算命易經屬於哪個行業范疇的內容五行天幹八字(易經中何謂火的行業)
易經是什麼
易經講是什麼呢？ 易經講的是什麼。為啥隻講八卦圖。
易經，就是講八卦圖。原易經中，前象後辭。可以認為，易經就隻八卦圖的註解解讀。
易經，是用哲學來解釋天地四方，古往今來。你也可以把他說的對象視為人本身。
易經，經過陰陽結合，一共推演出64種大的狀態，又經過各卦象結合，沒個打的卦象有6個小卦象。所以一共是384種卦象。者384種卦象，對應一切事物的運行狀態。
因 此，易經就是八卦圖，是一本從哲學方面記錄事物運行狀態的書。具有相當高的價值。
易經與算命。
八卦，是伏羲發明的。流傳幾百年後，夏朝，商超都對其有改動。那個時候的周西伯傾其一生所學，一為避難，一為講本人的所學傳於後人，一為提醒朝廷，一為zao~fan，便修改瞭裡邊 的一些內容。後至孔子作象辭。而成為完整的著作。此亦為易經書中有許多可以這樣說也可以那樣說的緣故，是由於周西場位於虎穴，不敢直言。一共經歷瞭2500年左右，為俺們今天看到的易經最終形態。又流經瞭2二百多年才到今天。
其中，無數高明人士對其註解解讀，增添新的血液。在漢朝時，易經，分為術數合易理兩部分研究。術數，其實就是算命之類的。
由於易經中記錄的是各個狀態，隻要能夠定位你如今的狀態當然能夠指導你的行為，所以它能夠算命，是正確的。
易經是寫的是什麼 孔子對於《易》及其卜筮態度。
其一，孔子起初隻把《易》看作卜筮之書，卻並不主張卜筮，認為缺乏智謀的人才頻繁卜筮。他以前也是如此教授弟子的。易經講的是什麼因 此，當看見老師“老而好《易》，居則在席，行則在賀”時，作為學生的子贛(即子貢）覺得老師前後矛盾，因而才迷惑不解地詢問。孔子不但指出他理解上的錯誤，而且耐著性子地開導他，指出《易》一書產生於“紂乃無道，文王作”的年代，是周文王“諱而避咎”之作，反映瞭文王的仁義思想（“文王仁”）和憂國憂民意識（“其慮”）。孔子是“樂其知(智）”，賞識蘊藏在《易》一書裡的文王之智才“好《易》”的。
其二，孔子“晚而好《易》”，並一度熱衷於占筮。這從“吾百占而七十當”一語可以看出來。
年輕時不主張占卜的孔子，為啥老瞭卻又熱衷於占瞭呢？這大約與孔子五十歲後，特別是在周遊列國時所經歷的一生坎坷和磨難有關。在到處碰壁、壯志難酬的境況下，孔子一度感到力不從心、吉兇難料，因而得不到已利用《易》來占卜，看看運氣怎樣。這其實也就是說與他以前所教育學生的“知謀遠者，卜筮之繁”也正相吻合。表明即便聖賢，在遭遇坎坷、陷人窮途末路之際，也會一時陷人迷茫而求助於占卜。
其三，一度頻繁地占筮使孔子對《易》不時翻閱、詳加研究、反復玩味，以至於“韋編三絕”，最終琿解瞭《易》的根本，從而“不安其用而樂其辭”，即不滿足於卜筮而喜歡其文辭瞭。正所謂在如此的過程中，孔子形成瞭對《易》的全新認識。發現《易》有“古之遺言”，即文王遺教。在孔子看來，“文王仁，不得其志以成其慮。紂乃無道，文王作。諱而辟咎，緊接著《易》始興也”。這與《論語?八佾》所記錄載入的孔子關於“周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周”之感嘆，正相吻合。正所謂在“古之遺言”裡，孔子發現瞭《易》所包含的深刻哲理，即“故《易》剛者使知瞿，柔者使之剛；愚人為而不忘，x人為而去詐”。這亦即孔子所認可的《周易》之“德義”所在。
其四，孔子發現《易》所包含的“德義”後，就把“德義”認作《易》之本質，因而放在首要的具體位置。易經講的是什麼這從他一再強調“《易》，我後其祝卜矣，我觀其砸宥也”，就能夠看得出。盡管如此，孔子也並不否定卜筮，隻是把卜筮放在次要的地位，即“我後其祝卜矣”。孔子將《易》的內容大體分為三個層次，即“贊”、“數”、“德”，並認為：“幽贊而達乎數，明數而達乎德，又仁〔守〕者而義行之耳。贊而不達於數，則其為之巫；數而不達於德，則其為之史。史巫之筮，X之而未也，好之而No。”可見，“德”在三者中域於最高的層次，是《易》的根本之展現。沒有達到這個層次均為“史巫之筮”，均未洞悉《易》之思想真髓。
其五，孔子在洞悉《易》的德義本質後，固然並不否定卜筮，但強調以德行仁義來求福求吉，而把卜筮看成是最終的選擇：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。
祝巫卜筮其後乎。”這與其以前對於弟子關於“德行亡者，神靈之趨；知謀遠者，卜筮之繁”的教誨，是完全一致的。可見，在這一點上，孔子學《易》之前與學《易》後來的認識，是一以貫之的。在孔子看來，沒有德行的人，神靈斷然不會去幫助他，因此這種人也不用占筮，誠如《論語?子路》所說：“‘不恒其德，或承之羞。子曰：‘不占而已矣。”
因為孔子晚年特別喜好《易》，以至達到著迷的程度，因此他留下瞭大量關於《易》的言論，裡邊 的一部分一直保存至今。它們和別的西漢以前古書中連續記錄載入的有關孔子的文獻一樣，並 不是假托，當為《論語》一類的文獻。鮮為人知的是，孔子晚年（非常可能在68歲返魯之後），曾對成於他之前的幾種《易》文獻進行過系統整理和研究，並為之作序。
馬王堆。。。。。。>>
