五行类似的分类五行木克土风水(五行的种类)

五行的分类

五行”的分类大约有以下几种：

1：正五行

东方木，南方火，西方金，北方水，中间位置土。

2：双山五行。

艮丙辛合寅午戌为廉贞火，

巽庚癸合巳酉丑为武曲金，

坤壬乙合申子辰为文曲水。

乾甲丁合亥卯未为贪狼木。

3：八卦五行

震庚亥未巽辛木，乾甲兑丁巳丑金，坎癸申辰水，离壬寅戌火，坤乙艮丙土。

4：四经五行

木居东，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不属四方而居中宫，风水术讲究坐山、向上，因 此，五行只用四行，故称四经五行。

5：三合五行

寅午戌合成火局，已酉丑合成金局，申子辰合成水局，辛卯未合成木局，故名之三合五行。

6：四生五行

四生五行。四隅有四长生，甲木长生于亥，丙火长生于辰；庚金长生于巳，壬水长生于申。

7：玄空五行

丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同生，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼已，申与壬方是水神。

8：洪范五行

甲寅辰巽大江中，戌坎辛申水亦同。

艮震已山原属木，午壬丙乙火为宗。

兑丁乾亥金星是，丑癸坤庚未土中。

9：天干化气五行

甲己化土乙庚金， 丁壬化木尽从林，

丙辛化水滔滔去， 戊癸化为火运浸。

10：纳甲五行

乾甲兑丁巳丑金，离壬寅戌火烧林，

巽辛震庚亥未木，坎癸申辰活水深，

艮丙坤乙是土神，干支随卦一家亲。

11:阴府五行

丙巽辛是水乡，乾甲离寅戌土扬，

兑丁巳丑乾壬木，申辰坎坤癸火房，

震庚亥未坤与乙，化作西方金正刚。

12：小玄空五行

丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，

亥癸甲艮是木星，戌庚丑未土为真，

子寅辰巽水兼巳，辛与壬申属水神。

13：正体五行

亥壬子癸大江中，寅甲乙夘巽木宫，

已丙午丁皆属火，庚申辛酉乾金逢，

辰戌丑未坤艮土，此是五行先人。

五行的种类及含义

阴阳五行八卦涵盖了风水学的相关知识，在咱们国的风水及养生方面也是有很宽广的应用的，你晓得五行的意义是什么吗?我为各位收集整理了阴阳五行的介绍，供大家学习借鉴，希望能够帮到你!

木火土金水五种物象表达的相克相生关系就简称为五行。

五行的基本意思为指不管是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对俺有害、对俺有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有益的物象就是火，土对其有益的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害即是相克相生的同义语。从实际中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，因此五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。据此我们不难理解传统上所谓五行为一种分类方法，或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为啥是一种朴素的认识方法的所以然了。

阴阳与五行的关系

阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的类型生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象体现出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙固然无边无际，但在地球这个视角其互相对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，可是，气血在生理活动中又是通过什么方式展现出来的呢?只要我们具备如此的理论思维，这几个过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就可以找到确切的答案具体见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》相关论述。理论是实践的向导此句话百分百是真理。并且也能突显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律、月亮律的基础上又能开创出六柱预测推算学，开辟利用中医药调控人体节律达到趋利避害的新范畴系列成果的取得皆不是偶然的，而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功力，比他人最先掌握我们中国人民祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术，化解了阴阳五行的千古之谜，真真正正把握其真谛。

我们中国人民祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不但在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为啥一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。

阴阳五行与十天干之关系

简单地说，属于抽象的概念与具体表达方式的关系。因为阴阳五行属于抽象的概念，所以只有将其阳的具体存在方式和阴的具体存在方式加以物化时，才能具体的表达出来，其就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。所以十天干即是对阴阳在木火土金水空间的具体物化方式。还有五运领域的十天干的含义这里就不介绍了。

