道教开业仪式开业道教开业典礼(道家开业词)
道教 开度科仪 是什么?
斋醮科仪
叙 论
斋。“戒洁也”。注文引《祭统》曰：“斋之为言齐也，齐不齐以致齐者也”。湛然纯一谓之齐，肃然警惕谓之戒。斋戒联称，若折言之，如七日戒，三日斋；若统言之，则以戒训斋，故斋戒的意思无别。
古代人们在祭祀前或举行典礼前清心洁身日斋，以预示庄敬。道教把修斋的方式方法叫做“斋法”。《云笈七签》卷三七《斋戒》曰：“斋者齐也，齐整三业。外者不染尘垢，内则五脏清虚。降真致神，与道合真。其法略有三种：一设供斋，可积德解愆；二节食斋，可和神保寿；三心斋，即疏瀹(音越，浸渍，疏通河水)其心除嗜欲，澡雪精神去秽累，掊击其智绝思虑。盖所以“无思无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道”。以上三者，即祭祀斋与心斋也。合三者统言“斋法”。《道藏．洞玄部．威仪类，斋戒录》所记斋法有：洞玄灵宝六斋一直、年六斋、月十斋、六种斋、二种斋、十二斋、八节斋、斋直、释斋有九食法、说杂斋法、阴阳杂斋日，等等。
醮。醮是古时候一种祷神的祭祀。宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”。道教用称祈福禳灾道场曰醮。或曰“打醮”。按《说文》“醮，冠娶礼祭也”。醮只不过是一种礼仪。然又写作“(礻焦)”，从“示”，若依此则有祭礼的意思，所以有祭神之礼曰醮。《道藏灵宝领教济度金书设醮》曰：“自古建斋无设醮之仪，只于散坛拜表后铺祭馔……备以茶酒列于坛心，自三宝而下至三界真司、将吏神祗，无不召请，三献宣疏酬其圆成斋福，翊卫坛场，辟斥魔灵，宣通命令故也。……诸斋后设醮，名为谢恩”。按此，斋事毕终而设醮者，正如《灵宝玉鉴．设醮辩》所云：“所以将恭敬之实也，且以答上下神祗之陟降也，亦以谢既往之咎也。……诸神效劳日久，得以善终乃事，未必非神之功，是又不容无此醮事以补报也”。道教大概在隋代以前，以降真致神道场谓之斋；以酬神谢恩道场谓之醮。隋、唐时把斋醮联称，称作“斋醮”。把求神免灾的设坛祭祷仪式，统一叫作斋醮。
道教斋醮仪式，如若追根，可直溯到祖天师的“三官手书”和寇天师的“云中音诵新科之诫”，到了南朝刘宋时的陆修静演成为大型分类斋仪。陶弘景又因斋设醮，制定出醮仪。
道教的斋醮仪式很讲究，格调亦有严格区别，见于道书的如《灵宝玉鉴》所载：“大斋之格其品有三，一曰上元金箓，可以清宁两仪，参赞天地，祈天永命，致国休徵，衍百世之本支，培万年之社稷，皆天子事，非有旨不可为也。二曰中元玉箓，诸王公侯为之，可以固本守邦，藩屏王室，大臣将相为之，可以敛福锡民，安镇寰宇，或资以调和鼎鼐，或藉以燮理阴阳，非庶人所可为也。三曰下元黄箓，星宿错度，日月失昏，雨旸愆期，寒燠失序，兵戈不息，疫疠盛行，饥馑荐臻．死亡无告。孤魂流落，新魂烦冤，若能依式修崇，即可消弭灾变，生灵蒙福，幽壤沾恩，自天子至于庶人皆可建也。其有孝子顺孙，义夫节妇，报亲追远，锡类推恩，倘竭一诚，如谷答响。故申之以三曰正斋，九时朝奏”。金箓大斋科仪有：宿启、启盟、三朝、九朝、解坛、祈禳、设醮、转经等科仪。玉箓大斋有：九朝、资度、宿启、三朝、转经、判斛、济幽等科仪。黄箓斋科仪，经南北朝、隋、唐、宋、元、明不断演进，科仪众多，《道藏、洞玄部》有：太上黄箓斋仪五十八卷、无上黄箓大斋立成仪五十七卷、黄箓大斋转经仪、黄箓五老悼亡仪等，皆普召天神地祗人鬼而设，追忏罪根，冀升仙界，匪夷所思之宏伟隆重科仪。清·乾隆十五年和亲王重刻印过一部经龙虎山娄近垣勘订的《黄箓科仪》，卷一至卷九为发奏、建坛、宿启、拜表、早朝、午朝、解坛、设醮各项科仪；卷十为总圣位科；十一为通用文检；十二为秘符手诀，坛图印式，步虚散花。乐谱赞文。
