六爻占卜坤卦五行譯文君子(六爻坤為地卦詳細解讀)
起卦得到坤卦，第6爻動
坤卦，六爻變為，山地剝卦，預示，山在地上，高聳入雲，已經到極致，物極必反，有剝落，掉落，降級，回落之相。
六爻卦六十四卦詳細解讀
六十四卦六爻與地支五行金木水火土之間有如何的相呼應之關系 櫻花0377 ：你好。
【納甲裝卦】就是講天幹、地支與八卦六爻的關系：
乾卦屬金，內卦為甲子，外卦為壬午，六爻自下而上，依次為：子寅辰午申戌。
坎卦屬水。內卦為戊寅，外卦為戊申，六爻自下而上，依次為：寅辰戊申戊子。
艮卦屬土。內卦為丙辰，外卦為丙戌，六爻自下而上，依次為：辰午申午子寅。
震卦屬木，內卦為庚子，外卦為庚午，六爻自下而上，依次為：子寅辰午申戌。
巽卦屬木，內卦為辛醜，外卦為辛未，六爻自下而上，依次為：醜亥酉未巳卯。
離卦屬火，內卦為己卯，外卦為己酉，六爻自下而上，依次為：卯醜亥酉未巳。
坤卦屬土，內卦為乙未，外卦為癸醜，六爻自下而上，依次為：未巳卯醜亥酉。
兌卦屬金，內卦為丁巳，外卦為丁亥，六爻自下而上，依次為：巳卯醜亥酉未。
學習六十四卦以及六爻時，需要記住背熟那些內容? 預測推算學中需要背的東西都是最簡單容易的東西，有點毅力的人皆能背下來。背下來之後，拿到一個卦常常還是不會推斷。
重點是背下來之後各式關系的靈活運用，打比方說五行關系，六親關系，刑沖克合，生旺墓絕。
這需要極強的邏輯思維。
我給你列舉下需要背誦的東西。
排卦法。
陰陽學說，越是簡單容易的越需要好好理解，
五行學說，你別以為五行學說就是水火木金土這五行，五行還可搭配，五音，五色，五臟，五腑，五官，五體，五神，五常，五氣，五形，五季，五方……
八卦，每卦的卦名，每宮每卦的順序，順序記住瞭才能熟練地按世應。萬物類象也該記熟。
納甲。按六親。六神
生克沖合，長生十二宮。三合三刑
六親持世訣，六親發動訣，六神發動訣。
以上弄熟瞭才好斷卦，斷卦法就是邏輯思維瞭。背下來是沒用的。
如何用硬幣占卜周易六十四卦 1，環境清靜，沒有打擾，找寬敞無障礙物桌面。
2，找錢幣三枚（銅錢或硬幣，面值大小一致即可），凈手洗臉，平心靜 氣，心無雜念。
3，雙手空心狀捂住錢幣，置於額前，想自己要問的事情。
4，開始搖，刷拉刷拉搖幾下，雙手松開，使錢幣落於桌面並有反彈的機會。
5，讓錢幣自然落穩，不要人為阻擋，總計六次，用紙筆記錄。
6，如有掉地等等意外，仍舊有效，不可廢棄。起卦過程，不可中斷。
7，字為正面，花為背面 按1-6次的順序每次記下來，
8，假如旁邊有人，能夠讓他幫你記錄，你隻管無間歇搖卦。
心誠則靈，每次專心想一個問題，不可在子時。白天為好，將記錄卦象發過來。筮師解卦，無事，小事勿占，收費必須的。
用周易六十四卦占卜起的六爻，結果是看六爻還是看變卦 派系不同，所用解法也不同。目前主流的有梅花易數，六爻。梅花易學難精，六爻入門難但實用，具體還看你本人。關於世爻應爻這幾個，你得學學周易基礎，八宮六十四卦。
一般而講本卦表此刻，變卦表未來。但六爻斷卦以本卦為準。
周易六爻占卜六十四卦第2十卦解卦 不知你是男是女，看掛你今年不太走運的，你的親屬生肖和你樊沖，可經常到人群密集熱鬧的地方走動互動下，寺廟燒香更佳，四方佛祖可以幫你近日和來年轉運的
為啥是六爻八卦，六爻的不是六十四卦嗎？ 六爻與八卦，是兩種不一樣的概念，打個簡單容易的比喻，六爻與八卦就跟我們讀書時，大傢說的英語與語文一樣，都屬文科，不過呢，算命的人要在六爻下寫上八卦，隻是由於六爻大夥都不曉得，而八卦名望大，就借來用用，
求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦
天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
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六十四卦六爻八卦預測應期論 應期著重是沖合，生旺墓絕填實，出月，出旬，進神退神等等。
具體的話要具體卦來說瞭。
舉個例子沖空的根本是動不為空，由於旺爻逢沖暗動（但是目前主要以增刪為基準亦即有氣就說可以暗動）
那麼打比方說問什麼時間找到工作，爸媽爻逢空安靜，則可以選擇沖空為應期，假如爸媽爻有氣，不過不旺，空而動化出兄弟爻好瞭。那麼一般選擇填實的時刻為應期
同樣，打比方說問財運，財爻月破，合破為應期，部分情況選擇實破為應期。當然同一個現象可能應期選擇也許多
