五行相生治法五行土生金火生土(夫妻相克表太准了)

五行相生 土生金有什么含义 怎么解释

因为五行属性之中的五个元素被认定为是产生万事万物的基础元素，所以任意两个元素之间就会出现各种各样的组合关系，有相生亦有相克，总归都是人生之中的一种状态。假如想要晓得土生金的原理的话，可以结合命理相关的知识来研究，是可以总结出所以然来的。

土生金之寓意

这里意思是因为土对金具有促进、助长、资生的效果。辰戌丑未又叫四墓库：辰为湿土（水库），戌为燥土（火库），丑为寒土（金库——存金之库），未为暖土（木库）。庚辛金见辰丑土，辰丑论印，一般只生本柱天干或临支之金，远隔不论；局中水多的时刻辰丑以水论，不以土论。而未戌土多数以火论——脆金。不过俺认为戌土里藏伏着辛金，因此临亥水的时刻依旧应该使用。

　 　土生金的具体表述

结合相关的医学学识可知，肺属金，肠胃属土，土生金，其生理学基本如同《素问》所云：饮入于胃，游溢元精，上输于脾，性子散精，上归入肺，通调水道，下输膀光，水精四布，五经并行处理。)由此可见，若脾病不可以散精归肺，有无土不生金之病；脾失健运，气不融水，则湿聚成痰，上贮于肺，故(脾谋生痰之源，肺为贮痰之器)。临床医学则见咳嗽、喉咙有痰清稀等肺系病证，另外部因素肺虚而脾弱，故又见脾胃虚之食欲不佳、大便稀溏、浑身无力，乃至水肿及舌色淡苔白，比较易出现脉濡沉细等症状，要及时就医里哦啊接本人的身体状况。

　 　土生金的应用

传统中医会结合五行相生理论来解释内脏之间互相滋生或促进作用的关系。脾属土，肺属金，脾土旺盛，能散精上输于肺，以滋生、助长肺金，保护人们的心身健全。

“土生金”可用于临床治疗。结合相关的学说来理解的话，那么五行学说假如能够为土生金，假如不能生呢，亦即肺病而脾虚无以资肺，肺脏不能复元时，用补脾土的药物治疗，借以调补中州，充实后天，于是中气足、气血旺，从而使肺脏受益。此种治法为“培土生金法”，即所谓肺病不愈，求治于脾。正如《石室秘录》：“治肺之法，正治甚难，当转治以脾，脾气有养，则土自生金。”《医宗必读》也有“虽喘嗽不宁，但以补脾为急。。。。。。脾有生肺之能。。。。。。土旺而金生”的论述，也是依据五行相生学说，以补脾为手段来保证肺部的安全。

五行相克相生的规律

五行相克相生的顺序？ 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为 五行为构成宇宙的基本物质元素 宇宙间各式物质皆可以依照这五种基本物质的属性来归类 五行金木水火土之间存在着一定的联系 祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互之关联联系 用来补充阴阳学说

(1) 五行相克相生 相 ，有互相滋生 促进 助长之义；

相克 有互相制约 抑制 克服之义。

五行相生的规律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木

相克的规律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木

巳午 火

申酉 金

丑辰未戌 土

方位\五行\四季\地支(分别互相对应)

东 南 中 西 北

木 火 土 金 水

春 夏 秋 冬

寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑

谁知道五行（金木水火土）相克相生的规律？ 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。

五行学说最早在道家学说中出现。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，不过伴随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：由于火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭

火生土：由于火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；

土生金：由于金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金

金生水：由于金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通

水生木：由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣

五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

多胜寡，因而水胜火也；由于火遇水就熄灭

精胜坚，因而火胜金；由于烈火能溶解金属

刚胜柔，因而金胜木；由于金属打造的割切工具可锯毁树木

专胜散，因而木胜土；由于树根苗的力量强大，能冲破土的障碍

实胜虚，因而土胜水也。由于土能防水

五行数理: 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。

古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。

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五行相克相生金科玉律 五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。

五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。

五行相生含义:

木生火， 是由于木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 因此木生火。

火生土， 是由于火灼热， 因此能够焚烧木， 木被焚烧后就变成灰烬， 灰即土，因此火生土。

土生金， 由于金需要常藏在石里， 依附着山， 津润而生， 集土成山， 有山必生石， 因此土生金。

金生水， 由于少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生， 销锻金也可变成水， 因此金生水。

水生木， 由于水温润而使树木生长出来， 因此水生木。

五行之间相克含义: 是由于天地之性

多胜寡， 因而水胜火。 精胜坚， 因而火胜金。 刚胜柔， 因而金胜木。

专胜散， 因而木胜土。 实胜虚， 因而土胜水。

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火， 方成器皿。

金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。

金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。

金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。

火: 火旺得水， 方成相济。

火可以生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。

火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。

火赖木生， 木多火炽; 木可以生火， 火多木焚。

水: 水旺得土， 方成池沼。

水可以生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。

水可以克火， 火旺则水干; 火弱遇水， 必不熄灭。

水赖金生， 金多水浊; 金可以生水， 水多金沉。

土: 土旺得水， 方能疏通。

土可以生金， 金多土变; 强土得金， 方制其壅。

土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必为淤塞。

土赖火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。

木: 木旺得金， 方成栋梁。

木可以生火， 火多木焚; 强木得火， 方化其顽。

木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必为倾陷。

木赖水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水缩。

依据五行相克相生确定的治法为啥只有4种？ 金！！！水！！！相！！！生！！！！！！

孤单北京，北京孤单 孤单北京，是由于你本人孤单，你可以交些朋友。

北京孤单，其实也就是说北京可不孤单，繁花得很！！！

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依据五行相克相生确定的治法为啥只有4种?