啥是易經 《易經》是中國最古老的文獻之一，並被儒傢尊為「五經」之首；上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易經》以一套符號系統來描述狀態的簡易、變易、不易，表現瞭中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽的交替變化描述天地萬物。
《易經》最初用於占卜，但它的作用與影響遍及咱們國傢的哲學、、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面。自從十七世紀開始，《易經》也被介紹到西方。
《易》原有三種版本：《連山》、《歸藏》和《周易》⓵，但《連山》和《歸藏》已經失傳，於是一般所稱《易經》即指《周易》。
《周易》相傳為周文王主編，成書大概在西周時期，可分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由於隨時代演變，《周易》的文字含義到瞭春秋戰國時期業已不便讀明白，為瞭註解解讀《周易》，春秋戰國時期的人物（史記記錄載入為孔子）⓶撰寫瞭〈彖上傳〉、〈彖下傳〉、〈象上傳〉（大象）、〈象下傳〉（小象）、〈系辭上傳〉、〈系辭下傳〉、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等著作，統稱《十翼》，後世又稱為《易傳》。廣義的《易經》包括《易傳》在內。
《易經》或「周易」，在幾種較早期的文獻（例如《論語》、《莊子》、《左傳》等）稱為《易》。
「易」有幾種解釋：
必須指出，理解西周之“易”，理當的西邊周禮樂制度的變革為條件。禮指“從容之節”，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》保存瞭西周鐘鼓“交響樂”的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的。
日月為易，象徵陰陽。取自東漢魏伯陽《周易參同契》
日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是「乾」的本義。
易是占卜之名。
變易、變化之義，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教育人面對變易的書。物質世界是絕對運動的，思維反映存在，所以思維也應當是不斷變化的，與時俱進的，即天人合一。
交易，也就是陰消陽長、陽消陰長的互相變化。如普通的太極圖所顯示的一樣。
『易』其實就是「道」，恒常的真理，即便事物隨著時空變幻，恒常的道不變。
《系辭傳》：「生生之謂易」。（生生不息，義似「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」，體會生命之美、日新又新。）
《易經》的「經」是指經典的著作。儒傢奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。如同前文所說，「經」是後來為瞭尊稱這幾個書，而加上的稱呼，原來《五經》隻稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。
易經的內容以「卦」組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為「爻」（yao2）。每一爻以一條長的橫線「―」代表陽，稱為「陽爻」；或以兩條斷開的橫線「--」代表陰，稱為「陰爻」。從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不一樣的組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分，而每一部分的三個「爻」以不同的陰、陽配搭，形成多種不一樣的組合，稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、2。3。4。五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」為之（上卦）或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內卦」。
每一卦作為一種狀態或過程。
也有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（乾）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。
後人以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成。太極（?）代表一，守舊的太極圖代表著陰陽互補；一分為二，分開瞭陰和陽，其實就是兩儀；二分為四，其實就是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八，其實就是八卦；兩個八卦相疊，即成八八六十四卦。但也有學者指出歷史資料顯示，占筮。。。。。。>>