打比方說某爻空，是出月，。出空，填實，沖空，還是合空為應期（合空幾乎是不用的，不過的的確確是有這種為應期）。以及打比方說財爻子破，午火合破，這個午應在午日還是午月等等
這種這裡隻能告知你這幾個情況，就不具體說怎麼區別瞭，核心的東西沒有可能輕輕松松傳出去。市面上的各個真假大師也各有說詞，這裡俺就說一點，六爻納甲源於京房易，京房易說瞭納甲的論理根據以及卦氣，爻氣的概念。而答案就在裡面，但是初開始學不建議看
關於坤卦上六爻
其血玄黃，就是“他的血顏色黑黃”之義，兇
第2卦 坤卦解析(上)
【說卦】
坤為地，坤上坤下。本卦是同卦相疊（坤下坤上）六爻都是陰爻，象征大地，代表純陰柔順之事物，及與此相關聯的人倫義理概念。簡來講之，坤卦以“地”為其象，以“順”為其意。
【解易】
【原文】1、《坤》：元亨（一）。利牝馬之貞（二）。君子有攸往（三），先迷後得主，利（四）。西南得朋，東北喪朋（五）。安貞吉（六）。
【譯文】《坤》卦：利於像雌馬一樣保持中正，大地亦有開創萬物並使之亨通的能力。君子有所前往（行動），搶先就會迷失道路，隨人之後將會有人做主，這是有益的。往西南方向能夠得到朋友（錢財），往東北方向會喪失朋友（錢財）。安順守正可以求得吉祥。
【註釋】
（一）元亨：元始，亨通。地亦有開創萬物並使之亨通的能力。
（二）利牝馬之貞：牝（pin，4）馬，雌性的馬。貞，正。利於象雌馬一樣保持中正。
（三）君子有攸往：攸（you，1），所。君子有所前往。
（四）先迷後得主，利：先，搶先。後，隨後。主，主人，做主。搶先就會迷失道路，隨人之後將會有人做主，這是有益的。
（五）西南得朋，東北喪朋：西南，陰方，坤為陰，所以往西南得朋。東北，陽方，所以往東北喪朋。此處的“朋”有兩種解釋：一為朋友，二為朋貝。朋貝是我國遠古時代某些地區的一種貝殼貨幣，代表錢財。兩種解釋都對，適合使用於不同的占卜情況。
（六）安貞吉：安順守正可以求得吉祥。
【原文】《彖》曰：至哉坤“元”（一），萬物資生，乃順承天（二）。坤厚載物，德合無疆（三）。含弘光大，品物咸亨（四）。“牝馬”地類，行地無疆，柔順“利貞”（五）。“君子”攸行，“先迷”失道，“後”順“得”常（六）。“西南得朋”，乃與類行（七）。“東北喪朋”，乃終有慶（八）。“安貞”之“吉”，應地無疆（九）。
【譯文】《彖》說：大地開始生育萬物是至善至美的，萬物依靠大地生長，大地依順天的意旨。土地深邃載育萬物，土地的德性廣大無邊，永遠長存。地能包容遠大的事物並使之發揚光大，萬物皆能亨通。雌馬和地一樣同屬陰性，漫步在無邊的大地上，柔和溫順利於守正。君子有所行動，搶先就會迷失方向，偏離正道；隨人之後，順從柔和就會獲得長時間。朝西南方向（陰方）將得到友朋，可以和同類同行。朝東北方向（陽方）將喪失友朋，但最終將獲得喜慶。安順守正的吉祥，正適應大地廣大無邊的品性。
【註釋】
（一）至哉坤“元”：大地開始生育萬物是至善至美的。
（二）萬物資生，乃順承天：資，憑借，依靠。萬物依靠大地生長，大地依順天的意旨。
（三）坤厚載物，德合無疆：坤，地。土地深邃載育萬物，土地的德性廣大無邊，永遠長存。
（四）含弘光大，品物成“享”：含，包容。弘，遠大的事物。品物，萬物。地能包容遠大的事物並使之發揚光大，萬物皆能亨通。
（五）“牝馬地類”句：雌馬和地一樣同屬陰性，漫步在無邊的大地上，柔和溫順利於守正。
（六）“君子攸行”句：君子有所行動，搶先就會迷失方向，偏離正道；隨人之後，順從柔和就會獲得長時間。
（七）“西南得朋”，乃與類行：朝西南陰方將得到友朋，可以和同類同行。
（八）“東北喪朋”，乃終有慶：朝東北陽方將喪失友朋，但最終將獲得喜慶。
（九）“安貞”之“吉”，應地無疆：安順守正的吉祥，正適應大地廣大無邊的品性。
【原文】《象》曰：地勢坤（一），君子以厚德載物（二）。
【譯文】《象》說：大地的形勢是厚實和順的。君子應該增厚道德修養，承載萬物。
【註釋】
（一）地勢坤：坤，和順，地的形勢是厚實和順的。
（二）君子以厚德載物：君子應該增厚道德修養，承載萬物。
【原文】初六（一）：履霜，堅冰至（二）。
【譯文】初六：腳踩薄霜，就知道嚴寒將至。
【註釋】
（一）初六：初，卦下第1位。六，指陰爻。坤卦的初爻為陰。
（二）履霜，堅冰至：履，踩。堅冰，堅硬厚實的冰，象征嚴寒。腳踩薄霜，就知道嚴寒將至。
【原文】《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也（一）。馴致其道（二），至“堅冰”也。
