天運風水與六十四卦算命甲子風水(六十四卦聚財的卦)

一：六十四卦配60甲子

60甲子配六十四卦如何配？ 甲子，甲午，甲庚子，庚子，庚子，庚申，庚申。

誰知道60甲子配六十四卦及它們的卦術和卦運？ 60甲子配六十四卦，以六十四卦先天圖，與十二地支為基礎．但六十四卦比60甲子多四個，其中乾，坤，坎，離之後的一卦是不用的，分別為ィ覆，蒙，貳．地支之子，與六十四卦的坤，皆為至陰居北方，以甲子配坤卦為起始，順數五子，得丙子配頤，戊子配屯，庚子配益，壬子配震．

五子之後，順數五醜，得乙醜配噬嗑，丁醜配隨，己醜配無妄，辛醜配明夷，癸醜配賁．

五醜之後，順數五寅配先天卦，一直配到五亥為止．如下 如按60甲子次序重排，則得下表

周易六十四卦有還是沒有配合60甲子解釋 有的，古代人們早就詳細解釋瞭，而且版本還有多少個，許多不一樣。不說對錯，著眼點不一樣。最出名的就是宋。邵雍《皇極經世》，講的就是《六十四卦圓圖》。建議你找來看看。然而，你要看出點名堂，估計得幾年。

給你看其中一個六十甲子配64卦的口訣訣竅：

甲子甲午坤乾見，乙醜乙未嗑井連。

丙寅丙申傢人解，丁卯丁酉損咸先。

戊辰戊戌履謙是，己巳己亥壯觀焉。

庚午庚子恒益在，辛未辛醜訟夷聯。

壬申壬寅師同出，癸酉癸卯漸妹添。

甲戍甲辰蹇睽到，乙亥乙巳晉需天。

丙子丙午頤大過，丁醜丁未隨蠱堅。

戊寅戊申豐渙好，己卯己酉節旅田。

庚辰庚戌泰否卦，辛巳辛亥有比連。

壬午壬子巽震會，癸未癸醜困賁前。

甲申甲寅未既濟，乙酉乙卯遁臨錢。

丙戍丙辰艮兌現，丁亥丁巳豫畜眠。

戊子戊午屯鼎內，已醜己未妄升天。

庚寅庚申離坎聚，辛卯辛酉孚過先。

壬辰壬戍大畜萃，癸巳癸亥訣剝前。

周易六十四卦怎樣配六十幹支數 60甲子配卦口訣訣竅

甲子開蒙「坤」卦起，丙子「頤」卦「屯」戊子，庚子坐臨「風雷益」，

壬子雷聲「震」天地。乙醜「唑嗑」丁醜「隨」，「無妄」配就已醜支，辛醜「明夷」癸醜

「賁」，五牛配卦當須記。甲寅「水火既濟」局，丙寅「傢人」戊寅「豐」，庚寅「離」火

上下照，壬寅「同人」又連氣。乙卯逢「臨」丁卯「損」，已卯守「節」不失志，「風澤中

孚」見辛卯，癸卯又合「歸妹」意。火澤「睽」中見甲辰，丙辰澤國「兌」生之，戊辰合「

履」庚辰「泰」，壬辰「大畜」其連理。乙巳「水天需」卦氣，丁巳「小畜」風依依，已巳

「大壯」辛巳「有」，「澤天」來合癸巳。甲午南天「乾」卦起，丙午「大過」戊午「鼎

」，庚午卦位「雷風恒」，壬午「巽」風吹微微。「水風井」中藏乙未，丁未宮中「山風蠱

」，已未「升」堂「訟」辛未，癸未又被「澤水困」。甲申「未濟」丙申「解」，戊申「風

水渙」遲遲，庚申「坎一竊聽器

水一片，壬申原來」「地水師」。乙酉「遁」藏丁酉「咸」

，已酉行「旅」火山地，辛酉「小過」癸「癸漸」，金雞一唱天下知。甲戌「蹇」卦丙戌「

艮」，戊戌「謙」虛亦自微，庚戌是「否」當須辨，壬戌盡「萃」方為美。乙亥泰「晉」丁

亥「豫」，已亥「觀」之辛亥「比」，癸亥配卦「山地剝」。|

這個口訣訣竅，用瞭六十個卦，[澤火革，天風，山水蒙，地雷復]四卦不見瞭，邵子的皇極經世書，將乾坤

坎離四卦抽離，其馀的六十卦配六十幹支，固然言之成理，但個人認為總是美中不足，蓋六十四卦

384爻，均有數理存在，一個六十四卦周期要配一甲子六十幹支，如在羅P圓周上度數由0到360度，

幹支由1到60，六十四卦由1到64，一個幹支也不能省略，一個卦也不能缺少，才能真真正正模擬天地日

月的運行，要不然人為的取舍，卦序明明有64，甲認為乾坤坎離為四正卦可抽離，乙認為坎震離兌可

省，亦有的乾坤坎離四卦不用，而將易經卦序(屯，蒙，需，頌，師，比，小畜，履，。。。)拿來用的。

幹支既然配年月日時，都是連續不斷，卦序六十四，也當連續不斷，例如乾，，有，壯何以是1234?

