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兑卦是吉是凶(五行爱情喜悦)

五行 八字算命 04-06

兑为泽是六冲卦为啥还是上上卦

上兑下兑,上下一心,团结一致,兑代表愉悦,兴高,鼓舞人心。所以大吉。

易经兑卦

易经中的兑卦有什么含义 。我只要浅解。越简单越好。 兑为泽《易经》第5十八卦 兑为泽 上兑下兑

兑,亨,利贞。

兑上兑下,卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦,是「综卦」,谦逊让人喜悦,自己也喜悦,互为因果。「序卦传」说:「入面後说之,故受之以兑:兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦,因此在预示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古时候「说」,既是言说的说,又是喜悦的悦。

「兑」是说的本字,是说话,或笑的样子;因而,这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方,有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽,将坎卦水,由下流杜塞,水聚集成为兑,所以是泽。并且,泽中的水,可以滋润万物,使万物喜悦,也是悦的象徵。

由兑卦的卦形看,内外卦都是刚爻得中,柔爻在外;是中庸,外柔内刚的形象,当然让人喜悦,可以亨通。不过,也并 不是不分是非,一味的让人喜悦,而是动机纯正,固守正道,让人喜悦,才会有利。

兑,亨,利贞。

兑卦,亨通,有利,正固。

彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死,说之大,民劝矣哉!!!

兑是喜悦。内心刚健外表柔顺,说通了喜悦才利於正固。于是,能顺应天道人心。先说服了民众,民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险,民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义,是民众可以勉力去干呵!!!

象曰:丽泽兑,君子以朋友讲习。

大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示,朋友之间要互相讨论研习。

初九:和兑,吉。

象曰:和兑之吉,行未疑也。

「初九」阳刚,固然在这一卦的最下位,却不奉承谄媚,妄求进取。上卦的「九四」,也是刚爻,与「初九」不相应,有不屑利用私人关系,而是以正大光明的态度,让人喜悦的形象。「象传」说:由于是光明正大的与人和悦,对本人的行动,不可能有疑惑。

这一爻,说明与人和悦,应当光明正大,而非奉承谄媚。

九二:孚兑,吉,悔亡。

象曰:孚兑之吉,信志也。

「九二」刚爻得中,心中诚信,以诚信与人和悦,当然吉祥。然而,「九二」刚爻柔位不正,预料会有後悔;但由於志在诚信,後悔就消失了。

这一爻,说明应以诚信与人和悦。

六三:来兑,凶。

象曰:来兑之凶,位不当也。

「六三」是内卦的主爻,阴柔,不中不正,在外卦又无相处;因而,o好向下讨好「初九」「九二」,这样以不正当的手段,让人喜悦,所以凶险。

这一爻,说明和悦,不可不正当。

九四:商兑,未宁,介疾有喜。

象曰:九四之喜,有庆也。

「介疾」,有各式不同的解释;但在『易经』中,当疾与喜对比时,常是疾病与治愈的喜悦之义。「介」是纤介,「介疾」是小病。

「九四」与下方的阴爻「六三」接近,本来阴阳相悦,但「六三」不中不正,是否应当与「六三」相悦,心中未免嘀咕,不能安宁。不过,「九四」刚毅,终於决然拒绝「六三」的诱惑,不再犹豫,就好像治愈小病,心中喜悦。所以「象传」说:能够断然去恶,这是喜庆的现象。

这一爻,说明和悦并 不是乡愿,应断然去恶。

九五:孚于剥,有厉。

象曰:孚于剥,位正当也。

「剥」指「上六」的阴爻,将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正,在君位,有被取悦他的小人包围的危险。并且,与「上六」最亲近;「上六」又是阴柔的小人,上卦的主爻,兑卦的极点,正以一切邪恶狐媚的手段,取悦君王,想将「九五」的阳刚气概剥落。假如信任如此的小人,当然危险。

「象传」说:这是正当「五」的君位的原因。在君王的地位,本来就容易被小人包围,加以「九五」阳刚中正,过分自信,就更加危险了。

这一爻,劝诫刚正也不容易免被小人包围。

上六:引兑。

象曰:上六引兑,未光也。

「上六」。。。。。。>>

易经中的兑卦有什么含义 我只要浅解。越简单越好 简单容易的说就是,这全称是第五7卦 兑为泽 兑为泽为金,象征就是喜悦。是很好的一卦“江湖养物之卦,天降雨泽之象”做啥都挺顺利的。

