文財神比幹的神像招財財神風水(比幹財神擺放擺列的最佳方向)
比幹財神爺蟒袍上花紋預示什麼
。據《封神演義》說：紂王聽信妲己妖言，制造酷刑，殺戮諫臣。雖有商容、比幹等大臣直諫，紂王終不悔悟。鹿臺完工後，紂王聽信妲己謊言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成為神仙子、神仙、仙姬來鹿臺赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐貍騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出瞭尾巴。宴席上的紂王叔比幹看得十分真切，宴後將此情告訴武成王黃飛虎。經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐貍精。比幹便與黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍盡行燒死。比幹還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛制成，心如刀割，深恨比幹，誓挖其心。
一日，紂王正與妲己以及新納妖婦喜媚共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，須玲瓏心一片煎湯救治，並精密推算說惟亞相比幹是玲瓏七竅之心。紂王急向比幹索其心。比幹怒奏曰：“心者，一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。心乃萬物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！！！老臣雖死不息，隻是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍，隻怕比幹在，江山在，比幹亡，社稷亡！！！”紂王怒道：“君叫臣死，不死不忠。臺上毀君，有污臣節，如不從命，武士拿劍去取心來！！！”比幹破口大罵妲己，望太廟大拜八拜後，接劍自剖其腹，摘心擲於地，走出五門，上馬而去。
因為先前薑太公離開朝歌時，曾去相府辭行，見比幹氣色晦暗，知其日後必有大難，便送比幹一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比幹入朝前知己必難，便服飲薑太公所留符水，故在剖心後並未死去，而是來到民間廣散財寶。比幹心被挖空後成瞭無心之人，正所謂由於無心無向，辦事公道，因此被後人奉為文財神。比幹的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。文財神的打扮與天官相似，其區別不外乎是：天官神志慈祥，笑容滿面；而文財神比幹的神像面目古板，臉龐清爍。
中國民間的四個財神是誰
【財神的來歷】
在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神一般是指趙公明、關羽，文財神則多為比幹和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。
武財神的來歷--趙公明這個名號現存最早的文字記錄載入是晉代幹寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到瞭元代，他又以瘟神形象出現，但逐漸轉變為一個可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協助聞太師抵抗周軍的進攻，被薑太公用厭勝之術殺害。在封神臺上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助薑太公收取趙公明寶物的死對頭。因為手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心瞭。
在老百姓中傳說中，趙公明畢生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把薑太公打得落花流水，但後來法術被破， 在臨去世前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為“武財神”。武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，固然職責並不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時務 必要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。
稍微觀察一下眾多飯店會發現，店裡都會祭祀禮拜關公，把他也當作財神。其實也就是說，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是傢喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，固然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各式傳說故事裡展現出的忠肝義膽，也是普通人對於工作夥伴、合作對象的要求。因此很多商人不僅把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的看守神。
文財神的來歷--在所有財神當中，陶朱公范蠡大約是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開瞭可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，由於經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為躲避聲名之累而散盡傢產，隨之到瞭陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是瞭史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被後世奉為財神。在四個正財神之中，以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著於名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的關鍵原因。
相比范蠡，比幹被奉為財神那麼是由於其忠義。比幹是商朝大臣，由於忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱聖人都有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，沒想到剜出來的心真有七竅，但比幹已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比幹的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特征氣質，也展現出瞭一般大眾對於財富公平分配的渴望。
文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。
民間最愛——利市仙官和財帛星君。前面提及，趙公明的部將中有一利市仙官姚少司，他受民間歡迎的程度大大超過其三將，很多財神的畫像不限趙、關、比、范等人，皆有利市仙官隨侍在側，甚至隻有利市仙官獨立出現。固然他隻是財神部將，但因名字取得十分吉利，得很多夢想大發利市者的歡心。這並不是他本身的事跡所致，而是職稱切中人心之功。
此外，一位被民間奉為“富財神”的財帛星君也是最受歡迎的神。這財帛星君就是銀行界的始祖、元末明初的富傢翁沈三。相傳他有一個“聚寶盆”，不斷地生出金銀珠寶。那個時候朱元璋要建國時，由於手頭拮據曾找他幫忙，而終於完成建國大業。故此把他封皓為“財政部長”，掌理國傢財務。後來天帝封其為“福財帛星君”，而手下有“招財童子”，及“接引天宮”二位助手。故而在老百姓中年畫中，往往有此人文雅非凡，白臉長須，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫著“進寶招財”的畫像，一般從事買賣、gupiao、銀行的人
五路財神——在老百姓中傳說中，還有五路財神的講法。一般來講，五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟（或部將）。除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙姚少司。這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。
除瞭這些以外，亦有、武、義、富、偏五路財神的講法。除瞭文財神比幹、武財神趙公明二路之外，關公由於掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。明初巨富沈萬三被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作“大伯公”、“土地公”的華僑蘇福祿，因為開偏遠地區之利，被看成職司“偏”遠財富的偏財神，偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路皆可以算作正財神。
幫忙看一下是文財神還是武財神
文財神頭戴相官的帽子，是坐像，叫【比幹】文財神。武財神站像多，是古時候武將的衣服帽子手上拿個金元寶。是【趙公明】武財神。還有手拿大刀的【關老爺】是武財神。
在老百姓中傳說中，為啥呢比幹會成為財神爺?