易經有什麼含義 直至今，人們對【易】中最要緊的一個字，缺少認識。這個字就是“易”。易之義是“換”。古時候“易子而教”。此刻說的“貿易”。易之義就是換。易經就是“交換法”。一部分人把易之義當作”變化”。把易經當作卜卦的書，應是研究方向的錯誤。假如易經是卜卦用的，那不如就不應該叫做易經，而叫做卜經或算經。在遠古時候，交換比較簡單，以物易物。也用不著交換法或商業法。因此我們必須研究“易”的是哪些東西。那個時候最要緊的交換，就是孩子――亦即愛情婚姻。由於交換孩子是部落結盟的最主要的手段。大傢都清楚古時候結盟需要“易質”。也交換人質。我把兒子給你，你把兒子給我。咱們的關系就密切瞭。古時候各部落之間務必要有一個重要的“易”，就是愛情婚姻，就是交換孩子。A部落的孩子給B部落當女婿。B部落的孩子給C部落當女婿。假如這樣看，八卦就比較容易解釋。八卦就是各部落相互之間換孩子的規則。亦即8個部落，結成一個聯盟，相互換孩子（婚配）。不過換要有一個原則，以使保持適當的親屬關系，不能造成近親婚配。八卦的特征就是正巧在8個部落之間婚配，不會產生共祖（外祖）現象。這也正好符合如今的愛情婚姻法。這裡說的遠古時候的婚配，據目前對原始婚配的研究，或許應該是同輩混合婚。亦即A部落的所有同一輩的男孩子，都送到B部落，和B部落的同一輩的女孩婚配。這一輩分內部自願混交。近代發現的原始部落中，多數都有“長屋”，亦即年輕一輩住的地方。他們男女住在一起，實行自願混交。當然他們的孩子算是下一輩。不能與他們住在一個長屋裡。這個下一輩不曉得爸爸是誰，他們皆有一種爸媽標志，打比方說AB。隻有按八卦的辦法，才可能使所有的人都沒有共祖（外祖）的可能。亦即符合如今的愛情婚姻法。這是數學規律。四傢和六傢都不行。至少需要8傢。誠然，假如部落聯盟增添到更加的多的部落，就能夠把八卦圖擴大，就是如今的六十四卦。八卦和陰陽魚的畫法，也說明瞭這一用途。陰陽就是兩性，相互交和的形狀就是交配，圓形就是聯盟，各自中間有一魚眼，就是我孩子給你，你的孩子給我。八卦代表八個部落。按卦相把孩子送給卦相相對的一方。上古母系時代，對婚配的規則，極其註重和重視。比之後的父系社會要註重和重視的的多。由於父系時代事實上是一夫多妻時代。主婦，亦即大妻子，不是主要生育者。孩子多數都是小妻子生的。小妻子可以從各式地方找來，主要靠戰爭中搶來或買來。不用交換。易經也就沒用瞭。易經亦有占卜之用。所謂卜，就是小棍子，一端有一個記號，放在筒子裡，大傢抽簽。這是部落聯盟分配任務的辦法。艱苦或危險任務，必須抽簽。大傢知道青紅幫都實行這種規則。那個部落抽到瞭死簽，就當敢死隊。卜和前仆後繼的仆，亦即仆告的仆，有關聯。仆之義是拿著拼命簽的人。仆告亦即讓大傢知道哪些人要拼命瞭。不過偶爾可能成功地完成任務而不死，於是人們就把事情記下來，看看有啥因素使人死，或使人不死。就有點算命、看相，看風水之義瞭。這亦即最古老的歷史紀錄。所謂算命，亦不是憑空想象，肯定有先例――歷史紀錄。所以歷史記錄載入，也正所謂算命的根據。我們看看古時候小說，打比方說紅樓夢，說的是清朝的事情，比較晚近，不過仍然留著這種部落傢族聯盟的影子。打比方說賈王薛史四大傢族，就是聯盟。他們的聯盟就是用相互婚嫁來維持。這種聯盟關系可以非常緊密。據歷史學傢說，賈傢（曹傢）虧空，欠朝廷銀兩許多，本該治罪，靠其他幾傢湊錢補交，才逃脫被治大罪。可是他們是四傢而非八傢，所以必然造成共祖（外祖）現象。打比方說寶玉和寶釵出嫁，他們共外祖。寶玉和黛玉出嫁，他的祖是她的外祖。八卦制度可可以在母系時代盛行。那時候各部落交往最主要的，就是基因和文化的交流。所謂基因交流，就。。。。。。>>
易經是哪些東西 在咱們國傢所有的經典當中，最要緊的一部經典，叫做《易經》，通過學習這部經典，培養瞭無數的人成為出色的傑出的人才，這本書的源頭無比的不簡單，有兩句話，叫做“人更三聖，世歷三古”。每古3000年，所以易經將近有9000年的歷史；而這個“三聖”實際上遠遠不止三聖，最早寫《易經》的人是伏羲氏，伏羲氏“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”伏羲氏死瞭以後呢？神農氏作；神農氏死瞭以後呢？黃帝作；黃帝死瞭以後，堯帝接著作；堯帝死瞭以後，舜帝接著作；舜帝死瞭以後大禹接著作；大禹死瞭以後周文王接著完成；周文王死瞭，他的兒子周公接著往下作，這個過程各位可以數一數，八九位聖人，周公死瞭以後孔子接著往下作。
孔子在編訂經典方面做出非常瞭不起的偉大的貢獻，孔子見到《詩經》的時刻，《詩經》有三千多首，因此他說我們的後人想把三千首詩經學完，那個難度太大瞭，因此他大筆一揮，此刻《詩經》還有多少首？對，三百零五首。他看見《春秋》，他認為，哎呦，這個《春秋》不行，我必須重新寫一部《春秋》。他看見《尚書》，看見《禮記》，他都覺得有問題，進行修改。偏偏當他看見《易經》，他有還是沒有進行修改呢？大傢知不曉得？他一個字都沒改，而且寫瞭十篇文章去贊美她去解釋她，這叫十翼。“天不生仲尼，萬古如長夜。”若不是孔子，我們至今可能就真的完全讀不懂《易經》瞭。