易经里下卦是兑卦上卦是巽卦是什么? 上巽下兑为“中孚”卦,中孚在易经中指的是诚信之义。

这一卦的本经文言:“中孚 豚鱼。吉。利涉大川。利贞。”

本经译文:”中孚象征心中诚信。诚信感化小猪小鱼,吉祥。利于涉越江河巨流,利于坚守正道。“

《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各预示什么意思 分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽。

在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明,打比方说象“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。”又有“乾为首,坤为腹,震为足,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。”等等,假如将上述八卦图图腾属性组合在一起,便有了“乾,马首;坤,牛腹;震,龙足;巽,鸡股;坎,豕耳;离,雉目;艮,狗手;兑,羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了

(2)乾(qian钱)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦;

乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,园满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。

(3)坤(kun)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦;

坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物预示小人(由天大地小而取)。

(4)坎(kan)坎为水卦像:重坎八纯卦;

坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,生命经历曲折坎坷。绝颠聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。

(5)离(li)离为火卦像:重离八纯卦;

离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。

(6)震(zhen)震为雷卦像:上震下震八纯卦;

震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。

(7)巽(xun驯)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;

巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可弗三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。

(8)艮(gen去声)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;

艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。

(9)兑(dui对)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;

兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,兴高,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。

算命里“兑卦”有什么含义……? 兑卦为正西方

兑还有其他别的含意:

兑为口

兑为少女

兑为白色

兑为四。二。九

假如签上兑卦为吉,就宜往西方发展,往西方寻找贵人,往西方出行

祝 好运常来!!!

曾仕强易经下坤上兑卦详细解读 フ哂鲆病N锵嘤龆后聚,故受之以萃;

ナ窃庥龅囊馑,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦

永结同心 前程锦绣

45。萃卦 泽地萃

《萃》(下坤上兑) 第4十五

君子坦荡聚正道,思路昏懵měng招讥笑;

寻师觅友求相合,赴约无缘祭宗庙。

为人谨慎避险陷,身居要职防骄傲;

守正不解涉世难,疼失根基有凶兆。

【原文】 萃:亨。王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲,吉。利有攸往。

【译文】 萃卦:通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦,利于会见贵族王公,亨通,这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,并且出行吉利。

萃,聚也。假,感格也,犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲,牛。古时候以牛为祭祀所用之重大牺牲品。

孔颖达曰:萃,聚也,能招民聚物,使物归而聚己,故名为萃。

龚焕曰:假字,疑当作「昭假列祖」之假,谓感格也。王者致祭于宗庙,以己之精神感格祖考之精神,因此为萃也。

内卦“坤”占人物为‘众人’,占人事为‘众多’,所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽,万物聚于泽中,故称谓《萃》卦。聚乃通也,亨。

九五爻得位居中为君位,所以称谓“王”;2。3。4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙;3。4。5互‘巽’占人事为‘志向’为人;“王假有庙”,是称谓“王”心以至诚,格于宗庙而有事。

李士曰:兑为泽,水之聚也;坤为地、为众,人之聚也。货聚于市,百工之用通,人聚于国,彼此之志通。

九五爻得位,所以称曰“利见大人”。

李光地曰:王假有庙者,神人之聚也;利见大人者,上下之聚也;用大牲吉,广言群祀,由假庙而推之,皆所以聚于神也;利有攸往,广言所行,由见大人而推之,皆所以聚于人也。

六二与九五应予,大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦,所以称为“亨”;外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦,称为“利”;六三至上六为大‘坎’象,坎占时序为‘冬十一月’为冬卦,称为“贞”;因此爻辞为“亨,利贞”。

刘沅曰:无形的萃,莫大于假庙,神人之心通;有形的萃,莫利于见大人,君民之心通,故亨。

外“兑”占动物为‘羊’;大“坎”占动物为‘猪’;为豕;内“坤” 占动物为为‘牛’;皆是大牲,有事于宗庙用之而吉利。

李士曰:奉先报本,天下之心系焉;用大牲者,祭祀之重典也;得天下之大,不以自有,致天下之财,不以自奉,备物致敬,与万方共敦反本复始之思,此王者所以聚天下也。

利有攸往。谓六二应九五,两爻居中得位,五爻又为君为天子位,有应则为顺天命,所以称谓“利有攸往”。

萃卦下坤地,人之所聚也;上兑泽,水之所聚也,故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵,因以会聚人心,以保有宗庙祭祀,而长保社稷。并利于此时出现大人,以聚集民心,则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时,应以隆重的牛为牺牲,以祭祀祖先神灵,而维系人心,则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。

