革卦的卦辞(同居天干传统文化)
易经 第4十九卦革卦如何解?
《易经》第4十九卦 革 泽火革 兑上离下
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改变命运，吉。
象曰：改变命运之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。
革卦 革除旧弊
“革”指变革，是一种大的变。《序卦传》说：“井道不可不革，故受之以革。”井是务必要维修的，井水是要不断更新的，所以井卦之后就是预示革新的革卦。
卦辞：
革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
革：象征变革。己日乃孚：到己日才有变革的诚心。己，直天干的一，居第6位，过天干十日之半。
革卦。到了己日才有诚信。开始、通达、适宜、正固。懊恼消失。
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
《象传》说：沼泽里显现了火，这便是革卦。君子由此领悟，要制定历法，明辩时序。
爻辞：
初九：巩用黄牛之革。
巩：固。革：皮革。
用黄牛皮做的绳子来捆绑。
《象》曰：巩固黄牛，不可以有为也。
用黄牛皮做的绳子来捆绑，是由于不可以有所成就。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
到了己日才来变革。前进吉祥，没有凶灾。
《象》曰：己日革之，行有嘉也。
到了己日才来变革，是由于行动会有美满的结果。
九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。
革言三就：变革必须慎重，经过数次计议才能采取行动。三，多。就，成。
前进有凶祸，正固有危险。变革之言三度符合，有诚信。
《象》曰：革言三就，又何之矣？
变革之言三度符合，还要往什么地方去呢？
九四：悔亡，有孚，改变命运，吉。
改变命运：改革天命，指改朝换代。
懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。
《象》曰：改变命运之吉，信志也。
改变天命而吉祥，是由于有值得信赖的心意。
、
九五：大人虎变，未占有孚。
虎变：变革之际像老虎那样威猛。
大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。
《象》曰：大人虎变，其文炳也。
大人改变而形貌如虎，是说他的文采灿烂耀眼。
上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
豹变：像豹子那样迅捷。
君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。前进有凶祸，守住正固就吉祥。
《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
君子改变而形貌如豹，是说他的文采盛美可观。小人变换他的面目，是说他顺服追随君主。
《易经》第4十九卦 革 泽火革 兑上离下
简单容易的说一下革卦，你本人研究吧。
井道不可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污姤，所以接着是革卦
革除弊政 与时偕行
49。革卦泽火革
《革》（下离上兑） 第4十九
两女同居志不合，思维僵化难圆说；
穷则思变得民意，顺水推舟行变革。
大人诚信除旧命，老少妇孺唱赞歌；
君子借势随时变，小人媚上混吃喝。
【原文】 革：巳日乃孚，元亨，利贞。悔亡。
革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。
《革》内为“离”为‘火’，外为“兑”为‘雨泽’为水，泽中有火，水火更代用事，所以卦名为“革”。“革” 之义是改变。
“革”原义是皮革，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有改革，变革之义。这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形状像是灶；上卦的形状像是被烘烤的皮，两个阳爻是皮的坚实部分，上面的一个阴爻，像是要除去的毛及松软的部分。制成的革。使原来的兽皮面目一新，而内的实质，却没有改变；也就是，王朝可以变换，习俗习惯、文物制度，可以改革，但根本原则，不会改变。
泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，不过，家庭还将延续，王朝还有代兴。都展现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。
【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”必正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。
