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屯卦的互卦(婚姻爱情乘马)

婚姻 八字算命 04-04

解读易经(第3卦)——屯卦

屯卦 3、1

屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。

白话 :屯——开始、亨通、适宜、正定,不要有所往,宜于封建诸侯。

解读

  • 屯卦是下震上坎,也就是“水雷屯”,《序卦》说:“盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也;屯者,物之始也。”(以后解读:都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》,请读者对照着看)
  • 屯,从屮贯一,象草木萌芽也,通彻地上。本义指草木初生,在此象征盈塞,聚集。
  • “元”指的是开始,“亨”指的是通达,“利”指的是适宜,“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始之义,在坤卦是天生之义。“元”在其他卦是开始之义。“元亨利贞”是卦的四德,这四德只有在乾卦最为充分完美,而对其他卦则有限制。如在屯卦,只限于建侯来讲。
  • 勿用有攸往:不要有所往。攸往,所往。
  • 建侯:封授侯位。侯,诸侯。
3、2

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

白话 :屯,刚柔开始交流,困难随之产生。在险难之中活动,盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地,天始造化,万物萌发,(此时)适宜于封建诸侯,但将不安宁。

解读

  • 此释《屯》卦卦名与卦辞的意思。刚柔始交而难生:《序卦》:“屯者,物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生,勾而未舒,所以有“难”的意思。从卦象看,《屯》卦下震上坎,下震为乾坤所生的第1个儿子,震为宗子,“乾刚坤柔”,因此讲“刚柔始交”。上坎为险,故曰“难生”。
  • 动乎险中:《屯》卦下震为动,上坎为险。
  • 雷雨之动:《屯》卦震为雷,坎为雨。
  • 满盈:《序卦》“屯者,盈也”。
  • 造:生。
  • 草昧:指万物萌芽状态。吴翊寅曰:“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》:‘屮,艸木初生也。’古文或以为艸字读若彻。董遇云:草昧,微物也。即所说艸木之萌芽也。昧古文也作末,《毛诗》疏云:‘昧者,木生根也。’《说文》:‘木上曰末,从木一在其上。’一即地也。此言屯时,万物方萌芽也。”(《周易费氏学》引)
3、3

《象》曰 :云雷,屯;君子以经纶。

白话 :《象传》说:上卦坎为云雨,下卦震为雷,合为屯卦。君子由此领悟,负起策划经营公司的责任。

解读

  • 此释《屯》卦卦爻之象。云雷:《屯》下震上坎,坎为云,震为雷。此坎不为水而为云,云即雨水未下,取其未通的意思。
  • 经纶:本指治丝之事,后引申为匡济、经营等义。 经,编织布帛。纶,青丝绳,也指编丝成绳。先儒亦有训“纶”为“论”者,经论既是论撰,如郑玄云:“谓论撰书礼乐,施政事”。此说亦可备考。
3、4

初九:磐桓,利居贞,利建侯。

《象》曰 :虽磐桓,志行正也。以贵 *** ,大得民也。

白话 :初九——徘徊不进,能够起到好作用的守正而居,利于封建诸侯。《象传》说:虽然徘徊不进,然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的具体位置,必然广泛得到庶民的支援。

解读

  • 磐桓:徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动,而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦,坎为险,所以徘徊难于行进。
  • 志行正也:《屯》卦初九阳爻居阳位而得正,并且和六四相应(初与四,二与五,三与上,若为一阴一阳,则属正应)。
  • 以贵 *** :《屯》卦初九之阳居卦之下,初为贱位。又《易经》以阳爻为贵,阴爻为贱。由全卦看来,初九阳爻在三个阴爻底下,是“以贵 *** ”。
  • 大得民也:因二三四爻组成一个坤卦的互卦(六爻之2。3。4。五,可以另行组为不同的单卦,称为互卦,对于理解某爻之意,常可提供参考),坤为民,初九阳爻居于民众之下,有人民公仆之象,庶民自然拥护谦虚的初九,愿意推举他为侯王。因此讲:“利建侯”。
3、5