《序卦传》曰:“萃者,聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。

初六阴爻,上应九四,但前面隔有二阴,三又上承九四,故初爻对九四疑虑重重,不能自守至终,若能求合于四,四必应之,故前往无咎;六二阴而居中,上应九五,必得其提携相聚,故无咎害;六三失位无应,虽求聚心切却不得,若往比九四,亦可无咎,但毕竟所聚非正,故小有遗憾;九四下据三阴,可谓大吉,但居不当位,当以“大吉”救之;九五高居尊位,可以无咎,但三阴已被九四所据,故须修德以取信于众;上六以阴乘阳,内无应援,求聚不得,但能知惧,故可无咎。

占得这一卦,王。。。。。。>>

在八卦中,兑卦象征的 女人是 这是一个复杂的问题,不是一两句话可以说清楚的。《周易古经》其实没有出现“五行”字眼。《周易大传――说卦传》提出新颖的方案,试图把五行、四时纳入八卦系统之中,那个时候只提出乾为金,巽为木,离为火,坎为水。方案并不完整。之后的日子,经过《春秋繁露》、《黄帝内经》、《周易参同契》等著作的发挥,人们将八卦与天干、地支、五行、五季、五气等等事物一一对应起来,进一步明确了五行和八卦的相呼应之关系。这便是你提到的,兑卦,即代表泽,五行之中,又属于金的情形。

用易经占我和一个女孩的爱情,得到兑卦,求解答,多谢。 吉星高照,爱情香甜。

兑卦是六十四卦中最为吉利卦像之一,意味着快乐,顺利。

兑卦:在相处过程中享受快乐

预示二个人相互帮助而得到快乐,爱情中,二个人要用平和的态度互相体贴,互相疼爱,互相沟通,让自己的爱情变得更加美满。

兑卦 这两个字啥意思 求解答,,, 兑卦:是易经里的一个卦。由二个单卦兑重叠组成,代表智慧和财富;求子得、求财成、问婚不利、问病能好。

第5十八卦 兑卦。

我是郑宏鹏,樊登读书会隰县分会会长,每一天一篇文章之12六、

我们来看六条爻的爻辞,基本皆有“兑”字:

初九,和兑,吉。

平和喜悦地对待别人,就吉祥。

“和”字很重要,指要平和、和顺,初九爻是刚一开始,开始的时刻就要心平气和,从内心里发出真情,如此才能感化别人,这叫“以真心换真心”。

所以《象传》解释:

象曰:和兑之吉,行未疑也。

这样他的行动才不会被人怀疑,不会觉得是假装的,一定会吉祥。

九二,孚兑,吉,悔亡。

诚信、喜悦地对待别人就吉祥,悔恨会消除。

《象传》解释:

象曰:孚兑之吉,信志也。

九二爻是阳爻居在阴位上,而且居在中位,预示诚信、衷心,因此这种喜悦是真诚地,肯定也大吉。

六三,来兑,凶。

前来讨人喜欢,有凶险。

六三爻是阴爻处在阳位上,位置是不当的,亦即指用不正当的手段求得别人的喜悦,由于他不是发自内心的,而是用献媚的手法求得别人的喜悦,这种行为是有凶险的。

九四,商兑未宁,介疾有喜。

商量着喜悦的事情,不过心中还没有安宁下来,只有革除了疾病才能有喜庆。

“商兑未宁”九四爻是上卦刚一开始,亦即第2个阶段开始了,是阳爻居在阴位上,位置仍然不正,也是像六三爻那种小人的做法,是献媚的、不是出自真心的做法,所以依然是不吉的。这一时刻该怎么做呢?“介疾有喜”:把它革除掉,“介”有隔离、消除之义,意思是把“疾”(不正当的手段、疾病)消除掉了,将会有喜。

九五,孚于剥,有厉。

诚信被剥夺了,这是有危险的。

九五爻是又中又正且居于最尊贵位置的一根爻,为啥还有“厉”(危险)呢?九五爻的爻辞是唯一没有提及“兑”字的爻辞,其实也就是说是隐含了“兑”字,可以理解为“剥兑”:喜悦被剥夺了。喜悦为啥被剥夺了?由于诚信,自己虔诚的心被别人剥夺了,因而喜悦一定会被剥夺。怎么会这样呢?

