天干地支手掌纪年法(天干甲子甲寅)
天干地支手掌图
天干手诀图有何用 咱们国家的预测推算术许多都需要用到天干地支之组合，为了算准需要一定的干支排列计算，而这种计算通常是在心里进行的。然而普通人的脑力没有那么强大，有心人就发觉人手的指纹和指肚恰巧是十和十二，应合干支之数，用以掐算排组就方便多了。
如何用手指掐算干支纪年? 从事历史、文物工作的同志，尤其是研而变动的。请参阅(图二)。打一个比喻，究古书画的同志，经常要碰到干支纪年间题。它好象是一个能转的齿轮套在地支之外边、打比方说，乾隆“庚寅”年究竟是乾隆几年呢?十个天干好象十个齿一样，看图中箭头，旋又打比方说，当你碰到任伯年的画上题上“壬午”转的方向和钟表一样，倘若此刻说“甲子”，年作时，那么任伯年在此一年是多大年纪你就要把“甲”字指在“子”的部位上，(在呢?这时假如你手头没有一本年表，而又马无名指的下节)依照这个“齿轮”所列的天上要答复此问题，你一定会干着急。此刻干次序，一字一字地和手上的地支配上，那使俺们来介绍一下用指头掐算干支纪年的方就是:甲子、乙丑、丙寅、丁卯”一。如果你法。假如你能掌握，上面提出的问题，就论“甲寅”，你就要把“甲”字指到食指下节立即可以解决了。的“寅”字，好象这个齿轮往前移动了，这 用手指掐算干支，大约很早就有了，清时天干地支之配合便成为了:甲寅、乙卯、代李妆珍所著的《镜花缘》第七十五回谈到丙辰、丁巳“一。
手上怎么查询天干地支 西元> 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 干支> 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 1874 1875 1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883 甲戍 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 甲申 乙酉 丙戍 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戍 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戍 辛亥 壬子 癸丑 1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戍 癸亥 19二十四 1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931 1932 1933 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 1941 1942 1943 甲戍 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 1944 1945 1946 1947 1948 1949 1950 1951 1952 1953 甲申 乙酉 丙戍 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戍 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戍 辛亥 壬子 癸丑 1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戍 癸亥 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 甲戍 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 甲申 乙酉 丙戍 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 2014 2015 2016 2017 2018 2019 2020 2021 2022 2023 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戍 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 20二十四 2025 2026 2027 2028 2029 2030 2031 2032 2033 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戍 辛亥 壬子 癸丑 2034 2035 2036 2037 2038 2039 2040 2041 2042 2043 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戍 癸亥 2044 204、。。。。。>>
