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吉凶悔吝生乎动者也有什么含义(吉凶卜卦易经)

吉凶 八字算命 04-01

变则通,痛则达,达则兼济天下,这有什么含义?

意思是:事情进展到了尽头、遇见了问题要试图改变;改变了问题就容易解决,就能通达;当你通达了后得志时就多帮帮别人。

穷则变,变则通,通则久:出自《周易·系辞下》。

达则兼济天下:语出《孟子》:“穷则独善其身.达则兼善天下”。

解释:

此句话正所谓中国古代朴素唯物主义思想的起源之地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。

然而,更朴实的中国老百姓从此句话中,摘出了两个字,表达了更为实用主义之义。那便是“变”和“通”二字,合起来,即为“变通”。变通一词,目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角,而应该明 白通融、屈伸。

思想史上流行的看法认为,“达则兼济天下,穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的展现:前半句表达了儒家的理想主义和入世精神,而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。

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《周易·系辞·下》原文:

八卦成列,像在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。

夫乾,确然示人易矣;夫坤,_然示人简矣。

爻也者,效此者也。象也者,像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。

天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非曰义。

白话译文:

八卦之中,乾坤相对,震与巽相对,离与坎相对,兑与艮相对,八卦对待成列,举凡天地间两两相重,成为六位的卦,以应事实的需要,因而八八六十四卦、三百六十四爻,皆在其中了。

阴阳两爻,递相推移,宇宙间的千变万化,皆在其中了。各卦各爻,圣人都系以文辞,分别指出吉凶的预兆,于是人间所有的动作营为,和趋吉避凶的道理,皆在其中了。人事之间,故有吉凶悔吝的产生,是因为动作营为的结果。

阴阳两爻,是设立卦象以推演宇宙间万事万物的本质。推移变通,正所谓所以趋向于真理或时机的变化的。时机虽有吉有凶,不过俺们处在吉利或凶险时,必须安常守正,才可稳操胜算,立于不败之地。

人事如此,宇宙自然亦复如此,皆以“守正”为前题,所以天地的道理,以正而观照万物。日月的道理,以正而光明,普照万物,都刚直不阿,使万物各遂其生,各得其所。天下一切的动作营为,都是归于端正专一,精诚无欲,才能有功名。

乾道造化自然,很刚健的昭示众人,是特别的平易而容易知道呀。坤道是顺应乾道而开务成物,很柔顺地昭示众人的道理,是特别简易的呀。圣人制作卦爻,便是效法乾坤简易的理则而作的。卦象的设立,亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。

卦爻卦象先有变化于内,遂依象释理,吉凶之真象就表现于外了。进而裁制机宜,致使功业的成就,就表现于聪智的变化。圣人崇德广业、仁民爱物的言行,在卦辞爻辞中记录载入得很清楚。天地之大德,在于使万物生生不息,圣人之大宝,在于有崇高地位。

怎样守着职位呢?那么这样就要靠仁爱的道德了。怎样招致人群呢?那么这样就要有财物。调理财务,端正言行,禁止老百姓为非作歹,就是道义所应做的。

参考资料:知识混装大无极-系辞

参考资料:知识混装大无极-穷则独善其身,达则兼济天下

关于易经中一句话

资料一:

“吉凶悔吝者,生乎动者也。”吉凶悔吝就是我们打卦的最终,一个卦背后必然将会有一些好的、不好的种种结果。当然还有“厉”,就是很严厉、非常严重的情形,还有“无咎”,就是跟你没有啥关系,你没有啥错,固然说结果似乎不太好,不过这个并非你的错,是老天爷的错,或者是外人的错。我们说一个事情,一般不是好就是坏,“悔吝”呢,事实上是指的吉凶之间的中间状态,有些事情有点“悔”,心头有点后悔、不舒服,还有点“吝”,就是还有点缺陷、不完满,心头还留有遗憾。这几个结果是怎么来的呢?为啥会有这几个“吉凶悔吝”的这几个结果呢?就是“生乎动者也”,就是从“动”中而来。

人一动,就要生吉凶,因此我们打出一卦,最要紧的是看它的动爻,吉凶常常就在动爻上面展现。我们生而为人,每个人都逃不出“吉凶悔吝”的这几个最终,我们人一动,依照佛教的讲法,动则生业,你会有业力,那么业力所致,就有人生的种种境遇。因此我们在这个事情上面,确实要把人生看开、看透,要趋吉避凶,就要培养这种洞悉世间万象的智力。

