正命立命真常心性五行愛情婚姻(正命之義)
一：立春:立德，立命，立行，立下一年好光景
今日是2023年2月3日，我們迎來瞭今年的第1個節氣——立春。
立春的到來表示著冬季的結束，春天的開始。
冬去春來，破舊立新，正對應著陰陽交替，生生不息。
今年註定是不平凡的一年，願立春能夠為我們帶來溫暖，帶來希望。
2023，加油！！！！！！！！！
《月令七十二候集解》：“立春，正月節；立，建始也；五行之氣往者過來者續於此；而春木之氣始至，故謂之立也。
立，是開始之義。
它是24節氣之首，從這天開始，東風送暖，堅冰開裂，萬物復蘇。
天地立春，陽氣回升，人也要效法天地，回升自己一身的陽氣。
除瞭根本的保暖、食補，還要行善養德。
《禮記·大學》中說：“德潤身。”
漢代董仲舒解釋說：“故仁人之多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。”
善養陽，惡養陰。
善良的心地會讓人身心放松，行善的行為容易激發他人的友愛感激之情，反過來自己一身會從中獲得一種滿足感和喜悅感。
從免疫系統角度來看，往往行善的人，有益於自己一身免疫系統，身體自然健康。
而內心陰暗，時常行惡，人心會緊張、痛苦，佈滿陰霾，久而久之，身體自然變差。
養身不如養心。
立德行善能煥發內心的光明，更加能立起一年的精氣神。
“天道無親，恒與善人”，行善到一定程度，內心自不然就清凈瞭，精、氣、神三者相互作用與影響，元氣自不然就會充沛。
此處的立命，不是講命運，而是使命，就是《周易》中所講的正位凝命。
一年之計在於春。
春天是四季中最要緊的時節，一年的計劃要開始考慮安排。
正位，是說心態要端正，底線要守住，不要走瞭邪路。
各守其位，各安其心。
心中不作非分之想，守好本人的事情，不會對別人的事情指手畫腳。
凝命，是說集中精神，摒除雜念。
我們的心智、我們的情智每一天都是在耗散之中，因此要把這幾個念頭收斂起來，不作無經常提到的損耗。
把控得住本人的心性、把控得住本人的念頭，這個就叫“凝”，有凝定之氣的人才能守住本人的心，集中精神應對挑戰。
春天是短暫的，立春亦如立人生，時光易逝，務必加倍珍惜。
一年之計在於春，畢生之計在於勤。
勤勞才是一自個的立身之本。
春若不耕，秋則無望；少若不勤，老無所依。
計劃再美滿，不去實踐就隻能是空想。
考慮一千次，不如去做一次，猶豫一萬次，不如去實踐一次。
這個地球上絕多數人失敗，不是由於沒有思考，而是由於沒有行動。
不必瞻前顧後，不必畏首畏尾。
想，都是問題，做，才是答案。
王陽明說：知行合一。
隻有先行動起來，才能發現有哪些問題，邊行動邊思考，唯獨這樣，人才能不斷前進。
國學君說：
立德，立命，立行，立下一年好光景。
又是一年春好日。
2023，願各位平安喜樂，健康美好！！！！！！！！！
二：為生命立命，眾靈覺醒我覺醒，眾生成就我成就怎樣理解?