古代人們有所謂[加一倍法]，就是每一卦從上爻往下看，凡陰爻取數，陽爻不取數(為0)，上爻

1，五爻2，四爻4，三爻8，二爻16，一爻32，將一(初)到六(上)爻得數加總，最後再加上1，就是邵子圓圖

的六十四卦卦序瞭，乾0+1=1，

1+1=2，有2+1=3，

壯1+2+1=4，革1+16+1=18，

離2+16+1=19，豐1+2+16+1=20，

坎1+4+8+32+1=46，坤1+2+4+8+16+32+1=64，

兌1+8+1=10，震1+2+8+16+1=28，

巽4+32+1=37，艮2+4+16+32+1=55;不知大傢有還是沒有註意和提防到，八純卦序數如除去九最後都是1、所以

六十四卦不能任意除去四個卦，圖示如下:

---

---1 上六

--- ---2 五

--- ---4 四

--- ---8 三

--- ---16 二

--- ---32

初一

坤 (1+2+4+8+16+32)+1=64 6+4=10、 1+0=1

--- ---1

--------0

---

---4

--- ---8

--------0

--- ---32

坎 (1+4+8+32)+1=46 4+6=10，

1+0=1而卦序代表著方位，陰陽，節氣，日纏，時間等等。。。。>>

60甲子配什麼數子 六十四卦

四柱配64卦是什麼擇日法 風水易理四:玄空大卦擇日法

3、玄空大卦擇日

玄空大卦擇日，務 必要爛熟六十四卦，配60甲子花。

冬至前甲子日在坤卦，冬至後甲子日在地雷復卦。

夏至前甲午日在天風後卦，夏至後甲午日在乾卦。

京直前庚寅日在離卦，京直後庚寅日在澤火革卦。

白露前庚申日在坎卦，白露後庚申日在山水蒙卦。

（1） 三元地理擇日玄空大卦五行定律

⒈ 課中四柱全一六者，合共宗旺氣吉格。

⒉ 課中四柱全二七者，合同道旺氣吉格。

3．課中四柱全三八者，合為朋旺氣吉格。

4．課中四柱全四九者，合為友旺氣吉格。

5．課中四柱合十者，歸中旺氣吉格。

6．年月時克日之課，合克入進氣吉格。

7．年月時生日之課，合生入進氣吉格。

8．日克年月時之課，合克出退氣兇格。

9．日生年月時之課，合生出退氣兇格。

（2）三元地理擇日天運定律（四柱合運法）

（A）合卦不出位吉格

1．課中四柱全一運者，合卦不出位吉格。

2．課中四柱全二運者，合卦不出位吉格。

3．課中四柱全三運者，合卦不出位吉可。

4．課中四柱全四運者，合卦不出位吉格。

5．課中四柱全六運者，合卦不出位吉格。

6．課中四柱全七運者，合卦不出位吉格。

7．課中四柱全八運者，合卦不出位吉格。

8．課中四柱全九運者，合卦不出位吉格。

（B）顛倒挨星一傢骨肉吉格

1．課中四柱一三運者，合顛倒挨星一傢骨肉吉格。

2．課中四柱二四運者，合顛倒挨星一傢骨肉吉格。

3．課中四柱三一運者，合顛倒挨星一傢骨肉吉格。

4．課中四柱四二運者，合顛倒埃星一傢骨肉吉格。

5．課中四柱六八運者，合顛倒埃星一傢骨肉吉格。

6．課中四柱七九運者，合顛倒埃星一傢骨肉吉格。

7．課中四柱八六運者，合顛倒挨星一傢骨肉吉格。

8．課中四柱九七運者，合顛倒埃星一傢骨肉吉格。

（C）三元挨星吉格

1．課中四柱一九合運者，三元挨星貪狼吉格。

2．課中四柱二八合運者，三元挨星巨門吉格。

3．課中四柱三七合運者，三元挨星祿存吉格。

4．課中四柱四運者，三元挨星文曲吉格。

5．課中四柱 *** 合運者，三元挨星武曲吉格。

6．課中四柱七三合運者，三元挨星破軍吉格。

7．課中四柱八二合運者，三元挨星輔星吉格。

8．課中四柱九一合運者，三元挨星弼星吉格。

（3），三元地理擇日天卦合定律。

（A）一卦純清吉格

1．課中四柱全乾卦者，合乾山乾向水流乾，一卦純清格。

2．課中四柱全坤卦者，合坤山坤向坤水流，一卦純清格。

3．課中四柱全坎卦者，合子山子向子水來，一卦純清格。

4．課中四柱全離卦者，合午山午向午方水，一卦純清格。

5．課中四柱全震卦者，合卯山卯向卯源水，一卦純清格。

6．課中四柱全巽卦者，合巽山巽向水流巽，一卦純清格。

7．課中四柱全艮卦者，合艮山艮向艮水來，一卦純清格。

8．課中四柱全兌卦者，合酉山酉向酉水朝，一卦純清格。

（B）合生成吉格

1．課中四柱乾兌卦者，合四九為友吉格。

2．課中四柱坤艮卦者，合一六共宗吉格。

3．中四柱坎巽卦者，合二七同道吉格。

4．課中四柱離震卦者，合三八為朋吉格。

5．課中四柱震離卦者，合三八為朋吉格。

6．課中四柱巽坎卦者，合二七同道吉格。

7．課中四柱艮坤卦者，合一六共宗吉格。

8．課中四柱兌乾卦者，合四九為友吉格。

（C）陰陽對待吉格

1．課中四柱乾坤卦者，合天地定位吉格。

2．課中四柱坤乾卦者，合天地定位吉格。

3．課中四柱坎離卦者，合水火不相射吉格。

4．課中四柱離坎卦者，合水火不相射吉格。

5．課中四柱震巽卦者，合雷風相薄吉格。

6．課中四柱巽震卦者，合雷風相薄吉格。

7．課中四柱艮兌卦者，合山澤通氣吉格。

8．課中四。。。。。。>>

64卦不出位，全是兌卦是那些 風水易理四:玄空大卦擇日法

3、玄空大卦擇日

玄空大卦擇日，務 必要爛熟六十四卦，配60甲子花。

冬至前甲子日在坤卦，冬至後甲子日在地雷復卦。

