下震上艮六爻(五行牢狱风水)

周易八卦六爻怎么装卦啊?能否举例说明，说得简单容易懂一些啊。。。

如何装卦

装卦就是把用来占断的要素标记在画出的卦上。

1。画卦

用铜钱三枚放于手心摇，倒出后看铜钱的背和字：无字的一面为背，有字的一面为字。人民币有国徽的一面为背，反面为字。

—个背画一点、为单，为阳——

两个背画两点、、为坼，为阴一一

三个背画个○为重，为阳——

3个字画个叉×为交，为阴一一

重(○)和交(×)均为动，动则变，阳(○)动变阴，阴(×)动变阳。

画卦的要点是记一面，有的记背不记字，有的记字不记背。我用的是守旧的方法：记背，不记字。也就是说，画卦时只能记一面，假如背和字同时记便画不出卦来。

画卦时，由下至上，排卦名时，由上往下。

求占者共摇六次(六摇卦嘛!)

现摇一卦为例：(从下往上记)

第6次出现两个背，画两点、、

第5次出现三个背，画个圈○

第4次出现两个背，画两点、、

第3次出现两个背，画两点、、

第2次出现三个宇，画个叉×

第1次出现一个背，画一点、

这个卦是《水雷屯》。按阳(○)变阴，阴(×)变阳的金科玉律，变出的卦是《地泽临》。

水雷屯 变 地泽临

、、 、、

○ → 　 、、

、、 、、

、、 、、

× → 、、

、 、

2。装世应

装世应，就是确定卦中哪一爻是世爻，哪一爻是应爻。—般把世当成自己或本人的方面，把应当做他人或者和自己对立的方面。

世与应在卦中，总是中间隔两位。如世在初爻，应则在四爻；世在二爻，应则在五爻；世在三爻，应在六爻；世在四爻，应在一爻；世在五爻，应在二爻；世在六爻，应在三爻。世与应中间隔着的两位，叫间爻。

确定卦的世爻，我所根据的是《京房易传》对六十

四卦的分宫排列：

乾为天：天风媚，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

兑为泽：泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

离为火：火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。

震为雷：雷地予，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。

巽为风：风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

坎为水：水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。

艮为山：山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。

坤为地：地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天央》，水天需，水地比。

对于此六十四卦，您必须背熟，由于不把它背下来，您就找未到“世”，也就安不上“应”。

有人会讲：还是告知我简便的方式方法吧，这六十四卦我也背不下来呀。

对于装世应，有许多“简捷”的方式方法，但在我看来那些捷法并不简捷，有那个时间真就不如下苦功夫学俺的笨法：背熟六十四卦•。

我告知您：想学真本事就得下硬功夫，连六十四卦都背不下来，还学什么易占?我这么大年岁皆能背下来，您年轻轻的为啥背不下来?要晓得，这六十四卦本身就含有吉凶祸福的信息，您反复背诵就有通神的希望。

装世应的要点：世在变爻的爻位上。

歌 决

八卦之首世六当， ’

以下初爻轮上场。

游魂八卦四爻位，

归魂八卦三爻详。

八纯卦为六世卦，顾名思义，八纯卦的世在六爻，亦即上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，七世卦(游魂卦)世在四爻，八世卦(归魂卦)世在三爻。

“八卦之首世六当”，就是八纯卦(乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑)的世在上爻(六爻)。

“以下初爻轮上场”，就是从初爻轮流着往上排。

以《乾》卦为例

、 　、 六世

、 → 　、、五世 剥

晋 游魂卦 七世 ← 　、 → 　、、四世 观

大有　归魂卦　八世 　← 　、 → 　、、三世　否

、 →　 、、二世　遁

、 →　 、、一世　姤

乾卦初爻阳变阴，变成《天风姤》 (一世)卦，《姤》卦的世便在初爻；乾卦二爻阳变阴，变成《天山遁》(二世)卦，《遁》卦的世便在二爻；乾卦三爻阳变阴，变成《天地否》 (三世)卦， 《否》卦的世便在三爻；乾卦四爻阳变阴，变成《风地观》 (四世)卦，《观》卦的世便在四爻；乾卦五爻阳变阴，变成《山地剥》 (五世)卦， 《剥》卦的世便在五爻；乾卦六爻不变，紧接着往回数，变卦的五爻不变，变卦的四爻阴变阳，变成《火地晋》(七世、游魂)卦，《晋》卦的世便在四爻(即歌诀中的‘游魂八卦四爻位’)；变卦下面的三个爻全部由阴变阳，变成《火天大有卦》 (八世、归魂)卦， 《大有》卦的世便在三爻(即歌决中的‘归魂八卦三爻详’)。