天干地支在手上怎样排列？ 通常是右手算的。从小指开始由上到下，由左到有。依次是子、丑、寅、卯。。。。刚好比4个指头12个关节。
算命时，用手指点手掌的算命方法谁会？ 俺会
请问正一派掐指算卦 如何算？ 手势和口诀诀窍？ 明 白来 天干地支。 道教的算命方式许多，单说掐指算卦就有许多种。打比方说说六爻可以掌上起卦，但光起卦不会看并没啥用。
请用天干地支预示一天二十四小时（高手进） 子时――晚11点钟到凌晨1点钟； 丑时――1点钟至3点钟； 寅时――3点钟至5点钟； 卯辰――5点钟至7点钟； 辰时――7点钟至9点钟； 巳时――9点钟至11点钟；
午时――11点钟至下午13点钟； 未时――下午13点钟至3点钟； 申时――下午15点钟至5点钟； 酉时――下午17点钟至7点钟； 戌时――下午19点钟至晚9点钟； 亥时――晚9点钟至11点钟。
有人知道关于道术的事情吗？ 天干地支结印手势是道家的还是佛教的 儒道两家产生之前就有干支，干支纪年法是黄帝时期命大挠氏作干支跟佛教更是一点关系都没有
子丑寅卯在手指怎样定位 从事历史、文物工作的同志，尤其是研究古书画的同志，经常要碰到干支纪年问题。打比方说，乾隆“庚寅”年究竟是乾隆几年呢？又打比方说，当你碰到任伯年的画上题上“壬午”年作时，那么任伯年在此一年是多大年纪呢？这时假如你手头没有一本年表，而又马上要答复此问题，你一定会干着急。此刻使俺们来介绍一下用指头掐算干支纪年的方式方法。假如你能掌握，上面提出的问题，就立即可以解决了。
用手指掐算干支，大约很早就有了，清代李汝珍所著的《镜花缘》第七十五回谈到古课问题，就是用手指来掐算的，他所说的“地盘式”排列的方位，就是我们要说的方式方法，不过呢他是用以算课，而我们却是用以推年。为了便于学习，我们在这儿画了一个图，同时为了便于记好了，我们作了四句打油诗，诗曰： 天干变化无定位，地支分布列四边； 天干顺推求个数，地支逆跳加十年。 天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸，叫十个大干。地支就是子、丑、寅、卯、辰．巳、午、未，申．酉、戌、亥，叫十二地支。这十二个地支分列在左手上，它的地位是永恒不变的。所以诗的第2句说；“地支分布列四边”。请你参看(图一) 。
在开始学习时，你不妨用笔把它写在本人的手上，用拇指指点着这十二个地支之部位，要熟悉到指着每个邮位时，即能说出它是哪一个地支。 天干之地位则没有固定。它是随着地支而变动的。请参阅(图二)。
打一个比喻，它似乎是一个能转的齿轮套在地支之外边、十个天干好象十个齿一样，看图中箭头，旋转的方向和钟表一样，倘若此刻说“甲子”，你就要把“甲”字指在“子”的部位上，(在无名指的下节)依照这个“齿轮’所列的天干次序，一字一字地和手上的地支配上，那么这样就是――甲子、乙丑、丙寅、丁卯……
如果你说“甲寅”，你就要把“甲”字指到食指下节的“寅”字，好象这个齿轮往前移动了，这时天干地支之配合便成为了：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳……
因为天干不像地支一样，在指头没有固定的地位，而是跟着地支而变化的，所以诗的第1句叫“天干变化无定位。”但有一点须留意的，天干之单数(甲、丙、戊、庚、壬)务必要配上地支之单数(子、寅、辰、午、申、戌)，天干之双数(乙、丁、己、辛、癸)，务必要配上地支之双数(丑、卯、巳、未、酉、亥)，在第2图把它们的单数和双数用不同字体区别开来，以便在练习时不致搞错。
此刻把前面所举的例子一一乾隆“庚寅”年是乾隆的第几年？来作一次练习。这里要有一个先决的条件，即我们要求得的天干地支纪年，都务 必要先知道它们第1个年头的天干地支是什么才行。
乾隆的第1年的天干地支是“丙辰”，你就从图中先找到地支之“辰”字，(在食指的第2节)紧接着配上天干之“丙”字，其实就是乾隆的第1年丙辰。这时第2图中的天干，有如齿轮的转动一样，把“丙”字转到“辰”字上，从这里作为起点“1”字算起，(请注意和提防，后边谈到计算公元或者是计算任何人的实岁时，作为起点的数字应当是“0”而不是“l”)顺着图中的箭头往前精密推算便形成如此的情况： 数字：12345 天干；丙丁戊己庚 地支：辰巳午未申 表现指上就是这样见(图三)。
天干地支在手上怎样排列?
不是，那是他们在看手相而已。
用手掌找天干地支属相，12生肖相应的天干地支是什么
提起用手掌找天干地支属相，众所周知，有人问天干地支在手上怎样排列？另外，还有人想知道12生肖相应的天干地支表？你晓得这是什么情况？其实也就是说生肖天干地支，接下来就一起来瞧一瞧12生肖相应的天干地支是什么，希望可以对大家有所帮助！！！
用手掌找天干地支属相
生肖天干地支