既然“吉凶悔吝,生乎动者”,那我不动行不行?看似行,事实上不行。为啥呢?人毕生下来,哪有不动的呢?没有可能不动。生老病死那么这样就是动,喜怒哀乐那么这样就是动,吃喝拉撒也是动,所以动就要生业,没有可能不动。即便我们每一天大门不出、二门不迈,每一天呆在屋子里面,你也不能保证本人的思维不动、念头不动、妄想不生,所以不动根本没有可能。

成皆有一个现代诗人叫张枣,比我这一辈年龄大一点,上世纪五十年代出生的,此刻定居欧洲,他写了一首诗叫做《镜子》,内容就是一个人,每一天呆在屋里没有事干,就成天照镜子,其中有一句诗非常出名,“当我想起毕生中后悔的事,梅花就落满南山。”这一句诗非常出名啊!!!是中国现代诗之中的经典名句。这个句子固然看似很美,很有禅意,不过仔细想想,一个人就这么静静呆在屋里,假使你的思维停不下来,吉凶悔吝就皆在里面。不信你每一天照镜子,日复一日,就会看到头发也慢慢变花白了,皱纹也慢慢多了,这一时刻就回忆、想起毕生中后悔的事情,那真是一言难尽!!!

也就是说,你想要不动,你想生而为人却没有吉凶悔吝这几个东西,那是没有可能的。不动不行,关键怎么动才行。《易经》里面数次提到要“慎动”,上传第八章里引的好几个卦都是要我们要“慎动”。为什么要“慎动”呢?俗话说得好,人生不如意者常八九,如意者仅一二,我们看“吉凶悔吝”这四种最终,称得上好的亦即“吉”,占整个结果的四分之一,其它的凶、悔、吝,都不怎么好。因此我们要动的时刻,务必要小心,务必要谨慎,务必要看准,不要随便乱动。不但这样,一个人呆在家中面大门不出、二门不迈的时刻,更不要一个人胡思乱想。越是在一自个的时候越要“慎独”,将俺们头脑里面的七情六欲、喜怒哀乐务必要关照好,看清楚它,管理好,不然的话,就好像张枣的那句诗一样,“想起毕生中后悔的事情,梅花就落满南山”,后悔有啥用呢?梅花都落满南山了。所以是,“吉凶悔吝,生乎动者”,我们特别是要慎动、慎独。

以上摘自:

《易经·系辞》通讲(二十九)_xuexi学习

资料二:

以下摘自:《12辟卦的应用·一动不如一静》

此刻回过头来说,用在算命占卜上,亦有一个哲学的原理,先要明白,这便是《系传》二章所说的,此刻我们继续讲《系辞》上传第2章:

“是故,吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。”

这便是哲学问题了,这是说人类文化。我们人类认为的吉凶,好的或坏的,以哲学来说,没有绝对的,而是依据人类本身利害的需要;我们得到,便觉得是吉,失去便觉得凶,但这并 不是绝对。譬如说得病,这个得就不是吉,而且人生得意不一定是好事,有时失意也不一定是坏事。因此对于古文,不要仅在文字表面上读过去,而是要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想。可见吉凶只是依据自个的观念而来,而悔吝就是忧烦愁虑之象,虞即虑。前面说过,卜卦的最终,不外“吉凶悔吝”四个字,没有六个字,换句话说只有两个字——一个是好,一个是坏,——或吉或凶,悔吝只是加上去的。由于“悔吝”两个字,是忧虑。在《易经》中一方面是小心,如卜到一个卦是悔吝,就是有烦恼,事情办不通,有困难。所以人生的一切,看《易经》只有四个角度,吉凶悔吝。这吉凶悔吝怎么来的,下传有两句话:

“吉凶悔吝者,生手动者也。”

人生的一切,任何一件事,一动就有好有坏。再说任何一动,坏的成分四之三种,好的成分只四之一种,所以中国人的老话,一动不如一静。凡事一动,吉的成分只有四分之一,坏的成分有四分之三,但是这三分当中,两分是烦恼、险阻、艰难,如此而已。这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了,所以儒家就知道慎于动。动就是变革,变更一个东西,譬如创业,譬如新造,这个动不是不可以,但需要智慧,需要作慎重的考虑。所以学了《易经》的人不卜卦,由于大约的道理都明白知道了。“善于易者不卜”,用不着卜了,看现象就明清楚明白白了。