五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行之间相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生含义:

木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。

火生土，是由于火灼热，因此能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。

土生金，由于金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。

金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。

水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。

五行之间相克含义:是由于天地之性

多胜寡，因而水胜火。

精胜坚，因而火胜金。

刚胜柔，因而金胜木。

专胜散，因而木胜土。

实胜虚，因而土胜水。

五行生克制化宜忌:

金:金旺得火，方成器皿。

金可以生水，水多金沉;强金得水，方挫其锋。

金可以克木，木多金缺;木弱逢金，必为砍折。

金赖土生，土多金埋;土可以生金，金多土变。

火:火旺得水，方成相济。

火可以生土，土多火晦;强火得土，方止其焰。

火可以克金，金多火熄;金弱遇火，必见销熔。

火赖木生，木多火炽;木可以生火，火多木焚。

水:水旺得土，方成池沼。

水可以生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。

水可以克火，火旺则水干;火弱遇水，必不熄灭。

水赖金生，金多水浊;金可以生水，水多金沉。

土:土旺得水，方能疏通。

土可以生金，金多土变;强土得金，方制其壅。

土可以克水，水多土流;水衰遇土，必为淤塞。

土赖火生，火多土焦;火可以生土，土多火晦。

木:木旺得金，方成栋梁。

木可以生火，火多木焚;强木得火，方化其顽。

木可以克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷。

木赖水生，水多木漂;水可以生木，木多水缩。

五行生克乘侮的规律制定的治疗方法

五行生克乘侮的规律制定的治疗方法

五行生克乘侮的规律制定的治疗方法，老祖先们在很早之前就对五行钻石的很透彻，时到现在日甚至可以以五行的规律用作在医疗上，可以诊断病况，以下是五行生克乘侮的规律制定的治疗方法。

五行生克乘侮的规律制定的治疗方法1

依据五行所属及其生克乘侮规律来推断病况。

如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；

面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；

而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。

确定治则与治法着重是依据相生、相克规律来核实确定某些治疗原则和治疗方法，主要内容包括如下几方面：

①依据相生规律来核实确定治则治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盗母气)等病证。基本原那么是补母或泻子，即虚则补其母，实则泻其子

补母：主要适合使用于母子关系失调的虚证。如肺气虚弱进展到一定程度，可作用与影响及脾之健运，而致脾虚。脾土为母，肺金为子，土可以生金，故可用补脾益肺方法进行治疗，此即虚则补其母的寓意。

泻子：主要适合使用于母子关系失调的实证。如肝火炽盛，有升无降，出现肝实证时，可采用清心泻火法进行治疗。肝木为母，心火为子，故泻心火则有用且助于泻肝火，此即实则泻其子的寓意。

临床上根据五行相生规律所确定的治疗方法，常用者有以下几种：

例：滋水涵木法：指通过滋养肾阴以养肝阴，从而涵敛肝阳的治疗方法主要适合使用于肾阴亏损而致肝阴不足，甚则肝阳偏亢之病证。

金水相生法是滋补肺肾阴虚的一种治疗方法。主要适合使用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上荣于肺，以致肺肾阴虚病证。

培土生金法：是指补脾益气而达到补益肺气的治疗方法。主要适合使用于脾虚胃弱不能滋养肺脏而致肺脾两虚之病证。

②依据相克规律来核实确定治疗原则：多用于临床上因为相克关系紊乱而出现的乘侮病证，主要有相克太过、相克不及和相侮之不同。其治疗原则着重是抑强或扶弱，并侧重于制其强盛，以使弱者易于恢复。

此外在必要时，亦可在其强盛之一方没有发生相乘病变时，利用相克规律，预先加强其被克者力量，从而防止病况之发展。

抑强：主要适合使用于相乘或相侮病证。

如肝气横逆犯胃或乘脾，出现肝胃不和或肝脾不调之病证，叫作木亢乘土。治则应以疏肝、平肝之法为主。

若因为脾胃壅滞，作用与影响及肝，而致肝气失于条达疏泄，形成土郁病证，是为相侮(反克)病证，其治疗则应以运脾和胃为主。也就是说，抑制其强，则被克者之机能自然易于恢复协调。

扶弱：主要适合使用于相克之力不及，或因虚而被乘袭所产生的病证。

如肝虚气郁，作用与影响脾胃之健运，则称木不疏土，治宜补肝和肝为主，兼顾健脾之法。

若因土虚木乘所致的肝脾不调或肝胃失和病证，则应以健脾和胃和疏肝理气为法。也就是说，扶其弱则有用且助于互相制约协调关系的恢复。

临床上根据五行之间相克规律所确定的治疗方法，常用者有如下几种：

扶土抑木法：是以健脾疏肝药物治疗脾虚肝气亢逆病证的一种方法。主要适合使用于脾虚肝郁病证。

培土制水法：是指用温运脾阳或健脾益气药物，以治疗水湿停聚病证的一种方法，又称健脾利水法。主要运用于脾虚不运，或脾阳虚损，水湿泛滥而致的水肿等病证。

佐金平木法：指通过清肃肺气，以抑制肝火亢盛病证的一种治疗方法，又称清肺泻肝法。主要适合使用于肝火亢逆，灼伤肺金，作用与影响肺气清肃而致的木火刑金病证。

泻南补北法：指通过泻心火，补肾水以交通心肾的一种治疗方法。又称泻火补肾法、滋阴降火法。主要适合使用于肾阴不足，心阳偏亢，水火失济，心肾不交病证。

此外，在针灸疗法中，手足三阴三阳十二经脉四肢末端的穴位亦分属于五行，即井、荥、输、经、合五种穴位，分属于木火土金水，临床上即可依据不同病况，运用五行生克规律进行选穴针刺治疗。