【译文】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。又兑为少女，离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则相互克制，二女共事一夫则相互争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。卦辞说：“祭祀之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，于是他的道德称得上是伟大、完美、贞正。除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。天地变革时令而成四季之气候。汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的效果。
革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水，下“离”占静物为‘火’，泽水润下而离火炎上，泽水想熄灭火，火想烤干泽水，故曰“水火相息”。
二女同处一室，各有各的心事，想未到一起去，此亦为革。不相得，合不拢，不一致。卦上为少女，下为中女，故谓“二女同居”。二女皆阴，互敌不亲，故“其志不相得”。所以曰革者，由于这种状态必须改变，不改变就不能继续运化，改变即为革。
给加个采纳，完了跟你讲一下各爻，谢谢。
《易经》之革卦，打破僵化
受yiqing的作用与影响，为防止yiqing的扩散，图书馆公共活动这周末开始暂时停止，如此便不能去图书馆学习国学了。昨天周六上午书友书线上学习《易经》革卦，学习心得供书友参考指正。
泽火革，泽代表有水，底下是火，火水不能兼容，在一起就造成相互改变的情形，“革”就是改革、改变。《序卦传》说：“井道不可不革，故受之以革。”前面是井卦，一口井使用久了必须定期清理，所以井卦之后是革卦。《杂卦传》说：“革，去故也。”要除旧布新。打比方说一个村子人囗增添了，一囗井的水不充吃了，要末重新挖井，要末扩大这都是改革。
不同的书有的是“己”有的是“巳”。己是十天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中的第6个，刚刚“过中”。巳是十二地支也排第6，可是还没有过中。因此我解释“己日乃孚”是指事物发展中期改革可能适合。“孚”就是要取得诚信，取得了别人的信赖，才能够动手改革，没有得到别人的信赖就改革，恐怕会造成猜疑和灾难。
“元亨利贞”原本是乾卦的卦辞，革卦皆有是预示改革之后，又有新的开始。但有讲时机的巳时和假如失败的悔亡。变革难免造成动荡，但终将回归正常，平息之后懊恼便会消失。
彖传，《彖》曰：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人。革之时大义矣哉。”
《彖传》说：革卦，是水与火相互消灭对方水火不容，一家当中的二女儿和三女儿住在一起，但心意不能投合，就要改革。到了己日才有诚信，是指变革取得人们的信赖。文采装饰下光明的离卦来喜悦的兑卦，才有通达而能守正道。变革做到了适当，他的懊恼才会消失。天地四季的变化，商汤与周武王的社会剪掉鞭子，是顺从天道而应合人心的，这里有个互卦顺是巽卦天是乾卦。革卦所依循的时势太伟大了。义者，宜也。
革卦是上泽下火，水与火两者都想消灭对方，泽中有火。泽为少女，火是中女，少女中女两个女儿在家，将来要分别嫁给不同的人，各有本人的未来归宿，相互彼此的心意肯定不会相投。
《象》曰：“泽中有火，革。君子以治历明时。”
《象传》说：沼泽里显现了火，这便是革卦。君子由此领悟，要制定历法，明辨时序。
爻辞初九。巩用黄牛之革。
《象》曰：“巩用黄牛，不可以有为也。”
初九。用黄牛皮做的绳子来捆绑。
《象传》说：用黄牛皮做的绳 子来捆绑，是由于不可以有所成就。
剪掉鞭子必须特别谨慎，初九以阳爻居刚位，动力强，但刚进入革卦，不至于随便乱动；与九四又不应，还不可以有为，因此用黄牛皮做的绳子来捆绑，使它不能妄动，不可以有所成就，就如乾卦初九“潜龙勿用”。
六二。己日乃革之。征吉，无咎。
《象》曰：“己日革之，行有嘉也。”
六二。到了己日才来变革。前进吉祥，没有凶灾。
《象传》说：到了己日才来变革，是由于行动会有美满结果。
六二与九五正应，前进当然吉祥，行动会有美满的结果。六二是阴爻居柔位，既中且正，在离中，离就是“己日”，为火、为明，可以进行变革。六二在互卦巽中，巽为近利市三倍，所以六二往上走，加上有九五正应，很适合，在革卦里六二已经准备好要行动了。
九三。征凶贞厉。革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就，又何之矣？”
九三。前进有凶祸，正固有危险。变革之言三度符合，才有诚信。
《象传》说：变革之言三度符合，还要往什么地方去呢？
革卦的关键在于上卦，名符其实的变革是上卦三爻。变革非常需要准备，准备的工作是由下卦来负责，初九还不可以动，须稳住；六二很好，准备完成；九三要动了呢？这时候出现很大的考验。九三居上下卦之间，正所谓水火冲突之际，前进与正固皆有困难，是“非凶即厉”的处境，向前走是凶，停下来有危险。在革卦里不能停，必须往上走，但往前进压力很大，由于上面两个阳爻挡住。还好有上六正应，可以有出路。九三在下卦中，因为听从上六之言，而能安居其位，表现诚信，也就不必再躁动了，所以《象传》说：“又何之矣？”
