博山風水大師風水五行算命(濱州最厲害風水大師)

有還是沒有知道淄博有還是沒有相對較好的風水先生，老百姓能找的起得，謝謝_百度知 。。。

博山小良莊

平原尋龍看什麼書籍

《青囊經》、《博山篇》、《雪心賦》等。

《青囊經》作者黃石公，是公元前約二百二十年間秦朝的學者。全經共分三卷：上卷敘述河圖五氣、洛書方位與陰陽二氣融合而化成天地之定位等學理，故謂之化始。中卷說出天地間形氣依附與方位配合而成一體的動力，故謂之化機。下卷說明天地間形氣方位與各式金科玉律配合後的作用與影響力，故謂之化成。

《博山篇》是唐末五代風水大師黃妙應集一生之所學所著的風水寶典。

《雪心賦》系唐朝卜應天所著。是中國堪輿學中的名篇名著，是形勢法（巒頭法）風水的經典作品。

哪樣的風水書最實用 這十本最為專業

1。《葬經》

這是晉代堪輿鼻祖郭璞寫的，關於陰宅學說的著作，是最為權威的風水經典。學習風水、研習風水，必須從《葬經》開始。

2。《青囊經》

唐代大國師楊筠松所寫，該書以陰陽順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇，為地學理氣傢之權威著作。

3。《青囊奧旨》

這本還是楊筠松寫的，並且是楊公傳傢的絕學，被歷代風水傢奉為正宗寶典，盛贊其說。

4。《水龍經》

清代蔣大鴻著，這本書不太好匯總它的內容，隻能說算得上是價值連城，欲學風水者必修之珍本。

5。《撼龍經》

仍然是唐代楊筠松所寫，該書是流傳最廣的相地學專著。

6。《雪心賦》

唐代卜則巍撰寫，該書是中國堪輿學中的名篇名著，是形勢法亦即巒頭法風水的經典作品。

7。《博山篇》

唐末五代風水大師黃妙應集一生之所學寫成的寶典，這本書的特征是很實用。

8。《葬經翼》

明代國醫繆希雍所著，是堪輿學形法派的代表作之一，是堪輿理論進展到一定階段後，把中醫望、聞、問、切診斷程序移植到風水理論中的經典文獻。

9。《地理人子須知》

明代徐善繼、徐善述合著，該書是一部具體闡述風水理論和風水應用的權威名著。此書現世後，形巒傢無不推薦，學習龍穴形巒者，沒有不看此書的。那個時候人們形容此書“會諸書而折中其足，以破群疑，當大事也”，可見它的份量。

10。《地理辟徑集》

明代李默齋所著，該書是龍穴形勢法訣專書。

房屋居住風水

在如今這個高速發展的科技時代，人們依舊相信風水，由於風水與人們的活法，運勢與運氣，健康，乃至命運等都密切相關，所以人們都渴望能對風水知識有所瞭解;那麼傢宅居住風水學的知識講解有哪些呢?接著下面就和我一起去看一下吧。

高層傢宅居住風水學的知識 :

1。陽臺不能和入室門、廚房相對

陽臺和入室門都是室內與室外空氣、光線交流最多的口，陽臺正對入室門或廚房會形成風水上所說的“穿心”，穿心瞭財氣和好的氣流就不容易被留住，易流失。如今幾乎所有的商品房戶型陽臺與廚房都是相對的，唯獨這樣才能保證戶型南北通透，戶型改變不瞭，我們可以做到的是想辦法將陽臺與廚房隔開，可以放玄關也可以放魚缸也可以放大顆綠植，擺放擺列魚缸還要看看傢人的四柱是否忌水。

有些商品房的邊戶是進瞭門即可看見陽臺，這樣的狀況其實就是陽臺與入室門相對，同樣會“穿心”，有穿心煞的傢中凝結聚集力很差，財氣和氣不聚集，夫妻不團結、妻子易出軌、孩子不愛回傢，同樣可Yi經過擺放擺列綠植、玄關等隔開。