世爻确定后，应爻自不然就定下来了。

3。装地支

依惯例均声称装“纳甲”，其意思是把十天干纳入卦中，因甲为十干之首，便简称为“纳甲”。可是在实际 应用中却重地支而不重天干，所以只装地支即可。

歌 决

乾在内子寅辰，乾在外午申戌。

坎在内寅辰午，坎在外申戌子。

艮在内辰午申，艮在外戌子寅。

震在内子寅辰，震在外午申戌。

巽在内丑女酉，巽在外未巳卯。

离在内卯丑亥，离在外酉未巳。

兑在内巳卯丑，兑在外亥酉未。

坤在内未巳卯，坤在外丑亥酉。

装地支时不必，死记硬背，其要点是要记住“相冲”。

乾，震卦：午子相冲(在内卦起子，在外卦起午)

坎卦：申寅相冲(在内卦起寅，在外卦起申)

艮卦：戌辰相冲(在内卦起辰，在外卦起戌)

巽卦：未丑相冲(在内卦起丑，在外卦起未)

离卦：酉卯相冲(在内卦起卯，在外卦起酉)

坤卦：丑未相冲(在内卦起未，在外卦起丑)

兑卦：巳女相冲(在内卦起巳，在外卦起亥)

1。阳四宫顺数

乾、坎、艮、震属阳四宫，隔一位顺数。

以《水天需》卦为例

子、、

戌、

申、、世

辰、

寅、

子、应

first of all以地支相冲而定位，乾在内起子，顺着隔一位(丑)便是寅，寅再隔一位(卯)便是辰。坎在外卦起申，顺着隔—位(酉)便是戌，戌再隔一位(亥)便是子。

2。阴四宫逆数

巽、离、坤、‘兑属阴四宫，隔一位逆数。

以《地择临》卦为例

酉、、

女、、应

丑、、

丑、、

卯、世

巳、

内卦为兑，以“巳亥”相冲定位，此卦兑在内起巳，逆数隔一位(辰)便是卯，卯再隔一位(寅)便是丑；外卦为坤，以“未丑”相冲而定位，坤在外起丑，逆数隔一位(子)便是亥，亥再隔一位(戌)便是酉。余防此。

4。装六亲

六亲是：爸妈、兄弟、•子孙、妻财、官鬼和卦身。

为啥卦身算一身呢?假如本卦世空，需看卦身。

六亲的歌决是：生我者爸妈，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟。

这便是说，以我为轴心。谁是“我”呢?是兄弟。

要点：我——兄弟。

如何去找呢?first of all看这个卦是属于八纯卦哪个宫，乾、兑宫属金，金为兄弟；坤、艮宫属土，土为兄弟；震、巽宫属木，木为兄弟，坎宫属水，水为兄弟；离宫属火，火为兄弟。

以《地水师》封为例 •

父酉、、应(酉金生亥水，生我者为爸妈)

兄亥、、(‘地水师’卦属坎宫，水为兄弟，为我)

官丑、、(丑土克水，克我者为官鬼)

财午、、世(水克午火，我克者为妻财)。

官辰、(辰土克水，克我者为官鬼)

子寅、、(水生寅木，我生者为子孙)

从这个卦中俺们是可以看出，first of all寻出它属《坎》宫，坎属水，水为兄弟(即所说的我)，紧接着以亥水兄弟(我)为轴心，去与其他地支发生相克相生的关系，这个卦的少亲便装上了。假如卦中兄弟爻不现如何办?您仍然如上法寻宫，找兄弟，把兄弟记在心中，其六亲的装法和上例相同。

5。按卦身

卦身有两种，一种叫卦身，又叫月卦身；另一种叫世身，称“身居×爻”。前一种卦身，有的卦有，有的卦中则没有，称“身不人卦”；后一种卦身每卦皆有。这两种卦身取法都与卦中的世爻有关，只是取法不同。