12生肖的干支：子鼠；丑牛；寅虎；卯兔；辰龙；巳蛇；午马；未羊；申猴；酉鸡；戌狗；亥猪。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。
干支纪年一个周期的第1年为“甲子”，第2年为“乙丑”，依此类推，60年一个周期；一个周期完了重复使用，循环往复。（60是10。12的最小公倍数，所以每60年为一周期）。如年大约为甲申年，60年后的年同为甲申年，年后的年仍是甲申年。注意和提防以上只是大约对应，因公历和干支历是不一样的历法，年份起点不同。
用手掌找天干地支属相：天干地支在手上怎样排列？
十天干在右手上数，十二地支在左手上数
他们只是在没有纸和笔的情形下才用手指头数数。
不是，那是他们在看手相而已。
通常是右手算的。从小指开始，由上到下，由左到有。依次是子、丑、寅、卯…。刚好比4个指头12个关节。
求天干地支所相应的生肖。
天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之号。
古代人们(一说黄帝)观测朔，发现两个朔约是59天的概念。12个朔大致上是天多(与一个回归年的长度相近似)，古代人们所以就获得了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生合历，发展出如今的天干地支；较为成熟时或许应该是在夏商周这些朝代。
天干地支简称干支，是夏历中用以编排年号和日期用的。历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为十干，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“60甲子”或”花甲子”。我国过去就是以60甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，循环往复，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开始，每一个月的地支永恒不变，紧接着依次与天干组合；由第1年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共60甲子，刚好五年。
日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。
时：由甲子时开始，但记时的地支永恒不变，每一天十二个时辰。
12生肖市我国传统的纪年方法，在采用天干配地支纪年的并 且，又用十二地支各配一种动物名字，预示此一年的顺序和名称，分别是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪。民间风俗将任何人出生年的生肖成为他的属相。12生肖寄托着人们对新一年吉祥幸福的企盼。
上面便是与12生肖相应的天干地支是什么有关的内容，是关于天干地支在手上怎样排列？的共享。看完用手掌找天干地支属相后，希望这帮助到大家！！！
天干地支手指掐算方法
怎样用手指掐算 你好，我简介一下，用手指掐算命不是，有12地支和10天干，为了方便记忆，就用指节给记下了。
左手为阴，右手为阳，两手共28指节，天宫共28星宿。而依据28星宿的天体运行规律可测出世间的吉凶。但是要学会这个吗你要懂许多，first of all要学会易经，周易，在学紫薇。
希望对你能够起到帮助作用。
如何用手指掐算干支纪年? 从事历史、文物工作的同志，尤其是研而变动的。请参阅(图二)。打一个比喻，究古书画的同志，经常要碰到干支纪年间题。它好象是一个能转的齿轮套在地支之外边、打比方说，乾隆“庚寅”年究竟是乾隆几年呢?十个天干好象十个齿一样，看图中箭头，旋又打比方说，当你碰到任伯年的画上题上“壬午”转的方向和钟表一样，倘若此刻说“甲子”，年作时，那么任伯年在此一年是多大年纪你就要把“甲”字指在“子”的部位上，(在呢?这时假如你手头没有一本年表，而又马无名指的下节)依照这个“齿轮”所列的天上要答复此问题，你一定会干着急。此刻干次序，一字一字地和手上的地支配上，那使俺们来介绍一下用指头掐算干支纪年的方就是:甲子、乙丑、丙寅、丁卯”一。如果你法。假如你能掌握，上面提出的问题，就论“甲寅”，你就要把“甲”字指到食指下节立即可以解决了。的“寅”字，好象这个齿轮往前移动了，这 用手指掐算干支，大约很早就有了，清时天干地支之配合便成为了:甲寅、乙卯、代李妆珍所著的《镜花缘》第七十五回谈到丙辰、丁巳“一。
如何用天干地支掐算天气？ 一句话说不完，买本易经入门慢慢看
怎样用手指掐算算命 我简介一下，用手指掐算命不是，有12地支和10天干，为了方便记忆，就用指节给记下了。左手为阴，右手为阳，两手共28指节，天宫共28星宿。而依据28亥宿的天体运行规律可测出世间的吉凶。但是要学会这个吗你要懂许多，first of all要学会易经，周易，在学紫薇。希望对你能够起到帮助作用
