王凤仪五行(五行木克土木生火)
王凤仪理论中，夫妻五行木克土怎么化解解决呢?我是五行偏土性的人，他是五 。。。
两种方法 1、用生的方式方法 ，你转到火上，木生火，贪生忘克，明理达实，他就那个性格的，因此就不生气了。 2、。用克的方式方法，你转到阳金上，阳金大义蕴含。阳金，化阴木。 女的多采用第2种方法。假如您是土性。应该多承载和大义蕴含。
四楞八窍。 王凤仪五行性理讲病中，说“四楞八窍是阴木”，请问明 白的。。。
应该指的是四四方方之义
王凤仪老先生的《化性谈》
1、 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是患病，就是招祸，不是苦海是什么?
管人是地狱，管一分，别人恨一分;管十分，别人恨十分，不是地狱是什么?必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
2、君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不仅难受，还会患病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着本人的不是(错误)，自然不往外怨。你能，不怨不能的;你会，不怨不会的，清楚明白对面的人的道，就不怨人了。
3、 现今的人，都由于别人瞧不起自己，就不乐。其实也就是说我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起瞧不起呢!只不过是一个不怨人，就能成佛。如今的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢?
4、 “不怨人”3个字，妙到极点啦!(不怨人就是真阳土)
不生气，不上火
5、 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
6、 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒;有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用;降伏不住，它就是妖孽了。
7、 禀性(怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性)用事，鬼来当家。由于生气、上火一定害病，患病就是被鬼给了!正念毕生，神就来;邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼!
8、 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升;一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快!
9、 动性(耍脾气)是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生;人心一动，道心自灭，争贪的想法就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古代人们治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事!
10、修好的人不少，得好的人少，是由于什么呢?就由于心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢?
11、找人好处是“聚灵”，看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心;“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人皆有好处，就是恶人，亦有好处，正面找不着，从反面上找。因此我说，找好处是“暖心丸”，到处都是缘，永无苦恼。
12、找好处是真金，如果想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的有益之处里，找出真好处来;在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13、认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古代人们说“上善若水”。
14、人和天地是一体，天下的事皆为自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是?不是(错误)到处皆有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看老婆不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不理解的道、不会做的事，都是还是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是(承认不对即自己认错)。
15、要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16、认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17、找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18、认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
19、 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来讲的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是相同的。
20。人的苦皆在性子中呢!不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
21、木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有啥，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。因此我说，好事歹事都是性子招的。
22、常人的性子皆有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。
23、阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱自尊、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。因此讲什么性，就得哪种病。
二十四。我说的五行，和佛家的五戒是相同的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。
25、真木是佛的根(木性仁慈)，真(阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，更不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人假如得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦!
26、这一生是什么性，就知道前生是做什么的。这一生是火性，前生一定是当官的;这一生是水性，前生一定是生意人;这一生是木性，前生一定是工人;这一生是土性，前生一定是庄稼人;这一生是金性，前生一定是读书人。
27、前生好杀死生灵的，这一生火性就高;前生好抗上的，这一生木性就大;前生好说谎的，这一生金性就强;前生好怨人的，这一生土性就厚。
28、达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29、现今的天时，人人性里皆有火。火性人主贪、好争理，因此才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。
30。人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，爸妈生的身，因此讲三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有性子我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵;道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不晓得呀!
31、我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是相同的。
32、佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。
33、道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34、儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35、三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36、性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。
37、性要服人，不服人伤性;心要爱人，不爱人伤心;身要使人，不使人伤身。
38、性、心、身三界不太平，是由于三界中有三个贼，一禀性(也叫作气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦来讲)，二私欲，三不良习惯。如果想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39、三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾;地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病;人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40。心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41、性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良习惯;性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，因此要清三界。
42、三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良习惯，身界就没病;心无私欲，心界就没病;性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不晓得呀!
43、人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债;争的亏道理，欠人间债;搅的亏情理，欠阴间债。假若3个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果?贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44、好抱屈伤心，不抱屈保气保命;好后悔伤性，不遗憾保性保福;好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不遗憾、不怨人，三界就都不受伤了。
45、我亦有三个省，一省性中有还是没有脾气?有人拂逆俺的时候，俺的性里起到什么样的功效作用?二省心里知不知足?有还是没有偏私?吃亏的时刻，心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是俺的三省。
46、我亦有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我亦有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不遗憾、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不仅成道，还能成佛。
47、人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。
48、能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正所谓好了。不能了，就好不了。
49、人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正所谓指的天性;人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正所谓指的禀性;后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正所谓指的习惯。
50。以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
51、天性有源，禀性有根。前生的习惯，就是这一生的禀性。能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦)，天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，因此叫做“五鬼”，闹得住宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
52、习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。可以在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?