1。安月卦身

要点是：看世爻的阴阳

歌 决

阴世则从午月起，

阳世还从子月生。

欲得识其卦中意，

从初数至世方真。

此处的重点是弄清何谓“阴世”“阳世”。请您从世爻所居的爻位来分辨。如果世爻所居的爻位是阴爻，则从午起，从初爻往上数，数到世所居的爻位是什么地支，这个地支便是卦身。如果卦中没有该地支，则此卦无卦身。假如世爻所居的爻位是阳爻，则从子起，其法如上同。

以《巽为风》卦为例 ‘

卯、世

巳、 →卦身

未、、

酉、应

亥、

丑、、

该卦世爻所居的爻位是阳爻，便从初爻为子数起(阳世还从子月生)，二爻为丑，三爻为寅，四爻为卯五爻为辰，六爻为巳，已是从初数到世的地支，那么卦身便是巳。紧接着看该卦是否出现“巳”，经查，第5爻为巳，所以第5爻为卦身。如果查看的结果卦中没有出现“巳”，此卦便无卦身。卦身本是占事之主，若无卦身事无头绪。

2。安世身

要点：看世爻的地支。

歌 决

子午持世身居初，

丑未持世身居二。

寅申持世身居三，

卯酉持世身居四。

辰戌持世身居五，

巳亥持世身居六。

以《乾为天》卦为例

父戌、世

兄申、 →世身

官午、

父辰、应

财寅、

子子、

此卦戌土挣世，按“辰戌持世身居五”的原则，该卦世身在五爻。余仿此。

《卜筮正宗》一书“辟《卜筮全书》世身之谬”一文我觉得很有道理，所以我在实践中不用此法。

6。装六神

六神：青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。

歌 决

甲乙起青龙，

丙丁起朱雀。

戊日起勾陈，

己日起腾蛇。

庚辛起白虎，

壬癸起玄武。

要点：看日辰天千。

以逢甲、乙日为例

六爻 玄武

五爻 白虎

四爻 腾蛇

三爻 勾陈

二爻 朱雀

初爻 青龙

从此卦可以看出，“甲乙起青龙”，就是甲日或乙占卜，从卦的初爻起青龙，二爻为朱雀，三爻为勾陈，四爻为腾蛇，五爻为白虎，六爻为玄武。余仿此。

六神在断卦中对于吉凶只能起辅助作用。“卜筮歌诀”讲： “龙动主有喜，虎动主有丧。勾陈朱雀动。田土与文章。”下面；简要地介绍一下它们的特性及信息之象：

1。青龙：

方位为东方，五行属木，主吉庆之事，也主酒色。代表蛇，蟒，粗而直之物。性格上主为人耿直、正义、品行端正；如休囚，主人固执己见，为人死板等。在堪舆风水学上代表河、水，树等。

(1)青龙临官鬼爻，代表法律、捕头、法官、公安人员、神位、仙位等。

(2)青龙临爸妈爻，代表经书、经文、文书、证件、合同、契约、单位、学校等。

(3)青龙临兄弟爻，为正直的兄弟姐妹、朋友、伙伴等。

(4)青龙临财爻，为福禄之财、正道之财、福相等。男占婚为结发之妻、正妻。

(5)青龙临子孙爻，为亲生子女，嫡系小辈，为酒色，娱乐，享乐、开心等。

2。朱雀：

方位为南方，五行属火，主口舌是非、文书、信息、通讯等。代表鸟、雀、能发声之类事物。性格象火一样急切，热情多礼，爱说爱讲，好说好笑。占阳宅则代表学校。

(1)朱雀临官鬼爻，主口舌官非。测风水，朱雀临官克世用为火形煞，火灾等。

(2)朱雀临爸妈爻，代表书信，邮寄，电报，电话，诉状、供词，演说家等。

(3)朱雀临兄弟爻，发动主有口舌争端，是非争斗，吵架，辨论等。

(4)朱雀临财爻，主动咀的、靠口挣钱的营生，男占婚，老婆能说会道。

(5)朱雀临子孙爻，主念佛，诵经，说书，唱戏，算命的，庞物为小狗，小猪等。

3。勾陈：

勾陈方位代表中间位置，五行属土，勾陈主田土、文章、契约之事。克世用主有牢狱、扣押、审查之象。勾陈主慢，主牵连，多人参与之象，主陈旧，老的，热人，旧事。性格主待人接物死板，不圆滑，自我管束力强。