小六壬手指掐算左手还是右手 左手。小六壬掌中诀共有六个，它们是：大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。称为六种格局，这六种格局在手掌上的具体位置是固定的，如手掌图所示。
子丑寅卯人们是如何用手指掐算出凶结 这个答案较复杂！！！建议你以后再提问
小六壬手指掐算左手还是右手 左右两手都一样位置永恒不变，食指根部（大安）――食指顶部（流连）――中指顶部（速喜）――无名指顶部（赤口）――无名指根部(小吉）――中指根部（空亡）
如何用手指算卦 这个是八卦的一种推法，就是first of all自己认定好精密推算方法，可以 使用八卦卦爻，也可以 使用五行或者天干地支，确定好基本算法后加入已经清楚知道的变化，用大拇指依次在其他指头的指尖和关节处精密推算，由于之前已经确定好每个关节之寓意，那么当你的大拇指点到那个地方，于是经常提到的结果就出来了，把结果代入八卦中再次推演一次，3推16演后综合考虑就总结出一个结果了。
其实也就是说用硬币是最有利的，古时候称金钱卦，自己设定好，打比方说正面是阴，背面是阳，对应卦中的阴爻和阳爻，3个硬币一抛，假如全是背面，就是3个阳爻，亦即老阳，记为0，一般而讲有4种变化，老阳，老阴，少阳，少阴，接着连着抛6次，总结出6爻，组合起来就是一个卦了，紧接着查下易经看看卦辞，就搞定了。
用手指掐算日子如何算？ 用的是六壬课算法！！！
子丑寅卯在手指怎样定位 从事历史、文物工作的同志，尤其是研究古书画的同志，经常要碰到干支纪年问题。打比方说，乾隆“庚寅”年究竟是乾隆几年呢？又打比方说，当你碰到任伯年的画上题上“壬午”年作时，那么任伯年在此一年是多大年纪呢？这时假如你手头没有一本年表，而又马上要答复此问题，你一定会干着急。此刻使俺们来介绍一下用指头掐算干支纪年的方式方法。假如你能掌握，上面提出的问题，就立即可以解决了。
用手指掐算干支，大约很早就有了，清代李汝珍所著的《镜花缘》第七十五回谈到古课问题，就是用手指来掐算的，他所说的“地盘式”排列的方位，就是我们要说的方式方法，不过呢他是用以算课，而我们却是用以推年。为了便于学习，我们在这儿画了一个图，同时为了便于记好了，我们作了四句打油诗，诗曰： 天干变化无定位，地支分布列四边； 天干顺推求个数，地支逆跳加十年。 天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸，叫十个大干。地支就是子、丑、寅、卯、辰．巳、午、未，申．酉、戌、亥，叫十二地支。这十二个地支分列在左手上，它的地位是永恒不变的。所以诗的第2句说；“地支分布列四边”。请你参看(图一) 。
在开始学习时，你不妨用笔把它写在本人的手上，用拇指指点着这十二个地支之部位，要熟悉到指着每个邮位时，即能说出它是哪一个地支。 天干之地位则没有固定。它是随着地支而变动的。请参阅(图二)。
打一个比喻，它似乎是一个能转的齿轮套在地支之外边、十个天干好象十个齿一样，看图中箭头，旋转的方向和钟表一样，倘若此刻说“甲子”，你就要把“甲”字指在“子”的部位上，(在无名指的下节)依照这个“齿轮’所列的天干次序，一字一字地和手上的地支配上，那么这样就是――甲子、乙丑、丙寅、丁卯……
如果你说“甲寅”，你就要把“甲”字指到食指下节的“寅”字，好象这个齿轮往前移动了，这时天干地支之配合便成为了：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳……
因为天干不像地支一样，在指头没有固定的地位，而是跟着地支而变化的，所以诗的第1句叫“天干变化无定位。”但有一点须留意的，天干之单数(甲、丙、戊、庚、壬)务必要配上地支之单数(子、寅、辰、午、申、戌)，天干之双数(乙、丁、己、辛、癸)，务必要配上地支之双数(丑、卯、巳、未、酉、亥)，在第2图把它们的单数和双数用不同字体区别开来，以便在练习时不致搞错。
此刻把前面所举的例子一一乾隆“庚寅”年是乾隆的第几年？来作一次练习。这里要有一个先决的条件，即我们要求得的天干地支纪年，都务 必要先知道它们第1个年头的天干地支是什么才行。
乾隆的第1年的天干地支是“丙辰”，你就从图中先找到地支之“辰”字，(在食指的第2节)紧接着配上天干之“丙”字，其实就是乾隆的第1年丙辰。这时第2图中的天干，有如齿轮的转动一样，把“丙”字转到“辰”字上，从这里作为起点“1”字算起，(请注意和提防，后边谈到计算公元或者是计算任何人的实岁时，作为起点的数字应当是“0”而不是“l”)顺着图中的箭头往前精密推算便形成如此的情况： 数字：12345 天干；丙丁戊己庚 地支：辰巳午未申 表现指上就是这样见(图三)。
"六书"(即汉字的六种造字法)是哪六种?