夏至前甲午日在天風後卦，夏至後甲午日在乾卦。

京直前庚寅日在離卦，京直後庚寅日在澤火革卦。

白露前庚申日在坎卦，白露後庚申日在山水蒙卦。

（1） 三元地理擇日玄空大卦五行定律

⒈ 課中四柱全一六者，合共宗旺氣吉格。

⒉ 課中四柱全二七者，合同道旺氣吉格。

3．課中四柱全三八者，合為朋旺氣吉格。

4．課中四柱全四九者，合為友旺氣吉格。

5．課中四柱合十者，歸中旺氣吉格。

6．年月時克日之課，合克入進氣吉格。

7．年月時生日之課，合生入進氣吉格。

8．日克年月時之課，合克出退氣兇格。

9．日生年月時之課，合生出退氣兇格。

（2）三元地理擇日天運定律（四柱合運法）

（A）合卦不出位吉格

1．課中四柱全一運者，合卦不出位吉格。

2．課中四柱全二運者，合卦不出位吉格。

3．課中四柱全三運者，合卦不出位吉可。

4．課中四柱全四運者，合卦不出位吉格。

5．課中四柱全六運者，合卦不出位吉格。

6．課中四柱全七運者，合卦不出位吉格。

7．課中四柱全八運者，合卦不出位吉格。

8．課中四柱全九運者，合卦不出位吉格。

（B）顛倒挨星一傢骨肉吉格

1．課中四柱一三運者，合顛倒挨星一傢骨肉吉格。

2．課中四柱二四運者，合顛倒挨星一傢骨肉吉格。

3．課中四柱三一運者，合顛倒挨星一傢骨肉吉格。

4．課中四柱四二運者，合顛倒埃星一傢骨肉吉格。

5．課中四柱六八運者，合顛倒埃星一傢骨肉吉格。

6．課中四柱七九運者，合顛倒埃星一傢骨肉吉格。

7．課中四柱八六運者，合顛倒挨星一傢骨肉吉格。

8．課中四柱九七運者，合顛倒埃星一傢骨肉吉格。

（C）三元挨星吉格

1．課中四柱一九合運者，三元挨星貪狼吉格。

2．課中四柱二八合運者，三元挨星巨門吉格。

3．課中四柱三七合運者，三元挨星祿存吉格。

4．課中四柱四運者，三元挨星文曲吉格。

5．課中四柱 *** 合運者，三元挨星武曲吉格。

6．課中四柱七三合運者，三元挨星破軍吉格。

7．課中四柱八二合運者，三元挨星輔星吉格。

8．課中四柱九一合運者，三元挨星弼星吉格。

（3），三元地理擇日天卦合定律。

（A）一卦純清吉格

1．課中四柱全乾卦者，合乾山乾向水流乾，一卦純清格。

2．課中四柱全坤卦者，合坤山坤向坤水流，一卦純清格。

3．課中四柱全坎卦者，合子山子向子水來，一卦純清格。

4．課中四柱全離卦者，合午山午向午方水，一卦純清格。

5．課中四柱全震卦者，合卯山卯向卯源水，一卦純清格。

6．課中四柱全巽卦者，合巽山巽向水流巽，一卦純清格。

7．課中四柱全艮卦者，合艮山艮向艮水來，一卦純清格。

8．課中四柱全兌卦者，合酉山酉向酉水朝，一卦純清格。

（B）合生成吉格

1．課中四柱乾兌卦者，合四九為友吉格。

2．課中四柱坤艮卦者，合一六共宗吉格。

3．中四柱坎巽卦者，合二七同道吉格。

4．課中四柱離震卦者，合三八為朋吉格。

5．課中四柱震離卦者，合三八為朋吉格。

6．課中四柱巽坎卦者，合二七同道吉格。

7．課中四柱艮坤卦者，合一六共宗吉格。

8．課中四柱兌乾卦者，合四九為友吉格。

（C）陰陽對待吉格

1．課中四柱乾坤卦者，合天地定位吉格。

2．課中四柱坤乾卦者，合天地定位吉格。

3．課中四柱坎離卦者，合水火不相射吉格。

4．課中四柱離坎卦者，合水火不相射吉格。

5．課中四柱震巽卦者，合雷風相薄吉格。

6．課中四柱巽震卦者，合雷風相薄吉格。

7．課中四柱艮兌卦者，合山澤通氣吉格。

8．課中四。。。。。。>>

六十甲子如何對應64卦？ 1。皇極經世中的排法是去掉乾坤坎離四卦，甲子為復卦，甲午為後掛，左右各30卦順對60甲子。

2。留指爪似乎有另外一種排法。可問之。

3。此外，六十四卦對應五行也可排列，打比方說甲子排為解卦，既濟排為壬午之類不一而足，也可實用的。

60甲子納音相克相生關系 納音斷命屬於門派秘密傳授，看你有點興趣，就論兩句吧：

……

天上有雷煙，覆燈井底眠；

林木金不換，山火壁土纏；

……

寓意講的是劍鋒金最懼怕天上火，泉中水是覆燈火的克星，大林木怕打扮，山火壁土是對好哥們。

二：風水筆記:天地卦五鬼運財定局

天地卦五鬼運財定局

“五鬼運財”之局，據說傳自楊筠松。楊氏有“救貧”之號，而有朝貧暮富之術者，實因為此。賴佈衣能傳其術，故賴氏繼曾文辿，廖金精之後，為堪輿四大傢之一。相傳楊公在浙江處州(故城在麗水縣東南)山中，為一貧傢孝子改陽宅，課雲：“辛龍甲向坤門路，隻管用現財，自有五鬼運將來。”辛龍即巽之納甲，甲向即幹之納甲，用對宮起貪狼之法，巽之貪狼在坎，巨門在坤，廉貞五鬼在幹。巽辛龍立幹甲向，是五鬼臨門，坤乙巨門掌財帛，謂之“五鬼運財”。但陽宅要有進氣之門路，陰宅要有特朝之旺水，尤須合三元九運之旺山旺，向又要宅主命與宅命配合;亡命及祀子命與山運配合，方能產生效應。

餘在一九三六年至三七年間，曾看過西樵山內之“狐貍拉臘鴨”名墓，乃李氏葬其祖，據謂寅時葬，卯時發者，乃乾龍而立巽向，卯水特朝。又在肇慶星湖文慶塱，看過翟氏祖墓，在塱中突起圓丘結穴，丁龍癸向，寅水瀦聚澄凝炤面，葬後數月，獲意外大財而致巨富。又於一九六六年看過跑馬地毓秀街十四號的唐樓式傢宅，離龍丙向，倒騎龍坐空朝滿，丁方門路，先發梁氏，與澳門傅氏合作投機致巨富，繼發陳氏連中三次頭獎馬票。宅主均屬艮命，巧合有這樣者。

