財神像之含義有什麼含義財神招財財神爺(財神爺寓意與象征)
一：五路財神之含義和象征
五路財神之含義和象征人們對新一年辟邪除災、祈福納祥的美滿願望。
五路財神是中國民間普遍信奉的神靈，這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響，認為天地廣闊，財寶當然也要區分處理。在接財神之前，大傢很有必要先認識下，各路掌管財富的財神爺皆有誰。隻有接對財神，才能將財運接回傢。
五路財神是人們生活中較為多見的，由於通常是指古時候信仰的五大財神，分別為東路財神比幹、西路財神關羽、南路財神柴榮、北路財神趙公明、中路財神王亥。拜五路財神就是收盡東南西北中五方之財之義，每一年正月初五送窮神和祭財神，也寄托瞭中國勞動人民一種辟邪除災、迎新納福的美滿期待。
五路財神的分類：
1。文財神掌管東路財，依據《封神演義》而做出瞭解的話，比幹是被狐貍精妲己陷害挖心而死。薑子牙認為比幹才華出眾，所以封比幹為文曲星君，後來百姓認為比幹無心才公平，因此被百姓奉為文財神，在老百姓中掌管東路財源。
2。關羽掌管西路財源，關羽，也被人們稱為是關公。三國時期蜀漢五虎將之一。在明清時期晉商稱霸天下，他們經常互幫互助共同發財，晉商們也需要一個聚會的地方，因為關羽是山西的名人，所以全國各地的晉商在不同地區都建瞭一座關帝廟，全國百姓也跟風到關帝廟上香許願，久而久之關羽被百姓奉為財神。
3。柴王爺掌管南路財源，五代後周世宗皇帝柴榮，也是裡邊 的一個財神爺，得道後被封為天財星君。柴榮繼承皇位後愛民如子，從宋元時期開始，柴榮被廣大中原地區百姓奉為財神，並且也是礦工、窯工、建築工、的保護神。
4。武財神掌管北路財源，在魏晉南北朝的時刻就有關於趙公明的神話傳說，但那時候他的職責並不是管轄掌管人間財運，而是五方瘟神之一。
5。中斌財神掌管中路財源，王亥，夏朝商國的第七任君主大約就是他，王亥開辟瞭中國商業的先河，所以被人們稱為"華商始祖"、"中斌財神"。王亥老祖被道教封為掌管中路財源的神明。
二：財神的傳說與寓意
財神，顧名思義是管轄掌管財富的神祗。在咱們國傢神話當中，財神的出現比較晚，職司財富的神最早能夠追溯到宋代，這與宋代以後商業的繁榮有關。並且，民間崇尚的財神並不但隻特定一人，依其性質又有正財神、偏財神等等分別，其他不是財神但和財息息相關的神祗也不在少數。關於迎財神的習俗各地亦有蠻大區別，但是總體來說，迎財神是人們心中的美滿望，如果想發傢致富，隻能憑借自己的雙手。 【財神的來歷】 在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神一般是指趙公明、關羽，文財神則多為比幹和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。 武財神的來歷--趙公明這個名號現存最早的文字記錄載入是晉代幹寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到瞭元代，他又以瘟神形象出現，但逐漸轉變為一個可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。 在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協助聞太師抵抗周軍的進攻，被薑太公用厭勝之術殺害。在封神臺上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助薑太公收取趙公明寶物的死對頭。因為手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心瞭。 在老百姓中傳說中，趙公明畢生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把薑太公打得落花流水，但後來法術被破， 在臨去世前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為“武財神”。武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，固然職責並不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時務 必要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。 稍微觀察一下眾多飯店會發現，店裡都會祭祀禮拜關公，把他也當作財神。其實也就是說，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是傢喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，固然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各式傳說故事裡展現出的忠肝義膽，也是普通人對於工作夥伴、合作對象的要求。