同样，五行生克关系，对于精神疗法也有一定的指导意义，临床上即可以运用情志之间的互相制约关系而达到治疗目的。如《素问》说：怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐等，其实就是运用五行之间相克关系来调整情志，从而达到治疗精神性病症的意图。

五行生克乘侮的规律制定的治疗方法2

【甲状腺机能亢进】

症状有性格焦躁，消瘦，消谷善饥，腹泻，出汗，四肢震颤，突眼，【甲状腺】肿大等。

以中医的论理来剖析“诸风掉眩，皆属于肝”，“肝主怒”，因为肝木亢盛，所以性格焦躁，手颤；

肝开窍于目，肝之经络外循行，从大敦至期门，内循行则从期门“入膈贯肺，过颃颡，经目系入巅顶”，故突眼；

【甲状腺】肿大的症状与肝经有关；

消谷善饥是由于肝胆阳亢，疏泄过度，灼伤水谷精微之气，所以饮食自救；腹泄是肝木乘脾所致；

“阳加于阴谓之汗”，因为阳气亢盛，迫使津液泄溢，故烦热汗出。

治疗甲亢如单纯用海藻、昆布、土贝母、生牡蛎、夏枯草等，并不能获取比较稳定的作用。

参据现代医学，含碘药物不能根治甲亢，只是在甲亢危象时，暂用来控制病况。

在中医临床上须用阴阳五行学说进行辨证论治。

临床实践证明，有些病人在不服用抗甲状腺药物的情形下，可以取得比较稳定的作用。

治疗方法以针对肝木为主，其法有五：

（一）强金制木：

恢复肺金清肃之气，以抑制肝木亢盛。药物以沙参、麦冬、石斛、百合为主。

（二）培土荣木：

脾胃为营卫之源，肝木亢盛，克侮脾胃，必致营卫不足。营血渐虚，无以濡养肝木，故培土以荣木。药物以参、术、苓、草、扁豆、莲肉为主。

（三）滋水涵木：

即滋阴柔肝之意。药物以参、术、苓、扁豆、莲肉、甘草为主。

（四）酸泻肝木，疏肝敛阴：

“肝欲散，急食辛以散之，以辛补之，以酸泻之”。所谓以辛补之，肝主升发，顺其性为补。观《素问·至真要大论》，对厥阴肝木之胜，多用酸泻之法。酸泻肝木以白芍、乌梅、木瓜为主；疏肝敛阴以柴胡、白芍为主。

（五）和阳熄风：

即缓和阳气亢盛，平熄肝风内动，主要药物以桑叶、钩藤、连翘、黑山栀、丹皮为主。

以上五法以酸泻肝木之白芍、乌梅、木瓜为主要的方式方法。

甲亢患者，虽多表现为肝胆阳气亢盛，本可用苦寒降火之剂，吴鞠通所谓“直折苦降法”。

但甲亢患者多腹泄、消瘦、乏力，即便有的病人不腹泄，而消瘦、乏力也属脾虚之象，治疗时假如只看见阳亢的一面，肆用龙胆草、木通、川楝子、山栀子等苦寒药物，则脾胃更伤；如只看见阴虚的一面，过用生地、女贞子等滋阴柔肝药物，则腹泄更重，此其一；

此病多表现五志化火的现象，如烦躁易怒，或陡然阳升烦热，虽云气有余便是火，但阳亢阴伤，又不适宜用苦辛行气之品，用其苦辛化燥而阴液愈伤，此其二。

唯白芍、木瓜、乌梅既不苦寒伤中，又不化燥伤阴，且有酸收止泻之益。基于上述原因，故以酸泻肝木为主。

【不完全性幽门梗阻】

中医称反胃，有朝食暮吐、暮食朝吐的现象。上腹有振水声，中医称为停饮。脾主运，胃主纳，此病食后不运，最后吐出，属于“两土同崩”。

若单纯运用健脾和胃止呕之药，多不奏效。

从五行学说剖析，火生土，中焦脾胃腐熟水谷，必假命门之蒸腾，这也属火生土之意。

此病在空腹时或呕吐后脘腹比较舒适，进食后则立即上腹胀满，上腹胀满严重时，病人但希吐出为快。空腹病轻，食后则重，故难以单纯用脾虚解释。

这是因为命门火衰，不生脾土，脾胃既虚，而肝木亢横所致。

依据阴阳五行学说，其治疗方法，补命门之火，温运中阳以附子、益智仁为主，益智仁有燥脾胃，温中止吐之功。疏泄肝木以半夏厚朴汤、四逆散之类。附子、半夏虽为配伍忌讳与禁忌，但炙半夏、熟附子同用，经多年运用，未见不良反应，而且治疗此病非半夏、附子同用，不足以通阳止呕。

但须说明，上述的治疗，只适合使用于溃疡病合并幽门附近炎症、水肿及痉挛所致的幽门梗阻。如因瘢痕收缩所致者，就不可以奏效。

【慢性支妻管严】

老慢气、肺气肿的病机是复杂的，非单味药可治。

曾治一例中年男性，慢性妻管严、肺气肿患者，病史10余年，四季均发作尤其是以冬季为重。此次发作已近两月之久，心率快，但无明显心衰，虽经中西药治疗，如联合使用抗菌素、中西药止咳平喘祛痰等，而仍不能平卧，喘息不止。