《易經》的重要，可以 使用四句話來註釋，第1句叫做“群經之首”。首，是指其重要程度，要超過所有其他別的經典；也指其源頭的效果，中國所有的經典，可以說，起源都是《易經》；第2句，是“文化之源”，中國文化，儒釋道醫，每一個文化派別，它的起源皆在《易經》。打比方說說中醫，大傢知道中醫講陰陽，講辯證施治，陰陽的概念就來自於《易經》，七日來復也出自《易經》，中醫開藥多數都是開七副；第3句，是“智慧之海”，裡面充滿智慧，通過學習，可以增長我們的智力；第4句，是“生命寶藏”。我們會給大眾講講這個智慧的方面。
《易經》的源頭非常不簡單，在咱們國傢所有的經典中，有一個現象，一部經典，凡是由聖人寫的，其能量都特別大，而且必須是由聖人寫的才能叫做經。大傢都清楚《道德經》很好，對不對，是老子寫的，老子就是聖人，所以《道德經》非常有能量，由一個聖人寫的能量就特別大瞭，那麼由許多位聖人共同寫的經典會會咋樣呢？我們有一句話，“讀雜書萬卷，不如真經一部”，這個真經指的就是《易經》，讀《易經》要比讀其他一萬本雜書都強。
歷史上有許多人對《易經》給瞭相當高的評價，打比方說說藥聖孫思邈說過“不知易，無以言太醫”，一個醫生沒有學過《易經》，不可以說是一個名符其實的好醫生。“不知易，不可為將帥”，這是唐代名相虞世南說的話，一個人不懂《易經》不能當宰相，不能當統帥，這幾個話可以換個角度，“不知易不可言軍事”、“不知易不可言教導”，這幾個話都是成立的。故此我們回過頭看一下，我們的醫生有多少個讀過《易經》、讀過《黃帝內經》的？很少。我們的教導工作者，有多少個讀過《易經》的，學過“蒙卦”的？很少，同樣也很少。因此我們的教導，醫療，房地產，是壓在我們身上的，新的三座大山，我們如何才能推翻這三座大山？所以聽到今天的課一定會有許多收獲，一會我們會告知大傢怎樣輕松地解決這三座大山的問題。這是從許多方面，告知我們，中國歷史上下5000年，《易經》不知成就瞭多少出色的、傑出的人才。
此刻我們來看看《易經》究竟有什麼作用。
《易經》的思維方法，俺們是可以簡單地給大眾講一些，讓大傢體會《易經》的應用之妙。《易經》最簡單容易的思維叫做陰陽思維，《易。。。。。。>>
易經的主旨是什麼？ 《易經》以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現象。它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規律，為的是把握人生立身處世之本，以趨吉避兇。因 此，《易經》的哲理為後世崇仰深究，後人再以義理闡釋，使《易經》成為占筮、義理兼而有之的典籍。 《易經》說的是陰與陽的思想，產物。它源自男女不同的性別，是人類原始思想的產物。它主要的意圖是為瞭說明宇宙萬物中一切變化的現象。 陽是以一來代表，而以CC來代表陰，這兩個奇與偶的簡單符號，象征並說明瞭宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動陰靜；大自然的一切事物都因時因地的以陰與陽，亦即剛柔動靜的性質來變化。如把天、男、仁、上、前、明、往、晝、尊、貴、福等都屬於陽、剛、動；而把地、女、義、下、後、暗、來、夜、卑、賤、禍等都屬於陰、柔、靜。陽剛陰柔相反相成但並 不是不變，而是動極則靜，靜極則動，動中有靜，靜中有動；陽剛中孕育著陰柔，陰柔也蘊含瞭陽剛，相輔相成表裡兩面。如：男對女為剛，女對男是柔；前對後是陽剛，前對更前則成為陰柔。 “系辭上傳”中說：“一陰一陽之謂道”。天地間一切事物的變化無不因時因地或成陽剛，或成為陰柔，而這一陽剛陰柔的變化金科玉律，正所謂宇宙的金科玉律，人生之律；亦即天理和人道。 “說卦傳”中說：“昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以，立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之。”《易經》在這兒所要闡明的天道、地道、人道的變化作用金科玉律是一到的；這便是，宇宙萬物遵循陽剛陰柔無窮變化作用的金科玉律。所以稱作“天人合一”。這樣看來，“易”含有變易、簡易、不易之義，宇宙萬物因時因地的陰陽、柔剛、靜動，變易而不易，復雜而簡單，矛盾又統一，對立又和諧；這陰陽論就在闡明這一現象；因此講，它是《易經》的中心思想。 《易經》思想中的這一陰一陽，相對相反，並不對立相克；而是互相錯綜變化不已，並在變化中生成發展，和諧與統一。 中國古代傳統思想中的，不主張鬥爭，和為貴，正淵源於此。 “系辭上傳”中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”“生”在這兒不是產生而演變。就是說，八卦由四象演變而來；四象由兩儀演變而來；因 此，八卦即四象，四象即兩儀，陰陽即太極。 太極是什麼？從《易經》的本義去探索，唐代孔穎達《正義》中說：“太極是天地未分前，混而為一的元氣。”這一混沌不分的元氣，或者成為陽剛、或者成為陰柔，變化無窮；並且以陽統禦陰，以陰追隨陽。這便是《易經》所要闡明的主旨。這一宇宙根源的元氣我們稱作“太陽”亦即太極，也以━來預示，其推演如“附圖”。儒傢崇拜剛健正大其根本就在於此。 而老子主張“無”；這並 不是一無所有，而是存在的某種物質無聲無臭。