“五鬼運財”八大局，都是陰陽正配。乾坤二卦用雷風相薄格，震巽二卦用天地定位格，坎離二卦用山澤通氣格，艮兌二卦用水火不相射格，男卦龍用女卦向，收男卦水或門路氣;女卦龍用男卦向，收女卦水或門路氣，方能應驗。

大遊年卦，陽宅用之，翻卦變爻與天父卦相同，坐山配輔弼為伏位，以貪狼，廉貞，武曲，祿存，巨門，破軍而依照其次序推排，例如乾宅(甲同)，以兌為貪狼為生氣，震為廉貞為五鬼，坤為武曲為延年，坎為文曲為六煞，巽為祿存為禍害，艮為巨門為天醫，離為破軍為絕命。其捷訣為：“幹六天五禍絕延生

幹六天五禍絕延生

坎五天生延絕禍六

艮六絕禍生延天五

震延生禍絕五天六

巽天五六禍生絕延

離六五絕延禍生天

坤天延絕生禍五六

兌生禍延絕六五天

而以貪狼，巨門，武曲為三吉方，破軍，祿存，文曲，廉貞為四兇方，輔弼不言吉兇。正門，主房，房均要在三吉方，又，乾，坤，艮，兌，為西四宅，震，巽，坎，離，為東西宅。西四命人住西四宅為吉，東四命人住東四宅為吉。是以

乾坤互遇，艮兌互遇，坎離互遇，震離互遇，均為生氣。

幹艮互遇，坤兌互遇，坎震互遇，巽離互遇，均為天醫。

幹坎互遇，艮震互遇，巽兌互遇，離坤互遇，均為六煞。

坎艮互遇，幹震互遇，巽坤互遇，離兌互遇，均為五鬼。

坎坤互遇，離幹互遇，震兌互遇，巽艮互遇，均為絕命。

幹巽互遇，兌坎互遇，震坤互遇，離艮互遇，均為禍害。

也就是說，卦例一門，變化很大，假如“膠柱鼓瑟”，則呆板八卦，呆板六十四卦，呆板三合，呆板玄空，有以異乎?無以異也。神而明之，存乎其人可矣!

關鳯翔風水筆記-論收山出煞為堪輿學中之第1義

堪輿術中，“有收山出煞”之訣，原於天玉經，未章雲：“更有收山出煞訣，亦兼為汝說。”但諸傢註解解讀，均未詳言，致令後之學者，妄自猜度，未得其當。斯理未明，為一大障礙。

其實也就是說“收山出煞”，也就是是都天寶照經中所說：“天機妙訣本不同，八卦僅有一卦通。”之理。蔣大鴻註雲：“一部寶照經，不下數千言，皆半吞半吐，至此忽然漏泄。蓋陰陽大卦，但是八卦之理，而篇中乃雲，八卦不是真妙訣者，正為不得真傳，不明用卦之法故也。而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也。大五行秘傳口訣，但是能用此一卦，即從此一卦流轉九星，便知乾坤艮巽諸卦落在何宮，24幹支落在何宮，而或吉或兇，指掌瞭然矣。俗師不得此訣，妄立五行，有從四墓起天罡，以為放水出煞之用，怎樣合得八卦之理，夫收得山來，乃出得煞去，不知一卦作用，山既無從收，一卦不收，諸卦幹支又何從流轉九星，求純棄駁，而消水出煞乎?今人但知24山，處處可出官貴，處處可旺田莊，處處可出神童，而不知24位水路交馳，果下何卦，收何山?乃消得此水，出得煞去?夫既不能收山出煞，則其談八卦，論幹支，皆胡言妄說而已。何以契合天心，而造化在手也?天心即天運，非善人合天之傢，不能遇也。大五行所謂一卦，即指天心正運之一卦也。篇中露此二字，其間奧妙，難以名言，楊公雖指出天心一卦之端，而其下卦起星之訣，究未嘗顯言，則天機秘密，須待口傳，不敢筆之於書也。”

章仲山地理辨正直解雲：“一卦者，一元一卦，即天心正運之一卦也。能用此一卦，則知乾坤艮巽落在何宮，24幹支躔在何地，或陰或陽，或順或逆，或左或右，指掌瞭然矣。不識此卦，誤認五行，八長生，四墓庫，左鏇右轉，以為放水出煞之用，不亦謬乎?知此一卦，即知收得山來，出得煞去。不知此一卦，則談八卦，論幹支，皆胡言妄語而已，豈能契合天心，挽回造化哉!”

溫明遠地理辨正續解雲：“天機妙訣，則有一卦可通，此一卦，乃天心正運之一卦。如一運，坎為一卦，立極中五，即為天心，順數坤二到乾，逆數離九到乾，順逆顛倒，依數排去，即知乾坤艮巽躔於何位，乙辛丁癸落於何宮，甲庚丙壬來於何地。玄空之星辰既以流轉，再以套用山向，所得星辰之陰陽，交媾於中五，順逆挨排，八卦24位幹支，何位得旺，何位值衰，何方應要有山，何方應要有水，山水旺衰既明，而收山出煞，亦在其中矣。

收山者，即收生旺到水;出煞者，即出衰星到山，此以排向來講。若排坐山，即收生旺到山，謂之收山，出衰星到水，謂之出煞。若八方之山水旺衰各得，亦謂之收山煞也。

如立乾坤艮巽之山向，乃卦之中氣，力量較大，所以可出官貴。

乙辛丁癸，卦之爻神，力量稍遜，尚與爸媽陰陽一氣，因此能致田莊之富。

甲庚丙壬，雖亦爻神，與爸媽陰陽之氣不一，氣局更窄，且未色稍雜，所以則能為榮而已。此辨立向，卦之中氣爻神，力量大小耳。”

葉九升也有雲：“今之談地理者，哪個不曰收山出煞，使彼誠能山收而煞出，則地理已無餘事矣。固然，談收山出煞者多，精收山出煞者寡，試問其所以收，因此出，彼又夢夢也。夫收山出煞，為地理第1義，豈容作空談，不求其實也就是說用乎?