六书一是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。另外，六书还是江苏省里下河地区民间的一种艺术形式。
目录
概念基本概念
简单介绍
历史
释读解义
具体内容象形
指事
会意
形声
转注
假借
六书历史
六书运用概念 基本概念
简单介绍
历史
释读解义
具体内容 象形
指事
会意
形声
转注
假借
六书历史
六书运用
展开 编辑本段概念
基本概念
是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。 “六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。多数都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。 六书大概反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。它大体上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。不过，它对于大都的汉字，尤其是对古文字，它其实还是能够予以说明。“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。
简单介绍
“六书”是古代人们解说汉字的结构和用法而归纳出来的六种条例。“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
历史
六书一词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……，五曰六书，六曰九数。”其中没有对“六书”详细的名称，也没有对六书的解释。西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这是对六书最早的解释，象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。东汉许慎受刘歆的启示，费几十年的精力整理汉字，编成《说文解字》一书，在这本书的“叙”说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。”许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记录载入。后世对六书的解说，仍以许义为核心。⓵
释读解义
象形 属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外貌特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状， “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就好像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看见的形态。 象形字来自于图画文字，不过图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的有限性很大，由于有些事物是画不出来的。 指事 属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字那么是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字那么是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来预示。这几个字的勾画，皆有较抽像的部份。 形声 属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字之义或类属，声旁则预示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，预示它是一种树木，声旁是“婴”，预示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，预示它是竹制物品，声旁是 “监”，预示它的韵母与“监”字一样（古音及部分方言）；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，预示两字韵母相同。 会意 属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字之义。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。 有部分汉字，会同时兼有会意和形声的特征。例如“功”字，既可看成是以“力”和“工”会意，而“工”也有声旁的特征；“返”字，既可看成是以“反”和“辵”（解作行走，变形作“辶”）会意，而“反”也有声旁的特征。这类字称为会意兼形声字。 转注 属于“用字法”。各说文家解释不同。大体有“形转”“音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部。戴震认为转注就是互训，《说文解字》“考”字下说“老也”，“老”字下说“考也”，“转相为注，相互为训”的例子。 不同地区由于发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用以表达一样的东西，词义一样时，它们会有一样的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这几个字有着一样的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。 假借 汉字是由象形 、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以刻画，有之义可以利用图像和笔画来表现 ，不过有许多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式 六书的图片
随时造出文字来表现，由此就假借已有的音同或音近的字来代表 ，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。假借字有两类。一类是本无其字的假借，那么这样就是上面所说的假借字。如“北”，甲骨文作“ ”，像二人相背。北方的“北”无形可像 ，就借语音一样的“”来预示北方之义。许慎在《说文叙》里所说“假借者，本无其字，依声托事”，就是这一类。在语言发展过程中这一类的字许多。假借字的另一类是本有其字的假借。本有其字之义是在日常使用的文字当中本来有预示某个词义的书写形式 ，不过在使用当中不用本来约定俗成的字形而写为另外一个意义不相涉而音同或音近的字 。这一类在秦汉以上的古书中极其常见 。如借“汤”为“荡”；《诗经·豳风·七月》“七月食瓜，八月断壶”，借“壶”为“瓠”，这几个都是本有其字的假借。前一类可谓是不造字的假借，后一类是在用字之中的假借。在用字当中既然本有其字，为啥还要另外写一个假借字呢，其中也许有两种原因。一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字，历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期 、某一地区或某一师承，经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧。⓶
编辑本段具体内容
象形
象形字“京” 六书之一。字形摹写实物的形状，或用比较简单容易的线条来摹写事物的特点部分。《说文解字·叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”如《牙部》：“牙，壮齿也 象形字“京”