后经问诊获悉到每一天腹泻46次，溏便，或稀水便，尤其是食后即泻，其腹泻比咳喘的病史更长。

据此，其病机是土不生金。肺主宣发、肃降，水谷精气通过肺的宣发作用而输布浑身，不能宣发则聚液成痰；不能肃降则咳逆上气。

原因是脾虚造成的，故摒弃一般平喘止咳之剂，改用六君子汤加干姜、细辛、五味子。

通过补土生金法的治疗，病人不但咳喘明显好转，而且腹泻也显著减轻，这说明“治病必求其本。”

即便是急性支妻管严，也可看见五行的关系。

木火刑金的咳嗽，多见于中年以上女性病人，有外感病史，头痛，恶寒，流涕。但表解后，咳嗽经久不愈，甚至数月不止，喉中燥痒呛咳，晚间加重，脉弦滑有力。

此系外感引动厥阴风木内动，反侮肺金，治疗以强金制木，如北沙参、麦冬、石斛之类。平熄厥阴风阳用丹皮、黑山栀、桑叶之类。呛咳严重，病程较长者，必要时可用少量羚羊角清肺肝之热邪。

【小儿咳嗽】

在儿科临床常可见到小儿平素甘肥无度，中焦脾胃积热甚重，所谓“饮食所伤，始传热中”。

外感咳嗽以后，外感发热虽退，但咳嗽半月、一月不止，多中午咳重，虽遍用青、链、庆、卡、红、环，而咳不稍减。

土生金，中焦积热灼肺，所谓“聚于胃，关于肺”，其治必以清中焦之积热为主，如焦三消、厚朴、竹茹、知母之类。阳明热盛，大便秘结者，必用白虎、承气合法。

只要大便泻下，则咳嗽明显减轻。按五行学说虽曰“虚者补其母，实者泻其子”，如中焦积热熏灼引起的肺不肃降、咳逆不止者未尝不可“实者泻其母”。

【子宫功能性出血】

由脾虚所致者，治当补脾；由肾虚所致者，治当补肾。

其中有一种类型，每于经前性格焦躁，周期短，血量甚多，经期长，经前乳房胀痛，思冷饮，脉弦滑，弦数有力，舌红。

此属肝阳亢盛，扰动营阴，肝盛克脾，脾不统血所致。

曾治一例，年五十岁，一次月经用11包纸，同时伴有上述诸症。

曾有人处方，其中红参9g，黄芪30g，嘱予先购药，何时月经来潮，就即刻煎服。病人服后，心神烦躁，自谓有要发疯的体验感觉，不能自主。颜面潮红，自觉身热如火烘，血量更加的多。

这是因为本属肝阳亢盛，扰动营阴，反用参芪甘温大补，犯“实其实也就是说”之忌。

治当以泻肝胆相火，苦寒坚阴为主，用胶艾四物汤重加黄柏、黑山栀、焦丹皮，佐白术以实脾摄血。

此证用四物时，还须留意到川芎、当归均为辛温之品，辛温为阳，故用量要轻。生地凉血，白芍柔肝敛阴，故白芍、生地用量要重。

取效的迟速，就在于用药的阴阳进退之机。

【失眠】

失眠的病机许多，一般说，“阳入于阴则寐，阳出于阴则寤”。

失眠可因阳亢而不入于阴，多于烦劳阳升所致；有的是由阴虚不能纳阳。阳亢不入于阴者，治疗以泻阳为主；阴虚不纳阳者，以滋阴潜阳为主。

治阳亢不入阴者，用山栀、黄连、莲心等；阴虚不纳阳者，用女贞子、白芍、生地、麦冬、生龙牡等。此外，桑叶有凉血除烦的效果，故不论阳亢或阴虚者，均可酌用。

【小儿夜啼】

初生婴儿，常有夜啼之症，彻夜啼哭，虽百般调护，啼不稍止，有半月、一月不愈者。虽非重症，但患儿常因此引起脐疝、腹股沟疝等症，且长期作用与影响爸妈夜眠。一般多由心火亢盛所致，木火相生，心火炎上，多致使肝火炽盛，故常睡中惊抖。

治疗以泻心肝火邪为主。如桑叶、钩藤、丹皮、山栀子、黄连、麦冬、莲子心、竹叶等。泻火则阳入于阴而安睡。

【终结话】

中医学的论理是十分朴素的，不明白阴阳五行学说的同志，总觉得它是封建的'，因之对它有非常大的反感。

不过 也应该看见，因为我国是一个文化古国，有文字记录载入就有三千多年的历史，在长期的医疗实践中汇总出来的经验和理论，其中存在着富饶的符合客观实际的真理。尤其是其中蕴含着很多为现代医学所未发现的某些内容，并且某些内容为当前的科学水平所不能解释。

假如把祖国医学独一无二的，行之有效的医疗实践经验和基本理论，用现代科学方法加以研究阐述，则不仅可使古老的祖国医学现代化，而且必可以在很多方面丰富现代医学的内容。

五行生克乘侮的规律制定的治疗方法3

五行为：木火土金水

按大自然金科玉律：木生火，火生土，木生火，金生水，火生土。身体也是一个小宇宙各内脏器官中间拥有相互的关联，进而产生统一总体，人体五脏，也是五大元素，拥有相呼应之关系。

五脏的效果活动并不是单独的，只是相互配合的。五脏中间具有相互滋长的关联，又有相互牵制的关联。

肝生心便是木生火，如肝藏血以济心;心存脾便是火生土，如心阳以温脾;