為天地立心，為生民立命， 為往聖繼絕學，為萬世開太平。
北宋張載【橫渠先生】字子厚 的勵志之言。此句話逐句解釋很困難，而且想要好好理解的話必須讀讀中國哲學史，理解啥是天人合一，啥是理氣之辨，理解啥是道統，理解啥是民胞物與，才能真真正正理解此句話之義。
以下是從百度上找到的字面解釋，算是幫助理解吧。
(1) 為天地立心:天地本無心，但天地生生不息，生化萬物，是即天地的心意。所以程明道說:「天地無心，以生物為心。」又說:「天地無心而成化。」由於天地生化萬物，隻是生生之德的自然流行，並 不是有意生出這樣一個大千世界。所以是「無心」而「成化」。無心而有心(以生物為心)，這是人對天地生生之德的親切理會，通過人的理會指點，天地生化萬物的心便顯立瞭。
(2) 為生民立命:命有理命與氣命兩個層面，這兩層的命都不可傷害，不可棄廢，務必要有以安立。儒傢聖賢開顯的「安身立命」之道，正所謂為瞭生民。有瞭這個道，「百姓日用而不知」，卻能默化潛移，加上倫常政教的設施，使生民的活法有瞭依循，而得以護持生命，貞定活路，這便是「為生民立命」瞭。
(3) 為往聖繼絕學:儒傢聖人之學，自兩漢以下，而魏晉，而南北朝，而隋唐，千百年間，一直未能善續先秦儒傢的學脈。不管生命之光，或哲學之慧，都開顯不出來。尤其唐末五代之時，華族的文化生命萎縮墮落極矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一個像樣的師表，所謂「學絕道喪」，實未過甚其辭。到理學傢出來，才復活瞭先秦儒傢的形上智慧，使天道性命(心性義理)之學，內聖成德之教，重新光顯於世。思想的領導權即已從佛教手中拿回來，孔子的地位自然重新顯立。這一步「為往聖繼絕學」的功績，在人類文化史上是獨特的。可惜滿清以來，士人心思卑陋，反而詬詆理學，這誠是學術上昧天良的一大憾事。
(4) 為萬世開太平:儒傢以「內聖為本質，以外王表功能」。功能之大者，便是開出太平盛世。並且不隻不過是一時，而是為千年萬世開太平。「太平」二字與「太和」一樣，乃是儒傢學術中最淵懿莊穆的觀念。然而，儒傢固然具有開萬世太平的宏願，也可以在「道」的層次上講論天下為公的仁政王道，但在體制上則隻成就瞭「治道」，而未能開出「政道」。如今民主的體制，卻正所謂層面上的太平軌道，再加上科學，就更可滿足「開物成務」、「利用厚生」的要求。以民主科學配合儒傢的禮樂教化以及「太平、太和」的理念，的確將可為人類世界開創無疆的休美。
三：由知命到知天命，儒墨道法四我們對“命”是什麼態度?
第1個出場理所肯定是春秋時代的孔子，他對「命」有深切的感受。他的弟子德行的代表人物冉伯牛身染重癥，孔子前去慰問，就站在窗外，伸手拉住伯牛的手，說：「亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也！！！」孔子心痛像伯牛如此的好人，竟也罹患如此的重癥，這是不合理，也不該發生的，這便是經常提到的「命」吧！！！他的大弟子顏回，不幸命短死矣，「夫子哭之慟」，傷痛之極連說兩句「天喪予，天喪予」，說老天要毀瞭有待傳承下去的「道」。
因此他會講出近乎絕望的一句話：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也！！！」大道能不能行之於世，此中自有時代氣運的限制。不是「道之以德，齊之以禮」的人文教養就能扭轉。我們看孔子畢生，雖「知其不可而為之」，最後直道而行的子路，在追隨老師的路上，仍不免要對著隱者人物說出瞭一段很悲壯的話，說我們師徒行道人間，講學不輟，「道之不行，已知之矣」，雖時勢不可為，我們還是要堅持理想，做身為儒者所應該承擔的事。