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五行与行业、数字的划分

五行与行业分类

五行就是指金木水火土，而命理八字的行业划分，也是依照这五种五行的基本属性来类象分类，这个划分对俺们指导命主从事喜用行业大有裨益，对于改造命运有较大的帮忙，常言说的好：女怕嫁错郎、男怕选错行，这个“行”就是所从事的行业。因 此，我们要以本人的四柱喜喜用神来选择自己有益的职业或从事的行业，从而达到改良命运的意图，凡命局喜哪个五行，从事该五行行业的职业就较好。接下来由我将详尽解读一下五行所相应的行业：

1。属金的行业：

正金：钢铁业，金属建材，金属医疗器材，金属商品、电子零件、电源供应器、通讯连接器、网路硬体、监视器、电器用品、电脑、笔记本电脑、PDA制造，汽车制造、汽车维修、电线电缆、扬声器制造，麦克风制造、CD、VCD、DVD制造、积体电路的制造、五金商，拿手术刀、剪刀、屠刀，铜器制造、铝合金窗、金银首饰、售工具机械或制刀剑也属之。

旁金：武术家、民意代表、大法官、律师、汽车界、交通界、金融界、电料界、电气店、科学界、或伐木事业均属之，镜子、经纪人、售货员、业务员、演讲、鉴定师、

类金：光纤电缆业、银行、证券业、证券投资、保险业。

属金的颜色有：  白色、金色、银灰色

2。属水的行业：

正水：渔业、水族馆、加油站、饮料、酒水、清洁性质、海轮业、雨衣、雨帆、饮料、矿泉水、纯净水等、冰水界、泳池界、湖、池塘、浴池、打捞、酒吧。

旁水：特技表演业、运动家、玩具业、灭火器具、钓鱼器具、洗衣粉、靠水发财之事业属水。

类水：进出口贸易、管理顾问业、百货业、超市超商、运输业、广告业、商品设计、航空业、奔波性质、流动性质、旅游业、侦探、占卜、服务业、信息预测推算、侦探、采访记者、

属水的颜色有：黑色、灰色

3。属木的行业：

正木：木器、木材、家俱、花草、树木、苗、盆栽、竹、茶、纸张、文教书店、出版业、种植界、药店、布品

旁木：音乐、教导界、文化事业、作家、教师、业、香料及敬神用品、、公务界、秘书、佛具店、书文艺。

类木：装修业、文具店。

属木的颜色有：绿色、青色、蓝色（许多人认为蓝色属水，海蓝是由于海水映下天空才为蓝色，水本身不是蓝色，而“青出于蓝而胜于蓝”这句古话，就论明了蓝是属木的。）。

4。属火的行业：

正火：高热性、火药性、光亮性的行业、灯具、易燃品、油、瓦斯、食品、热食、电镀、易燃烧性质、厨师。

旁火：化学、歌舞艺术、军人、捕头。

类火：百货行、一般无线通讯、微波通讯、卫星通讯、LED（发光二极体）、积体电路测试、电容、电阻、光电产品、软体业、网站经营、电子商务、磁碟片、电池。

属火的颜色有：红色、黄色、紫色、暖色系列。

5。属土的行业：

正土：房地产、建筑、土产业、农蓄、农牧、丧葬业、水泥业、石板石器、瓷器、堤防物、殡仪馆、墓碑店、丧事代办所、筑墓业、墓地管理、为死人装饰业等，玉器鉴定销售、挖掘、发掘、开矿业。