脾生肺便是木生火，如性子散精，上归入肺;肺生肾便是金生水，如肺金清肃下滑以助肾水;肾生肝便是火生土，如肾藏精以滋润肝的阴血，这几个。

通俗化地讲，五脏相互滋长的关联如同母亲和小孩的关联，肝生心便是木生火，肝可视作心的母亲，而心则可视作肝的小孩。一样，木便是火的母亲，火那么是木的小孩，依次类推。

这便是用五行相生的基础理论来诠释五脏相互滋长的关联。在临床治疗中医师就运用五行相生的基本原理医治有关病症。

由于木、火、土、金、水相匹配肝、心、脾、肺、肾五脏，中医学讲火生土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黄帝内经》中讲克其实就是不敌之意，换句话说，水可胜火，火不敌水。由于克中有生、制则生物化学，因此称它主导。

如今大伙都讲中医养生，注重防患于未然。中医学讲见肝之病，知肝传脾，当先实脾，便是要慎重考虑到总体，运用五脏中间的相冲关联来看病。

肾属水，肾主骨，肾是血液通畅系统的过滤装置；

肝属木，肝主免疫力，肝是解的；

心属火，心是驱动力泵，心是促进血液运作的内脏器官；

脾属土，脾胃不和。胃是容下，脾是消化吸收，向浑身供电液；

肺属金，肺是丞相，肺是消化吸收，呼出有机废气，吸进co2

肾是先天之本：肾脏功能调整好啦，滋润肝；肝功能检查调整好啦，滋润心；心脏功能调整好啦，滋润脾；脾功能调整好啦，滋润肾。它是相克相生，也是量变到质变。与肾向相匹配的是膀光，若有肾虚的盆友小便多；

与肝相匹配的是胆，患难与共；与心相匹配的是结肠，情系结肠；与脾相对性应的是胃，脾胃不和。与肺相匹配是肠子，它是五俯。

再有就是五窍：

肾开窍于耳，耳鸣，耳闭，耳朵里面炎，都和肾虚相关。肝开窍于目，眼睛干，涩，雾，与肝脏相关；心通窍于舌，舌头麻。出泡，破溃与心脏相关；脾通窍唇，口干舌燥，唇干，全是脾胃不和；肺通窍与鼻，嗅觉差，与肺部相关，它是五窍。

再有就是五色：

肾脏功能不太好的人，颜面色调黑特异肾虚生产

肝功能异常的人，颜面色调青特异造血机能差生产

心脏功能不太好的人，颜面色调红特异血液通畅系统弱生产

脾功能不太好的人，颜面色调黄特异消化道作用弱生产

肺功能检查不太好的人，颜面色调白特异呼吸道作用弱生产乃五色。

阴阳的关系

阴阳的关系 阴阳的相互之关联联系

（1）阴阳的对立制约

宇宙中的万事万物，包括天体运动、气候变化，乃至人类社会、人体自己一身，都普遍存在着两两相应的“两端现象”

比如：

天、日、明、昼、热、升、进、强、增长、上、外、动、刚…――阳

地、月、暗、夜、冷、降、退、弱、消亡、下、内、静、柔…――阴

（2）阴阳的互根依存

1、 “阴”“阳”任何一方都不能脱离对方而单独存在。 ――“阴阳相倚”，“阴阳互根”。

2、 “阴”“阳”双方互以对方为“生”“长”“化”的条件，“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”。正如地球的生物（动物、植物），既不能缺少阳光，也不能缺少雨水。 ――“孤阴不生，独阳不长”