53、神足其实就是德，神足就乐，乐就能够化禀性。脾气化尽，因果自了。
54、去习性、化禀性、圆满天性。
55、人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命;心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合，禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究清楚明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢?
56、“不知天命无以为君子”，不知人不会“达彼岸”。知人的有益之处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性(耍脾气)消天命，好生怨气消宿命，好占人家的便宜长阴命。天命小，要会长;宿命小，要会增;阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
57、有人来见我，我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不晓得的吗?
58、人都没有为众的心，只知为己，因此才糟的。我因此能成为善人，是由于我把为己的心开除了，亦即把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗?
59、孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足，能消阴命;不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不晓得长天命，又怎么能清楚明白天道呢?
60。以宿命为公益的长天命，以宿命给自己享受的长阴命。因此讲，故有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61、香瓜，苦的时刻正长(音掌);天命，苦的时刻也正长。
62、不说人的不对，是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱，便消很多阴命。
63、天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。因此要止宿命、了阴命、长天命。
64、性命是人的根，我获得了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命很差，都是被性子累的。因此我教人化性，人能化性，就算得道。
65、性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，由于性子不好，把命也拐带坏啦!
66、性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根;若不认命，也不容易最终，好似开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占人家的便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不晓得，把性命看轻，把名利看重啦!
67、古代人们说：“修命不修性，此是修行第1病;修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦!
68、志、意、心、身四大界(四个境界)。的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，便是走上了“黄泉路”。
69、我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟如何算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性)，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界;若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界;若是不知满足，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界;若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。因此讲，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
70。志界人没说(没有说道，如何都好)，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
71、身界人只知为身子作打算，有己没有人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占未到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼;心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人;意界人知足常乐，乐就是“神”;志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人如果想超凡入圣，得会挪界(转移境界)。
72、身界的人相互揭短，心界的人相互争理，意界的人相互容让，志界的人相互感恩。
73、佛界人不思而得，神界人思则得之，魔(心)界人“求”才可得，鬼(身)界人“争”才可得。
74、志有志的性，他是无为而无不为的;意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人;心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜;身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。因此讲，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
75、讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，皆在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道)，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每一天都轮回在我们身上，何必等死后呢?
76、佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人;以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
77、有所忧虑则志倒，有所畏惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
78、苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。
79、会使用志的人，越遇逆境越乐;会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80。心中有累，就是命里有累，实际上必有累事。
81、不愉快是生心眼啦!意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。性是本，意是根，是万事万物的根。根就好像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。
82、死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。
83、禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
84、把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有，佛国没有假人。
85、用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。
86、以志当人就是个。若是丈夫公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算俺当不起公公!”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
87、各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，依然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你!他们这种精神，是还是不是一样呢?因此我说，各教的形式固然不同，可是精神是相同的，若是分门别派就不对啦!
88、当今之世，诸天神佛，全在人间，可其实没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇见什么事，就学哪些人。像摘(挑取)花似的，摘一个做一个。孟子说：“人都可以为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古代人们的志，到 底是个平常人。
89、真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦!
90。人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处什么地方有道呢?人是正眼没开，把道看错啦!别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那么这样就是德，亦即道。像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦!
91、世人都怕水深火热，怕死在里面。难道不知道好名的死在名上，好利的死在利上，每一天都处在水深火热之中，本人还不晓得呢!我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。
92、我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
93、知足才能落底，知足才可得道，这是得道的要诀。
94、道是天道，人人皆有，并没离开人。今人为啥没得着呢?举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人亦有本，常寻思本人的本(分)，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
95、好高是贪，怕坏是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。
96、只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦!
