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六壬测吉凶推算三奇奇门(六壬的吉凶判断法)

推算 八字算命 04-03

什么是六壬

1。六壬是一门能预断吉凶的学问,其推演法类似易学,first of all由“占时”至“月将”,是无极生太极,再由月将至干支,是太极生两仪,由干支而产生四课,是两仪生四象。再发三传,即发三才。然後再布各天将及神煞,用五行生克预测推算吉凶进退。

2。在河图五行中,以水为首,十天干中壬癸都属水。壬为阳水,癸为阴水,舍阴取阳,故名为壬,天毕生水,地六成之,故为六。又在60甲子中,壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),故起名六壬。

大六壬神煞赋详细解读

大六壬神煞赋详细解读

1。三传吉凶有狐疑,全凭煞到解心迷。

孟子翔注解解读:所谓“神无煞,煞无神不应。”神煞是大六壬课判断中重要的取象之一,不过真实不虚能够用好的人甚少!!!四课、三传、年命、行年、类神,是大六壬吉凶的主干,神煞那么是大六壬预测推算的枝叶。掌握大六壬测预测推算骨干,再掌握好神煞这几个细节与关键,可以把事情预测推算的非常细致、到位。

2。德解二神能解祸,仪奇生气亦如之。

孟子翔注解解读:德神、解神、仪神、奇神、生气都是之神,可以转凶为吉。

德神有天德、月德、日德、支德等多种,不过最常用的是日德!!!解神有天解、内解、外解等多种。

3。月德正巳逆行孟,日德阳居阴合食。

孟子翔注解解读:月德,月煞以月份论之(一般不常用,刚入门的人大六壬可以不记)。正月起巳,二月寅,三月亥,四月申,循环往复。(即寅午戌月在巳,亥卯未月在寅,申子辰月在亥,巳酉丑月在申)

日德,看预测推算日元,阳干在自己一身的寄宫位,也是自己一身的禄位。阴干取干合阳位(阴随阳也),

所谓甲德自处在禄地(寅),乙德合处居官乡是也(乙与庚合,乙日德神在庚的禄位申)。

日德,干煞,最常用、最要紧的神煞之一!!!德神能够反凶化吉!!!

日德的取法:甲、己日见寅为日德,乙日、庚日见申为日德,丙、辛日,戊日、癸日见巳为日德,壬日、丁日取亥为日德!!!

5。天德正丁二坤位,三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢,九丙十月居於乙。十一巽上腊月庚,逐月逢之凶变吉。

天德,月煞,正月丁(未),二月坤(申),三月壬(亥),四月辛(戌),五月乾(亥),六月甲(寅),七月癸(丑),八月寅,九月丙(巳),十月乙(辰),十一巳,十二庚(申)。

6。解神两月行一位,正二居申顺阳推。

孟子翔注解解读:解神,正月二月在申,三月四月在戌,五月六月在子,七月八月在寅,九月十月辰,十一月十二月在午。

解神,解散,破解之神也。预测推算官司、是非等,遇见解神为吉;假如看婚姻遇见解神则有分开解散之义。

7。仪神六甲当旬首,奇神三从两宫移。子戌牛头申午鼠,寅辰两甲共居猪。

孟子翔老师注解解读:仪神,即旬仪又乘旬首(预测推算日子所在旬的六甲旬首,如庚午日属甲子旬,子为旬仪是也)。在实际预测推算精密推算中,作取象用,旬首有首领之意,可以引申为领班之人。

后面三句,奇神这里指的是旬奇,旬奇的起法,甲子、甲戌旬以“丑”为奇神,甲申、甲午旬以“子”为奇神,甲辰、甲寅旬以“亥“为奇神。

六壬是什么

六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首,十天干中,壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳,60甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),称为六壬。六壬有六十四课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰,判明吉凶。壬通根于亥,亥属于乾卦,乾卦为八卦之首,其次亥为水,为万物之源,用亥是突出“源”字,而奇门、太乙均参考六壬而来,因此六壬被叫作三式之首,通常来讲所说的六壬一般通指大六壬。