總說一句，「死生有命，富貴在天」，這是子夏引述孔子的一句話，人的死生，跟傢族血統的遺傳基因直接關連，像心血管、血糖，甚至癌癥，醫師診治時都會問傢族病史，像我們傢就有地中海型貧血的遺傳，從父系這邊有血糖的問題，母系那邊有心血管的問題，這便是我們天生而有的氣命。而人間行走的福分問題，這裡所說的「富貴」，跟人與人之間的緣會遇合，大有關連，這就有幸有不幸的分別瞭，緣會遇合涉及人間發生的偶然，不是我們自己一身所能主導與決定的，亦不是我們所能預知的，所以人才會去求神問卜，而歸之於不可知的天意瞭。
面對人物死生之天生有命的限制，與人間窮達之緣會遇合的限制，孔子教育我們，「不知命，無以為君子」，人物活在人間，要真切體認到人物有命的局限性，與人間有緣的復雜性，前者天生命定，後者緣會不定，果真是不想定的已定，想定的卻唯獨不定的無奈，人所能做的就在修養自己，去做一個成德的君子，以人格的高度，來取代人物死生與人間窮達的缺憾，假若不知人物天生命定與人間緣起不定的限制，就會在追求權勢名利的路上，既怨嘆老天，又責怪別人，且不擇手段，也不上心社會的觀感，那麼這樣就失去瞭人之因此為人的品格與榮耀瞭。
墨子主「非命」
第2個要出場的是戰國時期的墨子，墨子站在平民的立場，而以反儒的姿態出現，由於儒傢的士為貴族做事，仁者愛人有親疏遠近，那是有差等的愛；墨傢講的是兼愛，那是一視同仁，沒有差等的愛；如此的愛，天下平民才有機會，才會被在位者看見。儒傢親親、仁民、愛物的理序，墨傢要打破，由於親親無異是貴族愛貴族，那要等到何年何月才能公平的對待天下人民！！！
再進一步說，光講愛太抽象瞭，兼相愛要在交相利表現，愛要落實，才會有實質的感受。所以墨傢以「利」來界定「義」，不再是儒者所說的「君子喻於義，小人喻於利」的義利之分，而是打破君子與小人二分的價值分判。經常提到的公平正義，務必要落在利上，如此的思考是很庶民的，站在為天下平民爭平等的基本立場，所以墨子高喊「非命」的口號，拒絕接受老天爺的安排。
在孔子「知命」的看法之後，墨傢積極的號召天下平民，要挺身出來反抗命定的論調。就由於跟天下平民站在一起，一時蔚為風潮，使得墨傢集團聲勢浩大，像一支平民的救世隊伍，縱橫在列國之間。墨俠與儒士成為時代的顯學，後世的俠義道與俠客行，就在官府之外，扶持人間正義，管盡天下不平事，就是「非命」這一價值論點的志業延伸。
孟子要「立命」
第3個緊接在後出場的是儒學的弘揚者孟子，孟子說他自己內心最大的願望，就在師承孔子。他周遊列國，當面批判兩大最有權勢的君王，梁惠王與齊宣王，一點也不退讓的直對梁惠王說：「王何必曰利，也有仁義而已矣！！！」又毫無保留的責求齊宣王說：「王之不王，不為也，非不能也。」孟子的陽剛性格完全展露無遺。功利離不開現實的拉引，價值層次不高，而仁義顯發人性的高貴，才能成就光明正大的外王志業。而「王道」在「以德行仁」；「以力假仁」，已墮為「霸道」，王之所以不王，不是自己不能，而是自己不為。
對於天下君王的期望與責求，如此之高，對人世間每一自個的「命」，孟子也給出瞭「正命」與「立命」的價值論定。所謂「正命」，就在「盡其道而死者」，若是「桎梏死者」，就是「非正命也」。有生就有死，本是實然的現象，孟子將死生有命，提升到應然的價值，做更深一層的分判，盡其道則得其正，桎梏而死則不得其正。
此外，面對生死，說「殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也」，不在實然層次去討論怎樣避免死亡的問題，轉而在應然層次做一存在的選擇，要修養自己一身，盡其為人之道，讓此生做一翻轉，不是死亡來終結俺的畢生，而是我自己一身來挺立人活畢生的尊嚴與榮耀。
從人間有緣而緣起不定來說，孟子教育我們要以「心」知言，知天下的大是大非，堅守理之所當然的本分，就能夠在緣起不定中，去定住老是不定的緣；再從人物有命而天生命定來說，孟子指引我們要以「心」養氣，以理之所當然的義做為養分，養成沛然莫之能禦的浩然正氣，直下承擔人間的道義，就能夠在天生命定中，去運轉看起來已定的命。