（一）勾陈临官鬼爻，主官司，纠缠不休。占生意为熟客。占爱情婚姻，有情敌。

(2)勾陈临爸妈爻，占出行主劳苦，有拖累。占生产为难产。占申请为迟滞。

(3)勾陈临兄弟爻，主拉帮结伙，团伙。发动，主因朋友或熟人引起损财。

(4)勾陈临财爻，占求财为土财，房地产之财。世爻休囚，主受女人之苦。

(5)勾陈临子孙爻，占工作为靠技术，手艺挣钱。

4。腾蛇： •

方位为中间位置，五行属土。主虚惊怪异之事，也主牢狱之灾，有捆绑，环绕，戴手拷，扣押之象。代表的事物：蛇，蟒，神鬼，仙妖，怪事，奇事，代表细而长之物，如绳子、线，软水管等，在堪舆风水学上代表路。

(1)腾蛇临官鬼爻，占官司灾凶。占病为虚病、怪病。占宅主有怪异之事。

(2)腾蛇临爸妈爻，占爸妈，主有怪病，怪事，虚病。主无效合同，虚假证件。

(3)腾蛇临兄弟爻，占合伙做生意，防对方故意巧妙设计圈套坑害自己。

(4)腾蛇临财爻，占生童，为靠巧取、手段、机智得来之财。

(5)腾蛇临子孙爻，子孙持世临腾蛇，主人心机多，言语狡诈，虚夸不实。

5。白虎：

代表西方，五行属金，主凶灾、横祸、伤病灾、牢狱之灾、血光之灾、孝服、丧事、风波等。代表坚硬之物，金属物，猛兽，凶器。白虎持世主人性格沉稳，城府深，善于心计。职业为医生，律师，屠夫等。测人体主肥大、体胖、面恶。

(1)白虎临官鬼爻，发动克用，有血光，牢狱，死亡之灾。

(2)白虎临爸妈爻，长辈有伤病之灾。测住宅，主有丧事孝服。

(3)白虎临兄弟爻，主平辈有病伤缠身、灾难、血光、争夺、争斗之灾。

(4)白虎临财爻，生世主暴发、得横财或得丧事白事，从事危险性之财。

(5)白虎临子孙爻，主子女晚辈有病、伤、死亡之灾，主小孩顽皮，不服管。

6。玄武：

方位为北方，五行属水。主爱昧不明、隐私、盗窃等。玄武持世主人轻浮，说话华而不实，做事没有信用，明—套暗一套。占阳宅则代表水坑。

(1)玄武临官鬼爻，主官场上有贪污，隐私之事。占失物为盗。

(2)玄武临爸妈爻，克世用，主文书有伪，证件有伪。

(3)玄武临兄弟爻，主欺诈、欺骗，蒙蔽，测必输。

(4)玄武临财爻，主，贪污，受贿，走私，FAN~~DU，偷税漏税等非法之财。

(5)玄武临子孙爻，代表享乐，不正当性行为，厕晚辈主晚辈有暖昧之事。

七、装变爻

装变爻就是装变出卦的地支和六亲

这里须留意两点：

1。按变出的卦装地支；

2。按本卦的属性为我(兄弟)去装六亲。

以《乾》变《渐》卦为例

乾为天 变 风山渐

父戌、世 官、 卯财

兄申、 父、 巳官

官午○化 兄、、 未父

父辰、应 子、 申兄

财寅○化 父、、 午官

子子○化 兄、、 辰父

从上面的卦例中可以看出：

1。变出的卦是《风山渐》，本照“按变出的卦装地支”的原则，该卦的地支为“辰午申，未巳卯”；

2。《风山渐》卦属艮宫，属土，土为兄弟。如果按 土为兄弟来装六亲，其六亲当为地支前所列的“兄父子，兄父官”，这样装就错了。必须按本卦《乾为天》的属性“金”为兄弟去装《风山渐》卦的六亲。这样装出的六亲当是地支后所列的：辰父、午官、申兄、末父、巳官、卯财。

在实际运用中，不必象上面标记得那样复杂，如下

所示即可：

父戌、世

兄申、

官午O化未父

父辰、应

财寅O化午宴官

子子O化辰父

有学员来信问：邵伟华先生在《周易与预测推算学》中，哪怕有一爻动，便把其它未动的爻也当动爻看，并且把变出的卦也装上世应。对此，您如何看?