六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞,不字,十年乃字。

《象》曰 :六二之难,乘刚也。十年乃字,变态也。

白话 :六二——困难重重,徘徊难行,骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话,就前去出嫁了。女子守正而不结婚,十年才可以结婚。《象传》说:六二的难局,是因为乘驾在刚爻上。十年才可以结婚,最后还是回归正常的。

解读

  • 屯如邅如:为难而团团转的模样。邅(zhān),邅转,绕圈子。如,语助词,即样子。
  • 乘马班如:骑在马上旋转不进的模样。班,旋转不进。
  • 匪寇婚媾:匪,非,古二字相通。
  • 女子:六二爻动,下卦变为兑卦,兑为女子。
  • 贞:六二是阴爻居柔位得正,上与九五相应,所以六二婚媾的物件是九五。既正且应,所以贞也。
  • 不字:不嫁人。字,古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
  • 乘刚:六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”亦即“乘”。指阴爻在阳爻之上,象征臣下欺辱君主,小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教育小人,通常是公道的。因此讲:六二之难,乘刚也。
  • 十年乃字:六二将来要与九五出嫁,从六二到九五组成互卦上艮下坤,按洛书后天八卦,艮数八,坤数二,艮坤和数十。因此讲十年才可以成婚。
  • 变态:回归正常。六二从初九为逆,从九五为顺,去逆就顺,故曰变态。反,返。
3、6

六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

《象》曰 :即鹿无虞 ,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。

白话 :六三——追逐野鹿而没有虞人作向导,结果迷入林中,君子觉察几微,不如舍弃,继续向前行会有困难。《象传》说:追逐野鹿而没有虞人作向导,是因为贪图禽兽。君子丢弃,是因为前行有困难,会陷于困境。

解读

  • 鹿:六三爻动,下卦变为离卦(以后解卦仍会用变卦,凡解爻辞,需看该爻变后之卦)。离者丽也(丽繁体丽),丽从鹿,所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰:“离,丽也。”《序卦》:“离者,丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。
  • 虞:虞人。古时掌管山林的官,入山林打猎必有虞人做向导。互卦艮坤,艮为山,坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”,为啥没有碰到虞人呢?在这儿上边的阳爻九五预示虞人,因为它是互卦艮卦之主(艮为山林,虞人为山林之主),六三爻与九五爻阻隔,被阴爻包围,所以遇未到虞人。
  • 君子几:《系辞下》曰:几者,动之微,吉(凶)之先见者也。
  • 君子舍之:六三爻正好处于互卦艮坤的中心,前进则遇艮,艮为止,退则归于坤,坤为顺。所以“君子几,不如舍”。
  • 往吝穷也:因为六三阴爻居刚位,又与上六相敌(不应就是敌),所以往吝穷也。
3、7

六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

《象》曰 :求而往,明也。

白话 :六四:乘马徘徊不进,为的是求婚,前往是祥瑞的,没有啥不宜。《象传》说:求婚而前往,是明智的做法。

解读

  • 乘马班如:此六四与六二有相同之处,盖六二爻变出一兑卦,六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻,六四坐下为一震卦,震为马。因此讲乘马。班如,旋转不进的模样。因为六四处于坎卦和艮卦,坎为险,艮为止。
  • 求婚媾:依据上面的解读:,六四爻就是六二爻继续前行,所以依然是求婚。
  • 往吉,无不利:因为六四与初九相应,变出兑卦为喜悦,变出互卦巽为风,原卦坎险、艮止已解除,因此讲“往吉,无不利”。
3、8

九五:屯其膏。小,贞吉;大,贞凶。

《象》曰 :屯其膏,施未光也。

白话 :九五——囤积脂油,(屯积的)少,占问则吉,大量屯积此占则凶。《象传》说:囤积脂油,施布还没有扩大开来。

解读

  • 屯其膏:九五乃全卦之主爻,理应泽及庶民。上卦坎为云雨,五爻动变为坤卦,坤为釜,因此讲囤积脂油。
  • 小,贞吉;大,贞凶:九五等了十年才娶妻(十年乃字),不免先顾刚过门的老婆(六二爻),因有私心,所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。
3、9

上六:乘马班如,泣血涟如。

《象》曰 :泣血涟如,何可长也?