旁土：管理、企业顾问、中间性中人、介绍业、基础性行业、经销商、代理商、人才事业、领路人性质、当铺、古董家、鉴定师。

类土：土地买卖、饲料、化妆品。

属土的颜色：黄色

数字英文字母的五行

古时候先哲大德们，早就标明了数字的五行属性，后来儒家又把“五行”与“五常”联系起来，即“仁、义、礼、智、信”，进一步付与了五行数字以更深的内涵。

1。2同属东方木，1为阳木，2为阴木。木主仁。

3。4同属南方火，3为阳火，4为阴火。火主礼。

5。6同属中间位置土，5为阳土，6为阴土。土主信。

7。8同属西方金，7为阳金，8为阴金。金主义。

9。0同属北方水，9为阳水，0为阴水。水主智。

这几个数字的吉凶都是不完全一样的，因为这几个不同，才形成了应事的千差万别。若再结合儒家的“五常”去认识，就能从更深的层次去刨析自然、社会和人生的一些奥妙秘诀。

一般而言，若是两个以上的一组数字，便只看其尾数既可，有些情况下也一定要看其总数，但其总数的吉凶，也是那个尾数在起着决定性的效果。例如姓名学中就有81个数，这几个数皆有特别规定的意义。偶尔，不仅数字本身具有某种意义，而且就连数字的汉语读音皆有一定象征。象国人最为忌讳“4”这样一个数字。车牌、电话、家宅都极力避免这样一个数字，事实上这种回避并 不是完全没有道理。查81个数字之中，只有“二十四”这个数是个吉数，并且是财运数，而其它带“4”的则全是不吉的数字。再者，“4”在读音上又与“死”同音，也是不吉利的诱导。再象国人最心爱的“8”这样一个数字，在81个数的尾数里，这个数固然有吉有凶，但因与汉语的“发”同韵，故也深受人们的睛睐。可是，数字的吉凶真的有些个“应验”吗？

讲几个实际发生的例子：一个是车牌数为“XX714”的号码，有天有个司机发现了前面这个车牌的号码，说714不吉，谐音是“妻要死”。结果又一天，当这个司机又从那条熟路上行车时，看见前面出车祸了，而正所谓那个号码为714的车，而更巧的是，开车的老公没有死，坐车的老婆却真的死了。不幸被他言中，许多东西就是这样奇怪。

再一个是电话数为：“5781431”的电话号码，其谐音有些象“乌七八糟四散了”。从装上这部电话那天起，这家人就成天纷争不断，家族六亲都作“鸟兽散”最后闹了个“乌七八糟四散了”！！！

还有一个电话号码是：“8658148”其最后三字居然与司法部门的司法热线“148”，即“要司法”同音。也是在使用这个号码后，落了个官司缠身，妻离子散，倾家荡产。

这几个现象也许纯属巧合，但经过验证的姓名中的数字，却的的确确能体现出一自个的性情、爱情婚姻、财运、伤灾等信息。假若你稍稍留心一下周围的数字，也许你也会寻觅到一些类似的实际案例。

由此，数字的意义好像不可以小看，数字作用也好像不可以等闲视之。此问题绝非或不，而是数字的的确确从方方面面在作用与影响着社会，作用与影响着生活，作用与影响着人们的运程。

今天先讲来这里，下一篇再讲讲怎样运用数字来调整本人的生活，怎样趋吉避凶。打比方说怎样选择车牌、电话和家宅等吉祥号码等。

英文响音字母配五行

改中文名，我地通常来讲会取其字义、笔画、部首，然後再配合其出生日与及五行属性，但

系由於中西文化有差别，所以改英文名我地会有另一个略有不同的准则。

first of all，系26个英文字母当中，抽取A、E、I、O、U-5个响音字母出来，然後依据其字形

分为金、木、水、火、土五行。

按字形分配，U为金、I为木、O为水、A为火、E为土。你地须留意一点字形系以大楷

为准。

上述5个字母定左五行属性之後，我地再将馀下的21个未母按其字形分为5组(请参阅

下表)。

U(金) C、G、J

I(木) K、P、Y

O(水) B、D、Q、S

A(火) M、N、R、V、W、X

E(土) F、H、L、T、Z

改英文名有许多方法，在国外较多玄学家使用是把中国五行转为洋文的字:

A(火)、B（水）、C（金）、D（水）、E（土）、F（土）、G（金）、H（土）、I（木）、J（金）、K（木）、L（土）、M(火)、N(火)、O（水）、P（木）、Q（水）、R(火)、S（水）、T（土）、U（金）、V(火)、W(火)、X(火)、Y（木）、Z（土）

