平安祭的意義是什麼平安耶和華以色列(平安祭的意義是什麼)

一：從平安祭中，神得到什麼?

利未記中的第3種祭物乃是平安祭。平安祭在素祭之後，是神與人在素祭中的享受能給人帶來的結果。我們原是罪人，得罪瞭神，也得罪瞭人，就失去平安。然而基督作為神的素祭，他優美的為人生活，使神與人同得滿足。他在十字架上為俺們舍命流血，解決瞭我們的罪行。藉此他就作瞭我們的平安祭，使我們與神與人，皆能相和相安，共同享受他作我們與神並與人之間的平安。

平安祭牲的血要灑在壇的四圍，就是我們所站的地方。這指明血是為著使獻祭者的良心得平安。我們看到平安祭牲的血，就有把握我們的罪已經洗凈瞭。（利未記三1～17，西一20～2二、）無可避開的，在生活之中我們往往得罪神，也得罪其他人，不論我們是否覺得，但這使我們裡面失去平安。這時候，大傢需要基督作各式祭物：贖愆祭、贖罪祭、燔祭、素祭，我們也需要基督作平安祭，使我們經歷與神並與人和好。

平安祭起初的應驗是在約翰十二章，那嘎達馬利亞、馬大、拉撒路的傢中所豫備的筵席。當主耶穌在那裡，和他們一同坐席的時刻，那麼這樣就是平安祭之應驗的小影。神在那裡，在人的形狀裡，與他所揀選的人在一起，他們與他同吃。那嘎達平安，有享受，有滿足。那是平安祭起初的應驗。

平安祭完全的應驗是在主復活以後，在他獻給神作各式祭之後，他回來對門徒說，“願你們平安。”（二十2一、）從那時起，直到今日，每當我們與那作我們平安的復活基督一起聚集的時刻，我們就是在坐席。在此我們享受基督作平安祭，使我們滿足，也使神滿足。

既然借著他在十字架上所流的血、成就瞭和平、便借著他叫萬有、不管是地上的、天上的、都與自己和好瞭。（歌羅西書一20。）

§ 經歷基督作平安祭，使我們與神與人，皆能相和相安。

二：舊約中的五個祭是什麼?如此的祭有什麼含義?申命記的內容是什麼?

耶和華從會幕中呼叫摩西，朝著他說：“你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。

“他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，能在耶和華面前蒙悅納。(利未記 1:1-3 和合本)

“若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細面澆上油，加上乳香，(利未記 2:1 和合本)

“人獻供物為平安祭（平安：或譯酬恩；下同），若是從牛群中獻，不管是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。(利未記 3:1 和合本)

“你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不能行的什麼事上誤犯瞭一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。(利未記 4:2-3 和合本)

“若有人聽見發誓的聲音（或譯：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看到的、所知道的說出來，這便是罪；他要擔當他的罪孽。或是有人摸瞭不潔的物，不管是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不曉得，因此成瞭不潔，就有瞭罪。或是他摸瞭別人的污穢，不管是染瞭什麼污穢，他卻不曉得，一知道瞭就有瞭罪。或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，不管人在什麼事上冒失發誓，他卻不曉得，一知道瞭就要在這裡邊 的一件上有瞭罪。他有瞭罪的時刻，就要承認所犯的罪，並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊－牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖瞭。

(利未記 5:1-6 和合本)

申命記就是重申一遍十分重要的律法和原則

三：撒母耳記第一1章含義

撒母耳記11章掃羅唯一一次的勝利。

撒母耳記講述的就是掃羅打的第1場勝仗，也可以這樣說，在掃羅做王的人生中，唯一的一場憑著他領頭打的勝仗。這場仗的起因是由於亞捫人的王拿轄上來，要去攻擊河東的一個族，就是基列雅比族。這是以色列人中的一群，住在河東的，那這一族人，他們從那個河東來向掃羅求救，那掃羅帶領以色列人打贏瞭這場仗。

第十一章的神跡奇事，完全是神為在以色列百姓面前，抬舉掃羅為他樹立威信而行的。正如當年出埃及時，摩西死瞭以後，神對約書亞說：“從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我如何與摩西同在，也必照樣與你同在”，神在百姓面前為約書亞樹立瞭威信一樣。掃羅自己也領悟到瞭這一點，因此他說：“今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人”，將榮耀歸給瞭神。他的迅猛並 不是來自他的肉體，而是聖靈的工作。如果想提高本人的威望，不是靠排除異己，而要用一顆寬容的心去包容一切，方能達到完成目的。因此，“眾百姓就到瞭吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。”因著“在耶和華面前獻平安祭”，不但開通瞭掃羅與神的關系，而且使百姓都同心同德。神使掃羅被聖靈充滿，使他拯救瞭以色列，在百姓面前為掃羅樹立瞭威信，通過平安祭使全體百姓合而為一。此刻，掃羅是耶和華受膏的王，是抽簽推舉出來的王，又是救百姓脫離苦難的王，可以說是名副其實也就是說瞭。因 此，撒母耳說：“我們要往吉甲去，在那裡立國”。

四：聖經上:啥是燔祭和平安祭?

平安祭（希伯來語：Zebhah，slaughter offering ⓵或Zebhah shelam，sacrifice-of-peace offering，有時簡稱為shelam，peace offering）是《聖經·利未記》中提到的第3種獻祭，宰殺祭牲⓶。shelam通常來講翻譯成“和平”，但是更準確之寓意或許應該是“健康”或“繁榮”。⓷

五：高山族節日—豐年祭

又稱“豐收節”、“豐收祭”、“收獲節”等，等同於漢族的春節，是高山族最盛大的節日。節期在每一年的農歷七八月間的秋收季節，為期6－10天。因為各支系居住的環境與種植的作物不完全一樣，所以農作物的成熟期、收獲期及由此而決定的節期也不完全一樣。其共同特點是：在收獲的各個環節開始或終結時，都要舉行對應的祭祀儀式，著重是向祖先神靈禱告，祈求保佑農作物順利收獲，並預祝來年五谷豐收、人畜兩旺。祭禮之後，舉行聚餐、歌舞、遊戲及篝火晚會等，人們舉杯同飲，歡歌共舞，沉浸在節日的喜慶與歡樂之中。

六：素祭和平安祭是不可分開的嗎

是。素祭不離燔祭，反過來，燔祭也不離素祭；獻燔祭務必要獻素祭，這兩個祭是聯在一起，不可分開的，沒有素祭，燔祭也不完全。素祭是附帶祭，和平安祭一樣，是不能獨立獻的，一般是和平安祭一齊獻上的。