在老百姓中傳說中，為啥呢比幹會成為財神爺
比幹這個名字對大傢來說並不陌生，信奉“財神”是我國民間傳統民間風俗。那麼為啥呢比幹會成為財神爺呢？
民間傳說中有兩個文財神和兩個武財神。其中《封神演義》中的比幹被薑太公封為文曲星，他也是傳說中的文財神之一。趙公明被薑太公“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，他那麼是傳說中的武財神之一。舊年新年是我國民間最為重大的節日北方的除夕之夜有一項特別重要的民間風俗活動，其實就是接財神北方的除夕之夜有一項特別重要的民間風俗活動，其實就是接財神、到瞭初二，人們還要祭財神這幾個風俗，可以可以看出來，財神在老百姓中的地位之高。
比幹在神話故事《封神演義》裡可謂人所皆知，比幹是一位忠臣，見紂王寵信妲己，倒行逆施，忍不住奮力直柬。最後得罪瞭妲己，借患病為由，向紂王要比幹的七巧玲瓏心做藥引，讓比幹被挖心而亡。後世一直對他十分的尊崇。民間將其奉為財神，是由於他心地純正、正直無私，當比幹遭到妲己的迫害，取出七竅玲瓏心之後，依照薑太公的符命，比幹本以為能得救的，結果還是一命嗚呼。或許俺們是可以說，薑太公要麼不是真心想救他，要麼就是沒有實力救他。
比幹是商朝忠臣，去世後被封為文曲星，即北鬥七星中的第四星，另外還被封為國神，即道門福祿壽中的祿。在白雲觀的財神殿中，有三尊被供奉的財神，正中間的正所謂文財神比幹，金身神像，熠熠生輝，每日裡都受到善男信女的虔誠敬拜
比幹之因此能成為財神，並 不是他本人是個大富豪。民間流傳著如此的傳說，比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上。緊接著他走出王宮，來到瞭民間，廣散財寶。他雖沒瞭心，但因吃瞭薑太公贈予他的靈丹妙藥，所以其實沒有死去由於他沒有瞭心，因此也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們愛戴和稱贊。那個時候，在比幹手下做買賣者，都沒有心眼兒，大傢公平交易，誰斷然不會坑騙誰。自古道“無奸不商”，有著比幹如此的童叟無欺的正派君子來做財神，肯定也人人敬服瞭
從此、比幹中國四財神之一，兩個文財神比幹和范蠡，武財神趙公明和關公。因 此，比幹廟盡顯財神風范，由於比幹兒子被周天子賜姓林，因此比幹中國林姓始祖，這裡也就理所當然成林姓祖廟，包括林則徐和媽祖林默塑像，都被安放在比幹廟兩側。
通過以上描述大夥都瞭解瞭吧！！！比幹為啥呢會成為財神爺的。
民間為啥會把作為忠臣的比幹，當作財神爺供奉起來?
