蛊卦变离卦(婚姻水克火爱情)
谁能帮我解蛊卦变剥卦
蛊卦的卦象，是表明一堆事物经长期积累而形成比较棘手的问题，解决之道，是要立即大胆转变以往的对待方式，以新的方式方法解决问题。蛊卦的道理，就是启示君子要以革新之法，建立新的秩序。 感情方面的问题，是要 双方真诚相待 的，这一方面，我想不必我来多啰嗦。需要提示的是，须留意卦象里蕴含的变更革新寓意。 有一点，您的这个卦，本卦是剥卦，之卦（变卦）是蛊卦，变爻是六二变九2。六三变九三，取上爻即九三之爻辞“干父之蛊，小有悔，无大咎”，参看剥卦的六三爻辞“剥，无咎”，两处都蕴含了好的迹象，即固然会有悔恨和问题，但不会造成大的灾祸。因 此，您所担心的家庭破裂问题，估计是不会出现的，但不可由于卦象有这个“无咎”之寓意就掉以轻心。 没错，心是务必要变的，随着心的转变，境遇也会发生变化，祝您化克诸难，喜乐常随，：）。
64卦的蛊卦会变动吗
一般来讲不会变动。
蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
蛊卦。最为通达，适宜渡过大河。开始之前的三天，开始后来的三天。
看见“利涉大川”，就知道卦象组合里面一定会有巽卦或乾卦，乾是天，代表力量够强，刚健不已；巽代表风，想渡过大河要靠风来帮忙。
蛊卦的爻辞解释
蛊卦
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父小有晦，无大咎。
象曰：干父之蛊，终究是无咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。
象曰：干父之蛊；承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
详细解读
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
虞翻曰：干，正。蛊，事也。泰乾为父，坤为事。故“干父之蛊”。初上易位，艮为子，父死大过称考，故“有子考”。变而得正，故“无咎。厉，终吉”也。
案：位阳令首，父之事也；爻阴柔顺，子之质也。
象曰：干父之蛊，意承考也。
“蛊”是前人败坏的事业，所以各爻都说到爸妈。
“干”是树干，转为中坚之义。
“考”原意是老，指亡父，也指生存的爸爸。
“初六”是“蛊卦”的开始，败坏还不算很严重，容易挽救，因而“初六”已埋头苦干，开始挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救爸爸的事业的现象，有如此能干的儿子，就能够重振家业，使爸爸没有灾祸。不过，挽救败坏的事业，必然困难重重，所以必须奋发勤勉，最后才能吉祥。“象传”说：这是儿子能够继承爸爸的意志。
这一爻，说明挽救败坏的事业，必定是在艰苦中奋斗。
九二：干母之蛊，不可贞。
虞翻曰：应在五。泰坤为母，故干母之蛊。失位。故“不可贞”。变而得正，故贞而“得中道也”。
案：位阴居内，母之象也。
象曰：干母之蛊，得中道也。
“九二”阳刚，在下卦的中位，象征有才干的儿子。“九二”与“六五”相应，“六五”是阴，以妈妈比拟，这是儿子为妈妈善后的形象。不过，刚强的儿子，为柔弱妈妈的失败善后，假如过分认真谴责，就会伤害亲情。下卦“巽”是顺、入；因而，应当缓和的劝告，使妈妈采纳本人的意见，不可以坚持正义，而严辞谴责。因 此，“象传”说：要以中庸的原则来应变。
这一爻，说明挽救败坏的事业，谴责过去无益，应以中庸原则，玫力于将来。
九三：干父小有晦，无大咎。
王弼曰：以刚干事，而无其应，故“有悔”也。履得其位，以正干父，虽小有悔，终“无大咎”矣。
案：爻位俱阳，父之事。
象曰：干父之蛊，终究是无咎也。
“九三”阳爻阳位，过于刚强，又离开了中位。以这种性格要强的儿子，为爸爸的失败善后，不可避免的会有急躁过分的情况，因而多少会懊悔。然而，“九三”在下卦“巽”中，有顺从的美德，而且阳爻阳位得正。因 此，对爸爸柔顺，动机纯正，结果就不会发生大的过失。
（艮上巽下）蛊卦
这一爻，说明挽救败坏的事业，不可刚强过度。
六四：裕父之蛊，往见吝。
虞翻曰：裕，不能争也。孔子曰：父有争子，则身不陷于不义。四阴体大过，本末弱，故“裕父之蛊”。兑为见，变而失正，故“往见吝”。《象》曰：“往未得”。是其义也。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
虞翻曰：往失位，折鼎足，故“未得”。
“裕”是宽容之义，“六四”柔爻柔位，过于柔弱，不足以担当大事。以这种性格，为爸爸的失败善后，就会过于宽大，不能追根究底，彻底整顿，以致愈陷愈深，自取羞辱。所以“象传”说：过于宽容，虽有心向前，却一无所获。
这一爻，说明挽救败坏的事业，必须彻底，不可过于宽容。
六五：干父之蛊，用誉。
荀爽曰：体和应中，承阳有实，用斯干事，荣誉之道也。
象曰：干父之蛊﹔承以德也。
虞翻曰：誉，谓二也。二五失位，变而得正，故“用誉”。变二使承五，故承以德。二乾爻，故称“德”矣。