南怀瑾—吉凶悔吝

世界的一切现象也只有四种“吉、凶、悔、吝”。

”吉凶”两字大家须留意,天地间的事不是吉,便是凶;不是好,就是坏;没有不好不坏的。不好就是坏,不坏就是好。做生意,假如没有赚money也没有赔本,在你认为没赚没赔,没赚没赔就是赔了,赔了精神,赔了时间……所以没有不赚不赔的事。因此而知天地间的现象,只有两种:不是吉,便是凶。

佛学来说,物质世界自然现象中山河大地是无情的东西,是没有思想的;一切众生,像俺们这些有生命的人,佛学称为“有情”,是有灵性,有思想的。众生是哪来的?也是宇宙物质世界的一种现象。“刚柔相推”,是两种正反质能互相推动,因而产生了有情世界的一切众生。

吉凶亦即:“刚柔相推而生变化。”刚柔,大家都清楚就是阴阳,实质的就叫刚柔。

吉凶是怎么产生的?是从人类心理的判别而产生的。

打比方说说青年人谈恋爱,谈到最热烈的时刻很得意,但你不能就认为是吉。表向上看来很得意,实际上,说不定失意已暗伏在里边了。此刻觉得很好,到时候分开也很伤心啊!!!我往往说一个人求生不易,但求死也非常难。想死还真不容易呢,跳水太冷,上吊很闷气……没有一样好受的。这几个是非好坏都是从心理现象来的。因此讲吉凶是一种失得的心理现象。

悔字它名符其实的意义,仅有一个名词可借用以说明才最恰当,就是佛经上讲的“烦恼”,这便是悔。佛经讲的烦恼不是痛苦,是开始时心里感到很烦,过久了感到痛苦,亦不是痛,可是随时随地就是很不爽朗,很烦、很苦恼,亦即不愉快。普通人说的烦恼,就是《易经》的悔。

吝就是困难、是悭吝。“悔吝者,忧虞之象也” ,忧就是忧愁、烦恼;虞就是思虑,脑子不停地想,用脑筋叫做虑。用脑也很伤心,一个人要不痛苦,啥都不如果想、不用脑筋才好。不过那非常难做到,绝大都人都要用脑筋;只要用脑筋就有忧愁,就有烦恼。因此讲“悔吝者,忧虞之象也”。

宇宙间一切事情,一切人的心理,都离不开“吉凶悔吝”四个字。所以人生只要有思想就有烦恼,心理上就有得失,获得了兴高,失掉了痛苦、烦忧。

吉在背面就是凶,凶的背面就是吉。悔吝呢?是小凶、不是大不吉。所以懂了这个规律,不需要卜卦啦。一件事情刚开始做就知道结果了,不是好就是坏,没有第3样。一个人去看相算命,八成都是彷徨不定的人。

《易经》它讲人事的金科玉律,只有吉、凶两个最终,不是好,就是坏,没有中间的;不是进步,就是退步,没有停留在中间的。

吉凶悔吝怎么来的?“吉凶悔吝者,生乎动者也。”

人生的一切,任何一件事,一动就有好有坏。再说任何一动,坏的成分四之三种,好的成分只四之一种,所以中国人的老话,一动不如一静。凡事一动,吉的成分只有四分之一,坏的成分有四分之三,但是这三分当中,两分是烦恼、险阻、艰难,如此而已。

人生只有吉凶两个规则。悔吝是偏于凶的。那么吉凶哪里来?事情的好赖哪里来?由行动当中来的,在动的当中,好的成分有四分之一,坏的成分有四分之三,逃不出这个原则。

天下事不好即坏,但是通常人在小坏中不觉得,以给自己在好中。

中国古代人们有两句哲学名言:“福无双至,祸不单行。”好事没有两样一起来的;倒起霉来不是一件喔!!!这是中国人的一生哲学,可见求吉之难。

学佛的人明 白一动就是缘起,也就不要算命、卜卦、求神了,你的起心动念、缘起对不对,自己就晓得了,因果律就摆放在这里。假如自认为佛法是空的,不明 白性空缘起的道理,就落在邪见上了。这几个十分重要,因此要注意和提防!!!