所謂收山者，龍得其向是也，龍得天配合之向，為山收。出煞者，水得其方是也，水去於死絕之方，為煞出。山不收，則雖樓殿屏幛之龍，總歸虛設;煞不出，則雖之玄澄聚之水，俱屬無用。”

綜上所論，可知收山出煞，實在是消納控制之最高金科玉律及運，宗玄空者，與空三合者，法雖不同，其理則一。蔣氏一泒宗玄空，葉氏一泒宗三合，理同法異，亦其宜也。

三：易經算命

易經怎樣算命 算命需要詳細的出生年月日時，註明男命還是女命，陰歷還是陽歷

易經算命是中國5000年傳承下來的魁寶文化，是每個人都無可置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些精通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也隻不過是一門技術，預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。

所謂命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像一個人天生就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是一個定數。而運呢，運其實是人在全地球所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年那麼是我們所經歷過的每年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有的人講本人的命運自己掌握，亦有人說命數是註定的，是無法改變的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間除瞭傻瓜跟精神病患者以外，有哪個不想好好把握本人的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會講，既然已經是命裡已經定好，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人皆不是孫悟空，皆在在五行中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，因為受到地球磁場的作用與影響，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的都是本人的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命中陰陽五行平衡瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運究竟是註定還是能改變，來做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，不過雞始終是雞，再怎麼努力飼養也沒有可能養成鴨或變成牛，任何人皆可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命裡已經定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做將軍，不是所有人去努力皆可以當皇帝，命運合在一起就能夠看見許多的現實故事，有的人命理格局高的，雖然說做瞭官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那麼是農民，可是運氣行的好，因此生活很幸福，種地天地平安，打工年年有餘。 易經是中國流傳瞭5000多年的魁寶文化，是每個人都無可置疑的，周易算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命數，而是在知道命運的基礎上還要曉得去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最特別適合在本人出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是損財就是疾病，就算大運非常好的，本來應該一年賺1千萬的，可能隻賺瞭5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上怎樣做到改命，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬於自己命裡的最大富貴，快速走向屬於本人的成功彼岸。

易經算命是不是真的 是真的，不過要看師傅的技術水平。

八字是一自個的先天命運，臨盤三聲天註定。姓名是一自個的後天命運，主宰瞭一個人後天命運的吉兇禍福。名字的卦象是預示和體現人生後天命運的全過程。假如姓名總結出六沖的大不吉之卦。六沖卦是容易發生沖撞、打鬥、病、傷和各式意外兇災。在愛情婚姻傢庭方面，不是生離就是死別。下面這幾個人就是六沖卦的實際案例。（已被屏蔽，敬請諒解。欲知詳情，請點擊網名進入個人網頁）我個人原來也是六沖卦，不過俺在二十來年左右已經改名字瞭。但在來回故鄉之間跑，在沖克流年和月將時則選擇最安全的火車。2。三十年周易姓名學習研究和檢驗總結出來的結論。有人就愛日本熊崎O翁胡編亂造的《五格剖象法》來取名，此法亂編出來還不兩百年。還處於實驗階段，就是有人願意去做實驗品，豈不是很悲哀嗎？五格能算準下面三個人嗎？中國人民祖先發明幾千年的《周易》就能算準！！！ 有人認為名字作用與影響人生命運有限，這是一個特大錯誤，假如你輕易相信他，出瞭事情他來承擔責任嗎，他又擔得起這個責任嗎？老一輩就有如此一句真理名言：“沒有調查研究就沒有發言權”悲劇在名字的卦象中不斷發生。並非一個小小白說作用與影響小就是作用與影響小。 比如：毛O東：主卦得《雷地豫》利建侯行師，其卦利於立君用師。所以名字造就瞭一位偉大領袖，決勝於千裡之外。鄧O平：主卦得《水地比》比。親輔也，九五以陽剛居上之中而得其正，上下五陰、比並且從之。以一人而撫萬邦，以四海而仰一人之象。象曰：地上有水比，先王以建萬國親諸侯。因 此，名字的卦象控制瞭鄧O平的意識形態。使他思想符合卦象靈力。依照卦象作出瞭改革開放，引進外資的偉大創舉。使得中國人民走向繁榮富強而被譽為世紀偉人。林O：主卦得《地火明夷》是傷於飛、從光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有陽幹詩斷：火入地中伏，明夷事必傷。陰人煩保救，疾病恐難康。陰幹詩斷：驚惶損失兩重翼，謹密須防暗算來。虎尾蛇頭知度得，身安能自恐傷財。詩中虎尾蛇頭就是控制林O在虎年去蘇聯醫傷，蛇年回國。大傢可以查看《中國十大元帥》一書以及有關史料。因為名字的卦象的控制，使他走向瞭反面。因此他搞陰謀敗露而坐飛機出逃，飛機爆炸而傷亡。還有上面的實際案例皆可以精密推算出、出事的年份和月份。我本來不應該泄露天機，不過不忍心悲劇一再發生。 姚O娜就是《天地否》之《天雷無妄》六沖卦而遭遇無妄之災！！！世爻乙卯、動爻乙未、變爻庚子。2011年辛卯太歲臨世爻克動爻乙未，患癌並手術，剛好得變爻庚子來生太歲，又生世爻。所以病況好轉。太歲輪到陰歷甲年。月將丁醜時。有如下生克。1。世爻乙卯克害 月將丁醜。是大不吉之象。2。動爻乙未墓庫動化入庚子死地，也是大不吉之象！！！3。變爻庚子“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇之象。4。三十三歲又行庚子死運去“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇之象。又正臨墓月暮日。所以病逝於丁醜月壬辰日（2023、1、16）年僅33歲。 姓名的卦象即後天命，控制人生命運依照卦象吉兇排定來發展和實現她的命數！！！所有的都是姓名惹的禍。借用老子《道德經》中的話：“信言不美、美言不信”。祝您好運！！！