六壬文言文

1、 求大六壬《毕法赋》解析

华盖覆日人昏晦,太阳射宅屋光辉。

干乘墓虎无占病,支乘墓虎有伏尸。

彼此全伤防两损,夫妇芜淫各有私。

干墓并关人宅废,支坟财并旅程稽。

受虎克神为病症,制鬼之位乃良医。

虎乘遁鬼殃非浅,鬼临三四讼灾随。

病符克宅整个家患,丧吊全逢挂缟衣。

前后逼迫难进退,空空如也事休追。

宾主不投刑在上,彼此猜忌害相随。

互生俱生凡事益,互旺皆旺坐谋宜。

干支值绝凡谋决,人宅皆死各衰羸。

传墓入墓分憎爱,不行传者考初时。

万事喜忻三,合中犯杀蜜中砒。

初遭夹克不由己,将逢内战所谋危。

人宅坐墓甘招晦,干支乘墓各昏迷。

任信丁马须言动,来去俱空岂动宜。

虎临干鬼凶速速,龙加生气吉迟迟。

妄用三传灾福异,喜惧空亡乃妙机。

六爻现卦防其克,旬内空亡逐类推。

所筮不入仍凭类,非占现类勿言之 。

常问不应逢吉象,已灾凶逃返无疑。

2、 初开始学大六壬的书籍有哪些

本文回答来自 六壬网 文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到 现代的书不要看,由于写书的自己就没搞明白,抄,编,虚,骗。

先学基础,实话说,光一个起课里面的学问就大了去了,用心研究会有很大收获,切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书,推荐《壬归》 武陵版的。

另学六壬要先问学六壬的意图是什么,那才是长时间之计。 靠一本书,一个灵感,一段兴趣,是不足以撑起人生的骨架的,《壬学琐记》清六壬名家程对勋,一生研究邵彦和的著作,具有很高的六壬预测推算水准和理论素养。

把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的剖析记录下来编成一书,是为《壬学琐记》,读过了这书以后,对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、剖析课例都会上一个相当在原台阶。《壬归》包括三部分内容:壬学易简之说,讲授六壬最简明切实的判断方法;分类解说,细致地解说各式分类占的方式方法窍门;类神三才用法。

读了即可得知六壬该怎么样判断,又能学到细微的窍门。《六壬粹言》《大全》和《指南》,对学壬者讲来犹如两只翅膀,苦心孤诣则飞腾万里。

不过此两书部分内容很简,缺乏注释,不易学进去。清道光六壬名家刘赤江,毕生唯此二书是宝,身体力行,把壬学推到另一个高度。

本书分四部分:辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶,邵彦和是宋壬中的大家,壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的,可见邵在六壬史上的地位。

这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个,每一个都是神奇精妙,六壬的“占卜之王”的价值,在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》,对学壬者讲来犹如两只翅膀,苦心孤诣则飞腾万里。

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这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个,每一个都是神奇精妙,六壬的“占卜之王”的价值,在此书中表露无遗。文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到。

3、 何谓六壬

六壬,又称六壬神课,是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类,与奇门遁甲、太乙神数合称三式。

天干有十,而六壬神课独取壬者,由于壬水 属阳,天毕生水,为数之始;壬又寄宫于亥,亥属乾宫,乾是《易》卦之首, 因此取壬。六壬是指千支相配成六十花甲,每干配六支,以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”,故称六壬。

另说壬有王形,为诸易之 王,故称壬学。六壬术起源很早,汉代《吴越春秋》、《越绝书》中已有记录载入;《隋书•经籍志》录有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》等书;《唐书•艺文志》及《宋史•艺文志》等史书中,也提及六壬之书名;《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。