2。床、書桌、沙發不能擺放擺列在橫梁下

床、書桌、沙發擺放擺列在橫梁下對下面的人是不利的，處在下方時間長瞭會有壓抑的感覺，神經衰弱，而且身體易不舒服，因此佈置和佈局時盡最大力量避免橫梁擺放擺列這幾個東西，無法避開的可通過裝修將橫梁包起來到看不到為止。

3。爐灶不能正對陽臺門、廚房門、入室門

爐灶正對陽臺門、廚房門、入室門會作用與影響傢裡用餐者的健健康康，解決辦法仍然是隔開，可在門上裝門簾、珠簾、佈簾隔開。

4。鏡子勿隨便裝

鏡子是裝修的好東西，可以擴展空間感，但鏡子不可以隨便裝，裝錯瞭會破壞室內磁場，傢裡裝兩面甚至三面鏡子產生反射，能夠讓人產生幻想、夜晚不開燈還會驚嚇到人，假如想裝大面積的鏡子，能在鏡子外側掛上簾子遮掩。

5。衛生間洗手間或廁所不可處在房屋正中位置

普通的戶型都不會把衛生間洗手間或廁所設計在房屋正中的具體位置，此問題基本不用擔心，假如真的有這樣的狀況，這種傢宅丟棄購買吧!

6。不規則空間不可用做廚房

不規則的空間用做廚房會對傢人健健康康有很大不利作用與影響，這種地方用作雜物間最好。

7。床頭不適宜掛巨畫

有些年輕人喜歡定做巨幅婚紗照掛在臥室裡的床頭上方，高層傢宅風水是忌諱與禁忌這樣做的，巨幅畫一旦掉下來非死即傷，很危險。

8。室內門開門方向需一致

室內門開門方向盡最大力量保持一致，忌諱和避諱一個向左開，一個向右開。

9。盆栽可阻擋隔角煞

隔角煞分為室內室外，室外的指大門正對建築物的尖角或大型物體的尖角;室內的指房子的墻角正對某扇門，這裡我們隻說室內的，室內假如有隔角煞可在墻角擺放擺列盆栽以隔離。

10。床頭忌諱和避諱

床頭不適宜在橫梁下、不適宜向西、不適宜太過接近窗戶、不適宜正對鏡子、不適宜正對房門。

傢宅居住風水學的十大知識講解:

1。整體系統原則

整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的;代表一種樸素的方式方法，咱們國傢的先哲很早就會開始運用瞭。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括世間萬物。環境中的每一個子系統都是互相聯系、互相制約、互相依存、互相對立、互相轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協調各系統之間的聯系優化結構，尋求最佳組合。

風水學充分註意和提防到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣訣竅》中強調整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。”

整體原那麼是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是傢宅風水學的基本點。

2。因地制傢原則

因地制宜，即依據環境的客觀性，采取適宜於自然的活法方式。《周易。大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的薑子牙倡導因地制宜，《史記。貸殖列傳》記錄載入：“太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極竅門，通漁鹽。”

中國地域遼闊，氣候差別很大，土質也不一樣，建築形式亦不同。西北幹旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸許多，人們就采取幹闌式竹樓居住。《舊唐書 。南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為幹闌。”樓下空著或養畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為傢宅，便於隨水草而遷徒。貴州山區和大理人民用山石砌房，這幾個建築形式都是依據那個時候當地的具體條件而創立的。

中國現存很多建築都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱棣當初派30萬人上山修廟，命令不許劈山改造建設，隻許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿。

中國是個務實的國傢，因地制宜是務實思想的展現。依據實際情況，采取切實有效的方式方法，讓人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正所謂風水學的真諦所在。

3。依山傍水原則

依山傍水是風水學最根本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎皆在河邊臺地，這與那個時候的狩獵和捕撈、采摘經濟相適應。

依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中。湖南嶽陽縣渭鄉張谷英村就處於如此的地形。五百裡幕阜山餘脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英到這裡定居，五百年來發展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的活法。

依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房子履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上遊沿岸的碼頭小鎮皆為如此，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓，工程師充分考慮到特別規定的風水，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城墻，有瞭個城門形的出入口。面平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分立於兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示瞭高等學府的弘大氣派。