《象传》解释:

象曰:孚于剥,位正当也。

九五爻固然本身是九五至尊,阳刚且居中正,但它上面的上六爻是阴爻,这根阴爻把九五爻压住了,从上六爻的爻辞可以看出,上六爻在引诱九五爻喜悦,九五爻把诚信、发自内心的喜悦给了上面的小人,想跟小人一起喜悦,将会有危险。这说明喜悦务必要找准对象,同时要坚定本人的内心,要不然就有危险。

上六,引兑。

引诱别人喜悦。

上六爻是全卦的最高一爻,亦即最后一爻,说明整个喜悦已经到头了,它是根阴爻,要引诱下面的阳爻(九五爻)跟它一起喜悦。

《象传》解释:

象曰:上六引兑,未光也。

它的内心不够光明。

上六爻是阴爻居在阴位上,有阴暗的一面,它的喜悦是心怀鬼胎、居心不良的,务必要警惕!!!这条爻辞事实上是从反面劝诫我们须留意那些表面上对你笑呵呵、阿谀奉承、溜须拍马的人,他们非常可能是在引诱你,他们的内心是不够光明的,向你行贿的意图是获得更大的利益,将来的结果当然是非常危险的。

兑卦的启示

兑卦所说的快乐之道最重要的是内心的真诚与平和,所以六条爻辞里只要是内心真诚平和的就是吉的,打比方说初爻叫“和兑”,二爻叫“孚兑”,这几个都是祥瑞的;而那些要献媚别人、不是出于真心的喜悦,当然是凶险的,如三爻和六爻这两根阴爻,三爻是“来兑”,六爻是“引兑”,皆不是出自真心,心地不光明,有阴暗的一面,所以两根阴爻都是凶爻。

兑卦的快乐之道我们就讲来这里,快乐之后又会出现什么局面?我们下一讲而言涣卦。

兑卦详细解读

兑卦的白话解析 兑:白话中读作“夺”。夺:亨,小利贞。【白话】筮得夺卦,占得亨通顺利,利于贞问小事。【注释】夺:卦名,夺取。【讲解】夺卦,通行本作“兑”。兑,引申为说话、喜悦等含义。卦图为下夺上夺,第2爻、第5爻均为阳刚之爻居有,劝诫人们心怀诚信,柔和处外,逊顺接物,就能心情欣悦,和平共处。初九:休夺,吉。【白话】筮得夺卦,占得初九爻,停止掠夺,就能美满吉善。【注释】休:停止。【讲解】休夺,通行本作“和兑”。《象传》说:“和兑之吉,行未疑也。”王弼说:“居兑之初,应不在一,无所党系,和兑之谓也。说不在谄,履斯而行,未见有疑之者,吉其宜矣。”初九位在最初,既没有远应(第4爻是阳刚而不是阴柔),又没有近比(第2爻是阳刚而不是阴柔),在兑卦为无私之爻,故能与众爻和平共处。九二:,吉,悔亡。【白话】筮得夺卦,占得九二爻,只要有诚意,就能吉善美满,悔恨的事情消失。【注释】:读为“孚”,引申为诚信。【讲解】爻辞,通行本作“孚兑,吉,悔亡”。九二阳刚之爻居于中位,爻在兑体,故说以“孚兑”。九二固然近比六三,但并未失其信志。《象传》说:“孚兑之吉,信志也。”王弼说:“说不失中,有孚者也。失位而说,孚吉乃悔亡也。”六三:来夺,凶。【白话】筮得夺卦,占得六三爻,前来进行掠夺,则凶险。【注释】来:到达,下比于九二。【讲解】六三爻阴柔之爻处于阳刚之位,没有中正的品德,下比于九二阳刚,因此讲来。九四:章夺未宁,介疾有喜。【白话】筮得夺卦,占得九四爻,明火执仗掠夺闹得不能安宁,坏事可以变成好事,大病之后反而康泰有喜。【注释】章夺:明目张胆强抢强要。介疾:大病。介:大。【讲解】章夺,通行本作“商兑”。商兑,商量讨论。九四阳刚之爻居于阴柔之位,处九五阳刚之下、六三阴柔之上,六三不正阴邪,有达于九五之险,九四阳刚中处于上下两体之间,忙于商量讨论。九五:复于剥,有厉。【白话】筮得夺卦,占得九五爻,诚意丧失殆尽,必将危险。【注释】复:假借为“孚”,引申为诚信。剥:丧失,剥落。【讲解】复于剥,通行本作“孚于剥”。孚,信诚。剥,剥阳为阴。九五以阳刚之爻居于中正之位,但与九二阳刚之爻为敌应,故有厉。因而反比于尚六。尚六:景夺。【白话】筮得夺卦,占得尚六爻,大规模掠夺。【注释】景:大。【讲解】景夺,通行本作“引兑”,引导和平共处。上六处兑卦的终点,又是阴柔之爻,必须引导其与阳刚和平共处。