“穷则思,思则变,变则通,通则灵”蕴含什么哲理,意思又是什么?

释读解义:穷是困苦之义。整句话说,人处于困境就会思索(怎样脱困),思索有了结果就会谋求改变,改变就有可能通达,通达就有可能灵活地生存与世间。

《易经》的“吉凶”智慧

《易经》的“吉凶”智慧

人人憧憬“美梦成真”,孰料不如意十之八九。所谓“美梦成真”,但是是自欺欺人罢了。真实的,“事与愿违”如影随形。理想总是很丰满,现实常常太骨干,从而觉悟“事与愿违”是常态。

我们应该有属于本人的梦想,梦想最大的意义是给予我们一个前进的方向,一个奋斗的目标。希望是美满的,前途是光明的;道路是曲折的,未来是坎坷的。

总有些时刻你会不再相信,可在心底又不停的追寻。之后的日子,你还是豁出去了,在每一次求索中,遭遇太多的不可控。没有谁知道明天是天堂还是地狱,你唯一能做的就是此刻努力,跑但是时间就跑过昨天的自己。

任何人皆有不能称心如意的时刻,皆有愿望落空的窘迫,还有不愿面对失败的畏惧。但,只要还存有一点希望、还没有心灰意冷、还没有碰得头破血流,执着与英勇的人,总会义无反顾的去追求。直到自己身心疲惫、筋疲力尽,仍要借助睡梦苦苦追寻。

大都人不会用意志作用与影响现实,他们写下一个意图紧接着又擦掉,由于他们认为这样很傻,他们做未到。紧接着他们“见贤思齐、不甘落后”又再写,再擦去。由于他们不相信他们能做到,所以真的“美梦成真”,终究没做到。

可见,“美梦成真”末必都是好事,“事与愿违”或许不是坏事。其实也就是说,天道无吉凶,所有的都是最有利的安排。——丁俊贵

1。天道无吉凶

自然现象,本身其实没有吉凶的分别,站在人类的立场,才有吉有凶。有所得为吉,有所失即凶。

吉,即顺从易经所说的道理。系辞上传曰:“自天佑之,吉无不利。”意指上天所佑助的人,必定顺应天道,所以吉祥而无所不利。

人们通常来讲把“吉利”连在一起,事实上,吉是吉,利是利。吉无不利,并不是利都是吉。有些利带来吉祥,有些利反而致使不吉,亦即凶。 同样的道理,凶必定是害,而害并不一定为凶。偶尔看似是害,结果却带来吉祥。善恶也是这样,善未必吉,而恶也不一定凶。

从《易经》的道理来说,一阴一阳的变化,不管怎样都是善的,其实没有相对的恶。只是人不心爱的,就把它叫做恶。社会上有善有恶,那么是人与人之间牵扯不清的结果。

2。吉凶以情迁

命运的吉凶,都是由什么决定的呢?其实也就是说许多时候,我们的情绪会给我们带来吉凶的变化。

《易经》曰:“吉凶以情迁。”的确,假如我们总是大发雷霆,不但是对别人的一种无礼,对自己也属于一种祸端。所有的坏情绪,终究都要由自己买单。而一旦保持情绪的稳定,便会发现那些烦躁的事情,不再来困扰自己,相反的会招来福相。

那我们应该怎么样控制情绪呢?很简单,在每一次发脾气之前,不妨先问自己三个问题:我在气什么?生气可以解决问题吗?有还是没有比生气更好的方式方法呢?

其实也就是说,我们每一次发脾气,都是由于冲动二字,而当我们度过最关键的冲动时刻,心绪静下来,内心和谐了,那么这样就是情绪最有利的解药。

心灵的宁静与和谐,才是一切福相的起源。有人的地方将会有矛盾,无道之人去激化矛盾,有道之人会破解矛盾。和谐是人类生命的真缔,能不争不斗,就不争斗。不争是一种大道境界,更是一种快乐和幸福的代表象征。人与人之间的和气并不是没有喜怒哀乐,和气只是在千变万化的活法中,体会大道生命力的柔性之美。这里所说的“和谐”也不只不过是一团和气、不讲原则。