揭秘数字之五行与车房号风水的关系

风水无处不在，风水与我们密切相关。随着时代的发展，对风水了解的人愈来愈多了。大家知道，车牌号码、手机号码、房屋楼层等里面都含有其对应的五行，且大家还知道，假如这几个数字所含之五行恰巧是物主、宅主命里所需要之五行的话，就会对物主、宅主起到生扶、滋助作用；要不然，就会起到克制、泄耗作用。不过，大家是否知道，数字与五行金木水火土之间是如何的相呼应之关系吗？如，是1。6为水，还是9。0为水？英文字母A属火还是属木？负一楼属哪个五行？而这种相呼应之关系又是怎么来的吗？

1。数字之五行确定的原理：

first of all，每一个数字从不同的角度看它的五行属性是不同，这正如人的身份一样，在不同时间、不同场合充当的是不一样的角色，如，某人在公司昨天是主管、今年是经理，在家里对丈夫为老婆、对孩子为母亲，等等。

其次，当一个数字与另一个数字组合在一起的时刻，它的五行属性会起变化的，这也正如人的身份一样，其在生活之中常常表现为是个人身份，他的行为也是个人行为；但当他加盟到某一公司后，在工作时间那么是公司员工身份，他的行为也就成为了公司行为。

其实也就是说，易理就是简单容易的道理，易理来自于常理，是常理的汇总和提练。

2。十个数字所相应的五行及其原由：

1。数字1。2。3。4。5。6。7。8。9。0也可以这样说1。2。3。4。5。6。七、七、八、九、分别对应说甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。亦即1为甲木属阳木，2为乙木属阴木，3为丙火属阳火，4为丁火属阴火，5为戊土属阳土，6为己土属阴土，7为庚金属阳金，8为辛金属阴金，9为壬水属阳水，0为癸水属阴水。很明显，十个数字正好巧合十天干的数，所以有了此一一对应之关系。

2。数字一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五为土。此说源于《河图》。

通过进一步地研究，方舟周易发现，一六水位即伏羲八卦的坤位，二七火位即伏羲八卦的乾位，三八木位即伏羲八卦的离位，四九金位即伏羲八卦的坎位，五土位即伏羲八卦的中位。从中我们不难看出此排列带母系社会“先女后男”的痕迹，先一坤母，次二乾父，后三离女，再四坎子，最后五中间位置；之后再周而复始。

继续研究，方舟周易发现这几个数字排列还有如此一些规律，一是坤离之阴卦位起于阳数而终于阴数，如，坤卦位起于阳数1而终于阴数6；而乾坎之阳卦位则起于阴数而终于阳数，如，坎卦位起于阴数4而终于阳数9。二是每个宫位中均只蕴含二数，且这二数是单双各一，亦即一阴一阳。三是每个宫位中的二个数之间正好相差“5”，与五行之数金、木、水、火、土吻合。

依据《易经》中“一阴一阳谓之道”的思想，俺们是可以总结出如此的结论，数字1与数字6组合在一起才为“水”，数字2与数字7组合在一起才为“火”，数字3与数字8组合在一起才为“木”，数字4与数字9组合在一起才为“金”，数字5与数字0组合在一起才为“土”。总之，数字1独立时它不属水，而属木，且类象甲木，其它的如此类推。

3。英文字母的五行：

有的人讲，英文字母A五行属火，此说法是对的，是有根据的，是依据“字形”的预兆而言的，由于依照“万物类象”原理，交叉状的字形一般属火。

不过，我们的车牌号、房子的楼栋号等使用英文字母不是由于它的“字形”而是用它用“序号”！！！

以英文字母A为例，当我们在设计商标、图案时常常会注重的是它的“字形”的因素，这时A的五行属性为火；而当我们把A当序号使用时，它其实也就是说就与我们使用的“1”是没有区别的，它的五行属性自然为木了。至于BCDEF等道理是相同的，就不必多讲了。