，象上下相错之形。”《皿部》：“皿，饭食之用器也，象形。” 象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体，有一体不能独立成字，有一体可以独立成字。如“石”，其中“厂”（han四声）成字，意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字），不成字。王筠说：“石与果一类，本以○象石形，而此形多矣，乃以厂定之。” 合体象形字“果”
（《说文释例·象形》）这说明合体象形的产生是因为区别象形形体的需要，即加上一个预示同类事物的字，使所摹写的对象可以确定，不致产生误解。 “象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。
指事
指事字“甘” 六书之一。亦称“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。《说文解字·叙》：“指示者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事字在汉字中为数不多，这可 能与以符号表意的局限有关。指示字可分为两类。一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来预示，如1。2。3。四；+（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。这类指示字或许是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以表明造字的目的所在。如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。这一类指示字，有些文字学著作称为合体指事或加体指事。
会意
会意字“前” 六书之一。亦称“象意”。组合两个以上的字预示一个新的意义。《说文解字·叙》：“会意者，此类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也。“会意 会意字“前”
字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。如《说文·林部》：“戍，守边也，从人持戈。”《手部》：“挚，握持也，从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文·林部》：“林，平土有丛木曰林，从二木。”《车部》：“轰轰，群车声也。从三车。” 会意字的结构有用且助于认识一些汉字的本义。如《说文·斗部》：“料，量也，从米在斗中。“段玉裁注：“米在斗中，非盈斗也。视其浅深而可料其多少，此会意。”
形声
六书之一。亦称“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。《说文解字·叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是汉字中最能产的合成字。于是，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。 形声字的组合方式很灵活，如： 形声字“责” ·左形右声：江、河 形声字“责”
·左声右形：锦、刊 ·上形下声：草、房 ·上声下形：想、袈 ·外形内声：街、衷 ·外声内形：闻、衡 有的声符或形符只占字的某处角落，如“胜”，形符是“力”，声符是“朕”。“宝”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）。 形声字或许是比较晚起的造字方式。早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中，形声字约占百分之二十。因为这种方式灵活，适应性强，在汉字发展中，它获得了最宽广的运用。
转注
转注是古代人们制造“同义字”的方式方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方式方法造字。许慎说：“转注者，同意相受，考老是也。”“同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，总之用一个同义字相注释，作为它的义符。比如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词，既已制造了“老”字来记录它。后来口语里起了变化，“老”念成“丂”〔kao三声〕，由此就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声，即如今的“老”字）”字，写成“考”（即造出了一个新字“考”）。“耂（老）”对于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同义相注。就是说，用“耂”作了“丂”的义符）。“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”，它们是同义字，肯定也“转注字”。 ●转注字的特征是：字首（部首）的意义等于转注字的意义，由于用以注释的字首是一个同义字。判断转注字的两个重要根据：一是部首相同，二是同义相注。 ●转注字的历史意义：转注字的形和义密合无间，只要看看它们的形体就能够知道它的意义，也就能够知道它们是同一群同义字。这种造字方法解决了语言中近义词的创造问题，是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生，演变，繁殖）的重要方法，是咱们祖宗的一个伟大创举。 比如： 1、老、考、耆、耋 ①老：《说文》云：“考也。七十曰老。从人毛匕，言须发变白也。” ②考：《说文》云：“老也。从老省，丂声。” ③耆：《说文》云：“老也。从老省，旨声。”（注：“耆”今读qi二声：年老，60岁以上的人） ④耋：《说文》云：“年八十曰耋。从老省，至声。”（注：“耋”今读die二声：年老，七80岁的年纪） 2、至、到、臻 ①至：《说文》云：“鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。” ②到：《说文》云：“至也。从至，刀声。” ③臻：《说文》云：“至也。从至，秦声。” ●这类字的一个最突出的特点就是形义密合，视其形即可知其义，所以后世还是不断地创造它。 ●转注字和形声字的“联系”与“区别”：转注字和形声字有同有异。就其结构来说，它们是一样的，都是形与声的组合；就其义符来说，它们是不一样的，转注字的义符是同意相受，形和义是密合的，而形声字的义符只是指示字义的类属或关联，形和义不一致。
假借