白话 :上六:骑着马团团转,哭泣得血泪涟涟。《象传》说:哭泣得血泪涟涟,怎么能够长时间呢?

解读

  • 乘马班如:上六位于坎卦。坎为险,坎卦阳爻在中间,故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难之象,因此讲乘马班如。
  • 泣血涟如:泪水不中断的模样。泣血,古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。
  • 何可长:上六为《屯》之终,故没有啥可长时间的。
屯卦故事前230年的建国预言

公元前676年晋献公即位,晋国日益强大。当年,毕万漂泊无定,欲入晋国寻求发展,请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦,初爻动,变卦为比卦。辛廖解卦说:“吉祥。屯险难因此为坚固,比亲密所以得入,没有比这更祥瑞的了!!!将来必定繁昌。震为土(震变坤土),车从马(震为车,坤为牝马),足居之(震为足,坤为土,引申为安居),兄长之(震为宗子),母复之(坤为母,互卦亦为坤),众归之(坤为众),六体不易(以上六条卦象不会改变),合而能固(比合屯固),安而能杀(坤安震杀),公侯之卦也(屯初九:磐桓,利居贞,利建侯)。公侯之子孙,必复其始(毕万先祖曾为毕国公侯,到毕万早已沦为庶民,此卦表示著毕万家族将来必定恢复侯位)!!!

《左传·闵公元年》原文:

毕万筮仕于晋,遇《屯》之《比》,辛廖占之曰:“吉,屯固比入,吉孰大焉!!!其必蕃昌。震为土,车从马,足居之,兄长之,母复之,从归之,六体不易,合而能固,安而能杀,公侯之卦也。公侯之子孙,必复其始!!!”)于是毕万就带着家眷来到晋国,投奔晋献公。

晋献公十六年(公元前661年),晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国,毕万被任命为右军主将。此战大胜,三国被灭。晋献公照功行赏,将耿地封给了主将赵夙,将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始,毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说:“毕万之昆裔必定繁昌啊!!!万,是满数;魏,是大名。以此作为封赏,是天开之矣!!!天子曰兆民,诸侯曰万民。今命之大,以从满数,将来毕万昆裔必定繁盛。”

周易-六十四卦园图中的 屯卦为啥是第3卦,蒙卦为啥是第4卦?怎。。。

是依照阴阳排列来的。

《易经》中屯卦的小常识

重温《易经》第3卦。

摘录共享书籍《张其成讲易经》~~

      屯卦是《易经》的第3卦,在乾卦的天、坤卦的地之后,预示天地交合产生万事万物的那一霎那,亦即万物一开始进入艰难局面。“屯”在屯卦里读zhūn,此刻一般读tún,预示困顿、困难。先看这个字的写法,上面一横代表大地,以下是一棵草,草在长出地面的时刻要破土,可是它没有力量,破不出来。这一时刻如何办呢?就好像你要往上蹦,假如两条腿是直的,那是蹦不高的,所以腿要弯一下。“屯”下面那棵草就弯了一下,由此就破土而出了,就穿过上面代表大地的那一横,冒了出来。《说文解字》里说:“屯,难也。象草木之初生。”就好像草木刚刚生出来一样。

        再看卦象,它由两部分组成,上面是坎卦,以下是震卦,坎卦代表水,震卦代表雷。这个卦象描述了狂风暴雨、响雷阵阵的场景,亦即万事万物开创时的艰难场景,这便是我们常说的“惊天地泣鬼神”。“惊天地”就是打雷把天地都惊醒了,“泣鬼神”就是鬼神皆在哭,亦即下雨。