【譯文】《象》說：“踐踏著薄霜，就知道嚴寒將至”，這表明陰氣開始凝結聚集。遵循自然發展的規律，直到堅厚的冰層凍結而成。
【註釋】
（一）陰始凝也：陰氣開始凝結聚集。
（二）馴致其道：馴致，順沿道，自然發展的規律。
【原文】六二：直、方、大（一）；不習無不利（二）。
【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特征。即便前往陌生的地方，斷然不會有不利因素。
【註釋】
（一）直、方、大：指大地端直、方正、廣大的特性。
（二）不習無不利：習，習慣。往不習慣的地方斷然不會有不利的因素。
【原文】《象》曰：“六二”之動，“直”以“方”也（一）。“不習無不利”，地道光也（二）。
【譯文】六二的爻象是平直而且方正，即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的，由於地道是廣大無邊的。
【註釋】
（一）“六二”之動，“直”以“方”也：六二的變動趨向端直和方正。
（二）地道光也：地道，大地的柔順的特性。大地的柔順可以使萬物發育光大。
【原文】六三：含章，可貞（一）。或從王事，無成有終（二）。
【譯文】六三：大地蘊含文采（美德），可以守正。或跟從君王從事大事，即便沒有功名，亦有善終。
【註釋】
（一）含章，可貞：含章，指大地蘊含文采。大地蘊含文采，可以守正。
（二）或從王事，無成有終：王事，國傢大事。或跟從君王從事大事，即便沒有功名，亦有善終。
【原文】《象》曰：“含章可貞”，以時發也（一）；“或從王事”，知（zhi，4）光大也（二）。
【譯文】《象》說：“大地蘊含文采（美德）”，依據時節來發揚文采（美德）；“或跟從君王從事大事”，智慧光明宏大。
【註釋】
（一）以時發也：以，依據。時，時節。大地依據時節來發揚文采。
（二）知光大也:知，智慧。智慧光明宏大。
【原文】六四：括囊，無咎無譽（一）。
【譯文】六四：緘口不言就會既無過錯也無榮譽。
【註釋】（一）括囊，無昝無譽：括囊，紮緊口袋，喻緘口不言。緘口不言就會既無過錯也無榮譽。
【原文】《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也（一）。
【譯文】《象》說：“緘口不言就不可能有過錯”，謹慎小心就不可能有災害。
【註釋】（一）慎不害也：謹慎小心就不可能有災害。
【原文】六五：黃裳，元吉。
【譯文】六五：穿黃色的下衣，大吉。
【註釋】（一）黃裳，元吉：黃，正色。裳，下衣。指雖為正色卻甘為下體。元吉：大吉。
【原文】《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也（一）。
【譯文】《象》說：“穿黃色的下衣，大吉”，是由於人謙和。
【註釋】（一）文在中也：文采在內不外露，喻謙和。
【原文】上六：龍戰於野（一），其血玄黃（二）。
【譯文】上六：龍（陰陽二氣）在原野上交合，流出的血青黃交雜。
【註釋】
（一）龍戰於野：龍，陽氣。戰，交合。指陰陽二氣在原野上交合。
（二）其血玄黃：玄，天的深青色。玄黃，天玄地黃。流出的血青黃交雜。
【原文】《象》曰：“戰龍於野”，其道窮也（一）。
【譯文】《象》說：“龍（陰陽二氣）在原野上交合”，預示上六的陰性已經到瞭窮盡的地步。
【註釋】
（一）其道窮也：其，代指上六這一爻。道，指陰性。上六的陰性已經到瞭窮盡的地步。
【原文】用六（一）：利永貞（二）。
【譯文】用六：利在永久堅守正道。
【註釋】
（一）用六：“六”和“八”都是陰爻，但“六”可變，“八”不可變，故占卜是用六不用八。用六，《坤》卦特有，屬陰性，預示全陰爻將盡變為陽爻。
（二）利永貞：貞，中正，正直；利永貞，能夠起到好作用的永久守正。
【原文】《象》曰：“用六永貞”，以大終也（一）。
【譯文】《象》說：“用六爻說：利在永久貞正”，以陽為歸宿。
【註釋】（一）以大終也：大，陽大陰小。終，歸宿。以陽為歸宿。
【註】
2023年初，機會緣分所致，拜獅吼門掌門人何東為師，開始學習《周易》。現將自己學習《周易》的過程、收獲與感悟記錄下來。
學習過程中謹遵師父的立派宗旨“學易其實就是學道，算卦其實就是悟道，解卦其實就是佈道”。如能以《易》會友，將不甚欣喜，希望可以與“同道之人”共同切磋學習。
第2卦 坤卦解析(上)
【說卦】
坤為地，坤上坤下。本卦是同卦相疊（坤下坤上）六爻都是陰爻，象征大地，代表純陰柔順之事物，及與此相關聯的人倫義理概念。簡來講之，坤卦以“地”為其象，以“順”為其意。