兑卦的卦辞解释 兑:亨,利贞 。译文:亨乃通达的意思。《易・文言》:“利者,义之和也;贞者,事之干也。”利是和谐的意思,贞是贞正的意思。兑卦喜悦可见。事物喜悦的时刻,就会亨通。不过不能为邪佞而“兑”(喜悦),所以劝诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦。大象:这一卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方,有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽,将坎卦里的水,由下流堵塞,水聚集成塘,所以是泽。泽中的水,可以滋润万物,使万物喜悦,也是悦的代表象征。“兑”就是悦。这一卦,刚爻得中,柔爻在外,是以正当有利,让人喜悦。总纲:《兑》卦讲述,事实上是说与人相处,应该彼此心情舒畅,气氛和谐。能做到这一点并不容易,它要有基础,这便是卦辞提出来的“贞”。所谓“贞”,指的是正确原则,在古时候着重是指道德规范和行为准则。表此刻人身上要“刚中而柔外”。刚中,内心有主见,有原则;柔外,谦虚和气,尊重别人。离开“贞”,人际关系中的舒畅、和谐,可能变为诌媚讨好、虚情假心,为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好,免得日后被剥皮抽筋,坠入小人的陷阱。兑下兑上兑①:亨,利贞。初九,和兑②,吉。九二,孚兑③,吉,悔亡。六三,来兑④,凶。九四,商兑⑤,未宁;介疾有喜⑥。九五,孚于剥⑦,有厉。上六,引兑⑧。注释:①兑:六十四卦卦名之一。乃论述用喜悦治理国家之卦。②和兑:为上下谐和,举国共同喜悦的意思。③孚兑:国君用诚实的信用换来国人的喜悦。④来兑:由外面传来的喜悦:即不是自己或本国的喜悦,而是外面传来的喜悦。⑤商兑:此处当指贩卖来的喜悦。⑥介疾有喜:“介”,古曾作“众”用(见《广雅释古》)。“疾”,厌恶:憎嫌。“介疾”,指众人厌恶憎嫌的意思。“介疾有喜”,指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思,这是一种喜庆之事。⑦孚于剥:参“九二”爻“孚兑”,此句当“孚兑于剥”。“剥”,参《剥》卦,乃剥脱的意思。“孚于剥”,此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡。⑧引兑:“引”,拉长之义,如《尔雅。释训》“子子孙孙,引无极也”。“引兑”,指一直兴高喜悦下去,无穷无尽。

兑卦的爻辞解释 初九,和兑,吉。释读解义:初九,能以平和喜悦的态度待人,获得吉祥。《象》曰:“和兑之吉,行未疑也。释读解义:《象辞》说:用平和喜悦的态度待人,获得吉祥,是由于行为诚信端正,不被人猜疑。九二,孚兑,吉,悔亡。释读解义:九二,心中诚信与人和悦,故而得到吉祥;悔恨可以消失。《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。释读解义:《象辞》说:“心中诚信与人和悦,故而得到吉祥”,说明心志诚 信、笃实,能获得好的结果。六三,来兑,凶。释读解义:六三,前来寻求欣悦,有凶险。《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。释读解义:《象辞》说:“前来导求欣悦,有凶险”,是由于居位不中不正的原因。九四,商兑,未宁,介疾有喜。释读解义:九四刚居柔位,对喜悦能保持一定的警惕,有所思量,心绪不宁,须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。《象》曰:“九四之喜,有庆也。释读解义:《象辞》说:《兑卦》的第4爻位(九四)能拒绝诱惑,毅然守正,所以出现好的兆头,值得庆贺。九五,孚于剥,有厉。释读解义:九五,诚心相信小人的巧言令色,必有危险。《象》曰:“孚于剥”,位正当也!!!释读解义:《象辞》说:“诚心相信小人的巧言令色必有危险”,只可惜它所居的正当之位了。上六,引兑。释读解义:上六,引诱别人一同欢悦。《象》曰:上六“引兑”,未光也。释读解义:《象辞》说:《兑卦》的第6爻位(上六)“引诱别人一同欢悦”,不是光明正大的品行,而是偏离正德,这一种所讲的的欢悦将致使凶险。

易经中的兑卦有什么含义 。我只要浅解。越简单越好。 兑为泽《易经》第5十八卦 兑为泽 上兑下兑

兑,亨,利贞。

兑上兑下,卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦,是「综卦」,谦逊让人喜悦,自己也喜悦,互为因果。「序卦传」说:「入面後说之,故受之以兑:兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦,因此在预示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古时候「说」,既是言说的说,又是喜悦的悦。