六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東有鐘山;西有富貴山;南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。”

4。觀形察勢原則

清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關系人禍最為切要。”風水學註重和重視山形地勢，把小環境放人大環境考察。

咱們國傢的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造;昆侖山棗秦嶺緯向構造。《考工記》雲“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈皆有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水first of all要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。

龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢緊接著有形，有形緊接著知勢，勢位於外，形在於內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風並且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲:"冀都山脈從雲發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第2案，江南五嶺為第3案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之。"這是的北邊京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優勢。

從大環境觀察小環境，便可得知小環境受到的外界制約和作用與影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地展現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之 *** 細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可得知身體的一般狀況，由於這是由心血管的機能狀態所決定的。隻有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山川大環境。大處著眼，小處著手，必先後顧之憂，而後富乃大。

5。地質檢驗原則

風水思想對地質非常講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學證明這不是危言聳聽。地質對人的身體的作用與影響最少有以下四個方面：

第1、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接作用與影響人的健康。明代王同軌在《耳談》雲：“衡之常寧來陽產錫，其地人語予雲：凡錫產處不適宜生殖，故人必貧而遷徒。”比〈耳談》早1000多年的《山海經》也記錄載入瞭不少地質與身體的關系，尤其是由特定地質生長出的植物，對人的身體的體形、體質、生育皆有作用與影響。

第2、潮濕或臭爛的地質，會致使關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細菌的天然培養基地，是產生各種急慢病的源泉，於是，不適宜建宅。

第3、是地球磁場的作用與影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺未到它的存在，但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識瞭磁場，《管子。地數》雲：“上有磁石者，下有銅金。”戰國時有瞭司南，宋代已廣泛使用指南針，皆科 *** 用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。”這便是說要稍稍避免來勢非常強的地磁，才可得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗裡住戶的幹擾。

第4是有害波作用與影響。假如在傢宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，致使人頭痛、旋暈、內分泌失調等癥狀。

以上四種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質、水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這幾個看起來裝模作樣，其實也就是說不是沒有道理。

6。水質剖析原則

如何辯別水質呢?《管子。地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風水經曲《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發饅，不足論。《堪輿漫興》論水之善惡雲：“清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。 ”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生瞭病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效。後經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經。西山經》記錄載入，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以塗牛馬無病。”

雲南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學工作者調察發現，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺死生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在如此的水源附近是不適宜修建村莊的。

咱們國傢的絕大都泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。因為泉水是通過地下礦石過濾的常常含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益於健康。

風水學理論主張考察水的來龍去脈，辯析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得進一步鉆研和推廣。

七、坐北朝南原則

中國處於地球北半球，歐亞大陸東部，多數陸地位於北回歸線(北緯23度26)的北邊，春夏秋冬四季的陽光都由南方射人。朝南的房子便於采取陽光。陽光對人的有益之處許多：一是可以取暖，冬季時，南方比北方的溫度高 l至2度;二是參與人體維生素 D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓病;三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對經呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用;四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不但是為瞭采光，還為瞭避風。咱們國傢的地勢決定瞭其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，春夏秋冬四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記錄載入。《史記。律書》雲：“不周風居西北，十月也。廣莫風居北方，十一月也。條風居東北正月也。明庶風居東方，二月也。”

風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中雲：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風，宜有近案遮攔，要不然風吹骨寒，主傢道敗衰丁稀。”這便是要避開西北風。

風水學預示方位的方式方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以幹支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支之子為北，午為南。其4。的東邊方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武。或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。”《吳興志。談起》記錄載入穴代號興郡治的佈陣與佈局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其後，“清風”“會景”“銷署蜿蜒於左，有青龍象。”“明月”一樓獨峙西南，為虎居之形，合陰陽傢說。

概言之，坐北朝南原那麼是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情*，地靈方出人傑。

八、適中居中原則

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》雲：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”適中的風水法則早在先秦時就產生瞭。《論語》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋。重已》指出：“室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。”陰陽平衡就是適中。