答：此举是邵先生的发明创造，任何古书均不用这一个方法。由于神机尽现于“动”，有一爻动，其它爻均属静爻，那么这样就说明“神不示”，所以我在实践中运用的是古法。然而，我们学习易占不能泥古不化，做为多方位的信息参考还是可以的。

《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 有什么含义

地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，因此讲坤上震下。

‍

剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。

剥，就是剥落之义，万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是复卦

循环往复 循环再生

二十四、复卦 地雷复

《复》（下雷上地）  第2十四

雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；

修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。

摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；

‍敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。

【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。

复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。

初九居下履正，不远而复，无灾无悔；

六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；

六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终究是无咎害；

六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；

六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；

上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。

由卦形来看，就能够了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就顺其自然的上升；因此讲，出入没有妨碍，志同道合的friend来，也没有凶灾。

再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，一步步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，因此讲：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。也就是，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的金科玉律，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，故有利于积极行动。

复卦是特别有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表阴历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”

复卦的阳气是从阴气最为繁盛的时候开始的。为啥是“七日来复”？由于阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有如此的一种讲法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。

‍《复》卦谈的是回复，事实上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “用其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，不要说出此刻远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属稀奇少有的。

。。。主卦上坤下震 六爻动 互卦坤土比和 变卦上艮下震 测他是自

彭祖忌：子日不占。复之颐；不要胡思乱想了，颐只是个觅食卦，没有和女人同居，倒有二个妇女和他同吃。

艮上震下，飞鸟之像，

总认为应是艮下震上吧

小过第6十二

【原文】 小过①：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音②，不适宜上，宜下，大吉。

【译文】 小过卦：亨通，这是吉利的贞卜。不过只适宜于小事，不宜大事。飞鸟空中过，叫声耳边留，警惕人们：登高必遇险，下行则吉利。

【注释】

①小过，卦名。本卦为异卦相叠(艮下震上)。下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷。人过山顶，天上鸣雷。危险垂临，不可不惧。所以卦名曰小过。②《说卦》说：“震为鹄。”(《释文》引荀爽《九家集解本》有此句，今本无。)飞鸟过山，也是小过之卦象。

【原文】

《彖》曰：小过①，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中②，是以小事吉也③。刚失位而不中④，是以“不可大事”也。有“飞鸟”之象焉。“飞鸟遗之音，不适宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。

【译文】

《彖辞》说：小过之卦，有亨通之象，意思是小事错误，无碍大局，仍能亨通。小事错误，但能存利人之心，行中正之道，进退合时，还是可以通行无阻。本卦六二阴爻居下卦中位，像人才力虽弱，但遵循正道，做力所能及的事，自然吉利。不过九3。九四两阳爻所处不当，像人才力虽大，但不遵循正道，假如图谋大事，必不能成功。本卦上震下艮，有飞鸟过山之象。“飞鸟空中过，叫声耳边留，警戒人们：攀高将遇险，下行则吉利”，由于向上钻营攀附，是逆理而行，安分守己那么是顺理之举。

【注释】

①小过，王念孙说：“小过下当有‘亨’字。”当据补。②柔得中，本卦六二阴爻，为柔，居下卦中位。像人才力虽弱，但能遵守正道。③小事吉，郭京本作“可小事”，与经文合，当从。④刚失位而不中，本卦九四阳爻为刚，居于阴位(第4位为阴位)，是为刚失位。九3。九四阳爻，不居下卦、上卦的中位，是所居不中。

【原文】 《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

【译文】

《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷，山上有雷，是小过的卦象。君子观此卦象，惧畏天雷，不敢有过失。因而行事不敢过于恭谦，居丧不敢过度哀伤，用度不敢过于节俭，唯适中而已。