    《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

        “刚柔始交”,“刚”是阳,“柔”是阴,这是说前面的乾卦是纯阳的,坤卦是纯阴的,到了第3卦屯卦就会开始有阴有阳了。屯卦的第1爻和第5爻都是阳爻,其他爻都是阴爻,这是一开始阴阳相交,万事万物都很艰难。“动乎险中”,“动”是指下面的震卦在打雷,“险中”是指上面的坎卦是艰险的,一不小心就会掉到水里去。不过“大亨贞”,只要坚持“元”,就能亨通。

        “雷雨之动满盈”,整个天地之间都充满着响雷,下着暴雨。“天造草昧”,万物刚好是朝气蓬勃的草创时期,这是春天来了,这个节气叫惊蛰,意思是把冬眠的动物都惊醒了,万物复苏朝气蓬勃,不过 也由于是万物初创期,所以是一种杂乱无序、蒙昧不明的状态。这一时刻“宜建侯而不宁”,能够起到好作用的去建功立业、安定人心,“不宁”也指自己不要贪图安宁,由于草创时期是要付出一番艰难的。

      屯卦讲的是我们在一开始做某一件事情 的艰难局面下,应该如何建功立业。第1,要“磐桓”,亦即找准时机,不要贸然行动;第2,要有耐力,不要争强好胜,“女子贞不字,十年乃字”,要做好长期的准备,紧接着顺其自然地得到,而不是抢;第3,要找准时机,该舍的时刻务必要舍,不要总是索取,一味地向前,要随机应变;第4,获得成功了务必要跟大家分享,不能都据为己有,唯独这样做,才会克服艰难的局面,走向光明。

梅花易数怎么互卦变卦?看不懂

互卦是:上卦是由主卦的3。4。5爻组成。下卦是由主卦的2。3。4爻组成。变卦是由主卦的动爻决定的,如这个主卦4爻动,就是第4爻由阳成为了阴,亦即成为了屯卦。

屯卦为啥是下下卦断终身运势与运气,如何

屯卦是否下下卦不晓得,屯如草长之难,而世间是多艰辛而有成果,虽坎坷而能磨砺才能,而凡事都有始,而虽难确如建侯之时,虽难算个好的开始吧。

周易六十四卦第3卦 水雷屯

许多人对于卦象皆会有一些了解,尤其是在古代人们看来更是如此,觉得可以 使用卦象去测未来的一些凶吉,因此自然也就十分的引人注目。那么这样说的话在 局 学中,周易 六十四卦 第3卦讲得是什么?下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。

屯。元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。

象曰:云雷屯,君子以经纶。

白话文解释

屯卦。吉星高照,吉利的测试。有害于出门。能够起到好作用的建国封侯。

《象辞》说:屯的上卦为坎,坎为云,下卦为震,震为雷。云行于上,雷动于下,是屯卦的卦象。君子观此卦象,取法于云雷,用云的恩泽,雷的威严来治理国事。

【下下卦】:水雷屯(屯卦):起始维艰

周易六十四卦第三卦

象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯哀愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。

这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。

事业:起初多不利,必知难而进,小心谨慎,勇往直前,灵活机动,可望获得大的成功,时机到来时务必要抓住,却也不得操之太急,且仍有困难,务必有他人相助,故平时应多施恩惠。

经商:创业初期步履艰难,多有磨难。坚定信念最要紧,不要为表面现象所迷惑,应积极进取,行动果断,打开出路。若仍无法摆脱困境,则应退守保全,等待机会,再展宏图。

求名:积极争取,主动追求,可以成功。

外出:慎重为好,有危险,宜改日动身。

婚恋:好事多磨,忠贞纯洁,大胆追求,能够成功,爱情婚姻美好。

决策:初始困难,但若具有坚忍不拔的毅力和坚韧不拔的拼搏精神,前途不可估量,但常常不为他人理解而陷于孤独苦闷,事业会因此处于困难状态,需要获得贤德之人的帮忙才能摆脱。如能以乐观主义精神处世,能获取成就。

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