孟子以「知言」與「養氣」的修養工夫，一者「命」要得其「正」，二者「命」要有以「立」，而「正命」與「立命」的人文奮鬥，就以理義為價值內涵，將「命」從實然的層次，升越至應然的層次，再從有限中活出無限。從孔子到孟子，從「知命」到「立命」，已由消極轉向積極，充分體現出由春秋走向戰國的重大變局。在天下理序已完全崩潰，亟需建構一套新的價值體系，讓天下人能在安身中立命。
莊子可「安命」
第4個是與孟子年代接近，將道傢思想推向另一高峰的莊子出場。道傢思想的開創者是老子，他不說天生命定，而說天生本真，命定在此相反能夠保有天真；他也不說緣起不定，而說緣起總在自然中，不定相反能夠給出天生自然的自在空間。
莊子承老子之後，老子看重，講無為而治；莊子回歸人生，講無用之用。而在人生問題的體會上，莊子反而貼近瞭孔子。孔子說：「死生有命」，莊子也說：「死生，命也。」孔子說：「斯人而斯疾，命矣夫！！！」莊子也在一段寓言說：「吾思夫使我至此極者而弗得也。爸媽豈欲吾貧哉，天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉，求其為之者而得不到也，然而至此極者，命也夫！！！」（〈大宗師〉）在饑寒交迫與病苦中問人生到瞭活不下去的困境，是誰逼出來的？不會是爸媽，也沒有可能是天地，那這一困境之所從來，隻剩下一個沒有理由的理由，那麼這樣就是「命」吧！！！
此外，他在〈人間世〉有一段重大的宣告：「天下有大戒二：其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君，無所逃於天地之間。」人物活在人間，有兩大難關等著我們，一是「子之愛親」的「命」關，一是「臣之事君」的「義」關。自俺的「命」關，難在「不可解於心」；天下的「義」關，難在「無適而非君，無所逃於天地之間」。
愛親之命，是生下來就帶著的的，且從天下兒女的「心」生發認定的，肯定不可解，認瞭自傢心中的愛，等同認瞭身為人子的命。此既解不開，又何需解！！！事君的意思，是在人間發生的，不論身在何處，國傢權力總是無所不在，若未盡臣下當盡的意思，天地再寬廣，也無自傢立身之地，當然無所逃。此既逃不瞭，又何必逃！！！直下承擔就是瞭。
最後，莊子加上一句：「知其不可奈何，而安之若命，德之至也。」不論身為人子的命，還是為人臣下的義，都沒有選擇的空間，你不能讓它不發生，又對它無可奈何，也就把事君的意思當親之命一起認瞭吧，把人間緣起不定的義視同人物天生命定般，打從心坎裡一起認瞭吧！！！說「德之至」，意謂這是修養工夫的極致！！！莊子說是在心上做齋戒工夫（心齋），心知不起執著，人物的命與人間的義，都獲得瞭釋放，吾心就在愛親與事君中「安」，那是不求安的安，放下瞭「不得已」的命，也解消「無奈何」的義，不求解也不必逃，那不安也安瞭！！！
這便是一代大哲莊子面對「命」與「義」之不安也可以安的大智慧。
荀子論「制天命」
第5位該請消化老莊又走離老莊，而另開新路的大儒荀子出場瞭。荀子「天行有常」的自然義，與心虛靜以知道的認知義，都承自老莊，隻是「天」失去其形上性格，落在陰陽氣化中；而「心」之虛靜，也不再是超越的觀照，而落在平對的認知。故「天行有常」的現象自然，成瞭被治的對象，而「心」之虛靜認知，成瞭能治的主體。此開展出諸子百傢間僅見之以認知心建構禮義法度，而將世間萬物與天下人民納入體制中運作的客觀思考。
老子「道法自然」，道不離它自己永久這樣的理則，亦即它是它自己存在的理由，如同孔子的「仁者安仁」，「仁」就是它自己存在的理由。「然」是生命的美滿，說「自然」意謂「然」從自己來，如此的「然」才有必然性，「然」從外在來叫作「他然」，「然」落在外在的因緣條件中，終究落空，佛門就論是「緣起性空」。「緣起」依外緣而起現，就是「他然」。此所以老子認定天生自不然就是真實而美滿，後天人為在執著造作之下，本真失落而美滿不再。