您跟有一部分人和事过不去,那些事情必然跟您过不去。只有和谐的心态,才能引发出和谐的事态。某人过去总有许多朋友给他打电话,聊一些没用的话题,特别耗费本人的时间,每一天都被搞得很疲惫,不能安心做事。导致他非常厌恶,但又不好意思拒绝,每次都是生着暗气和朋友闲扯一番。有一天,他去求助一位修养相当高的人,那位高人说道:“这不能怪你的friend,是你的心念出了问题,心能转物。”那人不解地问道:“心能转物有什么含义呢?”高人答道:“当你越是知道心念的重要程度,你就越知道在生活当中我们真的不需要生气。你想要做啥事情,你就问问本人的心念想不想去。一切的事情都是因心成体,当你的心念非常坚定的想做一件事情,无论碰到什么,总有方法可以处理和解决。假如你的心念不坚定,你会发现总有障碍。”

你生气,不能很好地控制本人的情绪,你与你的心念背道而驰,这才是你生气的源泉。你在做任何事情之前,你应该问问你的心念,想做就认真做,不想做就应该停一停。永久要让自己处于一种和谐的状态,这才符合道。

情绪并 不是不可控制的野兽,学会控制情绪,做一个情绪稳定的人,你的福相会愈来愈多。人生路上的最大敌人,不是能力,不是条件,亦不是别人,而是情绪。宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。别让坏情绪左右了你的“吉凶”。

3。趋吉避凶的智力

《易经》里面所讲的吉凶之义,是你假如依照《易经》的道理去做,那么这样就是吉,由于你一定会有所得;你假如不依照《易经》的道理去做,那么这样就是凶,由于即便你有所得,也一定受不住。

何谓有所得?即便生意亏本了,亦会有所得,由于亏了本,学到了经验,长进了,这对于本人的成长而言就是有所得;被别人骗了,亦会有所得,由于本人的品性变好了----本来他骗我,俺就要骗他,此刻他骗我,俺也不骗他了,这不就是得吗?诚然,这几个行为都必须是依易理而行才可以。

恩生于害,害生于恩。领路人对你好,你就不长进了,放纵自己,养成许多坏毛病。相反,领路人一直督促你,对你很苛刻,你就会学到一身的功夫。利是害的来历起源,害才是利的基础。依照《易经》的思维,把利跟害结合在一起,就会逐渐得到正确的观念。

一个人成功的时刻,最怕的就是马上失败。你成绩不那么好,别人不能追赶你,你成绩优异,所有人都追赶你,你就为自己带来许多压力。假如你这一次排名第1,你要晓得许多人皆在默默的努力,发奋地学习,仅有一个期望,就是想超过你。于是,我们千万要记好了,做任何事都为所当为,少问结果。人生是积极向上的过程,而不是计较结果。

做一件事情,先问问自己心里有还是没有梦想,有了梦想你就没有啥吉凶了,没有梦想你将会有吉凶。假如这档子事情是我毕生务必要做的,那无论失败成功都要做,不要再去考虑结果是吉还是凶。人一旦有了吉凶的观念,就预示业已不是最高等的了,已经来到中等了,假如不敢说吉凶是自己在定,而是相信吉凶是命在定,那么这样就更下一等了。

因 此,人分三种。一种人认为吉凶是命在定,这是最糟糕的;一种人认为吉凶是自己在定,这还可以;一种人认为根本没有吉凶,做任何事情都遵循为所当为,假如当为,就算舍生取义也是死得其所。

自然是没有吉凶的。一朵花开了又谢了,它本身其实没有好,也没有坏;一只兔子死了,没有凶;一只虫生了,也没有吉。这几个都没有吉凶。

吉凶是人才会产生的体验感觉。一只动物跟你很有感情,它死了,你会觉得非常难过。一只动物跟你一点感情都没有,死就死了,你不会觉得怎么样。因 此,同样一条狗,为啥有人讨厌它,有人喜欢它?由于不同的人,对狗的情感不一样,不能一概而论。假如你看见一个人抱着一只狗,比跟他母亲还亲,比对他父亲还好,你更不要笑他,更不要生气,由于他是存心气他爸妈,迟早他会自作自受。我们任何人都要保持平常心,追求大家公众承认的、正常的、合理的东西。

人生不要跪求吉星高照,但要慎持无咎。《易经》所说的无咎,意指一个人会犯错,不过犯错后会改正补救,紧接着就无咎了。这个地球上哪有不犯错的人?你说你不犯错,那指定是认识不够缺乏自知之明亦或是自欺欺人沽名钓誉。