六壬学预断吉凶,其推演法类似易学。

4、 《奇门遁甲》的原文与白话文

原文: 阴阳顺逆妙难穷,二至还归一九宫。

若能了达阴阳理。天地都来一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。

登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水,凤衔书碧云里。

因命风后演成文。遁甲奇门从此始。

一千八十那个时候制,太公删为七十二。 逮於汉代张子房。

一十八局为精艺。 先须掌中排九宫,纵横十五图其中。

次将八卦分八节。一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。 五日都来接一元。

接气超神为准则。 认取九宫为九星,八门又逐九宫行。

九宫逢甲为值符。八门值使自分明。

符上之门为值使,十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。

值使顺逆遁宫去。 六甲元号六仪名,三奇其实就是乙丙丁。

阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。

吉门有时候合三奇,万事开三万事宜。 更合从旁加检点。

馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补。

乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。

又有三奇游六仪,号为玉女守门扉。 若作阴私和合事。

请君但向此中推。 天三门兮地四户, 问君此法怎样处。

太冲小吉与从魁, 此是天门私出路。 地户除危定与开, 举事皆从此中去。

太阴太常君, 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀, 出门百事总欢欣。

太冲天马最为贵, 卒然有难宜躲避。 但当乘取天马行, 剑戟如山不足畏。

三为生气五为死, 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时, 造化真机须记取。

就中伏吟最为凶, 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上, 须知其实就是反吟宫。

八门反复都是如此, 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门, 万事皆凶不堪使。

六仪击刑何太凶, 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎, 寅巳辰辰午刑午。

三奇入墓好思推, 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌, 此时诸事不须为。

更加天乙来临六, 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫, 课中时下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌, 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精, 号为日月损光明。

时干来克日元上, 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴, 三般难得总加临。

若还得二亦为吉, 举措行藏必遂心。 更得值符值使利, 兵家用事最为贵。

常从此地击其冲, 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫, 大将宜居击对冲。

假令直符居离九, 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时, 神居天上要君知。

坐击须凭天上奇, 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳, 偏宜为客自高强; 忽然逢着五阴位, 又宜为主好裁详。

直符前三位, 太阴之神在前二, 后一宫中为九天, 后二之神为九地。 九天之上好扬兵, 九地潜藏可立营, 伏兵但向太阴位, 若逢利逃形。

天地人分三遁名, 天遁月精华盖临, 地遁日精紫云蔽,人遁当知是太阴。 生门六丙合六丁, 此乃天遁自分明。

开门六乙合六己, 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴, 欲求人遁无过了这。

要知三遁何所宜, 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑, 庚丙相加谁会得。

六庚加丙白入荧, 六丙加庚荧入白。 白入荧兮贼即来, 荧入白兮贼须灭。

丙为悖兮庚为格, 格则不通悖乱逆。 丙加天乙为直符, 天乙加丙为飞悖。

庚加日元为伏干, 日元加庚飞干格。 加一宫兮战在野, 同一宫兮战于国。

庚加值符天乙伏,值符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格, 加壬之时为上格。

又嫌岁月日时逢, 加己为刑最不适宜。 更有一般奇格者, 六庚谨勿加三奇。

此时若也行兵去,匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫, 六丁加癸雀投江,六乙加辛龙逃走, 六辛加乙虎猖狂。

请观四者是凶神, 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴, 甲加丙兮龙返首。

只此二者是吉神, 为事如意十八九。八门若遇开休生, 诸事逢之总称情。

伤宜捕猎终须获, 杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵, 惊能擒讼有声名。

若问死门何所主, 只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星, 英芮柱心阴宿名。

辅禽心星为上吉, 冲任小吉未全亨。大不吉蓬芮不堪使, 小凶英柱不精明。

大不吉无气变为吉, 小凶无气亦同之。吉宿更加能逢旺相, 万举万全功必成。

若遇休囚并废没, 劝君不必进前程。要识九星配五行,名随八卦考羲经。

坎蓬星水离英火, 中宫坤艮土为营,乾兑为金震巽木,旺相休囚看重轻。 与我同行即为相, 我生之月诚为旺。

废于爸妈休于财, 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天蓬, 相在初冬与仲冬,旺于正二休四五, 其余仿此自研穷。