3、 阴阳之间，互相渗透、互相包容，互相孕育着对方的成分，亦即阴中有阳的“基因”，阳中有阴的“基因”。 ――阴中有阳，阳中有阴；阴阳之中可以再分阴阳。

比如：

天体

日──阳 （太阳）

天──阳

月──阴 （太阴）

南――阳（山南、阳坡）

地──阴

北――阴（山北、阴坡）

请记住：在统一体中的阴阳之间的依存关系：

阴根于阳，阳根于阴

孤阴不生，独阳不长 阴阳相依

阴中有阳，阳中有阴

（3）阴阳的消长平衡

在统一体中的阴阳双方，始终处于“阳消阴长，阴消阳长”的不断运动之中！！！

◎请看一天中的阴阳运动变化：

昼 ― 阳

上午―阳渐长，阴渐消―阳中之阳

下午―阳渐消，阴渐长―阳中之阴

夜 ― 阴

上半夜―阴渐长，阳渐消―阴中之阴

上半夜―阴渐消，阳渐长―阴中之阳

◎再看一年中的阴阳变化：

春分――阴阳各半，昼夜均而寒暑平；

夏至――阳之至极，阴气之始至，日行南至；

秋分――阴阳各半，昼夜均而寒暑平；

冬至――阴极而阳始至，日南至，渐长至。

冬至─→春分：阴渐消，阳始长；

春分─→夏至：阳渐长，阴渐消；

夏至─→秋分：阴始长，阳渐消；

秋分─→冬至：阳渐消，阴始长。

阴阳消长的总体规律：

当阳盛时，阴始至；阴盛时，阳始至；

当阳渐长时，阴渐消；阴渐长时，阳渐消。

在阴阳消长的过程中：

阳处于上升状态时，――阳中之阳，阴中之阳；

阴处于上升状态时，――阳中之阴，阴中之阴。

阴阳消长是阴阳统一对立运动的基本形式，是渐变过程！！！

阴阳消长的特征是：

有一定的范畴（或限度） ……有度性；

有一定的规律 ……有序性；

保持平和协调 ……和谐性。

唯独这样，才能：

天地平安，五谷丰登， ――在自然界。

健康强壮，美梦成真。 ――在人体。

假如失度、失序、失和谐，就会：

产生灾害（旱、涝）。 ――在自然界。

丹产生疾病。 ――在人体。

（4）阴阳的互相转化

阴阳消长运动到了一定限度，会向对方转化，即“阴转化为阳，阳转化为阴”。

阴阳转化，有两种情况：

阴阳相推，如：一天中的昼夜相推；

一年中的寒暑相推。

阴阳“顿变”，如：“重阴必阳，重阳必阴”；

“寒极生热，热极生寒”。

（下雨之前，常有特别闷热的天气）

§阴阳转化，是阴阳统一对立运动的特殊形式。它有一定的条件：

“极”――阴阳消长达到一定限度；

“重”（chóng）――阴／或阳过盛。

阴阳转化的最终，是形成新的阴阳统一对立的平稳安定关系！！！

请记住：阴阳学说的基本要点：

⒈ 物质世界普遍存在着阴阳相呼应之关系：

任何事物都具有“阴”“阳”属性； 。。。。。。>>

阴阳的阴阳关系 八卦中拥有的阴阳关系有如此几组，乾坤之阴阳，艮兑之阴阳，震巽之阴阳，坎离之阴阳。这几个虽同属阴阳关系，但又有所区别，不可一概而论。具体说来，有以下几个部分：乾坤之阴阳互体关系，此处的互体是指：双方由于对方的存在而存在。通俗地讲就是有了地的概念才相对有了地之上的天的概念。反过来，天是指地上的天，没有了这个天也就没有了与之相应的地。天是由于地的存在而存在，地是由于天的存在而存在。艮兑之阴阳是化育关系，此处的化育是指：产生、孕育、创造新事物的能力。艮兑两卦之互相作用就会产生孕育建造出新事物。从伏羲易理论的角度来看，我们对照《伏羲先天六十四卦方圆图》中圆图方位，兑宫在东南，艮宫在西北，此方位正与中国这块土地的地理环境相符。从中原的角度来看，东南为大海、西北为高原，东南为兑宫方位，西北为艮宫方位，正好符合《伏羲先天六十四卦方圆图》所揭示的规律，这便是为啥在我们中国大地上孕育出的人群有非常的创造力，有克服一切困难的勇气与智慧，这样才有了中国人民至少6000年的生生不息。也正所谓因为艮兑的阴阳作用，使得中华大地上不断有新的发现、新的发明、新的创造，能永世存在和发展，不断适应时代的变迁，勇站潮头。这几个都是化育功能的表现。“人”杰“地”灵不是虚妄之辞，它包含着富饶的内涵，人与地是会互相感应的。震巽之阴阳同根关系，此处的同根是指：同一起源，就是震巽两卦都追溯于震卦之义。坎离之阴阳对立关系，此处的对立是指：完全相反的两种作用。这两种相反的效果在外部对对方产生作用与影响与进入到对方内部所产生的作用与影响，在表现上截然不同。由此可见，八卦中的阴阳性质并不太一样。不能一讲到阴阳，就只有阴阳对立的片面观念，还须留意区别对待，遵从共性，明辨差别。运用之妙，存乎一心。

阴阳、八卦、五行、易经之间的联系 阴阳、八卦、五行、易经，他们是4个单独的学问吗？阴阳、八卦和易经是同一个东西。易经就是讲阴阳八卦的。五行为另一种学说。五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种古老的普通系统论。

那个最先出现？或许应该是易经出现得早。五行出现于战国晚期。

他们究竟啥关系？没有啥关系，是两个不同的系统方法。

简述阴阳之寓意及其相互之关联联系 阴阳互根，道家哲学，又称“阴阳相成”，是指互相对立的阴阳双方，又互相依存、互相化生、互相为用、互相招引地共处于一个统一体中。

阴阳互相依存

阴阳互相依存，是指阴阳双方各用其对立面的存在给自己存在的前提，即阳依阴而存，阴依阳而在，任何一方都不能脱离另一方而独立存在。如上与下，升与降，寒与热，明与暗，兴奋与抑制等，都是互相依存的阴阳双方:没有上就无所谓下，没有下也就无所谓上；没有升就无所谓降，没有降也就无所谓升；没有明就无所谓暗，没有暗也就无所谓明；没有寒就无所谓热，没有热也就无所谓寒。如此等等，都说明阴阳中的一方必须以对方的存在给自己存在的前提。于是，阴阳的互相依存是宇宙中普遍存在的规律，是从哲学的高度归纳出的结论，它与阴阳对立一样，具有一般性的普遍意义。

阴阳依存互根的概念源出古时候哲人对大自然的各式事物或现象以及人体的生命现象的观察与体悟，脱胎于阴与阳“相对待”的概念。阴阳的概念既然以相对待而生，从日光的向背这一相对待的概念而来，那么古代人们在观察到阴与阳相对立的并 且，也必然体悟到阴与阳是不可截然分开的，是互相依赖而存在的。既然阴阳是由一分为二相对待而来的，那不如就必然具有能够统一的内在机制；阴阳既然具有互相对立的概念，就必然同时具有互根统一的关系。如上与下，动与静，升与降，左与右，寒与热，明与暗等等，都以相对待来讲，既是互相对立的，又是依存互根的，表达了阴阳的统一对立概念。如《朱子语类・卷七十四》说：“阴阳虽是两个字，然却是一气之消息，一进一退，一消一长，进处便是阳，退处便是阴，长处便是阳，消处便是阴；只是这一气之消长，做出古今天地间无限事来。所以阴阳做一个说亦得，做两个说亦得。”

阴阳互相依存的关系因某种原因而遭到破坏，就会出现“孤阴”、“独阳”。“孤阴不生，独阳不长”，在自然界则表现为各类植物或动物的不生与不长，在人体则表现为生生之机遭到压抑和破坏而发病，最终致使“阴阳离决”而死亡。