假借的基本概念：许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”寓意讲的是语言中的某一个词，本来没有替它造字，就按照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。比如： “长”，《说文》云：“象人之长发猋猋也。从长从彡。凡髟之属皆从髟。必凋切。又，所衔切。”（注：①猋〔biao一声〕：暴风。②彡〔shan一声〕：长毛。③髟〔biao一声〕：头发下垂的模样。④衔〔xian二声〕：头衔。）语言中的长时间的“长”、长老的“长”、县长的“长”，和长发之长同音，没有造字，于是古代人们就假借它来寄托长时间、长老、县长等意义。这一个方法，古代人们叫做“假借”。假借的主要条件是依声。假借和被借之间的联系，除声音上的联系外，也可以有意义上的联系。于是，假借可分为两种： a、引申义的假借：引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的。比如：①凤：《说文》云“古文凤，象形。凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。” b、纯粹借音的假借：本无其字，依声托意而不论原字的意义的，亦即把整个字当作纯粹音符的。比如：①所：《说文》云：“伐木声也。从斤，户声。”假借为助词。②易：《说文》“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”假借为难易之易。（注：“蝘蜓”，俗称壁虎。） 假借的使用范围：假借，是用已有的同音字来寄托新词的意义，于是，汉语的各式词类中都存在着富饶的假借字。比如： 1、名词：①“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器，假借为货币的钱；③“才”是“草木之初”，假借为人才之才。 2、动词：①干求的“求”，本义是“皮衣”，求和裘是异体字。②升降的“升”，本义是“十合”。 3、形容词：①“难”是鸟名，借为艰难之难；②“易”是蜥蜴，借为容易之易；③“长”是长发，借为长时间之长；④“久”是“从后灸之”，借为久远之远。 4、数量词：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古代人们用以预示序数；②量词如“斤”，它的本义是斧斤；“枚”，它的本义是榦（榦〔gan四声〕同“干”）。《说文》：“榦也，可为杖。从木从攴”（攴pu一声，古同“扑”，戒尺） 5、代词：“汝”的本义是水名，“之”是出之义，“若”是选择之义。它们假借作为代词，和原义根本不同。 6、副词：“末”的本义是“木重枝叶”，“不”的本义是“花柎”（注：花柎〔fu一声〕：花萼，亦指草木子房）；“又”的本义是“手”。这几个字假借为副词之后，本义反而废弃了。 7、介词：“於”本是鸟的异体字，“为”本是作为之义；“在”本是草木初生在土上之义。它们都借来作为介词。 8、连词：“然”是燃料，是燃的本字；“而”是胡须，“且”是荐之义。它们都借来预示连接关系。
编辑本段六书历史
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。不过，《周 六书专著
礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。 中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎， ‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指㧑，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记录载入。后世对六书的解说，仍以许义为核心。
编辑本段六书运用
事实上，古代人们并不是先有六书才造汉字。由于汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记录载入。六书是之后的人把汉字剖析而归纳出来的系统。不过，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为根据。似乎“猫”、“轪”、“鉲”是形声字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字， “曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是会意字，“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音，亦指爱因斯坦。该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）。这几个新字，当中蕴含了日本国字，亦依从六书来造字。 在甲骨文、金文中，象形字占大都。这是由于画出事物是一种最直接的造字方法。不过，当文字发展下去，要仔细分工的东西越来越多，似乎“鲤”、 “鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特点和区别画出来。因此，形声字就成了最方便的方式方法，只要用形旁“鱼”就能够交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这几个字。也因为形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约只有一半未到的字是形声，但到了近代，有 80%的汉字是形声字。
你晓得下面这几个字是造字法中的什么字吗?刃，指，网，末，川，
六艺：指《诗经》中的：风、雅、颂、赋、比、兴六种写作窍门， 《周礼·春官大师》：“教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂”【六书】●【六书的基本概念】：指古代人们剖析汉字的构造和使用而的归纳出来六种条例。“六书”的这个概念始见于《周礼地官保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。班固《汉书艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。多数都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。六书大概反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。它大体上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。不过，它对于大都的汉字，尤其是对古文字，它其实还是能够予以说明。“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。●【六书的具体内容】一【象形】：六书之一。字形摹写实物的形状，或用比较简单容易的线条来摹写事物的特点部分。《说文解字叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”如《牙部》：“牙，壮齿也，象上下相错之形。”《皿部》：“皿，饭食之用器也，象形。”象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体，有一体不能独立成字，有一体可以独立成字。如“石”，其中“厂”（han四声）成字，意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字），不成字。王筠说：“石与果一类，本以○象石形，而此形多矣，乃以厂定之。”（《说文释例象形》）这说明合体象形的产生是因为区别象形形体的需要，即加上一个预示同类事物的字，使所摹写的对象可以确定，不致产生误解。“象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。二【指事】：六书之一。亦称“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。《说文解字叙》：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事字在汉字中为数不多，这或许与以符号表意的局限有关。指事字可分为两类。一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来预示，如1。2。3。四；＋（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。这类指事字或许是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以表明造字的目的所在。如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。