97、世人都愿享福，为啥享福的人少、受苦的人不少呢?由于人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。
98、看自己不如人，那叫自欺，亦称不知足，这样的人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了;又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论如何富贵两全，也是毫无乐趣。
99、命其实是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。要是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
100。道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101、行道不可出本位，若是离开本位，不仅劳而无功，反而有过。何谓本位呢?其实是人的本分，“素位而行”，就能够成道。
102、人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢?就好像梨要成在梨树上，不可以在杏树上成。
103、八德就是八个大门，皆能进入佛国。但是人应当从哪个门进，就由哪个门进，这便是“素位而行”之义。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。
104、“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自不然就化啦。所以教人最要紧的是教性、教命。
105、人落在苦海里，若没有会游泳的去救，自己非常难出来，所以我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里;救人的性是永久的，是一救万古、永断循环。所以救命是有形的，是一时的;救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
106、人被事物所迷，常常认假为真，那叫看不透，因此才说人不对，和人生气上火。其实也就是说是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢?俺当初看世上没有一个好人，俺就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没将俺气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，俺的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
107、恭敬俺的，正所谓害我;羞辱俺的，正所谓成我。假(指财、色、荣、辱等)的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验俺的，受辱受罪，正所谓消灾免难。
108、能知人的性，才能认识人;能知物的性，才会利用物。这是和天接碴。怎样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，亦即不明他的道，准被他气着。就好像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡，争贪的人，好占人家的便宜。哪一界的人，办哪一界的事，因此讲都对。
109、我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那么这样就是佛!
110、逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，要是没有他打骂，俺的罪何时能了?我说小人亦有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
111、受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不仅忍受，还要感激他。
112、一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自不然就了啦;若是受不了，心里含有怨气，这档子事固然过去，将来必有逆事重来，正由于受而未了的原故。
113、凡是对面来的，都是命中有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
114、人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那么这样就半途而废了。
115、金刚是最硬的东西，因此要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不认为是加福，反而生气，是刚倒了!清楚明白人好和愚人生气，是刚炸了!不倒不炸，才能立住金刚志。
116、“炼透人情，就是学问”。要在亲朋友好友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了!
117、如果想明德，必须性圆。如果想性圆，必须死心。能做个活死人，性就化了。
118、舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。
木克土怎么破解
五行中，木克土吗？如何办？帮帮我。。。 满意采纳。
木克土的化解方法与化解窍门 天毕生水，地六成之； 地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之； 天五生土，地十成之。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。运用五行生克原理，使过旺者五行达到平衡。 土过旺，以木克之，或促使土生金，使土不能够过旺；金过旺，以火克之，或促使金生水，使金不能够过旺；水过旺，以土克之，或促使水生木，使水不能够过旺；木过旺，以金克之，或促使木生火，使木不能够过旺；火过旺，以水克之，或促使火生土，使火不能够过旺。
木克土如何破解 木克土是五行天干相克，还是五行地支相克，木克土对本人命局是喜 ？是忌？在破解前要先搞懂，要不然盲目破解，后果适得其反。最简单容易的破解：在取名字时加火字。问题是破解了对日主的命格起的效果是好是坏。比方说，某人的日干是戊辰，月令是甲寅，时柱是丁巳，日干是弱的，可以 使用火通关，帮扶日主。假如日干是戊戌，月令是甲午，日主很旺，需要用木克土，你再去用火通关破解，土不是无治了吗？帮了倒忙。破解是命局中通关的一种组合，不可乱用。
如何破解木克土 用火
木克土怎么破解 用火，五行的特征是相生完克，木生火，火生土，形成相生。另一种是用金，金克木，不过不推荐的。
木克土怎么破解 以火生之， 货以金克之。
天毕生水，地六成之 地二生炎，天七成之 天三生木，地八成之 地四生金，天九成之 因天五生土，地十成之。
木克土怎么破解啊…… 用火，形成连环生，五行的特征是相生忘克的，木生火，火生土。
王凤仪理论中，夫妻五行木克土怎么化解解决呢？我是五行偏土性的人，他是五行偏木性的人，我们都很相信王凤 两种方法 1、用生的方式方法 ，你转到火上，木生火，贪生忘克，明理达实，他就那个性格的，因此就不生气了。 2、。用克的方式方法，你转到阳金上，阳金大义蕴含。阳金，化阴木。 女的多采用第2种方法。假如您是土性。应该多承载和大义蕴含。
四楞八窍。 王凤仪五行性理讲病中，说“四楞八窍是阴木”，请问明 白的。。。
应该指的是四四方方之义
王凤仪善人《化性谈》全文
王凤仪善人（生：1864-1937年）被誉为仪圣、伦理道德宣传家、性理疗病的发明人、中国近代伟大的民间教导家。宣化上人以“不识一字成圣人！！！” 赞叹王凤仪圣人。
以下是王凤仪《化性谈》全文
【不怨人】
1、我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是患病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
2、君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不仅难受，还会患病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着本人的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，清楚明白对面的人的道，就不怨人了。
3、现今的人，都由于别人瞧不起自己，就不乐。其实也就是说我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起瞧不起呢！！！只不过是一个不怨人，就能成佛。如今的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
4、“不怨人”3个字，妙到极点啦！！！（不怨人就是真阳土）
【不生气，不上火】
5、我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
6、上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。
7、禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。由于生气、上火一定害病，患病就是被鬼给了！！！正念毕生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！！！
8、火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！！！
9、动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的想法就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古代人们治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事！！！
【找好处，认不是】
10、修好的人不少，得好的人少，是由于什么呢？就由于心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？
11、找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人皆有好处，就是恶人，亦有好处，正面找不着，从反面上找。因此我说，找好处是“暖心丸”，到处都是缘，永无苦恼。
12、找好处是真金，如果想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的有益之处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13、认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古代人们说“上善若水”。
14、人和天地是一体，天下的事皆为自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是（错误）到处皆有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看老婆不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不理解的道、不会做的事，都是还是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才不晓得认不是（承认不对即自己认错）。
15、要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16、认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17、找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18、认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