荀子說：「聖人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制作方法度。」聖人以後起人為的「偽」，來化成天生本有的「性」，此起偽以化性，正與「天地生之，聖人成之」的「天生人成」兩相唿應。且天生在「天有其時，地有其財」，人成在「人有其治」，天時地財的現象自然，是被治的對象；人為的虛靜知道，才是能治的主體。能治在「偽起而生禮義，禮義生而制作方法度」，故所謂「人治」，就是通過「偽起」之人為制作的禮法制度，來治理天下。
佛門說緣起，又從緣起說性空，僅是負面的消極看法；荀子說偽起，偽起正所以化性，已走向正面的積極看法。就「緣命之間」來看，人間有緣的後起人為，若通過人為制作，建構客觀的體制規范，也可以安頓人物有命的天生命定，這可能是「有善緣的人可以扭轉命」的當代新解。
荀子最後說：「人之命在天，國之命在禮」，人物有命是天生而有，靠天職天功來生養；而傢國天下的人間有緣，不能老在緣起不定中，而是要偽起而制作禮義法度，而定住緣起不定的人間。故「人之命」在「天生」，「國之命」在「人成」。
他的弟子韓非，是法傢思想的集大成。韓非子有雲：「智，性也；壽，命也。性命者，非所學於人也。」從非所學於人來看，智的心性與壽的氣命，都是天生命定；但是韓非師從荀子，以心的虛靜認知去建構法制，以治理萬民，並且將心的虛靜轉向術用，用來統禦群臣。
因 此，韓非子又說：「法術不可一無，皆帝王之具也。」二者皆由後起人為的「起偽」，制作法度，並運用治術，以富國強兵。其後通過秦皇李斯之手，完成一統天下的大業。從事功來看，他好像越過瞭他的老師，但是整個治國平天下的大方向，是他的老師開創出來的，不走孔孟老莊之主體修養以開發智慧的老路，而走出荀韓之客觀體制以治理天下的新路。
四：幫忙算一下八字謝謝^^
姓名：匿名
性別：女
出生：公元1990年10月25日12時0分(陽歷)
陰歷：一九九○年九月初八日午時
當月節氣：寒露(10月8日21:31)； 中氣：霜降 (10月二十四日0:29)
生辰八字：庚午年 丙戌月 癸亥日 戊午時
你的愛情婚姻不是很順暢，財運一般般，
1。你的四柱命盤
下列是你的四柱命盤。你是黑豬，出生於白馬年。 日天幹代表你，因此你是屬水。
年 (祖先) 月 (爸媽) 日 (自己) 時 (子孫)
陽金 陽火 陰水 陽土
白馬 紅狗 黑豬 黃馬
八字命盤從陰陽幹支三合歷取得。上排是天幹，由五行「金水木火土」輪流排列。下排是地支，用12生肖順序排列。12生肖可轉換成五行。
2。你的五行得分和喜神
下列算出你命盤中五行的分數
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數 3 33、28 17、1 15、08 17、84
八字五行得分情況：
金15、08; 水17、84; (同類得分：32、92)
木3; 火33、28; 土17、1; (異類得分：53、38)
相差:-20。46綜合旺衰得分:-20。46八字過弱
四柱喜喜用神：八字過弱，四柱喜金，金就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分大致相同時，五行陰陽較平衡，畢生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，畢生起伏較大。喜神的抉擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行即為你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不高興的事會減到最低點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去剖析人畢生的起落。這裡，我們就選金當做此命的「喜神」。
3。你的大運
出生後從5歲6月12天上運，逢丙、辛年的清明後第二9日（公歷5月7日前後）交運。
在交運期前後您的命數將有重大的改變和吉兇極端的際遇，凡事宜謹慎!