如何用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

按：此亦不用彖辭。

杜註曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。

first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等非常大的事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學其實沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。

至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢那麼是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。

《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取些許的智力並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易流程說明：

「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

第1變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）

(3)。。。。。。>>

《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？當然亦有人說，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！！！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要損財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！！！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 那麼，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是特別古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不可以碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。要不然，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，居然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！！！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！！！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。因 此，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>

為啥易經能夠用以算命，而且又那麼準呢？ 之所以算的準，那是由於有三世因果的，在一定的時空條件下，你的命數是有跡可尋的，隻要有真本領，一般準確率皆可以在80%甚至更高，

但能否算彩票呢?那是不能的。算命的概率都隻在兩可之間，即行與不行，能與不能，有還是無。彩票的概率那是百萬分之幾，你說能算嗎?

還有經常有人問算命的會給別人算，那他自己怎麼不算自己早點發財，免的辛苦替別人算?其實也就是說那是他不懂命理。算命的不是憨知道算自己發財，而是大都的他命裡根本沒有財，不然他又何必辛苦去替人算命。

易經算命準不準呢 ？《易經》從古至今都被看作是一部占卜算命的書，秦始皇焚書坑儒，《易經》之所以僥幸逃過一劫，也是由於它被列為算命的書，所以未被焚毀。其實也就是說算命有時算得不準完全是正常現象，由於人非神仙上帝，馬有失蹄，人有失策，是常準呢，還是往往不準呢，這就跟人的易經占卜的把握和悟性能力。橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，同樣的種子，同樣的生命基因，在不同的環境下就可能生長為有相當差異的生命體。與之相類，不同的傢庭環境《易經》中，共有六十四個卦象，每個卦象都是由六條橫線，由下到上疊成的，這幾個卦象皆有對應的卦名。社會環境以及自然環境，都可能對一自個的先天命運帶來不同的作用與影響和改變：在古代人們看來，一自身命運的秘密就在他的生辰四柱裡面，不過，由於後天不同環境的作用與影響，有著同一個生辰八字的人，他們的實際命運卻也許有著許多方面的區別，譬如，有三個生辰八字完全一樣的人，一個是生活在如今的北京，一個生活在如今的，一個生活在石器時代（固然那時還沒有紀年，不過這樣的人卻肯定是有的）。依據算命術測算出來的最終，這個命盤的擁有者應當有三個孩子，而事實上，隻有的那一個人有三個孩子，北京那一個人由於大陸實行計劃生育，僅有一個孩子，而石器時代的那一個人由於那個時候實行群婚制，沒有屬於本人的孩子。周易是可以避邪的假如你經常鬼壓床，做惡夢，碰見不幹凈的東西那麼你可以背誦周易，鬼壓床者可在枕邊放本易經，睡前沒事讀一讀。假如晚上走路可以懷揣此書，保證百鬼不侵。起作用跟佛教金剛經，心經等等經咒有同一功效，當然老子的道德經也是能辟邪的。 《易經》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原著，是我國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的源泉。聽聞是由伏羲氏與周文王（姬昌）依據《河圖》、《洛書》演繹並加以匯總概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。

怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！！！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是互相關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。

國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是統一對立關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。

說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。

運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。

先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能不能被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。

能不能悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。

易經算命名字袁晨星 尊姓大名：袁晨星，各字筆畫10。11。9。

袁 天格:11(木)

晨 人格:21(木)

星 地格:20(水)

總格:30(水) 外格:10(水)