老子以“無”為道；“有”生於“無”，有形的物體產自無形的本體，“有”與“無”異位而同體。 莊子更將這一“無”的思想，提升為“無無”，“無無無”。“齊物論”中說：“有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有無未始有無也者。俄而有無矣！！！而未知有無之果孰無也？”莊子“無”的思想，不是由科學實驗中所得，而是哲人睿智的直接判斷，但又符合科學思想。生活在地球上的人類，自然以地球為本體，然而地球但是是太陽系中一顆星，太陽系又但是是銀河宇宙中一個系，銀河宇宙又但是是大宇宙蒼海中之一粟也。追溯下去無窮盡，而莊子“無無無”的思想，正象征大宇宙的無窮無盡。 地球、太陽，或在億萬年後會消滅；但大宇宙中必會有新的星球、星系誕生成長。大宇宙本身無始無終，永恒的生生不息，這正所謂《易經》所闡明的中心思想。以人來看，形體之小微不足道，但渺小人的心志。。。。。。>>
易經到底說的是什麼？ 《易經》廣大精微，無所不包。“其大無外，其小無內”（《呂氏春秋》），這兩句話大傢非常熟悉。大到沒有外面，夠大的吧！！！小到沒有裡面，夠小瞭吧！！！這樣廣大精微的一本書，許多人都會覺得非常難讀，難記，難懂，難應用。其實也就是說，整部《易經》，隻講到三個字而已。
1。第1個是上，上下的這個“上”，跟上梁的上是同一個字。
一個人，無論做啥事情，畢生都不要忘記，要不停地求上進。這個上進，就是往上梁的方向去邁進。所有中國人沒有一個不從小時候就求上進，全球性找未到像我們一樣，無論到哪裡都是求上進的。請問中國人為啥那麼命苦，務必要求上進？就是中國人太。今天你是總經理，有權有勢，誰看到你都恭恭敬敬的。哪一天你離開瞭，沒錢沒勢，大傢隻做一件事，就是看到你也裝作沒看到。這就叫做“總不理”，就差一個字而已。因此你還說不好，都有哪些不好呢？凡事有得必有失，有利必有弊。
其實也就是說，隻要我們牢牢記好瞭，任何事情都有好壞兩面，有一利必有一弊，同樣有一弊必有一利。因 此，遇見“好事”別得意，遇見“壞事”別沮喪。假如真能做到全面地看待事物和問題，那我們的一生，將會少一點苦惱，多一點快樂。
2。“上”，經常要加一個豎，叫做“止”，適可而止。
任何事情在求上進的過程中，都要適可而止。這個止十分重要，由於止不住沖過頭，那麼這樣就完瞭。人的壽命是有限的，一路求上進，有足夠的時間嗎？有足夠的精力嗎？
啥是做止？
其實也就是說很簡單，為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。今天你是最高的領導，你要掌握那個仁字。你看就連義皆不是你first of all要做得事情，仁與義是不同的，仁就是憑良心，義就是合理，怎麼合理？那是下面人的事情，不是俺的事。俺當總經理，我隻是瞭解我們的產品是必須面對大眾，我們是要維護全民健康的，我們的企業，無論哪個行業，僅有一個企業文化，就是為人民服務，這是我在掌握。至於產品的質量怎樣，價格怎麼定，跟我無關，各部門要盡責任。不過任何人各有所止，各守其分，各盡其責，這個才是合理的。哪些東西總經理都懂，那肯定有疏漏。凡是啥都管的，最後都是搞得一塌糊塗，這個我們經過努力已經看的太多瞭。因此我一旦在電視上一看見某個企業的經理在發表一大堆言論的時刻，我心裡就有數瞭――他公司快完瞭――這個是比較容易想到的事情。
為人父，止於慈，為人子，止於孝。這個孝字是兩個字合起來的，上面這個叫做老，下面這個叫做子，就是處理好老少父子兩代的關系就叫孝。其實也就是說我們今天用人無論要用什麼指標考核，最要緊的還是要看這自個的人品，我建議直接到被考核的人傢中面去看一看，看他跟老人的關系處得怎麼樣，這才是一個重要的參考項目。由於從古至今我們都懂，忠臣出於孝子之門。在傢對二老都不孝，並可以對長官好嗎？那是許多問號。不過我們受西方的作用與影響，做人這個最根本最要緊的事情不註重和重視無論。由於西方是公私分開的，我隻管你的公事，私事我無論。其實也就是說公私是永久分不開的。
3。止中有上，上中有止，緊接著終結就是一個“正”字。
這個正就叫做道。我們說一個人很上道，就是從上到道。不過這當中經常會出差錯，會走上偏道，因此要及時調整，不斷拉回來，這就叫人生。
上、止、正，這3個字，都隻差一點點而已，一個上加一豎就變止，止上面再加一橫就叫正。凡是中國字，有上面一橫下面一橫的，都告知我們，上面那一橫叫做頂天，下面這一橫叫做立地。做人就要頂天立地，堂堂正正。
取名字，找葉東；看風水，找葉東；有危機危難，找葉東；有困惑，找葉東；要占卦，找葉東；看八字，找葉東。。。。>>
《易經》講的究竟是什麼？ 易經》是我國一部最古老而深厚的經典，聽聞是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。 假如從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。
麻煩采納，謝謝!
易經是什麼 籠統的說：易經是中國人民文化的搖籃
許多東西，皆能找穿易經思想的影子
易經又是一本《天書》
當你 搞懂瞭 就啥都清楚明白瞭
易經講是什麼呢?