阴阳互源互用

阴阳的互源互用，是指在阴阳互相依存的基础上，某些阴阳领域还存在着互相资生、互相促进的关系。如《淮南子・天文训》说：“阳生于阴，阴生于阳。”阴阳的互源互用关系在自然界和人体内展现的十分普遍。在自然界中，四时寒暑的更替和气候的相应变化，是阴阳二气运动变化的结果。阴阳二气固然是对立制约的，但又是互相资生和促进的。如夏天虽热，但阴从阳生，雨水增多；冬日虽寒，但阳从阴化，干燥少雨。如此则维持春夏秋冬四季气候的相对稳定。故《素问・阴阳应象大论》说：“阳生阴长，阳杀阴藏。”

在人体内，生命活动的正常有序的推进，也展现出某些阴阳领域的互源互用关系。以构成人体和维持机体生命活动的最基本物质精与气来讲，精有形而属阴，气无形而属阳。精是体内液态精华物质，气是含有巨大能量的运行不息的极精微物质。精是气的化生本原，是能量的化生基础，此即所谓阳依存于阴并化生于阴；没有精就不可以化生气，能量的产生有赖于精的分解，故精亏则气少。气是精的功能展现或功能态，又是化精的动力源泉，即所谓阴依存于阳而又化生于阳；没有气则难以生精，精华物质的合成以消耗能量为代价，故气少就不可以生精。精与气之间存在着既互相资生又互相促进的关系。

又以构成人体和维持人体的基本物质气与血来讲，气为阳，血为阴。气为血之帅，可以生血、运血和统血，故气的运行正常有序，有用且助于血的生成和运行；血为气之母，能够载气、养气，血的充沛可使气完全发挥其功能。气与血之间存在着阴阳的互相资生和互相促进关系。

再以人体的基本机能兴奋与抑制来讲，兴奋为阳，抑制属阴。它们既是互相制约的，又是互相为用的。白天健全的兴奋，精神饱满，。。。。。。>>

阴阳与五行的关系 简单容易的说阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。五行反映的就是阴阳内在矛盾利害关系的物象模式。打比方说天地就是通过东南中西北的形式展现出来的。打比方说构成人体的气血基本物质在系统结构方面的存在形式是什么？在生理活动中的物质存在形式又是什么？其功能调节机制又是什么？只要我们有一个正确的思维，在现有的中医学理论中就比较容易归纳出来。

五行反映的矛盾利害模式就是

对俺有害【就是克我】，对俺有利【就是生我】，我对其有利【就是我生】，我对其有害【就是我克】；大家想一想，全地球任何事情的联系，其实也就是说都没有可能游离在这个模式之外。假如把里边 的我用物象土来表达，那么对俺有害的就是木、对俺有益的就是火，我对其有益的就是金，我对其有害的就是水。当然这几个经常提到的能够起到好作用的有害也是相对来讲。(详细内容不妨参考张睿刘玉珍的阴阳系统论和人体生物节律学、中医生理病理系统论)。

都说阴阳五行，那么阴阳与五行究竟是啥关系呢？ 阴阳五行

阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。从前面的 叙述中已经可以清楚明白，阴阳本来就包含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用以概括全地球几类基本要素的范围。它们以木火土金水命名，但并 不是仅仅指这几个具体事物的本身，而是以它们为基本框架，也可以这样说以之为思维模型，将一切现象分成根本的五大类。五行为世界的基要素 。

阴阳学说产生于夏朝，它是中国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在不知不觉中应用。

阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，依据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。

任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。

宇宙间的万事万物，依据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并 不是指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不一样属性的抽象概括，应全面领会五行的真真正正内涵。

五行金木水火土之间存在着相克相生的关系，生克是矛盾的两个方面，亦即阴阳的两个方面。相克相生是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。

在生克这个对立与统一的矛盾中，不管是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要互相牵制。当不能互相牵制时，平衡被打破，这时事物就会显现了新的变化。

五行相生、相克

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

天干地支与阴阳

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

阴天干：乙、丁、己、辛、癸

阳天干：甲、丙、戊、庚、壬

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

阳地支：子、寅、辰、午、申、戌

阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥

阴阳五行

五行：金木水火土

五行四方：东方五行属木，南方五行属火，西方五行属金，北方五行属水，中间位置属土。

五行生克

五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。

五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火， 方成器皿。

金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。

金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。

金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。

火: 火旺得水， 方成相济。

火可以生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。

火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。

火赖木生， 木多火炽; 木可以生火， 火多木焚。

水: 水旺得土， 方成池沼。

水可以生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。

水可以克火， 火旺则水干; 火弱遇水， 必不熄灭。

水赖金生， 金多水浊; 金可以生水， 水多金沉。

土: 土旺得水， 方能疏通。

土能生。。。。。。>>

八卦和阴阳有啥关系？ 八卦是我国古代的基本哲学概念，

来源有二：一是我国古代的阴阳学说，

所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），

四象演八卦，八八六十四卦”，此乃伏羲八卦，亦称先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他觉得先有天地，

