是消福。你若受不了苦，你也了不了那个苦，苦还是在那里存在的。你不相信？就慢慢想一想。门老居士和你们说的话是金玉良言，各位不必以为是世间法，就不注意和提防。我们佛法不离世间法，世间法修不好，想成佛，无有是处。打比方说小孩子先坐，紧接着学走，会走才会跑。修行也是如此，不要没会站，就想学跑。想要成佛，做人之道就无论了，这是不可以的。学佛之人，先要自己管自己，不要象普通人那样疯狂。first of all你要家庭和睦，夫妻不拌嘴，不吵架，对子女的教导要宽严相济，要好好教育孩子，不要争名夺利，first of all教孩子把做人的基础做好。基础就是孝顺爸妈，忠于国家。对人要有仁义，仁就是对人要慈悲，义就是正恰到好处。“忠孝仁义”四字，是我们做人的基本条件。做人，不论学不学佛，都要没有脾气。哪一个能没有脾气了，亦即真学佛了。你看看佛什么时间发脾气。有的人讲：我听说，佛皆有火。

宣化上人是邪师吗，为啥说宣化上人是邪师

你好：

宣化上人是名符其实的大德高僧，网上说的是诽谤圣贤罪过无边，不能听信谗言。

是否有神通，与证果得道，差得远之又远(宣化上人)

“神通”，啥是“神”呢？什么又叫“通”呢？神，有个名字叫“天心”，天的心。通，名慧性，就是有智慧的这一种类趣。

通，是无所不通，通达无碍；神，是无所不神，神乎其神的。

神通有六种，六种也属于一种，一种分为六种。因此讲分开说是六，合来讲之是一。再说起来，一也没有，本来没有神通，本来也就有神通。

咋样说本来没有神通呢？怎么又说一直就是神通呢？这说起来很妙，我们先把这六种神通分开来说，紧接着再讲这个“原本是神通，本来不是神通；原本是一种神通，本来一种神通都没有”。

六种神通分开而言是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。神足通也叫作神境通，也叫作如意通。

谈到天眼通，我们一样都是人，有的人和别的的人就不同，怎么不同法呢？他真的可以遍观三千大千世界，如观掌中的庵摩罗果一样。阿那律尊者得到天眼通，他是天眼第1，他就是这样子。

有天耳通，从人间到三千大千世界，这一切的音声他皆可以听得见，天上一切的音声他也可以听得见。他心通，是你心中所想要做的事情，固然没有说出来，他已经清楚知道了。宿命通，是你前生所行所做，或善或恶，他皆可以知道。

神境通，就是方才所说的这个“神”──亦即一种匪夷所思的境界，这就叫神。这个“神”和“妙”字，有少少的相似，故有的时刻说神妙莫测，亦即一种匪夷所思的境界。境，是这种境界；通，通达无碍，本来不通而通了。

似乎墙原本是有阻碍的，你把它捅出个窟窿来，这就通了。我们的无明障碍，把自性的光明都给障住了，你能用你的智力剑，一剑把它穿通了，此亦为通。

漏尽通，我们人为啥不能成佛，就由于漏了，我们人为啥不能做菩萨，也就由于漏。这个漏，说是漏到三界里来──漏到欲界、色界、无色界三界里。这个漏，不仅漏到三界去，更漏到九界去。

啥是九界呢？菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这九界的众生不成佛，就由于有漏，若没有漏，就成佛了。这个漏从哪些地方来的？就是从无明那儿来的。

因 此，你如果能破无明，就没有漏；破不了无明，就“漏无剩殆”，因此漏尽通的人是不易多得的。你若没有漏，就了生死；你为啥不能了生死，就由于有漏；有所漏，像有漏的瓶子似的：你装上水，它漏了；再装上水，它其实还是漏了，总也存不住。你要是把这个漏没有了，那是漏尽通了。

说我们人本来其实没有神通，就是指我们，在凡夫的时刻，没有神通。一直就是神通，在圣人的果位上来说，是本来就有神通的。凡夫没有神通，圣人有神通。圣人有神通，是还是不是从外边得来？不是，本来就有的。

凡夫没有神通，是还是不是丢了？不是，也还在他的自性里边，但是他没有发觉到，没有把它找出来。因 此，以为就是没有了，由于这个缘故，因此讲本来没有神通。

有神通和没有神通，这都没有啥重要。你不必以为有了神通，就是得道了，就是证果了，这与证果得道，差得远之又远。

我们人不要得少为足，不要得到一点点，就以为：“哦！！！我这回发了财了！！！”得到一两金子，就以为发财了。人家有几万万两在那儿存着，都不认为意，还像没有那么回事似的。你得到一两有啥不得了的呢？

所以不要得少为足。“得少为足，中道自划”，是二乘的境界，不是大乘的菩萨根性。因 此，不必以为有神通，就是很不得了。你有神通就认给自己不得了，那太小了，因你还有所执着，有所满足。

佛教神仙里面哪个最大?这个神仙体系是怎么样的?

佛教里的神仙，都是没出轮回的，其地位，尚不如四果阿罗汉。佛，是最大、无上的。尽虚空遍法界有数不清的佛。

请紫微高手详细解读紫微命盘，看看本人是否紫微星下凡的紫微圣人?

扯淡，命主是紫府坐桓。这个命盘假如不去当公务员，就白瞎这个命盘啦。经商必败。