3。数字之五行在房屋楼层、车牌号码、手机号码等方面的应用。

1。数字之五行在房屋楼层中的应用：

按一二楼属木、三四楼属火、五六楼属土、七八楼属金、九十楼属水，后面楼层五行之属性再循环即可。需要说明的是一二楼虽同属木，但有阴阳之别，其余楼层同理。

那么地下室即负楼层的五行属性怎样定呢？地下室是负楼层属阴、而地上面的房子是正楼层属阳，依照阴阳相通的原理，负一楼为阳木、负二楼为阴木，后面则如此类推即可。

2。数字之五行在车牌号码中的应用：

数字之五行在车牌号码中的应用与在手机号码等方面的应用是相同的。不同的是，车牌号码中有英文字母，而手机号码中没有。至于英文字母的五行属性，按前面介绍的方式方法处理即可，俺们这里着重讲解数字的应用。

方舟周易在此提醒大家，目前大家在依据本人的生辰八字选择车牌号码、手机号码等时存在着一个普遍的误区，就是以为“喜金的人，应用尾数或者相加数的尾数是4或9；喜木的人，应用尾数或者相加数的尾数是3或8；喜水的人，应用尾数或者相加数的尾数是1或6；喜火的人，应用尾数或者相加数的尾数是2或7；喜土的人，应用尾数或者相加数的尾数是5或0”。细心的读者不难发现，“尾数”与“相加数的尾数”比较容易有了冲突的，会让应用者无所适从的。如，一车牌号为994，依照这个理论，“尾数”是4属金，而9加9加4等于22，即“相加数的尾数”为2属火，大家都清楚，火是克金的，可是，这个车牌号对于车主是吉还是凶呢？

正确的方式方法是，“喜金的人，宜用7。8。49。94之数；喜木的人，宜用1。2。38。83之数；喜水的人，宜用9。0、16。61之数；喜火的人，宜用3。4。27。72之数；喜土的人，宜用5。6。50、05之数”。总之，1与6要合在一起用才为水，独立的讲，1属木，6属土；其它如此类推。很容易懂，简单并且明了。

文章转自互联网

中医五行归类表，五脏相应的五行、五色、五季

说到中医五行归类表，众所周知，有人问中医五行怎样对照人体健康的，另外，还有人想知道怎样能巧记中医里的五行分类简表。这是什么情况？其实也就是说中医中的事物属性的五行归类表要背吗，接下来就一起来瞧一瞧五脏相应的五行、五色、五季分别为什么，希望可以对大家有所帮助！！！

中医五行归类表

心、肝、脾、肺、肾相应的五行是火、木、土、金、水； 相应的五色为红、青、黄、白、黑；相应的五季为：心对应夏4。五月，肝对应春正、二月，脾对应3。6。九、腊月，肺对应七、八月，水对应十、冬月（均以阴历为准）。

人体本身是一个有机的整体，内部脏腑有病可以反映于机体的体表，从色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等多方面体现出来。五行学说的基本内容。

因为对五脏与五色、五音、五味等都以五行进行分类归属，作了一定的联系，形成五脏系统的层次结构，因此为疾病的诊断奠定了理论基础。于是，在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料，依据五行所属及其生克乘侮规律来推断病况。涎与唾的不同。

如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。

五色用于疾病的治疗：

1。指导用药。

不同的药物，有不同的颜色与气味，色有青、赤、黄、白、黑“五色”。药物的五色与五脏的关系是以天然色味为基础，用其不同性能与归经为根据，依照五行归属来核实确定的，即：青色多入肝，赤色多入心，多入脾，白色多入肺，黑色多入肾。五行归类表的图解。

临床脏腑用药时可按照此理论。打比方说朱砂色赤入以镇心安神，石膏色白入肺经以清肺热，白术色黄以补益脾气，玄参色黑入肾经以滋养肾阴。

2。用于辅助疗法。土一旦。

美国策勒医生认为环境的颜色能医治神经紊乱的人，他将医病房、门窗、墙壁、家具、布单、人工灯光等涂上不同的颜色分别用于不同的治疗目的，首创了颜色疗法。中医归类表。

依据病人的病证特征和体质特征来选对应的环境之色。如气虚阳虚的可以选择有兴奋作用的红色；阴虚者用蓝色、绿色等起到镇静作用；蓝、绿色用于治疗失眠、高血压病等；而红色、可以促进血液通畅。我们还不错把环境之色用到工作和生活学习当中，改善环境，改善生活质量和工作学习效率。中医五行归类对应表。