“六五”阴爻柔顺，在上卦至尊的中位，下方又有对应的阳爻“九二”，象征后面刚毅的儿子为后盾，可继承爸爸的事业，当会使声誉日隆。
这一爻，说明挽救败坏的事业，必须用贤能。
上九：不事王侯，高尚其事。
虞翻曰：泰乾为王，坤为事。应在于三。震为侯，坤象不见，故“不事王侯”。
高尚其事。
虞翻曰：谓五已变，巽为高，艮阳升在坤上，故“高尚其事”。
象曰：不事王侯，志可则也。
荀爽曰：年老事终，不当其位。体艮为止。故“不事王侯”。据上临下，重阴累实，故“志可则”。
前面的“爻辞”，都用“蛊”这个字，只有这一“爻辞”，没有“蛊”，以“事”字替代；由于“蛊”就是“事”。
“上九”阳爻刚毅，但在“上位无位”的具体位置，又在这一卦的最外面，象征淡泊，置身于事外。也就是“上九”是刚毅的隐士，将浮世看成过眼云烟，孤高以本人的方式生存，不为王侯做事。“象传”说：这是有他本人的志向，本人的原则。“不事王侯，高尚其事。”
这一爻，说明应有隐士般高尚的气节，坚持本人的原则。
山风蛊卦详细解读
事业之事占卜山风蛊(蛊卦) ，该怎么样理解这个卦？请高人指点迷津 没有动爻吗？蛊卦就是有事的卦了，事情有曲折，假如内卦是自己福巽卦，代表技艺，那么外卦的艮就是止了。被阻止啦。
山风蛊卦。推磨贪道。啥意思 蛊不变：风在山中转，蛊惑不知变。
周易第一8卦_蛊卦(山风蛊)_艮上巽下女测爱情婚姻 蛊为虫，寓意有过疾病，有三个角色，小心虱
蛊卦的卦辞解释 （艮上巽下）蛊卦蛊：元亨。虞翻曰：泰初之上，与随旁通。刚上柔下，乾坤交，故“元亨”也。伏曼容曰：蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊为事也。案：《尚书大传》云：乃命五史，以书五帝之蛊事。然为训者，正以太古之时无为无事也。今言蛊者，是卦之惑乱也。时既渐浇，物情惑乱，故事业因之而起惑矣。故《左传》云：女惑男，风落山，谓之蛊，是其义也。利涉大川。虞翻曰：谓二失位，动而之坎也，故“利涉大川”也。先甲三日，后甲三日。《子夏传》云：先甲三日者，辛、壬、癸也。后甲三日者，乙、丙、丁也。马融曰：甲在东方，艮在东北，故云“先甲”。巽在东南，故云“后甲”。所以十日之中唯称甲者。甲为十日之首，蛊为造事之端，故举初而明事始也。言所以三日者，不令而诛谓之暴，故令先后各三日，欲使百姓遍习，行而不犯也。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。虞翻曰：泰初之上，故“刚上”；坤上之初，故“柔下”。上艮下巽，故“巽而止蛊”也。蛊元亨，而天下治也。荀爽曰：蛊者，巽也。巽归合震，故“元亨”也。蛊者，事也。备物致用，故“天下治”也。利涉大川，往有事也。《九家易》曰：阳往据阴，阴来承阳，故“有事也”。此卦泰乾天有河，坤地有水，二爻升降，出入乾坤，利涉大川也。阳往求五，阴来求二，未得正位，戎事不息，故“有事”。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。虞翻曰：谓初变成乾，乾为甲。至二成离，离为日。谓乾三爻在前，故“先甲三日”。贲，时也。变三至四，体离。至五成乾，乾三爻在后，故“后甲三日”。无妄，时也。易出震，消息历乾坤象。乾为始，坤为终，故“终则有始”。乾为天。震为行，故“天行”也。《象》曰：山下有风，蛊。何妥曰：山者高而静，风者宣而疾，有似君处上而安静，臣在下而行令也。君子以振民育德。虞翻曰：君子，谓泰乾也。坤为民。初上抚坤，故“振民”。乾称德，体大畜，须养，故以“育德”也。蛊：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。白话：《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，能够起到好作用的涉越大河。然而，在做大事以前，要考察现状、剖析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。白话：《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。综述：山风蛊卦：上艮下巽，中存震兑，于文则为血蛊，风落山，谓之蛊，又谓三蛊食血的意思，女人惑男，山下有风，山中有雷，有泽，其蛊为风，扇扬所发，雷震动而出为泽，草木皆受其食，不能生长，君子得之，则为蛊坏之象，蛊者，事也，惑也，又为多事惑乱之象。蛊者事也，乃巽宫之末卦，名曰归魂卦，卦中缺子孙，以巽卦第5爻巳火子孙，伏于本卦第5爻子水之下，子水是飞神，巳火是伏神，水克火，谓之飞来克伏。
年前有货款收不回来、下午卜卦是山风蛊卦、求大师讲解、谢谢 要有准确的摇卦时间
要不然无法对旺衰进行剖析
要对照日元时干的