急则从神缓从门, 三五反复天道亨。十干加伏若加错, 入库休囚吉事危。

十精为使用为贵, 起官天乙用无遗。天目为客地为主, 六甲推兮无差理。

劝君莫失此, 洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫, 门制其宫是迫雄。

天网四张无路走, 一二网低有路通,三至四宫行入墓, 八九高强任西东。 天网四张不可挡, 此时用事有灾殃,若果有人独出者, 立便身躺见而光, 奇门象意反推法, 事忙匍匐出门墙。

假令立分丙辛日, 事用禺中另四张。 节气推移时候定, 阴阳顺逆要精通。

三元积数成六纪, 天地未成有一理。 请观歌里精微诀,非是贤人莫传与。

译文: 奇门的演绎过程中,用八卦记录载入方位,用十天干隐其一,配九宫记录载入天象及地象之交错,用八门记录载入人事,用九星八神记录载入周围的环境。有时间,有空间,充分的展现出古代人们宇宙观的智力。

我们都懂人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向。

5、 中医的论理基础是什么

楼上说的以外,再加上:

中医的论理基础,就是用人为本的天人合一观。

中医的前驱是阴阳家及道家。咱们国家的文化基础,儒释道,都用人身这个工具,来实现理想。儒家说:“仁者人也”。佛教说:“人身难得”,道家说:“天人合一”。只有人身才有修道的平台,只有人才能修成正果。人,指的是具有思维,魂魄精神,及物质的整体,也只有采用整体论的中医,才能够治疗:人。人的概念不是身或心,而是精(人的物质表象)气(人的能量表象)神(人的超物质表象)的总合,缺一不可,总之,人是精气神的综合体,中医的论理基础是用人为本的天人合一观。

6、 释读解义:扶苏,扶疏,扶桑,流苏,流萤,流年。

fú sū扶苏(扶苏)--------------------------------------------------------------------------------ZDIC。NET 汉 典 网 亦作“ 扶胥 ”。

1、树名。《诗·郑风·山有扶苏》:“山有扶苏,隰有荷华。”

毛 传:“扶苏,扶胥,小木也。” 马瑞辰 通释:“《释木》:‘辅,小木。

’小木即木之名。 钱大昕 曰:‘扶、辅声义皆相近,长言为扶苏,急言为辅。

’其说是也……胥、疏、苏叠韵,古通用。”2、古时候兵车上的藩盾。

《周礼·夏官·司戈盾》“及舍,设藩盾,行则敛之” 汉 郑玄 注:“藩盾,盾可以藩卫者,如今之扶苏与?” 孙诒让 正义:“云今之扶苏者…… 惠士奇 云:‘苏与胥古文通,故扶苏一作扶胥,盖 秦 汉 间语, 周 之藩盾也。建之乘车,以蔽左右;军旅会同,前后拒守,在车两藩,故曰藩盾。

’”《六韬·军用》:“凡用兵之大数,将甲士万人,法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大橹矛戟扶胥七十二具。”3、接济。

《黄庭内景经·若得》:“三真扶胥共房津,五斗焕明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂》:“重离傥或似,七元乃扶胥。”

---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC。NET 汉 典 网》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。

1、枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》:“树肥无使扶疏,树墝不欲专生而族居。

肥而扶疏则多粃,墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》:“枝柯扶疎,世罕其比。”

宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词:“玉盘摇动半厓花。花树扶疏,一半白云遮。”

明 刘基 《梅颂》:“扶踈萧森清以直兮,玄冰冱寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一:“花叶扶疏,上下错落着,共有五丛。”

2、回旋貌;飘散貌。《淮南子·修务训》:“龙夭矫,燕枝拘,援丰条,舞扶疏。”

高诱 注:“扶疏,盘跚貌。”《文选·嵇康》:“忽飘摇以轻迈,乍留联而扶疏。”

李善 注:“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗:“方瞳绿鬓红氍毹,春酒摇荡香扶踈。”

--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿,锦葵科植物。花冠大型,是著名观赏植物(二) [a kind of tree] 神话传说中的树木名汤谷上有扶桑,十日所浴。

——《山海经·海外东经》。 郭璞注:“扶桑,木也。”