財神在咱們國傢人的心中可以說是舉足輕重。許多商場、商鋪都供奉著財神的神像。每一年的農歷正月初五，傢傢戶戶都會放鞭炮接財神。而每一年的臘月24，又都會送財神上天歸位，人們吃灶糖、掃房子，祈求財神在玉皇大帝面前多說本人的好話，以獲得來年的平安喜樂。財神可以算是民間人氣非常非常高的一個神仙瞭，大傢知道財神的原型是誰麼？
財神的原型，說出來大傢也不陌生，他就是商代的大忠臣——比幹。
傳說中的比幹在《封神榜》裡，比幹是對商紂王忠心耿耿的臣子，不過紂王昏庸糊塗，寵幸妲己，事無巨細都聽妲己的。那個時候妲己非說自己用心痛的病癥，需要以心養心。而比幹有“七巧玲瓏心”，可以治療妲己的病。昏庸的紂王竟然相信瞭，讓比幹把本人的心挖出來給妲己。比幹心灰意冷，心是人之主，挖掉心人怎麼能活！！！比幹氣急，用匕首挖出心臟，往地下一拋，就徑直走出鹿臺。
沒有心的比幹竟然能走能動能說話，就是不肯死去。申公豹見此情況，心生一計，他變成一個賣空心菜的農婦，在路上與比幹巧遇。比幹神情麻木，看見夫人，就問她是賣什麼，夫人答曰空心菜。比幹問：菜無心可活，人無心怎樣？申公豹一看機會到瞭，便回答：人無心即死。於是比幹大驚失色，心裡最後一絲活下去的心念也被擊垮瞭，大叫一聲，當場去世。
歷史上的比幹上面說得是小說中的故事，歷史上呢，也確實有比幹其人。
比幹是商王文丁庶子，商王帝乙的弟弟，商紂王帝辛子受之叔，殷商王室的重臣。輔佐過商朝兩代帝王，又被叫作“亙古忠臣”。他幼年聰慧，滿腹經綸，經歷兩朝，忠君愛國，為民請命，敢於直言勸諫。他提倡打剪發展農耕牧業生產，提倡全國註重冶煉和鍛造。一時間國富民強，對商代乃至之後的經濟發展做出瞭傑出貢獻。
這樣一個忠臣，在那個時候紂王暴虐昏庸的統治下，後果可想而知。他摘星樓強諫三日不去。紂問何以自恃，比幹曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅信有諸乎？”遂殺比幹剖視其心，終年64歲。
比幹作為財神的事情，還要從《封神演義》裡說起。在《封神演義》裡，薑太公滅掉商紂王以後，立地封神。在封神冊中，將比幹封為“文曲星君”。其實也就是說本來不是財神的。比幹生前不富有，去世後被封的身份也跟錢財毫無關系，那為啥人們一般把比幹當成財神供奉呢？
供財神有啥好處
財神能夠保佑我們得到財富，很多人的傢裡都會供奉著財神，不過財神也不單單隻有招財著一個作用哦，並且供奉的具體位置務必要找好，好的具體位置對於風水的提升就會更大，那麼供奉財神有啥好的風水作用，選擇哪個地方供奉財神相對較好呢？接下來就讓本期風水飾品擺件來為你解答吧。
供財神有啥好處
招財和庇佑住宅
綜合看來，供奉財神具有庇佑住宅、驅邪化災、招財旺運的風水作用。文財神主要可以護佑傢人的財運，保佑住宅安寧；武財神可以與文財神一起供奉在傢裡，效果更好，經商之人也可以將武財神擺放擺列在商鋪中，既能招財，還能護佑商鋪平安，不過要註意和提防武財神的擺放擺列務必要朝著門外，才能招財；邪財神必須環視四方，因此在供奉邪財神的時刻能在傢裡的中心位置進行供奉。
哪個地方是供財神的好位置
財位或者神位
財神的最佳擺放擺列位置就是財位或神位，這能夠大大地提升傢裡的風水運勢與運氣，對俺們的財運增長有著非常好的幫助。假如由於疏忽大意而擺放擺列在兇位上，不僅不能招財，反而可能損財。熟悉傢居住宅風水的friend們都明白知道，傢中的每個房間都是有財位的，財位的位置是依據房子的戶型結構及主人的八字命理八字來決定的。在確定財位之後，須留意不要把魚缸放在財位上，假如不小心把魚缸放在財神下方的話，就犯瞭「正神下水」的損財格局，對財運的作用與影響是很大的。