【解易】
【原文】1、《坤》：元亨（一）。利牝馬之貞（二）。君子有攸往（三），先迷後得主，利（四）。西南得朋，東北喪朋（五）。安貞吉（六）。
【譯文】《坤》卦：利於像雌馬一樣保持中正，大地亦有開創萬物並使之亨通的能力。君子有所前往（行動），搶先就會迷失道路，隨人之後將會有人做主，這是有益的。往西南方向能夠得到朋友（錢財），往東北方向會喪失朋友（錢財）。安順守正可以求得吉祥。
【註釋】
（一）元亨：元始，亨通。地亦有開創萬物並使之亨通的能力。
（二）利牝馬之貞：牝（pin，4）馬，雌性的馬。貞，正。利於象雌馬一樣保持中正。
（三）君子有攸往：攸（you，1），所。君子有所前往。
（四）先迷後得主，利：先，搶先。後，隨後。主，主人，做主。搶先就會迷失道路，隨人之後將會有人做主，這是有益的。
（五）西南得朋，東北喪朋：西南，陰方，坤為陰，所以往西南得朋。東北，陽方，所以往東北喪朋。此處的“朋”有兩種解釋：一為朋友，二為朋貝。朋貝是我國遠古時代某些地區的一種貝殼貨幣，代表錢財。兩種解釋都對，適合使用於不同的占卜情況。
（六）安貞吉：安順守正可以求得吉祥。
【原文】《彖》曰：至哉坤“元”（一），萬物資生，乃順承天（二）。坤厚載物，德合無疆（三）。含弘光大，品物咸亨（四）。“牝馬”地類，行地無疆，柔順“利貞”（五）。“君子”攸行，“先迷”失道，“後”順“得”常（六）。“西南得朋”，乃與類行（七）。“東北喪朋”，乃終有慶（八）。“安貞”之“吉”，應地無疆（九）。
【譯文】《彖》說：大地開始生育萬物是至善至美的，萬物依靠大地生長，大地依順天的意旨。土地深邃載育萬物，土地的德性廣大無邊，永遠長存。地能包容遠大的事物並使之發揚光大，萬物皆能亨通。雌馬和地一樣同屬陰性，漫步在無邊的大地上，柔和溫順利於守正。君子有所行動，搶先就會迷失方向，偏離正道；隨人之後，順從柔和就會獲得長時間。朝西南方向（陰方）將得到友朋，可以和同類同行。朝東北方向（陽方）將喪失友朋，但最終將獲得喜慶。安順守正的吉祥，正適應大地廣大無邊的品性。
【註釋】
（一）至哉坤“元”：大地開始生育萬物是至善至美的。
（二）萬物資生，乃順承天：資，憑借，依靠。萬物依靠大地生長，大地依順天的意旨。
（三）坤厚載物，德合無疆：坤，地。土地深邃載育萬物，土地的德性廣大無邊，永遠長存。
（四）含弘光大，品物成“享”：含，包容。弘，遠大的事物。品物，萬物。地能包容遠大的事物並使之發揚光大，萬物皆能亨通。
（五）“牝馬地類”句：雌馬和地一樣同屬陰性，漫步在無邊的大地上，柔和溫順利於守正。
（六）“君子攸行”句：君子有所行動，搶先就會迷失方向，偏離正道；隨人之後，順從柔和就會獲得長時間。
（七）“西南得朋”，乃與類行：朝西南陰方將得到友朋，可以和同類同行。
（八）“東北喪朋”，乃終有慶：朝東北陽方將喪失友朋，但最終將獲得喜慶。
（九）“安貞”之“吉”，應地無疆：安順守正的吉祥，正適應大地廣大無邊的品性。
【原文】《象》曰：地勢坤（一），君子以厚德載物（二）。
【譯文】《象》說：大地的形勢是厚實和順的。君子應該增厚道德修養，承載萬物。
【註釋】
（一）地勢坤：坤，和順，地的形勢是厚實和順的。
（二）君子以厚德載物：君子應該增厚道德修養，承載萬物。
【原文】初六（一）：履霜，堅冰至（二）。
【譯文】初六：腳踩薄霜，就知道嚴寒將至。
【註釋】
（一）初六：初，卦下第1位。六，指陰爻。坤卦的初爻為陰。
（二）履霜，堅冰至：履，踩。堅冰，堅硬厚實的冰，象征嚴寒。腳踩薄霜，就知道嚴寒將至。
【原文】《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也（一）。馴致其道（二），至“堅冰”也。
【譯文】《象》說：“踐踏著薄霜，就知道嚴寒將至”，這表明陰氣開始凝結聚集。遵循自然發展的規律，直到堅厚的冰層凍結而成。
【註釋】
（一）陰始凝也：陰氣開始凝結聚集。
（二）馴致其道：馴致，順沿道，自然發展的規律。
【原文】六二：直、方、大（一）；不習無不利（二）。
【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特征。即便前往陌生的地方，斷然不會有不利因素。
【註釋】
（一）直、方、大：指大地端直、方正、廣大的特性。
（二）不習無不利：習，習慣。往不習慣的地方斷然不會有不利的因素。