中医五行归类表：中医五行怎样对照人体健康的

五行属性归类表中医五行表大全。

— ———————————————————┬———┬————————————————————胃的主要生理功能。

自 然 界 │ 五 │ 人 体

——┬——┬——┬——┬——┬——┬——┤ ├——┬——┬——┬——┬——┬——┬——

五音│五味│五色│五化│五气│五方│五季│ 行 │五脏│六腑│五官│形体│情志│五声│变动人体归类表。

——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——五脏六腑代谢的时间表。

角 │酸 │青 │生 │风 │东 │春 │ 木 │肝 │胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握

——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——五行五行归类表。

徵 │苦 │赤 │长 │暑 │南 │夏 │ 火 │心 │小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧

——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——

宫 │甘 │黄 │化 │湿 │中 │长夏│ 土 │脾 │胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕中医五行图解。

——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——中医基础教学笔记。

商 │辛 │白 │收 │燥 │西 │秋 │ 金 │肺 │大肠│鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳

——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——

羽 │咸 │黑 │ │寒 │北 │冬 │ 水 │肾 ││耳 │骨 │恐 │呻 │栗五行肺其华在音。

——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴———┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴——怎样判断八字强弱。

五行的调节机制

1．五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在多数情况下的自动调节机制。

（一）相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行金木水火土之间相互滋生和促进的关系称作五行相生。事物属性的五行归类表。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行归类表记忆口诀诀窍。

在相生关系中，任何一行皆有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。因此五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木可以生火，则木为火之母；“我”生者土，火可以生土，则土为火之子。余可类推。

（二）相克规律：相克即互相制约、克制、抑制之意。五行金木水火土之间互相制约的关系叫作五行之间相克。

五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木但是散；水得火伏，则火但是炎；土得木疏，则土但是湿；金得火温，则金但是收；水得土渗，则水但是润。皆气化自然之巧妙使用。中医五行表速记法。

（三）制化规律：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。于是，必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行金木水火土之间这种生中有制、制中有生、互相生化、互相制约的生克关系，叫作制化。中医五行归纳表图。

其规律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。

以相生言之，木可以生火，是“母来顾子”之意，不过木之本身又受水之所生，这种“生我”、“我生”的关系是平衡的。假如只有“我生”而无“生我”，那么对木来说，会形成太过，宛如收入与支出不平衡一样。另一边，水与火之间，又是相克的作用关系，所以相生之中，又寓有相克的作用关系，而不是绝对的相生，如此便保证了生克之间的动态平衡。

以相克言之，木可以克土，金又能克木（我克、克我），而土与金之间，又是相生的关系，因此就形成了木克土、土生金、金又克木（子复母仇）。这说明五行之间相克不是绝对的，相克之中，必须寓有相生，才能维持平衡。换句话说，被克者本身有反制作用，所以当发生相克太过而产生贼害的时刻，才能够正常的平衡协调关系。

2．五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。

中医中的事物属性的五行归类表要背吗？

（一）子母相及：及，作用与影响所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到后所出现的不正常的相生现象。包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相生次序一致，子及于母则与相生的次序相反。如木行，作用与影响到火行，称之为母及于子；作用与影响到水行，则称之为子及于母。

（二）相乘相侮：相乘相侮，事实上是反常情况下的相克现象。

相乘规律：乘，即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。五行金木水火土之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。

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上面便是与五脏相应的五行、五色、五季分别为什么相关的内容，是关于中医五行怎样对照人体健康的的共享。看完中医五行归类表后，希望这对大伙都能够起到帮助作用！！！

中医基础:五行学说

五行学说

    五行为我国古代哲学的基本领域之一，是中国上古原始的科学思想。“五”，是木、火、土、金、水五种物质：“行”，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息之义。五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。

阴阳是宇宙的总规律，是气本身内在的矛盾要素：气有阴阳，一气分五行，故五行也含阴阳。五行的运动也必然受阴阳的制约。阴变阳合而生五行。五行中木火属阳，金水土属阴，而五行中每一行又各具阴阳。