【袁】10畫，字意：出外吉祥，多才無運，中年勞苦，晚年隆昌。（土）

【晨】11畫，字意：天生聰明，榮貴清雅，中年發達隆昌，出國之格，幸福之字。（金）

【星】9畫，字意：有才幹理智，清雅賢淑，有美德雅量，中年勞，晚年隆昌。（金）

三才配置[木木水]，對人命的誘導和作用與影響：

有一時的成功順調發展，但不知何時致流亡失意中形成煩悶、疾病，或招致不安之兆。（兇）

總論：有才華，腦袋敏銳，做事都經過認真思考，觀察力強，信用也好，能發展壯大成功之配置。但因數理有兇數，有傢庭不幸或失敗之傾向。天運五行有助者，名利可得。

事業：有上進心，畢生辛勤奮發，中年後可一展報復，事業有成。

傢庭：爸媽緣薄，夫妻不甚和睦，傢庭不溫暖。

愛情婚姻：男娶好勝好強之妻，婚後常有小爭吵；女嫁才幹之夫，婚後大體圓滿。

子女：子女個性較固執，身體較虛弱。

財運：如能減少意外損失，如天運五行有用且助於外格及總格時，中年後財源豐富。

健康：易患氣喘、胃病、心臟病等。

【基礎運】(人格-地格)木 水 一時雖順調伸長，未知何時恐有流亡病弱之慮。 兇

【成功運】(天格-人格)木 木 同性相輔成功順調，目的以期達到平安向上。 吉

【社交運】(人格-外格)木 水 技藝超群，成功順調，多受意外惠助，貴人明顯，步步順調成就。 大吉

名字的三才配置不吉；此名欠佳。

周易算命的原理解析 周易算命，屬於玄學領域，其歷史源遠流長。它是以《易經》為根基、以陰陽五行體系學說為理論根據的一門學問，它包括的種類有許多，占卜算卦、看相算命等等都屬於周易預測推算。《周易》追溯於伏羲八卦，伏羲八卦又源於“河圖洛書”。《易・系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭，可以看出中國文化的發展走向，是取法自然又以人們的經驗充實裡邊 的一種思維方法。各門類學問之理論源泉是《易經》，何為《易》？一是變易，一種混沌現象，一個微小的變化能作用與影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是這樣。二是簡易，一陰一陽，囊括瞭萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，統一對立。三是不易，雖世間的事物縱橫交錯，變化多端，不過有一樣東西永久不變的，那麼這樣就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這就是規律。萬事萬物的發展均有定數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，不管定數還是變數其大局均不變。古今來大部分習易者未區分開定數與變數，混淆這概念。“定數”（規律）可依據事物的規律性預測推算其發展軌跡，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測推算。萬事萬物雖縱橫交錯、變化多端，但也有固定不變的規律，既然存在有規律的一面，那麼根據這幾個事物某些已知的因素結合易理即可精密推算出其發展軌跡及趨勢。周易預測推算不是，它是一門略帶神秘的玄學。周易預測推算雖不是，但亦沒有如有些江湖術士所吹噓的那麼神乎其神，不要認為周易預測推算啥都可以算得準，其實也就是說它沒那麼神奇，它的準確率是有有限性的，更不要因某些測不準就滿盤否決這門學問，對周易預測推算這門學問要用科學的態度去看待。預測推算，是依據已知的某些條件去找出該事物的規律，並根據其規律去精密推算事物的發展走勢。萬事萬物之中，既存在“定數”（規律）又存在“變數”（無規律），預測推算某一事物其“定數”的一面是可以測出來的，而其“變數”是無法預測推算的，為啥“變數”一面無法預測推算？瞭解過“蝴蝶效應”定律便不難理解。既有定數又有變數，此為天地之道，人稟命於天，其理亦然。如四柱八字為例，作用與影響人命運的諸多因素中主要有：八字、風水、社會環境、時代背景、人的主觀意識等等因素。相同四柱八字的人，其風水、社會環境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同。測算四柱八字隻是測算作用與影響人命運的諸多因素中先天定數因素，從這定數中可體現出其人生命運軌跡主線，這僅僅是命運軌跡主線，並不是命運的全部。因 此，就算完全測對瞭四柱八字也不能完全準確預知其人的具體命運，因四柱八字隻是作用與影響人命運的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無常的變數因素對人的命數存在作用與影響。那些很肯定地告知你某些頗具體的某事會如何如何的，多帶忽悠的；看過天氣預報吧，現代科技這麼發達，用先進的科技手段尚不能準確的測出某月某日具體什麼位置會下雨，報天氣預報時也隻是能告知你某月某日局部地區會有雨（局部地區，這個范圍多大？），預報有雨但事實上是否下雨可不一定，在預測推算上雖是有下雨跡象不過風雲是在變幻的，有下雨跡象隻能說明會下雨的可能性還算大而已。認清這幾個後便不難理解為啥同年同月同日同時辰出生人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測不準的緣故瞭，由於有變數的因素。此外預測推算理論體系的不完善也決定瞭預測推算的準確率。誠然，測不準的緣故除瞭這幾個客觀原因外還有預測推算者的水平原因，因為知識面及認知能力的局限，社會上真真正正懂的沒多少，似懂非懂的居多。