若從天文、史學角度看：易經刻畫瞭自宇宙大爆炸以來的過程，以及人類發展的歷史進程；
若從角度看：易經闡述瞭活動的原則、規律，勸誡傢們應該怎麼樣從政；
若從哲學、社會學角度看：易經解釋瞭宇宙以及社會發展的哲學道理；
若從自然科學角度看：易經揭示瞭事物的自然規律，以及事物發展過程。警示人們在過程中可能出現的問題和處理辦法；
此外，還不錯從各式角度來理解易經，自古易經被譽為“博大精深”、“百科全書”。那種視易經為“”的看法是完全錯誤的，是幼稚的。
回答您的問題，非常難一言以蔽之。自己慢慢琢磨吧。
從是周易方面的事情算哪個行業，周易行業五行之中算什麼行業
從周易命理而言，選擇適合你命格的最佳行業和最佳方位是將你的事業、財運等推向最高峰的方法之一。可是，怎樣才能知道你合適的最佳行業和最佳方位呢?簡來講之，依據你八字命局之用神來定。打比方說，你八字命局五行喜木，可是，你則最適宜在你出生地東方發展，也最特別適合與五行木相關的行業。為瞭便於大眾對照，方舟周易特將有關的內容整理如下：
五行看你合適的最佳行業
1。五行喜金者，適宜的最佳方位是西方，合適的最佳行業有：金屬、汽車、金融、五金、牙科、銀行、保險、磁碟、珠寶、gupiao、證券、、鑒定、總管、法官、軍警、武術、安保等。方舟周易溫馨提醒大體可以從四個方面理解五行“金”的性質，一是具肅殺、清靜特性;二是具生水功能;三是具克木功能;四是類象四柱中的官殺。
2。五行喜木者，適宜的最佳方位是東方，合適的最佳行業有：木材、木器、傢具、裝潢、紙業、花卉、園林、農場、種植、種子、香料、中藥、書店、佈匹、服裝、寫手、檔案、出版等。方舟周易溫馨提醒大體可以從四個方面理解五行“木”的性質，一是具生發、條達特性;二是具生火功能;三是具克土功能;四是類象四柱中的劫比。
3。五行喜水者，適宜的最佳方位是北方，合適的最佳行業有：供水、水產、水利、冷藏、消防、浴洗、航海、旅遊、酒店、醫療、測試、中介、記者、偵探、律師、議員、傳媒、演藝等。方舟周易溫馨提醒大體可以從四個方面理解五行“水”的性質，一是具寒冷、潤下特性;二是具生木功能;三是具克火功能;四是類象四柱中的財星。
4。五行喜火者，適宜的最佳方位是南方，合適的最佳行業有：電子、電力、電信、照明、燃料、冶煉、加工、餐館、油類、酒類、高熱、火藥、化工、電鍍、廚師、文學、文秘、老師等。方舟周易溫馨提醒大體可以從四個方面理解五行“火”的性質，一是具火熱、向上特性;二是具生水功能;三是具克木功能;四是類象四柱中的食傷。
5。五行喜土者，適宜的最佳方位是本地;合適的最佳行業有：土建、土產、土地、房產、礦石、石材、水泥、建築、容器、倉儲、農牧、飼料、堤防、防水、古董、寺廟、司儀、培訓等。方舟周易溫馨提醒大體可以從四個方面理解五行“土”的性質，一是具長養、化育性質;二是具生金性質;三是具克水性質;四是類象四柱中的梟印。
周易屬於道教還是佛教
周易既不屬於道教也不算佛教
地方風水屬於道教
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有看法：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。
《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
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內容解說
《易經》由本文的“經”和解說的“傳”構成。“經”由六十四個用象征符號（即卦畫）的卦組成，每卦的內容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。
一：爻，卦畫的基本單位為“爻”，爻分奇畫與偶畫，奇畫由一條長的橫線而成“—”，俗稱“陽爻”；偶畫是以兩條斷開的橫線而成“--”，俗稱“陰爻”。每一卦從最底層數起，總共有六爻，六爻以不同的奇畫偶畫配搭，形成八八六十四種不一樣的組合。
按易天地人三才觀，初、二爻代表地，奇畫為剛偶畫為柔，3。四爻代表人，奇畫為義偶畫為仁，5。上爻代表天，奇畫為陽偶畫為陰。因此用“陽爻”“陰爻”稱謂奇畫與偶畫，是泛陰陽論的表現。
2。卦畫（卦的符號），即由六條“—”“--”奇偶畫爻組成。
3。卦名，顧名思義即前面卦畫之名，如“坤”“復”“既濟”等。
4。卦辭，在卦名後，對六爻的綜合匯總，如“元亨利貞”，“同人於野，亨。利涉大川，利君子貞”等。
5。爻題，即爻位名稱，預示某一爻在六爻中的位置及奇偶畫性質，六爻卦位自下而上數起，分別是初（即一）、2。3。4。5。上（即六）。“—”為九，“--”為六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。
6。爻辭，指單條爻的說明、描述文辭，一卦有六爻，故共有六條爻辭，如“九二，見龍在田，利見大人。”同一卦六條爻辭間相對單獨、相對靜止但又互相關聯、互相作用，預示不同時間、階段事物的發展狀態，以構成完整的發展、發生過程即全卦六爻整體內容匯總—卦辭。
七、上卦與下卦和內卦與外卦，因六十四卦最初由三爻八經卦重之演變而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解為上半部分和下半部分，4。5。上為（上卦）或“外卦”，初、2。三為“下卦”或“內卦”。
參考資料；知識混裝大無極-周易
算命看相看風水這種職業五行屬什麼的
他們不屬五行，屬陰陽，其中特別是屬陰。
算命五行屬性
算命 五行屬性是如何算的？ 為啥俺的五行屬性是火?
答; 這是由於你是丁醜日出生的，按他們的論理都是以生日的天幹屬性給自己的屬性，丁屬火，因此就認為你的五行屬性是火。
這裡面沒有水啊，為啥說我水旺金旺?土不也挺多的嗎?
答;這是四柱八字預測推算的定理所決定的，它們認為土會生金，你的八字中土那麼旺，就會使金也旺，而金會生水，旺金則會多生水，由此一來水就旺瞭。
為啥說水是俺的官星?