九四。悔亡，有孚，改变命运，吉。
《象》曰：“改变命运之吉，信志也。”
九四。懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。
《象传》说：改变天命而吉祥，是由于有值得信赖的心意。
到了九四，懊恼消失了，由于已经到了上卦。俺们是可以看见革卦的一个特色，就是九3。九4。九五都“有孚”，说明要做任何改革，最要紧的就是要有诚信，取得大家的信赖。九四有孚，由于在互卦巽，也在上卦兑，又顺利又喜悦，这是a good位置，能够改变天命，九四的具体位置底下是互卦巽，巽代表风、命令，上面是互卦乾，乾乃天，两个互卦配合起来，是上天有命。改变天命而吉祥，是由于有值得相信的心意。
九五。大人虎变，未占有孚。
《象》曰：“大人虎变，其文炳也。”
九五。大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。
《象传》说：大人改变而形貌如虎，是说他的文采灿烂耀眼。
有九五这个位置的叫做大人，没有位置的只能称为君子。至于“虎变”取象自互卦乾卦，可去履卦找出处，变那么是由于既然改革，当然要变。
上六。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
《象》曰：“君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。”
上六。君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。前进有凶祸，守住正固就吉祥。
《象传》说：君子改变而形貌如豹，是说他的文采盛美可观。小人变换他的面目，是说他顺服而追随君主。
有位者称大人，无位者称君子，到上六已经退位或是宗卿的层次。君子改变形貌如豹，虎与豹同科，豹的色比起虎来要略逊一筹，这是古代人们的观察。大人及君子都是要将内在的光明体现出来，以变化形貌。所谓内在可以观察其下卦离，离为火、为光明。小人的改变则无法及于内在，小人之因此为小人，是无志而未自觉者也，外表可以改，但内心不容易变，所以不能洗心，只能说革面。
此时前进有凶祸，守住正固就吉祥。在改革刚刚完成时务必要先稳住，不能再躁进了，由于已到了上六的具体位置，往前进就会离开。
革是象形字象被剥皮的兽皮，中间是兽身皮，余下是头脚尾。文采盛美可观称为“文蔚”，文采灿烂耀眼是为“文炳”，后来常用来取为女孩名和男孩名，如莫文蔚。
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革卦五爻
坚持朝目标前进，能吃苦。最终要达到怎样的目标，如希望家中有爱的流动，朗朗书声，大家一起闲聊，读书。如何逐步变，用吵，急的不得了想达到目标？
第一步：你要向他们说出来，俺要打造千万个书香家庭。
初九爻：不可以有为也。不要心急妄动，欲速则不达。
六二爻是要把握时机行动。时机特别重要。
这样一步一步向前迈进，到了九三爻，九四爻。生活之中，一点一点的作用与影响家庭成员，多说多讲多宣传。假如没有把孩子培养好，就是在犯罪了。此刻传统文化在进校园，传统文化在进家庭。因此这个革是在由内而外地在改。家庭教导立法，证明你的话是有依据的，家人被你有理有据说，逐渐思想会革过来，内在思想变化才能外在行动。信念背后，不是着急，气急败坏的说。一点一点的作用与影响改变别人的信念。不注重细节与关键，哪里来的结果？
革：把兽皮处理成皮毛，改变性能了。
九五：大人虎变，未占有孚。
自己先改变，自己先做作用与影响别人。教会孩子解决问题的方式方法，教导孩子不要打人，但家长打着孩子告知他。怒吼下叫孩子好好说话。你想改变周边人，first of all从自己开始改变。先革了自己才能去革别人。想达到什么目标，从自己开始。
7点到9点，心包经得令，快乐时间来学习。告知孩子，孩子懂了道理。就知道为啥要如此多，要有耐心，慢慢的改变，不着急一步一步来。累积就是做好逐步过程。
象曰：大人虎变，其文炳也。
经文意思是：大人物像老虎换毛一样改变自己，不用占卜也会获得人们的信任。
象辞意思是：大人物像老虎换毛一样改变自己，是文采炳耀。
每个孩子在我们眼里，都是有爱、善良、智慧的种子。平时多关注孩子情绪，多关爱孩子，多鼓励孩子。
不要孩子考完试第1时间就询问成绩，以至于孩子会讲：我父母只是了解看成绩、比成绩，根本心里没有我。不论孩子考得怎么样，家长要做到静下心来心平气和帮助孩子一起剖析原因，找出问题所在，不要一味指责。由于指责等负能量、负面情绪只会加重孩子的烦恼和焦虑不安。家长须留意正面正确引导，孩子的学习灵感就会被激发唤醒。
一个孩子假如生活在鼓励之中，他就学会了自信。一个孩子假如决定实现某种幸福，他就一定会获得这种幸福。因 此，我们要给孩子多一些鼓舞，唤醒他的幸福。
爸妈无条件的爱就是孩子成长的阳光、空气、水！！！爱有多纯粹，孩子有多出色！！！❤️ ❤️ ❤️
爸妈好好学习，孩子天天向上！！！
求解关于易经，革卦，九五爻辞与自己问题的解法。问题是本人与另外一男性。。。
大人虎变，未占有孚
(大人像老虎一样地变化，不占卜，有了信任)