易經算卦說著道有什麼含義 忌用消極義

四：四柱配64卦是什麼擇日法

風水易理四:玄空大卦擇日法

3、玄空大卦擇日

玄空大卦擇日，務 必要爛熟六十四卦，配60甲子花。

冬至前甲子日在坤卦，冬至後甲子日在地雷復卦。

夏至前甲午日在天風後卦，夏至後甲午日在乾卦。

京直前庚寅日在離卦，京直後庚寅日在澤火革卦。

白露前庚申日在坎卦，白露後庚申日在山水蒙卦。

（1） 三元地理擇日玄空大卦五行定律

⒈ 課中四柱全一六者，合共宗旺氣吉格。

⒉ 課中四柱全二七者，合同道旺氣吉格。

3．課中四柱全三八者，合為朋旺氣吉格。

4．課中四柱全四九者，合為友旺氣吉格。

5．課中四柱合十者，歸中旺氣吉格。

6．年月時克日之課，合克入進氣吉格。

7．年月時生日之課，合生入進氣吉格。

8．日克年月時之課，合克出退氣兇格。

9．日生年月時之課，合生出退氣兇格。

（2）三元地理擇日天運定律（四柱合運法）

（A）合卦不出位吉格

1．課中四柱全一運者，合卦不出位吉格。

2．課中四柱全二運者，合卦不出位吉格。

3．課中四柱全三運者，合卦不出位吉可。

4．課中四柱全四運者，合卦不出位吉格。

5．課中四柱全六運者，合卦不出位吉格。

6．課中四柱全七運者，合卦不出位吉格。

7．課中四柱全八運者，合卦不出位吉格。

8．課中四柱全九運者，合卦不出位吉格。

（B）顛倒挨星一傢骨肉吉格

1．課中四柱一三運者，合顛倒挨星一傢骨肉吉格。

2．課中四柱二四運者，合顛倒挨星一傢骨肉吉格。

3．課中四柱三一運者，合顛倒挨星一傢骨肉吉格。

4．課中四柱四二運者，合顛倒埃星一傢骨肉吉格。

5．課中四柱六八運者，合顛倒埃星一傢骨肉吉格。

6．課中四柱七九運者，合顛倒埃星一傢骨肉吉格。

7．課中四柱八六運者，合顛倒挨星一傢骨肉吉格。

8．課中四柱九七運者，合顛倒埃星一傢骨肉吉格。

（C）三元挨星吉格

1．課中四柱一九合運者，三元挨星貪狼吉格。

2．課中四柱二八合運者，三元挨星巨門吉格。

3．課中四柱三七合運者，三元挨星祿存吉格。

4．課中四柱四運者，三元挨星文曲吉格。

5．課中四柱六四合運者，三元挨星武曲吉格。

6．課中四柱七三合運者，三元挨星破軍吉格。

7．課中四柱八二合運者，三元挨星輔星吉格。

8．課中四柱九一合運者，三元挨星弼星吉格。

（3），三元地理擇日天卦合定律。

（A）一卦純清吉格

1．課中四柱全乾卦者，合乾山乾向水流乾，一卦純清格。

2．課中四柱全坤卦者，合坤山坤向坤水流，一卦純清格。

3．課中四柱全坎卦者，合子山子向子水來，一卦純清格。

4．課中四柱全離卦者，合午山午向午方水，一卦純清格。

5．課中四柱全震卦者，合卯山卯向卯源水，一卦純清格。

6．課中四柱全巽卦者，合巽山巽向水流巽，一卦純清格。

7．課中四柱全艮卦者，合艮山艮向艮水來，一卦純清格。

8．課中四柱全兌卦者，合酉山酉向酉水朝，一卦純清格。

（B）合生成吉格

1．課中四柱乾兌卦者，合四九為友吉格。

2．課中四柱坤艮卦者，合一六共宗吉格。

3．中四柱坎巽卦者，合二七同道吉格。

4．課中四柱離震卦者，合三八為朋吉格。

5．課中四柱震離卦者，合三八為朋吉格。

6．課中四柱巽坎卦者，合二七同道吉格。

7．課中四柱艮坤卦者，合一六共宗吉格。

8．課中四柱兌乾卦者，合四九為友吉格。

（C）陰陽對待吉格

1．課中四柱乾坤卦者，合天地定位吉格。

2．課中四柱坤乾卦者，合天地定位吉格。

3．課中四柱坎離卦者，合水火不相射吉格。

4．課中四柱離坎卦者，合水火不相射吉格。

5．課中四柱震巽卦者，合雷風相薄吉格。

6．課中四柱巽震卦者，合雷風相薄吉格。

7．課中四柱艮兌卦者，合山澤通氣吉格。

8．課中四柱兌艮卦者，合山澤通氣吉格。

五：羅庚盤如何使用

大都風水師用三盤羅庚，天(天盤是以太陽日影一年的平均度)、地（地盤是地球磁場帶“磁偏”）人（人盤是地球南北極點“無磁偏”）。以天盤格來去水，人盤格山峰來龍，地盤立向。其實也就是說除“磁偏”外、一盤就可察三盤。以地盤為主、人盤過左七度半、天盤過右七度半。分金用法二十八宿，三百六十五度線宿度五行，決不可用。由於宿度跟隨天體運行，而岀現歲差，其五行度也變化（更可悲是有的地師不知此理，竟用明代“開禧”古度，其度己經相差二十幾度瞭）。而“易盤”羅庚之後天六十四卦三百八十四爻，恒古不變(除非地磁變極)，其抽爻換象有單抽雙抽，結合出一千多個卦象，取先天吉配為用（考驗古墳）每得準驗“我博客中有卦象斷訣”。望同道同好推廣應用。《易》先賢發明、後以傳承﹗

六：風水羅盤逐層詳細解讀 風水羅盤的用法

通過風水羅盤逐層詳細解讀，我們來進一步的瞭解到底何謂風水羅盤，風水羅盤是風水之中的重要工具，那麼風水羅盤的用法是什麼？接下來由我們就來一起瞭解下吧。

風水羅盤逐層詳細解讀

三合盤三合盤的主要特點是由三層24方位組成，即有地盤正針、人盤中針和天盤縫針三環，其結合其他層環的內容使用，以定向、消砂、納水等。

三合盤又稱楊公盤，據李定信先生研究，這是由於楊筠松在晚年時期為便於消砂、納水，根據日景方位一幹維輔二地支，改為一幹維輔一地支之雙山時加上瞭天盤縫針和七十二龍等層環，對風水羅盤進行瞭一次改造之故。

三元盤三元盤的主要特點是有易卦六十四卦圈層，一般僅有一層24方位，即地盤正針，其可用元運推其方位之吉兇。三元盤又稱蔣盤或易盤，據說易卦層足由蔣大鴻先生創立的。

增添財運：一隻手托著羅盤，放到胸、腹部的高度，手一邊一點一點的轉動，一邊慢慢抬高到脖子的高度，從下往上過渡，反復的做這個動作，這是增添財運的，叫做“腰纏”。

一隻手做完瞭，再換另一隻手，也是同樣的動作。任何時間皆可以做，天天這樣的這樣轉，

就非常好。

但要保證把十字天心線必須調到子午卯酉四正位，這個財才正，假如偏一點就成瞭偏財，假如調到瞭乾坤艮巽（四維），就是橫財、爆財，打比方說做gupiao、的，但這種財催出來就必須得做善事。

“打盤”增運：一隻手握住羅盤的角，另一隻手從旁邊進入，敲打羅盤的底部，打底，這是增運之意，但別太使勁。我以前天天都這麼做，一邊讀唐詩宋詞一邊敲盤，每一天五分鐘，皆可以幫助增運。

風水羅盤的用法

first of all用風水羅盤來測定方位。在使用方位的時刻，first of all將羅盤持平，並貼近或將羅經邊緣平行於被測量物之邊緣。緊接著滑動轉盤，使磁針之釵形頭與羅經底座紅線上之兩點契合，以定位透明線所壓之層讀出方向。而這一時刻就測量爐向。再將羅盤持平，貼近爐子邊緣，以羅經邊緣與爐灶邊緣平行，滑動轉盤，使磁針之釵形頭與紅線上之兩點契合。

其中有一點是非常重要的，那麼這樣就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。假如顯示的是坐向方的魚絲線與內盤各層相交。

那不如就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。

最好在羅盤上的二十層，那一層才是坐向呢？即是24山的那一層，它就是天池的附近。當我們測量的時刻，知道自己宅中的坐向後，將羅盤放在全屋的中心點，那不如就可以向求出全屋的方位。

除瞭這些以外，它還有擋煞旺運開運的效果，對於宅運較差的傢庭，可將其按上南北的方向，擺放擺列於住宅的財位或客廳靠墻壁的中間，便可改善風水，增進佳運。