郝懿行笺疏:“扶当为榑。《说文》云:“榑桑,神木,日所出也。”

(三) 后用以称东方极远处或太阳出来的地方扶桑开朝晕,此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》行乎东极之外,经扶桑之中林。

——左思《吴都赋》(四) [mystic island,usually indicating Japan]∶传说中的东方海域的古国名,我国相沿以为日本的代称扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》扶桑正所谓秋光好,枫叶如丹照嫩寒。

—— 鲁迅《送增田君归国》赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》----------------------liúsū流苏(流苏)--------------------------------------------------------------------------------=1、用色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。

常饰于车马、帷帐等物上。《文选·张衡》:“驸承华之蒲捎,飞流苏之骚杀。”

李善 注:“流苏,五采毛杂之以为马饰而垂之。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗:“龙衔宝盖承朝日,凤吐流苏带晚霞。”

《二十年目睹之怪现状》第九五回:“再到房里看时,红木大牀,流苏熟罗帐子,妆奁器具,应有尽有。” 丁玲 《韦护》第3章一:“一盏吊在房中间位置,是 中国 宫庭里用的八角的有流苏的纱灯。”

2、借指饰有流苏的帷帐。 前蜀 韦庄 《天仙子》词:“深夜归来长酩酊,扶入流苏犹未醒。”

清 陈维崧 《菩萨蛮·题青溪遗事画册同邹程邨彭金粟王阮亭童文友赋》词:“流苏小揭人初起,博山烟袅屏风里。” ----------------流萤(流萤)---------------------------------------------------------------------飞行无定的萤。

南朝 齐 谢朓 《玉阶怨》诗:“夕殿下珠帘,流萤飞复息。” 唐 杜牧 《秋夕》诗:“红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。”

碧野 《金鸡菊》:“特别有意思的是,黑夜,有一点点流萤在草丛中穿飞。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1、如水般流逝的光阴、年华。

南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗:“宿心不复归,流年抱衰疾。” 唐 黄滔 《寓言》诗:“流年五十前,朝朝倚少年。

流年五十后,日日侵皓首。” 元 张可久 《殿前欢·离思》曲:“花落流年度,春去佳期误。”

苏曼殊 《断鸿零雁记》第1章:“后此扫叶焚香,送我流年,亦复何憾!!!”2、旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。”

《醒世恒言·杜子春三入长安》:“想是我流年不利,故此没福消受,以至如此。” 赵树理 《小二黑出嫁》五:“ 小二黑 从小时候就聪明,像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀诀窍,不几天就都弄熟了。

学大六壬对子孙有害

您是想问学大六壬对子孙有害吗?学大六壬对子孙没有害。六壬是一种占卜的方式方法,民间有句话叫做学六壬的都疯了,由于许多人根本没有理解六壬,反而陷入了歧途。而学这种东西务必注意和提防不能一知半解过于、不能听信民间某些人的指导的这几个忌讳和避讳。本答案仅做参考,切不要盲目。

道家文化的六壬道法具体说的是什么?

六壬道法的特征:

1。最明显的是:成就快捷,过功即用,先得后修,永不退功!!!不用像别的法门一样,修7天,修49天或者180天等,才有可能使用!!!免去苦修之路,有可能180天后还不可以用!!!

2。百无忌讳与禁忌,牛肉,狗肉,葱姜蒜,例假等等不需忌口!!!3。迅速见效,千变万化!!!我辈前辈,一道保命符能处理许多事

情,功效全在师父心传口授,真实不虚!!!更会出现一符打天下之说!!!

4。传承全面完整,假使你真心发扬六壬道法,心吾道人和盘托出,让你成为一个合格的传教师。免去奔波劳碌之苦,东奔西走去求学!!!

5。很容易懂,简单易学。所以教义有,照书所律,照书所传!!!

6。内容全面,蕴含镇煞,祈福消灾,催财升官,还老愿,种生基等……

7。过教既有保命护身的功能效果,一代宗师曾法平赋诗说:一代宗师曾法平,贤徒学法保浑身!!!

8。六壬道法乃是富贵法门!!!

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