大運十神： 傷官食神 比肩劫比 偏印 正印七煞 正官
大運幹支： 乙酉甲申 癸未壬午 辛巳 庚辰己卯 戊寅
交運年份： 19962006202320262036204620562066
交運年齡： 6 16 26 36 46 56 66 76
4。 近十年運氣
★2006年 5月 7日～2007年 2月 4日：
良馬努因離險路，梅花今已發陽春。
有發展，樹威信，財源通。男性益妻。
十神是正財：其表象范圍大多數與財產、金錢，以及爸爸、男性的老婆或女朋友等有關。
吉象：日進鬥金，有比平時較多求財的機遇。爸爸較有利，或容易交上女朋友，姻緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
曉望山前霧色開，俄然風起雨又來。
財運一般，有得有失，存款宜購置。
十神是偏財：其表象范圍大多數與商業、財產、金錢，以及爸爸、男性的情人、女性的婆婆等有關。
吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。
兇象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，愛情婚姻感情易變。
2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：
謀耍未通不如意，行船又遇打頭風。
建威信，辦事會成功，有購置好事，但好事多磨。女性益夫。
十神是正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭角逐、上司，以及子女、女性的老公或男友等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升，官司易獲勝訴或平反，學業或事業較順利。男性較易獲得子女尊重。女性的老公較有地位或權威。
兇象：易遭誹謗財受損，易發生是非爭執，作用與影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷。女性之老公或男友易有不利事。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
一池新水今朝雨，滿地桃花昨夜風。
生風波，外出小心，防與人發生糾紛。
十神是七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建築，以及兒女、女性的情人等有關。
吉象：做事幹脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。
兇象：個性太張揚，聰明反遭聰明誤，自己較易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。
2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
吩咐東君好護持，奇花遭雨壞籬坡。
平安穩定上升，大利之運，有購置建設等好事。
十神是正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、媽媽、女婿等有關。
吉象：本人的天賦較易發揮，學業藝術方面有發展。
兇象：勞神費心，工作受本人的情緒作用與影響較大，女性不利子女。
2011年 2月 4日～★2011年 5月 7日：
多因風雨花零落，欲流清溪欠便盤。
防小人暗算，做生意者應提高警惕，運氣入賬一般。
★2011年 5月 7日～2012年 2月 4日：
風漾柳枝無氣力，淡時月影未分明。
防小人暗算，不可，守為吉。
十神是偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長，以及長輩、 貴人、媽媽等有關。
吉象：較易得貴人幫助，愛好特長易發揮，學術研究較易有功名。
兇象：學業或事業有波折，生活不安定，名譽有損，或媽媽有事。不利子女，易發生交通事故。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
夫妻本是同林鳥，宿在林中離去先。
平運，財怕劫神勿遠道求財，宜保守業可也。
十神是比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關。
吉象：理想遠大，上進心強，有主見，敢於與不良現象作鬥爭。
兇象：不容易聽取別人的建議，固執已見、獨斷專行，多招惹誹謗有傷名譽。做事沒有恒心，說的多做的少。易染上酗酒等惡習。男性要防婚變，女性婚期早不利。
2013年 2月 4日～年 2月 4日：
後運正興傢業盛，光風齊月樂悠悠。
平安平安穩定，財源一般。益同胞之運。
十神是比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關。
吉象：個性張揚，事業心較強，勇於向不利環境挑戰，在異鄉較順利，較得朋友之助力。
兇象：易爭強鬥勝、獨斷專行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而損財，合作事業易散夥，爸爸受牽累。夫妻易生是非。
年 2月 4日～2023年 2月 4日：
維持屋裡春風滿，織錦機中夜月寒。
工作生阻，沖財及沖長輩體差，官場交際防官非。