風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房子的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大兇，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財。”

適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為啥不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱?由於地點太偏。《太平禦覽》卷有記錄載入：“王者命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都，原因就是它位居天下之中。級差地租價就是依據居中的程度來定。銀行和商場隻有在鬧市中心才可以獲得最大的效益。

適中的原則還要求突出中心，佈陣與佈局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，皆有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好就是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是依照這個規則修建的。

九、順乘生氣原則

風水理論認為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，畢生三而五行具，土得之氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。

因為季節的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應取其旺相，消納控制。《管子。樞言》雲：“有氣則生，無氣則死，生則用其氣。”《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在醜艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤展現瞭生氣方位觀念，風水理氣派非常講究這一套。

如何辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的重點是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之巧妙使用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。”這就講清瞭水和氣的關系。

明代的另一位風水大師廖希雍慶《葬經》中指出，應當通過山川草木辯識生氣，“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘測，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉幹涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。”可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態展現出來的最佳狀態。

風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做乘生氣。隻有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》雲：“氣不和，山不植，不可扦;氣未上，山走趨，濁可扦;氣不爽，脈斷續，不可扦;氣不行，山壘石，不可扦。”扦就是點穴，確定地點。

風水理論認：房子的大門為氣口，假如有路有水曲而至，即為得氣，這樣便於交流，能夠得到信息，又能夠反饋信息。假如把大門設在閑塞的一方、謂之不得氣。得氣能夠起到好作用的空氣流通，對人體有好處。宅內光朋透亮為吉，陰暗灰禿為兇。隻有順乘生氣，才能稱得上貴格。

十、改造風水法則

人們認識世界的意圖在於改造世界給自己服務。《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其侮乃亡。天地革而四時成湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人。革之時義大矣。”革就是改造，人們隻有改造環境，才能創造優化的生存條件。

改造風水的實際案例許多，四川都江堰就是改造風水的成功范例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，一旦馴服瞭岷江，都江堰就造福於人類瞭。

北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水修建一百多處景點，堪稱“萬園之園”。

咱們國傢的鄉村建設很註重改造風水。假如我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下來的墳志書和村譜、族譜，每部書的首卷都敘述瞭地理風水，細加歸納，一定會發現很多改造風水的記錄載入。就目前而言，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等很多開放城市，都進行瞭很多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得瞭非常好的效果。

風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有利的提示，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益於人民的健康長壽和經濟的發展。

常規中國命理講究的是金、木、水、火、土間的相克相生，缺什麼就要補什麼，克什麼就要化什麼，除瞭從名字著手外，還不錯利用植物來改變你的風水，讓你的所有的都風風火火。

園藝風水在整個風水學中隻是裡邊 的鳳毛麟角，但卻是使用簡單的植物就能達到改變風水的效果，同時還能美化居傢環境。而經常提到的園藝風水簡單來說就是將植物區分成金、木、水、火、土五大類，根據居傢環境與自個的風水狀況，栽植適當的植物。

金：屬於黃色系的花卉，並必須搭配金屬花器與配件，其中以發財樹、萬兩金、金錢樹、水仙、黃橘最為推薦。

木：綠色植物皆屬之，而且要選擇種子植物，喻「發」之意。如建國花市一盆隻要50元的綠寶石小盆栽、竹柏(日本茉草)。

水：水耕栽培的植物為代表，搭配使用蘭色或透明玻璃的花器，旺運開運竹、萬年青等。

火：會開花或是會結果的植物，選用紅色花會及花器，如火鶴花、胡蝶蘭、鳳仙花都很適合。

淄博哪裡算命比較準啊?最好在張店

潘莊有一個杜師傅

賈莊有一個姓李的

都很好

你想幹啥？

淄博有個算卦非常準的在哪些地方 周邊哪裡看八字最準的

許多人算命都相當可以，不過也有許多騙子，自己找的需要找那種有實力的，命理行業許多都是比較淡泊名利的，什麼協會，什麼組織的那些人大體上就是買個名號騙人，根本沒有啥可信度。你可以找下易靈子看下，很挺好的一位老師。