「兑」是说的本字,是说话,或笑的样子;因而,这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方,有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽,将坎卦水,由下流杜塞,水聚集成为兑,所以是泽。并且,泽中的水,可以滋润万物,使万物喜悦,也是悦的象徵。

由兑卦的卦形看,内外卦都是刚爻得中,柔爻在外;是中庸,外柔内刚的形象,当然让人喜悦,可以亨通。不过,也并 不是不分是非,一味的让人喜悦,而是动机纯正,固守正道,让人喜悦,才会有利。

兑,亨,利贞。

兑卦,亨通,有利,正固。

彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死,说之大,民劝矣哉!!!

兑是喜悦。内心刚健外表柔顺,说通了喜悦才利於正固。于是,能顺应天道人心。先说服了民众,民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险,民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义,是民众可以勉力去干呵!!!

象曰:丽泽兑,君子以朋友讲习。

大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示,朋友之间要互相讨论研习。

初九:和兑,吉。

象曰:和兑之吉,行未疑也。

「初九」阳刚,固然在这一卦的最下位,却不奉承谄媚,妄求进取。上卦的「九四」,也是刚爻,与「初九」不相应,有不屑利用私人关系,而是以正大光明的态度,让人喜悦的形象。「象传」说:由于是光明正大的与人和悦,对本人的行动,不可能有疑惑。

这一爻,说明与人和悦,应当光明正大,而非奉承谄媚。

九二:孚兑,吉,悔亡。

象曰:孚兑之吉,信志也。

「九二」刚爻得中,心中诚信,以诚信与人和悦,当然吉祥。然而,「九二」刚爻柔位不正,预料会有後悔;但由於志在诚信,後悔就消失了。

这一爻,说明应以诚信与人和悦。

六三:来兑,凶。

象曰:来兑之凶,位不当也。

「六三」是内卦的主爻,阴柔,不中不正,在外卦又无相处;因而,o好向下讨好「初九」「九二」,这样以不正当的手段,让人喜悦,所以凶险。

这一爻,说明和悦,不可不正当。

九四:商兑,未宁,介疾有喜。

象曰:九四之喜,有庆也。

「介疾」,有各式不同的解释;但在『易经』中,当疾与喜对比时,常是疾病与治愈的喜悦之义。「介」是纤介,「介疾」是小病。

「九四」与下方的阴爻「六三」接近,本来阴阳相悦,但「六三」不中不正,是否应当与「六三」相悦,心中未免嘀咕,不能安宁。不过,「九四」刚毅,终於决然拒绝「六三」的诱惑,不再犹豫,就好像治愈小病,心中喜悦。所以「象传」说:能够断然去恶,这是喜庆的现象。

这一爻,说明和悦并 不是乡愿,应断然去恶。

九五:孚于剥,有厉。

象曰:孚于剥,位正当也。

「剥」指「上六」的阴爻,将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正,在君位,有被取悦他的小人包围的危险。并且,与「上六」最亲近;「上六」又是阴柔的小人,上卦的主爻,兑卦的极点,正以一切邪恶狐媚的手段,取悦君王,想将「九五」的阳刚气概剥落。假如信任如此的小人,当然危险。

「象传」说:这是正当「五」的君位的原因。在君王的地位,本来就容易被小人包围,加以「九五」阳刚中正,过分自信,就更加危险了。

这一爻,劝诫刚正也不容易免被小人包围。

上六:引兑。

象曰:上六引兑,未光也。

「上六」。。。。。。>>

易经中的兑卦有什么含义 我只要浅解。越简单越好 简单容易的说就是,这全称是第五7卦 兑为泽 兑为泽为金,象征就是喜悦。是很好的一卦“江湖养物之卦,天降雨泽之象”做啥都挺顺利的。

曾仕强易经下坤上兑卦详细解读 フ哂鲆病N锵嘤龆后聚,故受之以萃;

ナ窃庥龅囊馑,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦

永结同心 前程锦绣

45。萃卦 泽地萃

《萃》(下坤上兑) 第4十五

君子坦荡聚正道,思路昏懵měng招讥笑;

寻师觅友求相合,赴约无缘祭宗庙。

为人谨慎避险陷,身居要职防骄傲;

守正不解涉世难,疼失根基有凶兆。

【原文】 萃:亨。王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲,吉。利有攸往。

【译文】 萃卦:通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦,利于会见贵族王公,亨通,这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,并且出行吉利。

萃,聚也。假,感格也,犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲,牛。古时候以牛为祭祀所用之重大牺牲品。