五行的特性是：

“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸的意思。木具有生长、能曲能伸、升发的特性。木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不已的功能。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”。

“火曰炎上”：炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。

“土爱稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生的意思，为世界万物和人类生存之本，"四象五行皆藉土”。五行以土为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“土”。

“金曰从革”：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。金具有能柔能刚、—变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，，均可归属于“金”。

“水曰润下”：润，湿润；下，向下。水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于"水”。

由此可以看出，医学上所说的五行，不是指木火土金水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。

也就是说，五行学说以天人相应为指导思想，以五行是中心，以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将大自然的各式事物和现象，以及人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，即凡具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于火；具有长养、化育特性者统属于土；具有清静、收杀特性者统属于金；具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。从而将人体的生命活动与大自然的事物和现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用来说明人体以及人与自然环境的统一性。

五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在多数情况下的自动调节机制。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在相生关系中，任何一行皆有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。因此五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木可以生火，则木为火之母；“我”生者土，火可以生土，则土为火之子。余可类推。

五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。在相克的作用关系中，任何一行皆有“克我”、“我克”两方面的关系。《黄帝内经》叫作“所胜”与“所不胜”的关系。“克我”者为“所不胜”。“我克”者为“所胜”。因 此，五行之间相克的关系，又叫“所胜”与“所不胜”的关系。以土为例，“克我”者木，则木为土之“所不胜”。“我克”者水，则水为土之“所胜”。余可类推。

制化规律：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。于是，必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行金木水火土之间这种生中有制、制中有生、互相生化、互相制约的生克关系，叫作制化。其规律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。

    五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。

    子母相及：及，作用与影响所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象。包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相生次序一致，子及于母则与相生的次序相反。如木行，作用与影响到火行，称之为母及于子；作用与影响到水行，则称之为子及于母。

    相乘相侮：相乘相侮，事实上是反常情况下的相克现象。

    相乘规律：乘，即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。五行金木水火土之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。

“相克”和“相乘”是有区别的，前者是多数情况下的制约关系，后者是正常制约关系遭到破坏的异常相克现象。在人体，前者为生理现象，而后者为病理表现。不过近人习惯将相克与反常的相乘混同，病理的木乘土，也称木克土。相侮规律：侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太过，使原来克它的一行，不但不能去制约它，反而被它所克制，即反克，又称反侮。相侮现象也表现为两个方面，如以木为例：其一，当木过度亢盛时，金原是克木的，但因为木过度亢盛，则金不但不能去克木，反而被木所克制，使金受损，这叫木反悔金。其二，当木过度衰弱时，金原克木，木又克土，但因为木过度衰弱，则不但金来乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之。习惯上把土反侮木叫作“土壅木郁”。

    乘侮，都凭其太过而乘袭或欺侮。“乘”为相克之有余，而危害于被克者，亦即某一行对其“所胜”过度克制。“侮”为被克者有余，而反侮其克者，亦即某一行对其“所不胜”的反克。

    胜复规律：胜复指胜气和复气的关系。五行学说把因为太过或不及引起的对“己所胜”的过度克制叫作“胜气”，而这种胜气在五行系统内必然招致一种相反的力量（报复之气），将其压抑下去，这种能报复“胜气”之气，称为“复气”，总称“胜复之气”。

    胜复的调节规律是：先有胜，后必有复，以报其胜。“胜气”重，“复气”也重；“胜气”轻，“复气”也轻。在五行具有相克关系的各行之间有多少太过，便会招致多少不及；有多少不及，又会招致多少太过。因为五行是单数，因此对于任何一行，有“胜气”必有“复气”，而且数量上相等。故曰：“有重则复，无胜则否”。

也就是说，五行结构系统具有两种调节机制，一为多数情况下的生克制化调节机制，一为异常情况下的胜复调节机制。通过这两种调节机制，形成并保障了五行结构系统的动态平衡和循环运动。