【原文】《象》曰：“六二”之動，“直”以“方”也（一）。“不習無不利”，地道光也（二）。
【譯文】六二的爻象是平直而且方正，即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的，由於地道是廣大無邊的。
【註釋】
（一）“六二”之動，“直”以“方”也：六二的變動趨向端直和方正。
（二）地道光也：地道，大地的柔順的特性。大地的柔順可以使萬物發育光大。
【原文】六三：含章，可貞（一）。或從王事，無成有終（二）。
【譯文】六三：大地蘊含文采（美德），可以守正。或跟從君王從事大事，即便沒有功名，亦有善終。
【註釋】
（一）含章，可貞：含章，指大地蘊含文采。大地蘊含文采，可以守正。
（二）或從王事，無成有終：王事，國傢大事。或跟從君王從事大事，即便沒有功名，亦有善終。
【原文】《象》曰：“含章可貞”，以時發也（一）；“或從王事”，知（zhi，4）光大也（二）。
【譯文】《象》說：“大地蘊含文采（美德）”，依據時節來發揚文采（美德）；“或跟從君王從事大事”，智慧光明宏大。
【註釋】
（一）以時發也：以，依據。時，時節。大地依據時節來發揚文采。
（二）知光大也:知，智慧。智慧光明宏大。
【原文】六四：括囊，無咎無譽（一）。
【譯文】六四：緘口不言就會既無過錯也無榮譽。
【註釋】（一）括囊，無昝無譽：括囊，紮緊口袋，喻緘口不言。緘口不言就會既無過錯也無榮譽。
【原文】《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也（一）。
【譯文】《象》說：“緘口不言就不可能有過錯”，謹慎小心就不可能有災害。
【註釋】（一）慎不害也：謹慎小心就不可能有災害。
【原文】六五：黃裳，元吉。
【譯文】六五：穿黃色的下衣，大吉。
【註釋】（一）黃裳，元吉：黃，正色。裳，下衣。指雖為正色卻甘為下體。元吉：大吉。
【原文】《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也（一）。
【譯文】《象》說：“穿黃色的下衣，大吉”，是由於人謙和。
【註釋】（一）文在中也：文采在內不外露，喻謙和。
【原文】上六：龍戰於野（一），其血玄黃（二）。
【譯文】上六：龍（陰陽二氣）在原野上交合，流出的血青黃交雜。
【註釋】
（一）龍戰於野：龍，陽氣。戰，交合。指陰陽二氣在原野上交合。
（二）其血玄黃：玄，天的深青色。玄黃，天玄地黃。流出的血青黃交雜。
【原文】《象》曰：“戰龍於野”，其道窮也（一）。
【譯文】《象》說：“龍（陰陽二氣）在原野上交合”，預示上六的陰性已經到瞭窮盡的地步。
【註釋】
（一）其道窮也：其，代指上六這一爻。道，指陰性。上六的陰性已經到瞭窮盡的地步。
【原文】用六（一）：利永貞（二）。
【譯文】用六：利在永久堅守正道。
【註釋】
（一）用六：“六”和“八”都是陰爻，但“六”可變，“八”不可變，故占卜是用六不用八。用六，《坤》卦特有，屬陰性，預示全陰爻將盡變為陽爻。
（二）利永貞：貞，中正，正直；利永貞，能夠起到好作用的永久守正。
【原文】《象》曰：“用六永貞”，以大終也（一）。
【譯文】《象》說：“用六爻說：利在永久貞正”，以陽為歸宿。
【註釋】（一）以大終也：大，陽大陰小。終，歸宿。以陽為歸宿。
【註】
2023年初，機會緣分所致，拜獅吼門掌門人何東為師，開始學習《周易》。現將自己學習《周易》的過程、收獲與感悟記錄下來。
學習過程中謹遵師父的立派宗旨“學易其實就是學道，算卦其實就是悟道，解卦其實就是佈道”。如能以《易》會友，將不甚欣喜，希望可以與“同道之人”共同切磋學習。
坤卦詳細解讀
坤卦的全文詳細解讀 《坤卦》由地下地上組成。卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷，後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉”，第1句是說《坤卦》也有元始、廣大、亨通的意思，因為《坤卦》為陰卦，故利於柔順的雌馬的貞正。第2句，多數都將句子標點為“君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋。”這事實上都是錯誤的。由於這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的，有如我們前邊數次提 到的“君子”一辭並不專指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語，因 此，將此句標點為“君子有攸往，先迷後得主”是不恰當的。