山风蛊卦，问工作去留 first of all建议不要同时摇两卦，一卦足以。看内容，世逢勾陈，你属性感沉稳，有始有终，不爱捣鼓这类，而且卦面父星旺相，显示你工作还是得到认可的，问题在于留下‘戌土’发动，带腾蛇，是一种不甘，虽受月破，但毕竟发动，于工作成就间属阻隔，不走会长期困扰(固然不算很严重)。应地受克，你找工作容易。所以结论是跳槽利于你发展，但客观上你性格上不爱变动。建议是先呆在单位，寻觅到一个待遇明显高出的工作再走，假如还是差不多的工作，就不要换。
金钱课，占到山风蛊 蛊卦 近日诸事不顺，想找工作，希望明 白解卦的friend，给说明一下。 （不懂 得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意。运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎剖析原因，找出弊端，坚决，大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要脑袋冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。
我是命理师，随时答疑解惑，望采纳！！！
高人解卦：第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下（问感情） 蛊就是事情的来龙去脉长时间的积弊而变坏。东西久而不用就会生虫；人长时间不运动就会患病；社会久于太平就会祸乱四起，制度久而不革就会过时。这几个从现象看似都是蛊。其《象》曰：‘山下有风，蛊。君子以振民育德’。由此就有人这样解释蛊卦的卦象：风在山下吹，吹折树枝，吹落树叶，有破败之象，所以叫作蛊。如此的解释是一种。
不过 也可以这样来理解。蛊卦的外卦为艮，内卦为巽。可以说外卦为山，内卦为风，这是由于艮和山其实也就是说不完全相同，巽和风也不完全相同。蛊卦不能简单地看成‘山下有风’。
先要理解好艮和巽之寓意，紧接着才能够理解蛊卦。艮，《说卦传》曰：‘终万物始万物者莫盛乎艮，艮止也’。总之艮是使事物停止之义。因 此，把艮理解为山就是不准确的。同样的，也不能把简单把巽视为风。《说卦传》曰：‘巽，东南也，齐也者’。巽使物齐，用现代的语言讲就是巽可以让事物变得整齐，变得有规律，变得有条理。
再来看关于蛊卦的故事。故事讲的是：古时有好事之人将一百只虫子（打比方说蜈蚣，蝎子，蜘蛛等）放在一个瓮里，紧接着封住口，埋在地下，过几年后再打开。能够存活下来的虫子就是最强的，是虫中之王。这个故事之寓意在于：刚开始瓮中一片混乱，没有条理，之后的日子，虫中之王过了一番打拼，终于取得了最后胜利，并逐渐建立了瓮中的“经济新秩序”。这个新秩序的建立过程亦即巽。因此讲，巽使物齐。
清楚明白了巽之寓意，蛊卦的卦象就好理解了。上述试验过程中，瓮就是艮，瓮使一百只虫子与外福隔绝；虫子在瓮中不断斗争，并建立新秩序的过程就是巽。瓮在外，虫在内。所以蛊卦的卦象是外艮内巽。
综上所述，蛊卦的卦象为：事物看似表面好象停止不变，实际上内部正逐渐发生变化，并且最终从量变到进展到质变。于是，依据你的情形，你努力了两年了（量变）终于要去她的城市了（质变），同时也做好了各式准备，这正所谓一种新秩序的建立过程，强者终会取得最后胜利。
二十四卦分别为什么
易经六十四卦的卦名是什么?
卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑
同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑
无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑
家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑
震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑
既济﹑未济。
六十四卦速记表
乾（天） 坤（地） 震（雷） 艮（山） 离（火） 坎（水） 兑（泽） 巽（风）
乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜
坤（地）12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观
震（雷）25无妄 二十四复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益
艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐
离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人
坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣
兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚
巽（风）44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