因此很多商人不僅把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的看守神。 文財神的來歷--在所有財神當中，陶朱公范蠡大約是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開瞭可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，由於經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為躲避聲名之累而散盡傢產，隨之到瞭陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是瞭史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被後世奉為財神。在四個正財神之中，以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著於名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的關鍵原因。 相比范蠡，比幹被奉為財神那麼是由於其忠義。比幹是商朝大臣，由於忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱聖人都有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，沒想到剜出來的心真有七竅，但比幹已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比幹的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特征氣質，也展現出瞭一般大眾對於財富公平分配的渴望。 文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。 民間最愛——利市仙官和財帛星君。前面提及，趙公明的部將中有一利市仙官姚少司，他受民間歡迎的程度大大超過其三將，很多財神的畫像不限趙、關、比、范等人，皆有利市仙官隨侍在側，甚至隻有利市仙官獨立出現。固然他隻是財神部將，但因名字取得十分吉利，得很多夢想大發利市者的歡心。這並不是他本身的事跡所致，而是職稱切中人心之功。
三：文財神和武財神之含義
文武財神都彰顯著錢財廣聚來，可以位居高層。
文財神是范蠡，武財神是趙公明。范蠡由於善於旺財致富而又樂於施財濟眾，因此被世人奉為財神。文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶，冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。
文武財神簡單介紹
范蠡輔佐越王成就霸業後，舍棄gaoguan厚祿，不辭而別，到齊國的海邊更名換姓開荒種地，同時經營商業。因為善於經營，幾年後便旺財數千萬，發瞭大財，范蠡得到瞭經濟活動中的第1次成功，成為當地最大的富豪，美名不脛而走，齊國上下一致誇贊鴟夷子皮（范蠡經商時取之名字）。
人們敬佩范蠡的為人，尊為財神，香火很旺，范蠡是民間最受人敬拜的文財神。范蠡掙瞭錢，就從事各式公益事業，他的這種行為使他獲得“富而行其德”之美稱，成為幾千年來我國商業的楷模，這亦即“文財神范蠡”文化的內涵。
在道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，身跨黑虎，右手執鐵鞭，左手托元寶，全副戎裝，威風凜凜，完全是一副武將打扮，神像周圍還繪有金銀珠寶、聚寶盆等，頗有錢財廣聚的氣象。這種財神像就是武財神趙公明。
民間財神年畫《財神賜福》等，除繪趙公元帥外，還繪有他的四位部下。通常是趙公明位居中，招寶、納珍、招財、利市分兩邊站立，或圍繞其前後。趙公明仍然是戎裝騎虎，一手執鞭、一手持寶；招寶手捧元寶；納珍則捧一盛滿奇珍的缽子。
四：黃財神寓意和象征
黃財神寓意廣納財源，美好幸福。
黃財神，藏文叫做“諾拉”，翻譯成漢文叫做“財神”。藏名稱之為“占巴拉色波”或“藏色”，他的色膚是黃色，故稱為黃財神，是密教之護法神_，諸財神之首，黃財神為藏地各大教派奉持的五色財神之一，五色財神分別為：白財神、黃財神、紅財神、綠財神、黑財神。
黃財神的形象為上身袒露，下身著裙，右手持摩尼寶，象征寶光普照十方，增加眾生的福分；左手抱一隻大貓鼬（吐寶鼠），鼬的嘴裡含著珠寶，象征財寶。右腳踏一隻白色海螺，意味著他能入海取寶。
五：請財神有什麼說法什麼時候好 高度位置也非常有講究