【五行性】
19、我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来讲的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是相同的。
20。人的苦皆在性子中呢！！！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
21、木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有啥，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。因此我说，好事歹事都是性子招的。
22、常人的性子皆有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。
23、阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱自尊、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。因此讲什么性，就得哪种病。
二十四。我说的五行，和佛家的五戒是相同的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。
25、真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，更不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人假如得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！！！
26、这一生是什么性，就知道前生是做什么的。这一生是火性，前生一定是当官的；这一生是水性，前生一定是生意人；这一生是木性，前生一定是工人；这一生是土性，前生一定是庄稼人；这一生是金性，前生一定是读书人。
27、前生好杀死生灵的，这一生火性就高；前生好抗上的，这一生木性就大；前生好说谎的，这一生金性就强；前生好怨人的，这一生土性就厚。
28、达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29、现今的天时，人人性里皆有火。火性人主贪、好争理，因此才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。
【三界】
30。人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，爸妈生的身，因此讲三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有性子我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不晓得呀！！！
31、我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是相同的。
32、佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。
33、道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34、儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35、三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36、性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。
37、性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要使人，不使人伤身。
38、性、心、身三界不太平，是由于三界中有三个贼，一禀性（也叫作气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦来讲），二私欲，三不良习惯。如果想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39、三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40。心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41、性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良习惯；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，因此要清三界。
42、三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良习惯，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不晓得呀！！！
43、人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。假若3个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44、好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不遗憾保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不遗憾、不怨人，三界就都不受伤了。
45、我亦有三个省，一省性中有还是没有脾气？有人拂逆俺的时候，俺的性里起到什么样的功效作用？二省心里知不知足？有还是没有偏私？吃亏的时刻，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是俺的三省。
46、我亦有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我亦有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不遗憾、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不仅成道，还能成佛。
47、人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。
48、能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正所谓好了。不能了，就好不了。
【三性】
49、人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正所谓指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正所谓指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正所谓指的习惯。
50。以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
51、天性有源，禀性有根。前生的习惯，就是这一生的禀性。能化去禀性（愁、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，因此叫做“五鬼”，闹得住宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
52、习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。可以在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？
53、神足其实就是德，神足就乐，乐就能够化禀性。脾气化尽，因果自了。
54、去习性、化禀性、圆满天性。
【三命】
55、人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。把这三命研究清楚明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢？
56、“不知天命无以为君子”，不知人不会“达彼岸”。知人的有益之处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占人家的便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
57、有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不晓得的吗？
58、人都没有为众的心，只知为己，因此才糟的。我因此能成为善人，是由于我把为己的心开除了，亦即把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？
59、孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！！！修德性是长（音掌）天命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的长（音常）知足，能消阴命；不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不晓得长天命，又怎么能清楚明白天道呢？
60。以宿命为公益的长天命，以宿命给自己享受的长阴命。因此讲，故有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61、香瓜，苦的时刻正长（音掌）；天命，苦的时刻也正长。
62、不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消很多阴命。
63、天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。因此要止宿命、了阴命、长天命。
【性命】
64、性命是人的根，我获得了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命很差，都是被性子累的。因此我教人化性，人能化性，就算得道。
65、性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，由于性子不好，把命也拐带坏啦！！！
66、性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根；若不认命，也不容易最终，好似开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占人家的便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不晓得，把性命看轻，把名利看重啦！！！
67、古代人们说：“修命不修性，此是修行第1病；修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！！！
【四大界】
68、志、意、心、身四大界（四个境界）。的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，便是走上了“黄泉路”。
69、我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟如何算是分清呢？若能本性如如不动（骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界；若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界；若是不知满足，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界；若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。因此讲，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