假如標點成這樣，“後得主”一辭必然變成良臣得賢主或後妃得明主一義。事實上，“先迷，後得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時，總是有些迷惘困惑；但因為“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息，所以有“ 後得”之結局。因為如此，故此卦“主利”。“西南得朋，東北喪朋”，按 照《周易》中每每使用這一方位詞，具體地說，當與姬周王朝處境有關，也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關，與東北的黎國（今山西黎城 一帶）為敵有關。最後一句“安貞吉”是說，若能安於正道，則為吉祥。初六“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處於《坤卦》的初期，也就是一切 事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易。六二“六二”爻的“直方大，不習，無不利”，是說在辦任何事時，隻要堅 持正直，辦事有規矩方圓，並懷有博大的德業，既就是不用練習什麼其它，就此也足夠順利暢通無阻。這裡的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大 人”的氣質來講。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語。六三“ 六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事，無成，有終”，前半句有接 上一爻之寓意，是說，隻要這幾個“君子”“大人”們自己一身能有一定的文化知 識素質，能有一定的道德修養，形質可嘉，那麼這樣就能在人們中樹立一個良好形象，就能夠帥眾以從正。後半句是說，當此條件還不成熟之時，若要去從事王事帝業，那一定是無成的，但最終還會有一個良好結局的。此一爻有一個時空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三” 爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事， 無成”的使用方法。 *** “ *** ”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當有“囊括四海之志，吞並八荒之心”，這時已經羽毛已豐，誰也奈何不瞭，此時的舉措既就是不能得到什麼贊譽，不過 也不可能有什麼禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵，無咎”之寓意和使用方法。在理解此爻時，切記不能忘記此爻的時空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時空概念一樣。還有一個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷，而《坤》卦則將這幾個變態換成瞭“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷，這種更改倒讓人們在疏忽瞭《坤》卦時空演變的並 且，也更疏忽瞭這卦各爻辭的實質內容。六五“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時已君臨天下，到瞭一個極盛時期，此時自當吉星高照。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天，利見大人”。上六“上六”爻辭的“龍戰於野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏鬥。但理解此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這裡指事物進展到極限，將有滅亡的危險。這裡有指殷商王朝的有悔。亦有指姬周王朝的有悔。《小過》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這幾個。“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個半句話，此爻有接上一爻之寓意，也即當此“龍戰於野”的非常時。。。。。。>>