隋唐以后斋醮联称，或直称为醮。唐·哀帝·天祐二年于太清宫建黄箓大醮。后唐。长兴四年于中兴殿建金箓醮，宋．开宝九年十月命内侍王继恩于建隆观设黄箓醮，宋大中祥符八年王钦若著《罗天醮仪》十卷，庆历八年高句丽王(文宗)行北斗星醮仪，金。明昌元年上清派教主秦汝达举行金箓醮，金，承安元年章宗行幸天长观设普天大醮，金。承安五年，南宋庆元六年修成《无上黄箓大斋立成仪》，元·宪宗三年宪宗召见全真教道士王志坦举行黄箓普天大醮，宪宗九年太一教主萧居寿举行黄箓大醮，元．至元元年、五年、十一年都在长春宫建周天醮，十五年张留孙建金箓大醮，元．大德四年修成(灵宝领教济度金书》，至顺二年毫州太清宫、汴梁朝天宫、河南嵩山道士群集举行普天醮。到了明代更是建醮成风，皇帝生日要建醮。吉庆祯祥要建醮，祈福求子要建醮，如：万寿醮、生辰醮、祈年醮、启祝醮、太平醮、度亡醮……等等，名目繁多。只明世宗嘉靖二年、十年、十五年、十六年、十八年、二十七年、三十一年、三十四年、三十六年、四十年、四十二年、四十四年、四十五年都建过大型醮事。道教的斋醮仪范也在明代整理定型了一部《大明玄教立成斋醮仪》，这部斋醮仪范的一些到现在还保留在正一道场中。
道教历代大宗师们对斋醮皆为注重和重视，且不说陆修静、陶弘景、杜光庭这几个斋醮科仪的编篡者，象林灵真、宁全真、王玉阳、邱长春等也都是长于建醮者。王玉阳曾三次奉旨主持毫州太清宫普天醮，邱祖亦常建醮，大定二十八年金世宗特命邱祖“主万春节醮，职高功，蒙赐巾袍”。
科。科可解作动作。《说文》科有程、条、本、品等义。《说文》“程”有金科玉律义，荀卿日：“程者物之准也”。《玉篇》科亦作程解，故科即程式。俗云“照本宣科”，其实就是本着一定流程敷演如仪。
仪。仪为典章制度的礼节程式、法式、礼式、仪式等，如常说的“行礼如仪”。
道教徒做道场的规矩流程，依不同定的区别形式，按一定形式准则做道场叫“依科阐事”。老话说的“照本宣科”，就是这一同义语。道教徒把这种“底本”叫做“科仪本”，把做某种的“底本”叫做“某某科仪”。如开坛的“底本”叫“开坛科仪”，荡秽叫“荡秽科仪”，简称叫：开坛科，荡秽科。
道教继承民族文化，在老百姓中信仰和民间风俗的基础上发展演绎的斋醮仪式，形成了道教多种用途的斋醮科仪，大则为国祝厘(音僖)、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、禳灾解厄、祈福祝寿、度亡生方等等。在凡人所希求的事多有用斋醮祈祷之法。现行道教斋醮科仪，基本是沿袭经明代整理的醮仪，不过 也不是照搬下来，而是依据各派、各地域而大同小异。正一道场科仪地区性更大些，全真道场科仪在全国十方丛林中都大体相同，不过也有些小
不同。因 此，在同一的做法上甲地和乙地有不同处是不足为奇的。
斋醮科仪，有阳事与阴事之分，亦即有清醮与幽醮之分。清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的。幽事有摄召亡魂，沐浴渡桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的。宫观道众每逢朔、望日、重要节日、祖师圣诞日，都要举行祝寿、庆贺典礼，这几个常行的仪规也都统属于斋醮科仪。
现行的全真斋醮，有一日的，有一夜的。有一昼夜的，有三昼夜的，有七昼夜的，最多的有四十九天的大道场。如斋主给家里老人做寿，农忙后酬谢天地神恩，或在家庭或在庙中念一天经、上一通表；或朝山拜祖到庙中打一场太平醮，多数都是一天了事。或为病人禳星解厄，或超度逝者济炼施食(俗称放焰口)，多数都是一夜了事，或一日夜了事。如此的一些简单道场，到时开坛、诵经就行了。若是三天以上的道场，就要逐日顺序做多种，如开坛、取水、荡秽、祀灶、诵经、礼忏等等。在应做的中，科仪有简有繁，可以灵活运用，如荡秽，就有大荡秽和小荡秽之别，上表有单朝表和上大表之别。就是上单朝表，亦有大上和小上。无论简做繁做，皆有一定之规，依据高功的传授“依科阐事”，不能无金科玉律地今天一个样，明天又一个样，假如这样，就叫做“没传授”，就论明这个高功是“剽学”，没有获得他上一代高功“拨职”，没拨职的高功按玄规在天曹没挂号纪名，不属正统传授高功。正一派按《三洞修道仪》亦须授正一箓后方可为人章醮，在章醮中方可称臣某。全真派的高功传代，犹如全真派方丈接“法”的意思，下一代方丈不接上一代方丈的“法”，是不能“开期放戒”当律师称人天教主的。
2021年中元节七月十五适合开业吗?为啥要举行开业典礼?