《易经》里面列举了许多错,到最后都演化成无咎,是由于人知道错后会去补救。善于补救,才能够使损害降低到最小,这是生而为人该尽的责任。

偶尔夫妻吵架,老公学西方的模式说:“太太,我最爱你。”太太心中想,你讲过好几百次了。效果怎样,可想而知。老公再学西方的方式道歉说:“太太,我对不起你。”太太心中想,老这么做对不起就算了?有还是没有别的预示?因此这种西式行为对中国人是没有效果的。夫妻吵架后最有利的方式,是老公倒杯热茶给太太,什么话都不要讲,太太拿双拖鞋给老公,十分钟以后二个人就有说有笑了。

无咎,就是不遗憾,也不找措辞。《易经》里面经常出现两个字,一个叫悔,一个叫吝。悔是从心,就是一个人做错了事情后心里面真的想改过,而且会用实际行动来补过。吝是找措辞说:我不是有意的,我实在是没有办法。“吝”字上面是个“文”,以下是个“口”,意思就是嘴巴找许多理由来掩饰过错,心里面却完全没有想要改过的想法,仅是一味的文过饰非罢了。

人在很顺的时刻容易大意,讲话就随便了,紧接着就变成凶,这是人生的规律。由于自我放纵,会在无意当中得罪许多人,这几个被你得罪的人就会反扑,于是凶就来了。这时候你会咋样呢?你有两种办法:一种是后悔----我真的对不起人家,不管怎样都不应该那样刺激人家,紧接着英勇地面对这种挑战,去破解之中的问题;另外一种是找措辞----我骂他不对,可他也骂过我!!!他当年骂得比我凶多了,我此刻骂他有啥不对?……

《易经》的玄妙就在于运用大自然中的规律,来贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺,潮起潮落,而人生的悲剧,也在吉凶悔吝中,无奈地重复着。

吉生吝,吝生凶,凶生悔,悔生吉。当一个人很顺利的时刻,他就会开始吝啬,能帮忙的也不能同意帮忙。我们细心观察一下周围的人就会发现,凡是穷人大多数乐意帮助别人,很大方。而富有人多半不乐意帮助别人,很吝啬。有人解释说:反正穷人没有钱,就是通通给别人也没有多少;富有人则会想,我有如此多,给你还得了吗?现实就是这样,富有人很吝啬,没钱的人反而很大方。假如富有人能够不吝啬,穷的人能够合理的节省,那么整个世界就改观了。这叫作“反之道”。说的再清楚一些,《易经》中的爻辞,告知你这样做的并 且,就是告知你假如不照这样做,你还有另外一条路走。《易经》是有选择的,当它说这样的话会吉的时刻,就在告知你,你假如不这样,则一定是凶;当它说这样的话会凶的时刻,你就知道反其道而行就会吉。因 此,所有的都是你本人在决定,不是经常提到的命运在安排。

啥是趋吉避凶?就是要从吉凶悔吝的循环里面挣脱出来。如何才能做到呢?答案很简单,只要能后悔在先,不要后悔在后,就能够了。

吉、悔常用的时刻,吝、凶就能够减少。常将吉跟悔联系在一起,当我们顺利的时刻,先不要太兴高,应该想到自己这样顺利,会不小心得罪许多人,紧接着倍加小心,这样可以避开许多麻烦。假如你赚了大笔的钱,一回到老家,就把新房子高高盖起来,你就不经意间得罪了左右邻居。由于你让邻居们都没有自尊。你有钱了是还是不是?你可以盖高楼是还是不是?你笑话我们是还是不是?你欺负我们是还是不是?假如邻居们产生如此的想法,自己迟早要吃苦头。

古代人们挣了钱回家也要盖高楼,不过有一个过程,不会啥都不顾,自己想盖就盖,而是first of all请左邻右舍吃饭。传统思维是,别人一请他吃饭,他就会开始想:为啥请我吃饭呢?想来想去大家就有数了,知道你这是为了自己家要盖新房子。饮酒吃饭的时刻,主人一句盖房屋的话都不讲,而是问左右邻居:“您近日怎么样?小孩怎么样?”绝不讲本人的事情。这时候其中一定会有的人讲:“你发财了,应该把房子重新装修一下,而且你家人口多了,平房不够,最少得盖三层楼。”主人一定说:“不行不行,万万不可,俺们这么久的邻居,要同甘共苦。”马上会有的人讲:“你不能这样啊,事情有个先后,你先盖起来,我们再学你的模样,不也很好吗!!!你客气什么?”主人此时会更推辞说:“不行不行,你们的好意我领了,不过我做人切记不可以这样。”马上又有人会敬他酒:“我们全村就靠你争气了,你再不盖高楼的话,我们全村都没有自尊。”“好,为了全村的名誉俺就盖!!!”主人这时候不能再推辞了。这样沟通下来,发财的人会得罪谁呢?而现在咱们多数人就是不懂这一套,把所有人都得罪光了。要记好了,你尊重别人,别人自然尊重你。