坤卦的卦文解釋 【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋②。安貞吉。【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。【註釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻，用來象地。代表純陰柔順之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝，貝十枚一串為朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生，乃順承天②。坤厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，後順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。【譯文】《彖辭》說：崇高呵，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實，包容萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深邃，地面遼闊，各式物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友，但是最後還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。【註釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承， 《說文》“承，奉也。”乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。③德， 《易經》常用來預示事物的形態性質的―個哲理性概念。合，借為迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蘊藏。弘，深邃。光，借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各式物類。咸，皆。亨，通泰。這裡是生長順暢之義。⑥牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合。凡傳意與經意不合之處，譯文中顯加區別，不另出註。 【原文】《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物。【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深邃的德行來承擔重大的責任。【註釋】①坤， 《釋名・釋地》：“坤，順也，上順乾也。” （最下：陰爻）【原文】初六：履霜，堅冰至。《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也，馴致其道②，至堅冰也。【譯文】初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。《象辭》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。這表明陰冷之氣開始凝結聚集瞭，遵循自然規律的進行，堅厚的冰層快要凍結而成瞭。【註釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅冰，《三國志・魏志・文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’那麼是陰已大凝，不得雲‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九傢易》曰：“馴，猶順也。”致，推進。馴致其道，猶言遵循自然規律而發展推進。 （第2：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習①，無不利。