中医学在五行配五脏的基础上，又以类比的方式方法，依据脏腑组织的性能、特点，将人体的组织结构分属于五行，以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，以六腑（事实上是五腑：胃、小肠、大肠、膀胱、胆）为配合，支配五体·（筋、脉、肉、皮毛、骨），开窍于五官（目、舌、口、鼻、耳），外荣于体表组织（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑组织的结构系统，从而为脏象学说奠定了理论基础。

    五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。

    用五行相生说明脏腑之间的关系：如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有用且助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有用且助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏互相滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。

    用五行之间相克说明五脏间的互相制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的互相制约关系，就是用五行之间相克理论来说明的。

    就五行的相互之关联联系来讲，除五行金木水火土之间的生克制化胜复外，尚有五行互藏。，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》）。即五行的任何一行中，又复有五行。如木行中更具火土金水成分，余类推。中医学依据五行互藏而形成了五脏互藏理论，即五脏的互联网调节机制。

五脏外应五时，所以六气发病的规律，通常是主时之脏受邪发病。因为五脏各以所主之时而受病，当其时者，必先受之。因 此，春天的时刻，肝先受邪；夏天的时刻，心先受邪；长夏的时刻，脾先受邪；秋天的时刻，肺先受邪；冬天的时刻，肾先受邪。主时之脏受邪发病，这是普通的规律，不过也有所胜和所不胜之脏受病的。气候失常，时令不到而气先至，属太过之气；时令已到而气未至，属不及之气。

    本脏之病可以传至他脏，他脏之病也可以传至本脏，这种病理上的互相作用与影响叫作传变。

相生关系传变：包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面。母病及子：又称“母虚累子”。母病及子系病邪从母脏传来，侵入属子之脏，即先有母脏的病变后有子脏的病变。子病犯母：又称“子盗母气”。子病犯母系病邪从子脏传来，侵入属母之脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。

    相克关系传变：包括“相乘”和“反侮”两个方面。相乘：是相克太过为病。相侮：又称反侮，是反克为害。

    也就是说，五脏之间的病理作用与影响及其传变规律，可以 使用五行生克乘侮规律来解释。如肝脏有病，可以传心称为母病及子；传肾，称为子病及母。这是按相生规律传变，其病轻浅，《难经》称为“顺传”。若肝病传脾，称为木乘土；传肺，称为木侮金。这是按乘侮规律传变，其病深重，《难经》称为“逆传”。

    运用五行生克规律来治疗，必须分清主次．或是治母为主，兼顾其子；治子为主，兼顾其母。或是抑强为主，扶弱为辅，扶弱为主，抑强为辅。不过又要从矛盾双方来思索，不得顾此失彼。

    在五行中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。

气有阴阳，阴阳合而生五行，阴阳和五行结合而化生万物。五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现，是人体脏腑经络的运动形式，是生命运动的普遍规律。

五行特性“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”

《中医基础理论》第四3页内容摘抄

《尚书·洪范》所说的“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”是对五行特性的经典性概括。现分述如下：

爰【yuán】二声

稼穑【jià sè】四声四声

1。“木曰曲直”

曲：屈也。直，伸也。

曲直，指树木的枝条具有生长、柔和，能屈又能伸的特性，

引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。

2。“火曰炎上”

炎，是焚烧、炽热、光明的意思；上，是上升。

炎上，指火具有炽热、上升、光明的特性。

引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。

3。“土爰稼穑”

爰，通“曰”；稼，即种植谷物；穑，即收获谷物。

稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动。

引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于土。

4。“金曰从革”

从，顺从；革，即变革。从革，指金有刚柔相济之性：

金之质地虽刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性。

引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。

5。“水曰润下”

润，即滋润、濡润；下，即向下、下行。

润下，指水具有滋润、下行的特性。

引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。

濡【rú】二声：沾湿，润泽：～笔。～湿。～染。耳～目染。相～以沫（“沫”，唾沫，喻同处困境，以微薄之力互相救助）。

从上述五行的特性可以看出，五行学说中的木、火、土、金、水，业已不是这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的概括。