答;由於四柱八字預測推算的所謂六親是如此的;以日柱天幹為己身，凡克制己身的叫官星。生己身的叫印星。己身生的叫食神或傷官。己身克制的是財星，與己身一樣的是比肩或劫財。
你的日柱天幹屬火。水可以克火。那麼水即為你的官星瞭。
如何計算五行屬性？ 五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說來說明一自個的命運。主要的一種方法如下用生辰八字來精密推算命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支預示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，不過之後的日子，年月日時皆可以用天幹地支來記瞭。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，所以叫生辰八字，相者又叫它是人的八字。生辰四柱裡亦有五行。在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、醜、未屬土。這樣一來，依據生辰八字，就能夠精密推算出你命中缺什麼。古代人們認為必須五行俱全，命運才會興盛。
對於現在的人來說，判斷本人的生辰八字，業已不是比較容易的事瞭，由於大都人都以陽歷，就是公歷來記本人的生日。因此在這裡介紹一下如何從陽歷生日來精密推算生辰八字。
生月的幹支也不難精密推算。農歷以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月不全相同，是以24節氣為標志的。每一年之立春之日至驚蜇之日為一月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月，清明至立夏為三月辰月，立夏至芒種為四月巳月，芒種至小暑為五月午月，小暑至立秋為六月未月，立秋至白露為七月申月，白露至寒露為八月酉月，寒露至立冬為九月戍月，立冬至大雪為十月亥月，大雪至小寒為十一月子月，小寒至立春為十二月醜月。這樣，隻要曉得瞭生日是農歷幾月，就知道瞭生月的地支。生月的天幹如何辦呢？這裡有一個表，第1行是各年的天幹，豎列是各月的地支，表中列出瞭各月的天幹：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
年
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
醜十二 丁醜 己醜 辛醜 癸醜 乙醜
打比方說說甲子年、甲寅年等所有以甲為天幹之年，則一月的天幹是丙，為丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天幹為已的年如己巳、已卯等等的月的天幹也與甲天下的年一樣。
生日的幹支的精密推算是特別復雜的。它呢其實是由古時候相者定下瞭某一天的天幹地支，緊接著按順序推下來的。要曉得生日的天幹地支。。。。。。>>
五行屬性是什麼 如何算 萬年歷
簡單對照
1
天幹：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。
2
寅中藏：甲、丙、戊
3
卯中藏：乙
4
辰中藏：戊、乙、癸
5
巳中藏：丙、庚、戊
6
午中藏：丁、己
7
未中藏：己、丁、乙
8
申中藏：庚、壬、戊
9
酉中藏：辛
10
戌中藏：戊、辛、丁
11
亥中藏：壬、甲
12
子中藏：癸
13
醜中藏：己、癸、辛
步驟/方法
就以如今的時間為例子，2012年6月2日上午9點。八字為壬辰年乙巳月甲午日己巳時！！！
先看出生日，為甲午日，為木命。
先看年為壬辰年，依據上表對照年幹壬，壬癸為水，所以年幹為壬水。年支為辰，辰中藏：戊、乙、癸，所以年支為土、金。
接著看月，月為乙巳。日元為乙，依照上表甲乙為木，所以月幹為木，月支為巳，巳中藏：丙、庚、戊，所以月支火、金、土。
接著看日，日為甲午。日元為甲，甲乙為木，所用日柱天幹為木。日支為午，午中藏：丁、己，所以日支為火、土。
下面看時辰，時辰為己巳，時幹為己，戊己為土，所以時幹為土，時支為巳，巳中藏：丙、庚、戊，所以時支為火、金、土。
總的來說這個時辰生人五行皆有，啥都不缺。
算命裡的五行為啥意思 四柱中的五行為指金木水火土，分別代表宇宙五種不一樣的磁場；我們古代人們將看見的大自然用金木水火土來代替，森林用木，太陽為火，山脈為土，河流為水，刀劍斧頭為金；木生火，火生土，土生金，金生水，水生木為相生；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木為相克；五行講得是平衡；五行又能夠代表五個方位，為東方、南方、中宮、西方、北方；代表五臟：心肝脾肺腎；代表五色：木為綠、火為紅、土為黃色、金為白色、水為黑色；古代人們將宇宙比喻為太極，太極分兩儀為陰陽，陰陽又分五行，這一個方法在國外一樣適用；
算命行業屬什麼五行
王博智的五行屬性是什麼？算命？ 王博智
wáng
bó
zhì
繁 體：王 博 智 五 行：土 水 火
簡體筆畫:4 12 12 繁體筆畫:4 12 12
得分：98
天格：大吉
人格：大吉
地格：大吉
外格：大吉
總格：吉
undefined姓名測試結果：
天格數理 5(土）[又稱先格，是祖先留下來的，對 命運作用與影響不大]，暗示：
（種竹成林）五行俱權，循環相生，圓通暢達，福祉無窮。 (吉)
人格數理 16(土）[又稱主格，是姓名的中心點，掌管人畢生命運]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功名成就。 (吉)
待人和藹易處，在其他人緣極佳，受人托付之事能夠盡力去幫助，意志格相生時，必能得到發展的運程，即便是薪水階層，亦能飛黃騰達，財運或大運受克則減福。
地格數理 二十四(火）[又稱前運，是前半生的命數，會作用與影響中年以前]，暗示：
（掘藏得金）傢門餘慶，金錢豐盈，白手成傢，廣納財源。 (吉)
老黃歷中五行屬性是按什麼來算的 按天幹地支之五行來算的。打比方說中華命理風水網上高勇強老師舉的一個例子：