【原文】

初六：飞鸟以凶。

《象》曰：飞鸟以凶，不可怎样也。

【译文】

初六：飞鸟经过空中，征兆着凶险。

《象辞》说：飞鸟经过空中，征兆着凶险，这是无可奈何之事。

【原文】

六二：过其祖，遇其妣①；不及其君，遇其臣。无咎。

《象》曰：不及其君，臣但是也②。

【译文】

六二：错过了他的祖父，但逢着了他的祖母；没有赶上国君，还是遇着了臣僚。虽有差迟，但非徒劳，因而无灾难。

《象辞》说：没有赶上国君，由于臣子固不适宜超越国君。

【注释】

①过，错过。祖，祖父。妣，祖母。②《象辞》释此句以君臣大礼，与经意有异。

【原文】

九三：弗过，防之。从或戕之①，凶。

《象》曰：从或戕之，凶怎样也。

【译文】

九三：不要过分指责，但要制止他的错误发展，假如听任放纵，反而害了他，必遭凶险。

《象辞》说：昕任放纵反而害了他，凶险已极，不可言状。

【注释】

①弗，读为不。过，指责。从，借为纵，放纵，听任。

【原文】

九四：无咎，弗过，遇之①。往厉，必戒。勿用永贞②。

《象》曰：弗过，遇之，位不当也。往厉，必戒，终不可长也。

【译文】

九四：没有过错，不要指责他，但要防止发生错误。前去冒险，则必须立即加以警告，无须乎卜问往后的吉凶。

《象辞》说：不要过份指责，但要防止发生错误，由于九四阳爻处于阴位，像人处境不利，容易出错。前去冒险，必须加以警告，由于明知而故犯，只能加速本人的失败。

【注释】

①咎，错误。无咎，此处不是贞兆辞，犹言没有过错。遇，犹迎面遏止。②厉，危险。往厉，犹言冒险。戒，警戒。永，长，这里指不远的将来。贞，卜问。

【愿文】

六五：密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴①。

《象》曰：密云不雨，已上也。

【译文】

九五：在我西郊的上空，云气密布，降雨在即。王公本是去射鸟，可是在洞穴捉到野兽。

《象辞》说：云气密布，降雨在即，由于雨云已聚集在空中。

【注释】

①弋(yì义)，射鸟。彼，指代野兽。本爻两句似无联系，实则“密云”句讲究的是占之事已初露端倪。“公弋”句讲，施行之中，成功却意想不到。

【原文】

上六：弗遇，过之，飞鸟离之①，凶，是谓灾眚②。

《象》曰：弗遇，过之，已亢也③。

【译文】

上六：不加制之，因而犯下过失，好比飞鸟钻入罗网，凶险

呵，这叫做灾难。

《象辞》说：不加制止，因而犯下过失，正如上六阴爻位象所示，其人太猖狂了。

【注释】

①遇，遏止。过，过失，这里用如动词。离，借为*，遭遇。之，指代罗网。②眚，灾。与灾同义。③亢，王肃云：“穷高也。”已亢，此以上六爻象、爻位为据。上六阴爻居一卦之首，凌架一切，喻小人放肆，猖狂已极。

易经梅花易数47两个数字，是什么卦，卦象是什么?

上卦震，下卦艮，本卦雷山小过，动爻六五。

小过卦：亨通，这是吉利的贞卜。不过只适宜于小事，不宜大事。飞鸟空中过，叫声耳边留，警惕人们：登高必遇险，下行则吉利。

《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷，山上有雷，是小过的卦象。君子观此卦象，惧畏天雷，不敢有过失。因而行事不敢过于恭谦，居丧不敢过度哀伤，用度不敢过于节俭，唯适中而已。

邵雍河洛理数解卦：

阴顺阳困，柔软用事；谨慎自持，不适宜急进。

凶：得此卦者，诸事不利，宜行小事，不适宜成大事，更防因自己一身的过失惹来是非争讼。

关于“八卦”(乾、坤、离、坎、艮、震、兑、巽)的相关知识

依次对应；天，地，火，水，山，雷，泽，风。长横为阳，短为阴。乾为极阳，坤为极阴。演阴阳消涨，天地间事物变化