孔颖达曰:萃,聚也,能招民聚物,使物归而聚己,故名为萃。

龚焕曰:假字,疑当作「昭假列祖」之假,谓感格也。王者致祭于宗庙,以己之精神感格祖考之精神,因此为萃也。

内卦“坤”占人物为‘众人’,占人事为‘众多’,所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽,万物聚于泽中,故称谓《萃》卦。聚乃通也,亨。

九五爻得位居中为君位,所以称谓“王”;2。3。4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙;3。4。5互‘巽’占人事为‘志向’为人;“王假有庙”,是称谓“王”心以至诚,格于宗庙而有事。

李士曰:兑为泽,水之聚也;坤为地、为众,人之聚也。货聚于市,百工之用通,人聚于国,彼此之志通。

九五爻得位,所以称曰“利见大人”。

李光地曰:王假有庙者,神人之聚也;利见大人者,上下之聚也;用大牲吉,广言群祀,由假庙而推之,皆所以聚于神也;利有攸往,广言所行,由见大人而推之,皆所以聚于人也。

六二与九五应予,大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦,所以称为“亨”;外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦,称为“利”;六三至上六为大‘坎’象,坎占时序为‘冬十一月’为冬卦,称为“贞”;因此爻辞为“亨,利贞”。

刘沅曰:无形的萃,莫大于假庙,神人之心通;有形的萃,莫利于见大人,君民之心通,故亨。

外“兑”占动物为‘羊’;大“坎”占动物为‘猪’;为豕;内“坤” 占动物为为‘牛’;皆是大牲,有事于宗庙用之而吉利。

李士曰:奉先报本,天下之心系焉;用大牲者,祭祀之重典也;得天下之大,不以自有,致天下之财,不以自奉,备物致敬,与万方共敦反本复始之思,此王者所以聚天下也。

利有攸往。谓六二应九五,两爻居中得位,五爻又为君为天子位,有应则为顺天命,所以称谓“利有攸往”。

萃卦下坤地,人之所聚也;上兑泽,水之所聚也,故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵,因以会聚人心,以保有宗庙祭祀,而长保社稷。并利于此时出现大人,以聚集民心,则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时,应以隆重的牛为牺牲,以祭祀祖先神灵,而维系人心,则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。

《序卦传》曰:“萃者,聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。

初六阴爻,上应九四,但前面隔有二阴,三又上承九四,故初爻对九四疑虑重重,不能自守至终,若能求合于四,四必应之,故前往无咎;六二阴而居中,上应九五,必得其提携相聚,故无咎害;六三失位无应,虽求聚心切却不得,若往比九四,亦可无咎,但毕竟所聚非正,故小有遗憾;九四下据三阴,可谓大吉,但居不当位,当以“大吉”救之;九五高居尊位,可以无咎,但三阴已被九四所据,故须修德以取信于众;上六以阴乘阳,内无应援,求聚不得,但能知惧,故可无咎。