知道生下來時間情況之後，搭配天幹地支分別預示年、月、日、時。換算成幹支歷法，一個天幹搭配一個地支，四柱和為八字。例如今日是公歷2023年3月12日，如果在午時出生，那麼相應的生辰八字就是，乙未 己卯 丁亥 丙午。換算的方式方法各位可以在網站上用本人的生日免費算一下。
清楚明白本人的生辰四柱之後就很簡單瞭，僅需要去看自己四柱裡面的幹支相應的五行就能夠得知自己五行為否有缺，或者什麼五行弱。當然在這之前大傢還得清楚明白天幹地支之五行情況。十個天幹相應的五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。十二地支之五行：子水、醜土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。天幹地支順序中奇數為陽，偶數為陰。例如，甲屬陽木，乙屬陰木。子屬陽水，亥屬陰水。
光是清楚明白天幹地支之五行所屬還不夠，為啥呢？由於地支中還藏著天幹，所以許多不理解的人算錯瞭五行情況。支下藏幹的情形是：子藏癸水在其中，醜中癸辛己土同。寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨相逢。辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。午藏丁火並己土，未中乙木加己丁。申藏戊土庚行壬，酉中辛金獨豐隆。戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。
掌握以上知識就能夠判斷四柱中的五行個數，是不是有缺瞭。例如之前的四柱：乙未 己卯 丁亥 丙午。假如不考慮支下藏幹的話五行情況是：2個木，2個土，1個水，3個火，0個金。不論支藏就是五行火旺缺金。不過這樣看隻是很粗淺的看，需要結合支藏來看地支未土中藏瞭天幹：由於未中乙木加己丁，因此還有乙木，丁火，己土。月柱地支卯中：依據卯中乙木獨相逢的口訣訣竅總結出還有一個乙木，日柱地支亥水：亥中壬水甲木存，因此還有壬水、甲木、最後是時柱地支午火：午藏丁火並己土，因此還有丁火、己土。
算命行業五行屬什麼？ 金木水火土
如何算五行屬性 依據本人出生的年份查找
1940年庚辰屬相龍為白臘金命 1941年辛巳屬相蛇為白臘金命
1942年壬午屬相馬為楊柳木命 1943年癸未屬相羊為楊柳木命
1944年甲申屬相猴為泉中水命 1945年乙酉屬相雞為泉中水命
1946年丙戌屬相狗為屋上土命 1947年丁亥屬相豬為屋上土命
1948年戊子屬相鼠為霹雷火命 1949年己醜屬相牛為霹雷火命
1950年庚寅屬相虎為松柏木命 1951年辛卯屬相兔為松柏木命
1952年壬辰屬相龍為長流水命 1953年癸巳屬相蛇為長流水命
1954年甲午屬相馬為沙中金命 1955年乙未屬相羊為沙中金命
1956年丙申屬相猴為山下火命 1957年丁酉屬相雞為山下火命
1958年戊戌屬相狗為平地木命 1959年己亥屬相豬為平地木命
1960年庚子屬相鼠為壁上土命 1961年辛醜屬相牛為壁上土命
1962年壬寅屬相虎為金鉑金命 1963年癸卯屬相兔為金鉑金命
1964年甲辰屬相龍為燈頭火命 1965年乙巳屬相蛇為燈頭火命
1966年丙午屬相馬為天河水命 1967年丁未屬相羊為天河水命
1968年戊申屬相猴為大驛土命 1969年己酉屬相雞為大驛土命
1970年庚戌屬相狗為釧釵金命 1971年辛亥屬相豬為釧釵金命
1972年壬子屬相鼠為桑拓木命 1973年癸醜屬相牛為桑拓木命
1974年甲寅屬相虎為大溪水命 1975年乙卯屬相兔為大溪水命
甲子年生海中金命（19二十四，1984）乙醜年生海中金命（1925，1985） 丙寅年生爐中火命（1926，1986）丁卯年生爐中火命（1927，1987） 戊辰年生大林木命（1928，1988）己巳年生大林木命（1929，1989） 庚午年生路旁土命（1930，1990）辛未年生路旁土命（1931，1991） 壬申
五行屬性查詢表
甲子年生海中金命（19二十四，1984）
乙醜年生海中金命（1925，1985）
丙寅年生爐中火命（1926，1986）
丁卯年生爐中火命（1927，1987）
戊辰年生大林木命（1928，1988）
己巳年生大林木命（1929，1989）
庚午年生路旁土命（1930，1990）
辛未年生路旁土命（1931，1991）
壬申年生劍鋒金命（1932，1992）
癸酉年生劍鋒金命（1933，1993）
甲戌年生山頭火命（1934，1994）
乙亥年生山頭火命（1935，1995）
丙子年生澗下水命（1936，1996）丁醜年生澗下水命（1937，1997）
戊寅年生城頭土命（1938，1998）己卯年生城頭土命（1939，1999）
庚辰年生白蠟金命（1940，2000）辛巳年生白蠟金命（1941，2001）
壬午年生楊柳木命（1942，2002）癸未年生楊柳木命（1943，2003）
甲申年生泉中水命（1944，2004）乙酉年生泉中水命（1945，2005）
丙戌年生屋上土命（1946，2006）丁亥年生屋上土命（1947，2007）
戊子年生霹靂火命（1948，2008）己醜年生霹靂火命（1949，2009）
庚寅年生松柏木命（1950，2010）辛卯年生松柏木命（1951，2011）
壬辰年生長流水命（1952，2012）癸巳年生長流水命（1953，2013）
甲午年生砂石金命（1954，）乙未年生砂石金命（1955，2023）
丙申年生山下火命（1956，2023）丁酉年生山下火命（1957、。。。。。>>
五行屬性如何算？ 四柱算命著重是在剖析一自個的五行「金水木火土」在命盤的平衡。當五行不平衡時，五行金木水火土之間的沖克力量較大，因而作用與影響一自個的生活作息，使一些不是很順利的事發生。反之，五行較平衡時，諸事也會較順利。八字是從歷法查出的幹支八個字。古時候陰陽五行學者認為，天地之間皆五行；故將天幹地支套上五行。人畢生的命數就從五行的「沖刑生克合」推敲出來。因 此，它是有理論基礎，一點也不。列出八字的五行分數。經常，最低分的五行會帶給人好運；命理上稱它是「喜神」或是「有用之神」。相反地，最高分的五行為造不平衡因子，命理上稱它是「兇神」。