《象》曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也②。【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特征。即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的。《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正，即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的，由於地道是廣大無邊的。【註釋】①習，熟習。 ②光，借為廣。 （第3：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③。或從王事③，無成有終④。《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也⑤。【譯文】六三：戰勝殷商。稱心的占卜。有人服役於戰爭，沒有取得戰。。。。。。>>
男坤卦詳細解讀 坤。
元，
亨，
利牝馬之貞。
君子有攸往，
先迷後得主，
利西南得朋，東北喪朋。
安貞吉。（六爻皆陰）
坤卦怎麼理解？ 能用白話解釋清楚點嗎？回答：坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
易經的乾卦和坤卦聯系實際怎麼理解呢？要有詳細的例子，具體到一個人為例 10分 乾為天，坤為地；乾為陽，坤為陰；乾為男，坤為女；乾為首，坤為足
《周易》坤卦卦辭解釋 坤卦預示地、為陰，乾卦預示天、為陽。而乾是創造萬物的，坤是順從天的。因此坤卦為順從、柔善之意。依照八卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性。與之一樣的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居，是坤的friend。往西南方，將會有同屬陰的friend。而東是艮、震的攻位，北方是乾、坎的卦位，均屬陽。非陰、非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的friend。（然而，亦有人認為是：陰以順從陽為正道，舍棄“三女之朋，從於東北之男”，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執著，符合大地的德行。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 （個人看法）坤講德，順從天。我覺得這個順從不是指卑微的跟從，從天，是指從善之意，此處的乾為天、為陽、為善，因此順從。就如同大地上的五谷雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏。天若為善時從，天若變壞時藏。此乃從善從好，而不是從惡從壞。坤為地，大地包容萬物，具有博大非常的德行。此處的萬物包括大地上的所有，不論高山大海，不論險澤洪流。無論是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大都人隻能承受順境，卻不能承載惡劣。面對歌頌贊揚則得意，而對辱罵質問就失落。喜有福有壽，厭無錢無勢，愛妖嬈美麗，恨醜惡叛逆。近富貴權利，遠窮酸僻壤。終是不成大器。此難為君子也。坤之德在於從、在於載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔。物以類聚，人以群分。得朋者，相知為君子，失朋者，難為於路人。坤：以身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋，應以至善之美感化萬物之惡。方為大德、大善。
請解釋《乾卦》，《坤卦》的主要涵義 乾卦、坤卦都是先天八卦中的，假如用鐘表表盤代表先天八卦的具體位置，乾卦位於12點處――象征“天”“南方”“男性”，屬於五行中的金；後面依次逆時針方向為兌卦、離卦（9點處）、震卦、坤卦（6點處）――象征“地”“北方”“女性”，屬於五行中的水，再後邊是艮卦、坎卦（3點處）、巽卦。古時候將乾、坤指為陰陽、天地、男女的代表，認為坎水來自乾金。
本卦是坤卦變卦是風地卦怎麼理解 坤至陰陰極生陽，變卦觀可以觀察視情況而下決心，斷事不成之兆。