天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gèn）

为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。

人体生命就是阴阳运动，阴阳相对稳定的结构关系，就是什么状态 谈医产种想群看风水给看病医诊病候总参照阴阳五行推断治疗给形种伪科意识其实也就是说些医误解今我介绍 阴阳抽象概念《黄帝内经》说：阴阳者名形阴阳所任何事物都阴阳阴或阳再阴阳直划《黄帝内经》《素问・阴阳离合论》说：阴阳者数十推百数千推万万胜数其要 阴阳相互依存 阴阳既预示互相立事物用析事物内部所存着互相立两面阴阳初含义朴素预示阳光向背向阳背阴引申气候寒暖位、左右、内外运状态躁宁静等般说凡剧烈运、外向、升、温热、明亮都属于阳；相静止、内守、降、寒冷、晦暗都属于阴 阴阳相互依存任何皆能脱离另独立存阳阴没所谓；热阳冷阴没冷同所谓热事物阴阳属性相定条件阴转化阳阳转化阴阴阳其实也就是说矛盾两面互相转化、互相依存、处、立统种双边关系 阴阳说医应用 一。说明体组织结构 体机整体体内部充满着阴阳立统关系所《素问・宝命全形论》说：形离阴阳体切组织结构既机联系划互相立阴阳两部体结构、内外、表、前各部间及内脏间蕴含着阴阳立统 二。说明体理功能 医理论认体命阴阳两面保持着立协调关系结功能与物质相言则功能属于阳物质属于阴物质与功能间关系立统关系展现体功能与物质关系阴阳互相依存关系阴阳能互相用离命终止即《素问・气通论》所说：阴平阳秘精神乃治；阴阳离决精气乃绝 三。说明体病理变化 体理使机体物质、功能间保持着相阴阳协调关系疾病发及其病理程则某种原使阴阳失协调所致使 疾病发发展关系气邪气两面气指整机体结构与功能包括体疾病抵抗力等；邪气泛指各式致病素气邪气均用阴阳区其属性；间互相作用与互相斗争用阴阳消失调（即偏盛偏衰）概括说明 体阴阳失调现病理现象定条件各自向相反向转化即阳证转化阴证阴证转化阳证内热重应该属于阳证热定程度能手脚发凉（医称热厥）；体内阳虚寒定程度能现发热、烦躁、脸红等表现 四。用于疾病诊断 因为疾病发、发展、变化内原于阴阳失调所任何疾病尽管临床表现纵横交错、千变万化都用阴或阳加概括说明《素问・阴阳应象论》善诊者察色按脉先别阴阳说诊断水平高医看面色、舌苔、号脉第任务先确定阴阳哪失调何失调 辨证面虽医阴、阳、表、、寒、热、虚、实八纲八纲阴阳总纲表、实、热属阳；、虚、寒属阴阴阳概括整病症属于阴证阳证则析四诊具体脉证论望、闻、问、切四诊都应别阴阳首务掌握阴阳属性才能辨证确区别阴阳 5、用于养与治病 《素问・至真要论》记录载入：谨察阴阳所调平期说医看病给养调理根本目都细析阴阳失衡点调理使身体归于阴阳平衡阴阳说用指导疾病治疗确定治疗原则二归纳药物性能 用阴阳说指导养疾病治疗确定其原则 阴阳偏胜阴或阳偏盛余证因为阳胜则阴病阳胜则热阳热盛易于损伤阴液阴胜则阳病阴胜则寒阴寒盛易于损伤阳气阴或阳偏胜其相应并没构虚损采用损其余其相偏衰则兼顾其足配合扶阳或益阴阳胜则热属于实热证应该用寒凉药制约其阳治热寒热者寒阴胜则寒属于寒实证应该用温热药制约其阴治寒热寒者热二者都属于实证所称种治疗原则损其余即实者泻比阳太盛热、火要用连翘、菊花、莲甚至黄连、黄等清热泻火；阴太盛变寒要用丁香、干姜、茴香、花椒甚至附、肉桂等温寒 阴阳代号相用解释自界现象体组织种归类能绝化更加能拉硬扯合整体观元论；阴阳说二元论讲双边关系医调理、治病、养其实也就是说关系论发调理与自、体内部各脏腑组织间关

阴阳学说的阴阳关系 阴阳两个方面的互相对立，主要表现为它们之间的互相制约、互相消长。阴与阳互相制约和互相消长的结果是达到动态平衡，称为“阴平阳秘”，假如这种平衡遭遇破坏其实就是疾病的形成，如人类生活在自然界中一年四季变化自有其规律，若冬天应寒反暖则人体的生命活动也受作用与影响，易引起疾病。 阴阳学说认为：阴阳对立的双方在一定条件下可以向其相反的方向转化，如阴转化为阳。如寒饮中阻患者本为阴证，但因为某种原因，寒饮可以化热，即为阴证转化为阳证。阳证也可以转化为阴，如某些急性温热病，因为热毒极重，大量耗伤元气。在持续高热的情形下，可以瞬间出现体温下降，面色苍白、四肢厥冷、脉微欲绝等阳气暴脱的危象，这种病征变化，即属于阳证转化为阴证。但假如抢救及时，处理得当，四肢转温，色脉转和，阳气得以恢复，病况又可出现好的转机，可见阴阳相互转化是有条件 。阴阳的消长（量变）和转化（质变）是事物发展变化全过程的不可分离的两个阶段，消长是转化的前提，转化是消长的结果。总的来说，阴和阳是事物的相对病性，因而存在着无限可分性，阴阳的对立制约、互根互用、消长平衡和互相转化等，是说明阴和阳之间的相互之关联联系不是孤立、静止不变的，它们之间是互相联系、互相作用与影响、相反相成的。这一点对俺们理解中医学阴阳学说的运筹使用十分重要。

古代人们说阴阳五行相克相生，那阴与阴或阳与阳之间也存在相克相生吗?又有什。。。

以己之矛，攻己之盾！！！

土地老儿逮蚂蚱------慌神儿啦!

那些风水”大屎“、”小屎"们，说呀！！！

眼瞎啦？耳聋啦？哑巴啦？中风啦？

呆啦？傻啦？痴啦？乜啦？

他娘的一群骗子！！！