十神是傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、小輩、部屬、xingyu等有關。
吉象：比平時有較高的智力和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。
兇象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防愛情婚姻不是很順利。
2023年 2月 4日～2023年 2月 4日：
財源交接聲名重，傢業興隆氣象新。
美夢成真，一航風順，錄用提升之運。
十神是食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術，以及子女、學生、下屬、xingyu等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功，天賦較易發揮。愛情也較易產生和進展，易交桃花運。女性較易懷孕生育。
兇象：聰明易被聰明誤，產生矛盾，引起官司訴訟。外表光華內裡平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業。男女要防矛盾和婚變。
2023年 2月 4日～★2023年 5月 7日：
花放隨風情切切，水流葉落恨汪汪。
謀事能就，收入高，財源亨通。男性益妻。
★2023年 5月 7日～2023年 2月 4日：
梅知運到添春色，鳥覺時來報好音。
有財氣，收入高，大有發展。男性益妻。
十神是正財：其表象范圍大多數與財產、金錢，以及爸爸、男性的老婆或女朋友等有關。
吉象：日進鬥金，有比平時較多求財的機遇。爸爸較有利，或容易交上女朋友，姻緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。
5。 近十二月運氣
2009年 5月 5日～2009年 6月 6日：
如花開時便凋殘，恨殺無情風雨催。
沖財生磨難，不適宜遠走求財。
十神是七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建築，以及兒女、女性的情人等有關。
吉象：做事幹脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。
兇象：個性太張揚，聰明反遭聰明誤，自己較易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。
2009年 6月 6日～2009年 7月 7日：
無原由夜雨迷秋月，不意狂風折好花。
廣納財源，有購置建設等好事。
十神是正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、媽媽、女婿等有關。
吉象：本人的天賦較易發揮，學業藝術方面有發展。
兇象：勞神費心，工作受本人的情緒作用與影響較大，女性不利子女。
2009年 7月 7日～2009年 8月 8日：
飛符為患又為災，啾唧無原由水損財。
有得有失，存款宜購置，平運。
十神是偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長，以及長輩、 貴人、媽媽等有關。
吉象：較易得貴人幫助，愛好特長易發揮，學術研究較易有功名。
兇象：學業或事業有波折，生活不安定，名譽有損，或媽媽有事。不利子女，易發生交通事故。
2009年 8月 8日～2009年 9月 8日：
雙飛紫燕兩分飛，夫君不永命先歸。
小沖財，出外防財物丟失，入賬一般。
十神是比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關。
吉象：理想遠大，上進心強，有主見，敢於與不良現象作鬥爭。
兇象：不容易聽取別人的建議，固執已見、獨斷專行，多招惹誹謗有傷名譽。做事沒有恒心，說的多做的少。易染上酗酒等惡習。男性要防婚變，女性婚期早不利。
2009年 9月 8日～2009年 10月 8日：
敲門聲急是非多，一見官非病又難。
運氣平平，益同胞之運。
十神是比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關。
吉象：個性張揚，事業心較強，勇於向不利環境挑戰，在異鄉較順利，較得朋友之助力。
兇象：易爭強鬥勝、獨斷專行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而損財，合作事業易散夥，爸爸受牽累。夫妻易生是非。
2009年 10月 8日～2009年 11月 7日：
風雨淒淒正愁人，窗前寂寞有誰知。
防與人發生糾紛，官場交際防官非，生磨難。
十神是傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、小輩、部屬、xingyu等有關。
吉象：比平時有較高的智力和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。
兇象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防愛情婚姻不是很順利。
2009年 11月 7日～2009年 12月 7日：
一朝煙雨一朝晴，晴不多時雨又淋。
財運通，謀事有貴人扶持，幸運。