拜財神的講究
拜財神有很多的講究，從貢品到財神擺放擺列的具體位置皆有所規定；
祭祀:固然許多人每一天每一天皆在祭祀禮拜財神爺，這其實也就是說沒啥差錯，不過其實也就是說僅需要在每個與的初一和十五保持上香祭祀禮拜就能夠瞭，有些時候大傢沒有時間，不需要時刻都來祭祀禮拜財神爺的。
高度:擺放擺列財神爺的時刻須留意財神爺的供奉高度，這個高度需要限制在與傢居住宅主人眉毛處的水平高度上面或者是更高一些的地方，這樣人們在祭祀禮拜財神爺的時刻就會更加加倍的尊敬。註意和提防千萬不能高度過低瞭，要不然神明比人還矮，就會冒犯神明。
位置:財神爺順其自然就是給傢居住宅風水增添財氣和財運的一種風水神明，所以通常來講財神爺都是需要擺放擺列在室內的財位或者是吉位上面的。
方向:財神爺擺放擺列的方向通常是需要對著大門的，由於財神爺總歸是神，對著大門的時刻能夠更好的吸收大門之外的財氣，同時神力強盛也能守住傢財，所以擺放在這個方向是相對較好的。
祭祀禮拜財神的時間
祭祀禮拜財神爺的時間是大有學問，大傢需要在正確的時間來祭祀禮拜財神爺；迎接財神的時間在民間風俗文化中正月初五日是財神誕辰，為祈求全年財運興盛，故在每月初五是迎接財神是最佳時間。
拜財神的忌諱與禁忌
拜財神有很多忌諱與禁忌，我們在真真正正祭祀禮拜前應多問問本地的忌諱與禁忌，包括，面對財神象一步距離，右手手指拈香，左手包著右手，舉於額前。財神不朝外正對大門（武財神除外），朝外是散財，財神要放在財位，財位在正門左上位置，這個位置上放財神像朝內等等。
六：請財神有什麼說法
財神是管轄掌管天下財富的神祗；假若獲得他的保佑眷顧，便肯定可以廣納財源，傢肥屋闊。做生意供奉財神是一種傳統風俗，在咱們國傢是歷代相傳。因此許多人會擺放擺列財神的像在傢中或單位裡，希望求取好兆頭。而有一部分人更是朝夕上香供奉。但許多人各有同一疑問，便是民間流傳的財神有許多種類，到底哪一種才適合自己擺放擺列或是供奉呢。
1。財神恭請的講究
一般而講文財神較宜文職，或正行生意以及受雇打工的人均宜擺放擺列或供奉文財神。
一些經商做老板、軍人、從事武職或生意有偏門、帶有點投機性的生意（gupiao、等）適合擺放擺列或供奉武財神。
咱們國傢的南方喜歡供奉關聖帝君，咱們國傢的北方較多奉趙公明。事實上，財神在老百姓中還有許多，如招財童子、善財童子，比乾財神等等，至於請哪一尊財神，那要看個人與財神的緣分來定，不可以一概而論。
2。財神安奉的講究
1。安奉財神須用羅盤測出財位，找一個財星到位的吉日吉時安奉到財位，當然還有諸多講究，參見下條。
2。諸位必須註意和提防，擺放擺列文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!
文財神的擺放擺列應面向自己屋內。滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。要不然便會向屋外送財!
武財神的擺放擺列應面向屋外或者大門。至於威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，並且還可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
歸結起來，供奉文、武財神註意和提防的地方就是：供奉文財神是務必要面向室內，不要面向屋外。而供奉武財神務必要面向屋外而不能面向屋內。假如供反瞭不僅進不瞭財，反而往外送財瞭。
3。恭請財神要與屋宅大小適合
有一部分人恭請財神時會不知所措，不曉得應該怎麼樣恭請財神。事實上，財神像的大小應該和屋宅的大小匹配。太大太小都不宜。
4。恭請財神的基本要求
1。財神金身：
務 必要求財神渾身整體一塊塑造；忌拼湊而成或裂痕，或假冒偽劣。
2。神龕，神樓：
要求堅實莊嚴則可，無特別嚴格要求。安貼“安龕大吉”。
3。香爐：
凡神佛應用銅爐，配爐底法寶，又稱四順[酒餅，銅錢（一正一反平放），福丸，五谷，絞帶尾]，金花，紅綢。用紅花仙草水凈爐。 4。備燭臺一對，燈一盞
5。敬神禮品：大吉，十二糖粒，進盒，發果，水果等，銀錠，香，燭（在法師的神壇前敬請神，為財神。）
6。請法師擇黃道吉日安奉財神（配合命格之吉日安奉財神，效力更加）。
7。法師後用紅佈為財神穿紅袍方能請到欲敬奉的地方。
8。財神後升壇，後紅包敬神添丁 。
9。安置完畢掀起紅袍方可上香。
10。敬財神禮品：
三碗紅丸，大吉，進盒，發果，五果，酒，茶，煙，龍眼、全熟雞等，銀錠，香，燭。
財神的恭請和安奉，first of all要心誠，其次要恭請“貨真價實”的財神，同時依照基本要求進行供奉，最後，不要虎頭蛇尾：即恭請時認認真真，而之後的安奉燒香則馬馬虎虎，這樣是不會財神顯靈的，還有可能適得其反。
於是，恭請財神之前要三思而行，恭請瞭就一定安奉好，起碼“初一十五”要燒香上供品。這樣，財神才能真真正正到你傢，為你帶來財富和平安。