这一类指事字，有些文字学著作称为合体指事或加体指事。三【会意】：六书之一。亦称“象意”。组合两个以上的字预示一个新的意义。《说文解字叙》：“会意者，此类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也。“会意字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。如《说文林部》：“戍，守边也，从人持戈。”《手部》：“挚，握持也，从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文林部》：“林，平土有丛木曰林，从二木。”《车部》：“轰轰，群车声也。从三车。”会意字的结构有用且助于认识一些汉字的本义。如《说文斗部》：“料，量也，从米在斗中。“段玉裁注：“米在斗中，非盈斗也。视其浅深而可料其多少，此会意。”四【形声】：六书之一。亦称“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。《说文解字叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是汉字中最能产的合成字。于是，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。形声字的组合方式很灵活，如：左形右声：江、河左声右形：锦 、刊上形下声：草、房上声下形：想、袈外形内声：街、衷外声内形：闻、衡有的声符或形符只占字的某处角落，如“胜”，形符是“力”，声符是“朕”。“宝”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）。形声字或许是比较晚起的造字方式。早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中，形声字约占百分之二十。因为这种方式灵活，适应性强，在汉字发展中，它获得了最宽广的运用。五【转注】；转注是古代人们制造“同义字”的方式方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方式方法造字。许慎说：“转注者，同意相受，考老是也。” “同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，总之用一个同义字相注释，作为它的义符。比如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词，既已制造了“老”字来记录它。后来口语里起了变化，“老”念成“丂”〔kao三声〕，由此就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声，即如今的“老”字）”字，写成“考”（即造出了一个新字“考”）。 “耂（老）”对于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同义相注。就是说，用“耂”作了“丂”的义符）。“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”，它们是同义字，肯定也“转注字”。●转注字的特征是：字首（部首）的意义等于转注字的意义，由于用以注释的字首是一个同义字。判断转注字的两个重要根据：一是部首相同，二是同义相注。●转注字的历史意义：转注字的形和义密合无间，只要看看它们的形体就能够知道它的意义，也就能够知道它们是同一群同义字。这种造字方法解决了语言中近义词的创造问题，是孳乳文字（孳乳zī rǔ：派生，演变，繁殖）的重要方法，是咱们祖宗的一个伟大创举。比如：1、 老、考、耆、耋① 老：《说文》云：“考也。七十曰老。从人毛匕，言须发变白也。”② 考：《说文》云：“老也。从老省，丂声。”③ 耆：《说文》云：“老也。从老省，旨声。”（注：“耆”今读qi二声：年老，60岁以上的人）④ 耋：《说文》云：“年八十曰耋。从老省，至声。”（注：“耋”今读die二声：年老，七80岁的年纪）2、至、到、臻①至：《说文》云：“鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。”②到：《说文》云：“至也。从至，刀声。”③臻：《说文》云：“至也。从至，秦声。”● 这类字的一个最突出的特点就是形义密合，视其形即可知其义，所以后世还是不断地创造它。● 转注字和形声字的“联系”与“区别”：转注字和形声字有同有异。就其结构来说，它们是一样的，都是形与声的组合；就其义符来说，它们是不一样的，转注字的义符是同意相受，形和义是密合的，而形声字的义符只是指示字义的类属或关联，形和义不一致。六【假借】：●假借的基本概念：许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”寓意讲的是语言中的某一个词，本来没有替它造字，就按照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。比如：“长”，《说文》云：“象人之长发猋猋也。从长从彡。凡髟之属皆从髟。必凋切。又，所衔切。”（注：①猋〔biao一声〕：暴风。②彡〔shan一声〕：长毛。③髟〔biao一声〕：头发下垂的模样。④衔〔xian二声〕：头衔。）语言中的长时间的“长”、长老的“长”、县长的“长”，和长发之长同音，没有造字，于是古代人们就假借它来寄托长时间、长老、县长等意义。这一个方法，古代人们叫做“假借”。假借的主要条件是依声。假借和被借之间的联系，除声音上的联系外，也可以有意义上的联系。于是，假借可分为两种：a、 引申义的假借：引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的。比如：①凤：《说文》云“古文凤，象形。凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。”b、 纯粹借音的假借：本无其字，依声托意而不论原字的意义的，亦即把整个字当作纯粹音符的。比如：①所：《说文》云：“伐木声也。从斤，户声。”假借为助词。②易：《说文》“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”假借为难易之易。（注：“蝘蜓”，俗称壁虎。）● 假借的使用范围：假借，是用已有的同音字来寄托新词的意义，于是，汉语的各式词类中都存在着富饶的假借字。比如：1、 名词：①“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器，竟借为货币的钱；③“才”是“草木之初”，假借为人才之才。2、 动词：①干求的“求”，本义是“皮衣”，求和裘是异体字。②升降的“升”，本义是“十合”。3、 形容词：①“难”是鸟名，借为艰难之难；②“易”是蜥蜴，借为容易之易；③“长”是长发，借为长时间之长；④“久”是“从后灸之”，借为久远之远。4、 数量词：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古代人们用以预示序数；②量词如“斤”，它的本义是斧斤；“枚”，它的本义是干（干〔gan四声〕同“干”）。《说文》：“干也，可为杖。从木从攴”（攴pu一声，古同“扑”，戒尺）5、 代词：“汝”的本义是水名，“之”是出之义，“若”是选择之义。它们假借作为代词，和原义根本不同。6、 副词：“末”的本义是“木重枝叶”，“不”的本义是“花柎”（注：花柎〔fu一声〕：花萼，亦指草木子房）；“又”的本义是“手”。这几个字假借为副词之后，本义反而废弃了。7、 介词：“於”本是鸟的异体字，“为”本是作为之义；“在”本是草木初生在土上之义。它们都借来作为介词。8、 连词：“然”是燃料，是燃的本字；“而”是胡须，“且”是荐之义。它们都借来预示连接关系。