十神是食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術，以及子女、學生、下屬、xingyu等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功，天賦較易發揮。愛情也較易產生和進展，易交桃花運。女性較易懷孕生育。
兇象：聰明易被聰明誤，產生矛盾，引起官司訴訟。外表光華內裡平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業。男女要防矛盾和婚變。
2009年 12月 7日～2010年 1月 6日：
黃金久淹在泥沙，有日開藏世共挎。
威信高，收入高，順利。男性益妻。
十神是正財：其表象范圍大多數與財產、金錢，以及爸爸、男性的老婆或女朋友等有關。
吉象：日進鬥金，有比平時較多求財的機遇。爸爸較有利，或容易交上女朋友，姻緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。
2010年 1月 6日～2010年 2月 4日：
一日愁來百事多，心中煩惱亂如麻。
運氣一般，小沖財，存款宜購置，保守業較好。
十神是偏財：其表象范圍大多數與商業、財產、金錢，以及爸爸、男性的情人、女性的婆婆等有關。
吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。
兇象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，愛情婚姻感情易變。
2010年 2月 4日～2010年 3月 6日：
好似花開當午日，猶如嫩柳遇春風。
一航風順，廣納財源。女性益夫。
十神是正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭角逐、上司，以及子女、女性的老公或男友等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升，官司易獲勝訴或平反，學業或事業較順利。男性較易獲得子女尊重。女性的老公較有地位或權威。
兇象：易遭誹謗財受損，易發生是非爭執，作用與影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷。女性之老公或男友易有不利事。
2010年 3月 6日～2010年 4月 5日：
彬彬有禮君子志，趨庭詩禮習儒宗。
生風波，不可遠方求財，駕車謹慎，夜勿遠走。
十神是七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建築，以及兒女、女性的情人等有關。
吉象：做事幹脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。
兇象：個性太張揚，聰明反遭聰明誤，自己較易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。
2010年 4月 5日～2010年 5月 5日：
口念彌陀不脫塵，在傢修道敬鬼神。
收入高，有購置好事，但須防破失，保守業為好。
十神是正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、媽媽、女婿等有關。
吉象：本人的天賦較易發揮，學業藝術方面有發展。
兇象：勞神費心，工作受本人的情緒作用與影響較大，女性不利子女。
6。 對你的忠言
喜神是金 趨吉避兇的忠言
1。八字喜金，有益的方位是西方（以父出生地為標準），不利南方，東南；其人喜歡白色，不宜紅色，喜住在坐西朝東的房屋，床的擺 放東西向，床頭朝西。
2。起名用字五行屬金的有利。
3。八字喜金，應從事與金有關的事業或職業為宜，如經營五金器材，粗鐵材或金屬工具材料等方面事業，堅硬事業、決斷事業、主動別人性質的事業，一切武術傢、鑒定師（評估師）、拍賣人員、法官、執法人員、總主宰、汽車界、交通界、金融界、工程業、科學界、武術傢、開礦界、民意代表、珠寶界、伐木事業。
4。工作發展利西、中西， 不利南、東南。
5。吉利之數為: 7 8
6。吉利樓層末位數為：4 9
五：立命有什麼含義，"立命"的漢語解釋
立命
拼音：lì mìng
立命的解釋
謂修身養性以奉天命。《墨子·非命上》：“覆天下的意思者，是立命者也，百姓之誶也。”《孟子·盡心上》：“殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。” 趙岐 註：“脩正其身，以待天命，此所以立命之本也。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“你萌時，這一知處，便是你的命根，當下即去消磨，便是立命功夫。”
六：二歲起運永久立命啥意思?
“二歲起運，永久立命”是我國古代命理學中的一個術語，也稱為“命主二十八宿”。它是指依據陰歷出生年月日、生下來時辰等個人信息，精密推算出一自個的命局格局，裡邊 的二歲起運是指從這個人出生後的兩年後開始，其畢生的命數格局就定瞭下來，不可能有大的變化。而“永久立命”則象征著這自個的命運始終穩定不變，不會受到什麼大的波動。
在咱們國傢傳統文化之中，命理學一直被看作是可以預測推算人的命數和性格的一種學問。不過，現代科學認為，命理學的預測推算其實沒有科學根據，它隻不過是一種和偽科學。於是，“二歲起運，永久立命”並不是現在的人所承認的真理，僅僅是一種古時候傳統文化的表述。