《易经》告知我们,如果想趋吉避凶,就要跳出吉凶悔吝的旋律,做到后悔在先。当我们取得成就的时刻,就如果想到,不能得意忘形,要尊重别人。当我们获得财富的时刻,就如果想到,不能丢掉勤俭的好传统,要尽力去帮助别人。因 此,我们必须养成习惯,讲话之前先想想时机对不对,这一时刻讲此句话合不合适。固然许多人说要爱护自己,其实也就是说人对自己是最残忍的,该睡觉时不睡觉,吃饭时务必要吃十分饱,紧接着一直说肚皮撑,谁撑的?都是自己撑的。

人的一言一行都要分身份、时间、地点和场合,叫作“当位”。德不配位,必为灾殃。孔子只要当日参加过丧礼,他那天根本不会唱歌。假如场合不对,身份不对,时机不对,再好的话也不能讲,假如一条道跑到黑,钻牛角尖,就为“不合时宜”,从而产生一大堆后遗症。

一个人若能做到时时刻刻谨慎,不乱说一句话,不乱做一件事,即便会有难,也可以避开掉,反凶化吉、遇难成祥立于不败之地。这几个完全是自己能够做主的,跟命运一点关系都没有。故曰:“我命由我不由天。”

丁俊贵

2020年9月20日

关于《易经》第5章:怎样趋吉避凶

昨晚读完了曾仕强老师的《易经确实非常容易》第5章固然短短几百字不过里边 的道理却及其深刻。

1。一切吉凶都是由内心变动而转换

2。凭良心,立公心

3。吉凶悔吝之外还有无咎

1。我们任何人皆盼望自己趋吉避凶人之常情,不过经常提到的吉凶都是随时变换的,吉凶在《易经》中指的是所得和失去,有所得便是吉,有所失便是凶,而且吉凶伴随着我们的七情六欲而产生,好似王阳明心学里面的心动则外界动,只要内心平静哪怕外界怎样波动就如同平静的湖面,好似福祸相依,人在吉利的时刻就最容易高傲,这样便会招来凶。

2。凭良心做事,紧接着趋吉避凶

我们在没有行动的时刻很理智,很有公德心,不过假如开始行动,就有了欲望和情绪,这样整自个的行动都会变形,情绪和理智就不匹配,等同于非常不理智。就我们近日的yiqing事件就可见一斑,有的人就是这样。最要紧的就是良心和行为保持一致,大部分人在不行动时,知道良心重要,不过行动的时刻就忘记了良心。这是我自己要提醒本人的。

3。吉凶悔吝之外还有无咎

有句古话叫福祸相依,而且福祸偶尔可以相互转换,一阴一阳之谓道,不管怎样都是善的,其实没有相对的恶。全地球原本没有恶,只是偶尔我们不喜欢就把它叫做恶,全地球有善有恶便是人和人之间牵扯不清的最终,

要是一个人知道犯了错,内心要改正向善这便是悔,假如只是嘴上说着想要改过,不过内心却要找理由推诿这就是吝。通常来讲结果便是悔过便是趋吉,而悔吝者这是趋凶。(为啥呢这么说,自己做错了事,嘴上说悔改内心却不改正,后续比较容易出现更大的错误,这是必然此亦为规律)

学完之后我自己有几点感悟:

1、全地球本没有善恶,只是我们任何人有了善恶的标准因此才有了善恶,善恶带来的吉凶是可以相互转换的,并且是可以规避掉的,打比方说做事凭良心,知行合一这样自然不会带来大不吉。

2、把事情做到合理即可,并 不是要分对错。

3、内心的变动会引起吉凶的变动,保持内心的淡定从容需要慢慢磨练。

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