中元节
中元节，民间世俗称为七月半、祭祖节。中元节是道教的命程，佛教称这天为盂兰盆节。中元节的风俗有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。
在《易经》中，七是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：反复其道，七日来复，天行也。七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理，民间选择在七月十四（二七）祭祖与七这复生数有关。
2021年七月十五适合开业吗？
阴历： 二零二一年七月十五； 公历： 2021年08月22日，星期日，冲猴煞北
【老黄历所宜】
【日值月破 大事勿用】
沐浴 治病 破屋 坏垣
【老黄历所忌】
【日值月破 大事勿用】
馀事勿取
从2021年阴历七月十五的黄历来看，这天【日值月破】，所以 不太适宜开业 。
为啥要举办开业典礼？
1。代表一种广告形式，开业庆典活动，可以很好地聚集人气，通过举办盛大的开业庆典仪式活动，为劳苦大众呈现出一个比较良好的正面形象，有用且助于宣传企业的知名度和美誉度，为以后的发展奠定基础。
2。举办开业庆典活动企业可以借助这一喜庆时刻，为下一步企业的发展，突出宏伟蓝图，并且也意味着企业想借助此次活动获得一个良好的开端。
3。举办开业庆典活动可以突显企业实力，展示企业的实力，而开业庆典邀请的嘉宾等对于企业的传播是一个很好地媒介，所以企业在开业的时刻，可以借助如此的形式，帮助企业进行有效地宣传。
4。企业举办开业庆典的时刻，多数都会有员工参加，借此机会可以增强员工的企业责任感，增强员工的自豪感，这样为以后企业的发展提供动力，增强凝结聚集力，能够起到好作用的企业更好地发展。
道教的礼仪有哪些?
道教的礼仪比较多而广。
各个门派皆有其独一无二的礼仪。
就如同此刻地球的各个民族的习俗习惯一样。
与其记那样多礼仪，不如只记一条。
但凭本心。
看事的开业用佛家好还是道家好?
道家是本土，择日，开业也是道家的传统技术。佛家此刻也挑日子，都是学来的。
一般开业庆典程序有哪些
开业庆典程序如下：
1。典礼开始。主持人宣布开业典礼正式开始，全体起立，鸣放鞭炮，奏乐。
2。宣读重要来宾名单。
3。致贺词。由上级领路人或来宾代表致贺词，主要表达对开业单位的祝贺，并寄予厚望。
4。致答词。由本单位负责人致答词，其主要内容是向来宾及祝贺单位预示感谢，并简要介绍本单位的经营特色和经营目标等。
5。揭幕或剪。揭幕就是由本单位负责人和上级领路人或嘉宾揭去盖在牌匾上的红布。剪的带一般是用红绸制作的，剪应事先准备好剪刀、托盘和带。剪时，由礼仪小姐拉好带，端好托盘，剪者用剪刀将带上的花朵剪下，放在托盘内。这时，场内应以掌声预示祝贺。
一般开业庆典程序有哪些
开业典礼主要包括准备阶段和进行阶段，准备阶段固然是前期阶段，不过也是十分重要的，至于具体进行程序，这里介绍的也只是大约情况，具体的可以依据实际情况调整。
1。开业典礼的准备
（一）做好舆论宣传工作。店铺可运用传媒广泛发布广告，或在告示栏中张贴开业告示，以引起公众的注意和提防。这几个广告或告示内一般包括开业典礼举行的日期、地点、店铺经营范围及特色、开业的优惠情况等。
（二）宾客名单。邀请的宾客一般应包括社区负责人、知名人士、同行业代表、员工代表及公众代表等。对邀请出席典礼的宾客要提前将请柬送达其手里。
（三）确定典礼的规模和时间。
（四）确定致贺、答词人名单。
（五）确定剪人员，并准备用具。参加剪的除本店负责人外，还应请来宾中位较高、有一定声望的人共同剪。
（六）安排各项接事宜。应事先确定签到、接待、剪、摄影、录像等有关服务人员，这几个人要在典礼前到达指定岗位。
（七）布置和布局环境。开业典礼一般在店铺门口举行。为了烘托出热烈、隆重、喜庆的气氛，可在现场悬挂“XXX开业典礼”或“XXX隆重开业”的横幅，两侧布置和布局一些来宾的贺匾、花篮，会场周围还可张灯结，悬挂灯、气球等。
2。开业典礼的流程典礼流程是指典礼活动的进程。通常情况下，典礼流程由以下几项组成：
（一）典礼开始。主持人宣布开业典礼正式开始，全体起立，鸣放鞭炮，奏乐。
（二）宣读重要来宾名单。
（三）致贺词。由来宾代表致贺词，主要表达对开业单位的祝贺，并寄予厚望。
（四）致答词。由本店铺负责人致答词，并简要介绍本单位的经营特色和经营目标等。
（五）揭幕或剪。揭幕就是由本店领路人或嘉宾揭去盖在牌匾上的红布。
（六）欢迎首批客户光临。
整个开业典礼务必要紧凑、简洁。