70。志界人没说（没有说道，如何都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
71、身界人只知为身子作打算，有己没有人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占未到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼；心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人；意界人知足常乐，乐就是“神”；志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人如果想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。
72、身界的人相互揭短，心界的人相互争理，意界的人相互容让，志界的人相互感恩。
73、佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人“求”才可得，鬼（身）界人“争”才可得。
74、志有志的性，他是无为而无不为的；意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人；心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜；身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。因此讲，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
75、讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，皆在我们身上呢！！！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道（畜牲道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每一天都轮回在我们身上，何必等死后呢？
76、佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
77、有所忧虑则志倒，有所畏惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
78、苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。
79、会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80。心中有累，就是命里有累，实际上必有累事。
81、不愉快是生心眼啦！！！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。性是本，意是根，是万事万物的根。根就好像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。
82、死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。
83、禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
84、把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有，佛国没有假人。
85、用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。
86、以志当人就是个。若是丈夫公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算俺当不起公公！！！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
87、各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，依然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你！！！他们这种精神，是还是不是一样呢？因此我说，各教的形式固然不同，可是精神是相同的，若是分门别派就不对啦！！！
88、当今之世，诸天神佛，全在人间，可其实没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇见什么事，就学哪些人。像摘（挑取）花似的，摘一个做一个。孟子说：“人都可以为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古代人们的志，到 底是个平常人。
89、真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！！！
【学道】
90。人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处什么地方有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！！！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那么这样就是德，亦即道。像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！！！
91、世人都怕水深火热，怕死在里面。难道不知道好名的死在名上，好利的死在利上，每一天都处在水深火热之中，本人还不晓得呢！！！我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。
92、我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
93、知足才能落底，知足才可得道，这是得道的要诀。
94、道是天道，人人皆有，并没离开人。今人为啥没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人亦有本，常寻思本人的本（分），诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
95、好高是贪，怕坏是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不尽职是丢天命。
96、只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！！！
【立命】
97、世人都愿享福，为啥享福的人少、受苦的人不少呢？由于人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。
98、看自己不如人，那叫自欺，亦称不知足，这样的人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了；又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论如何富贵两全，也是毫无乐趣。
99、命其实是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。要是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
100。道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101、行道不可出本位，若是离开本位，不仅劳而无功，反而有过。何谓本位呢？其实是人的本分，“素位而行”，就能够成道。
102、人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就好像梨要成在梨树上，不可以在杏树上成。
103、八德就是八个大门，皆能进入佛国。但是人应当从哪个门进，就由哪个门进，这便是“素位而行”之义。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活（佣工）全都是抱定一个忠字；对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。
104、“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自不然就化啦。所以教人最要紧的是教性、教命。
【化性】
105、人落在苦海里，若没有会游泳的去救，自己非常难出来，所以我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里；救人的性是永久的，是一救万古、永断循环。所以救命是有形的，是一时的；救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
106、人被事物所迷，常常认假为真，那叫看不透，因此才说人不对，和人生气上火。其实也就是说是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？俺当初看世上没有一个好人，俺就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没将俺气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，俺的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
107、恭敬俺的，正所谓害我；羞辱俺的，正所谓成我。假（指财、色、荣、辱等）的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验俺的，受辱受罪，正所谓消灾免难。
108、能知人的性，才能认识人；能知物的性，才会利用物。这是和天接碴。怎样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，亦即不明他的道，准被他气着。就好像屎壳螂推粪球、黄皮子（鼬）好吃小鸡，争贪的人，好占人家的便宜。哪一界的人，办哪一界的事，因此讲都对。
109、我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那么这样就是佛！！！
110、逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，要是没有他打骂，俺的罪何时能了？我说小人亦有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
111、受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不仅忍受，还要感激他。
112、一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自不然就了啦；若是受不了，心里含有怨气，这档子事固然过去，将来必有逆事重来，正由于受而未了的原故。
113、凡是对面来的，都是命中有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
114、人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那么这样就半途而废了。
115、金刚是最硬的东西，因此要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不认为是加福，反而生气，是刚倒了！！！清楚明白人好和愚人生气，是刚炸了！！！不倒不炸，才能立住金刚志。
116、“炼透人情，就是学问”。要在亲朋友好友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了！！！
117、如果想明德，必须性圆。如果想性圆，必须死心。能做个活死人，性就化了。
118、舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。因此我教人化性，是一救万古，性灵不昧，那才是德。