占得这一卦,王。。。。。。>>

兑卦的象数解 以下从观象和爻位角度剖析各爻辞及象辞 初九,和兑,吉。象曰:和兑之吉,行未疑也。初九处于兑卦的最底下,属于社会当中生活在最底层的民众。因为初九属阳而处于奇数的爻位,是为“以阳居阳”,所以在古代人们看来就属于民众当中有能力而又大有抱负的人才。“和”,在此应该解作“唱和”,就是现代成语中一唱一和之意。与初九唱和的,就是与之比接的九二用孚之大人。正所谓由于有九二之“孚兑”,而后才会有初九之“和兑”。初九对九二的孚信,也即诚信,打消了底层人物对投奔统治阶级的警惕之心,因此象辞有言“行未疑也”。孔子在彖辞中对这种”孚兑“而”未疑“的表现有具体的描述,即”说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉“。既然对所投奔的主人没有警惕之心,因此初九之人才可以全心全意地为九二之大人效力,而九二又是居中履正忠于职守的“大人(易以位高而德贤之人为大人)。上下合力,可以能够起到好作用的国家,因此《周易》作者对这种”和兑“的评论是”吉“。所谓吉,私则志气可伸,公则利及万民。另注:凡正统的周易相关注释或者训诂一致认为兑卦初九之”和“解作和悦或平和,这是有所片面的看法,固然不作用与影响对爻德的理解,不过不符合兑卦的文言表达规律。通观全卦,假如排除初九,从九2。六3。九四至,分别依照“孚兑”、“来兑”、 “商兑”、“引兑”作为爻辞的开头,而仔细体味此事句,在语法结构上是属于偏正结构短语,前面一字未动词作状语修饰兑。依照这个文言规律,不难看出初九的”和兑“也是属于这种结构,再通过观象结合爻位关系,则两阳比邻,同德相辅,所以初九之“和”,当作和兑解。九二,孚兑,吉,悔亡。象曰:孚兑之吉,信志也。从爻位看,九二以阳处阴,居于下卦中位,依照周易的爻德这是有害于用事的具体位置。作品德贞正的大人而处于无以用事之地,上面还有六三小人相聚侵扰之弊,故作者简言之”悔“。于是,此时的九二急需寻找志气相投的有力同伴辅佐他维护本人的地位,进而图谋更大的成就。阳德而中正,固然无力于用事,不过九二的品德足以维持其自己一身的正直不阿。大人以正直的品德结交社会各界人才,是从心底里尊重和招揽他们来帮助自己造福社的,换来讲之那么是以孚信而求悦于民,因此九二言之”孚兑“。有地位,有权利而真心求才,各地贤德有才之士就会乐于投奔和为之效力。人才毕附,固然位不当而可Yi经过他人能力加以弥补补充,所以”悔亡“。非但”悔亡“,而且有吉。人才的投奔是由于相信九二大人是真诚接纳他们的,所以愿意衷心尽力为之效劳,因此象有言”孚兑之吉,信志也“。六三,来兑,凶。象曰:来兑之凶,位不当也。来兑之”来“,应该解作”徕“,招徕之义。六三要招徕的对象是上六,由于全卦上下只有上六与六三是同样属于阴爻的。所谓同德相应,同气相随。更不必说,六三所处的具体位置是以阴处阳的不得位之所,而且由于掺杂在九二和九四两阳之间而又负且乘”的危险;与之对比强烈的是,六三处于卦的最上方,比邻九五之尊,有权而下无势,正需要同党与它合谋取代九五的具体位置。假如初九君子、九二大人之间的交往是以孚和为基础,则六3。上九之间小人的交往那么是以花言巧语、互相利益为基础。于是,六三所以致上六,“来兑”而已。小人结党营私是有害于国家统治和社会安定的,所以六三来兑,而人以为凶也。九四,商兑未宁,介疾有喜。象曰:九四之喜,有庆也。商,与议也。“商兑”是通过言语交流使对方兴高愉快,从而顺利地达到自己劝说的意图。九四“商兑”的对象是九五之君,劝说的内容就是建议九五远离上六之小人,并且警惕六三与上六之间相互勾结的目的。“商兑未宁”,是由于九五固然出于自己一身利益而部分接纳了九四的劝说,不过又不舍得摒弃上六的阿谀奉承,因此只是让九四有。。。。。。>>

坤兑卦解说 哪些生肖啊

我占了个兑卦,求解事业请问怎么理解? 卦名“兑”,上兑下兑,预示只要坚持正当的做事,事业就会因此兴盛。

兑卦 这两个字啥意思 求解答,,,

兑卦:是易经里的一个卦。由二个单卦兑重叠组成,代表智慧和财富;求子得、求财成、问婚不利、问病能好。

周易六十四卦解读:兑卦

《易经》兑卦,是一个讲收获,出成果的卦。

对于许多学易的人,拿到一个卦,first of all感到发懵,不晓得从哪里下手,怎样解读。

我说,以前的卦辞和爻辞,只能借鉴和参考。我们要学会自己读卦,才能读明白易的规律。

先看爻变,是否正位。

判断的标准,之前有说过:

阴爻在偶位,阳爻在奇位,为正;

阴爻在奇位,阳爻在偶位,为不正。

正,就是顺;不正,就是逆。《易经》中只有两种变量:顺,或者逆。还有一种平衡,是静态,不是变量。

兑卦,兑下兑上,由两个单卦兑构成,是一个纯卦。

我们看兑卦,

第1爻,是阳爻,在奇位,正;

第2爻,是阳爻,在偶位,不正;

第3爻,是阴爻,在奇位,不正;

第4爻,是阳爻,在偶位,不正;

第5爻,是阳爻,在奇位,正;

第6爻,是阴爻,在偶位,正。

正,就是落位,顺应规律。

可见,兑卦的开头和结尾,都顺,只是在中间有些波动。

这几个波动的规律,如何解读?

下卦,代表内因,主体。

上卦,代表外部因素,客体。

第2爻,阳爻在偶位,不当位,是阳刚处阴柔之位;

第3爻,阴爻在奇位,不当位,本来应该强硬的,却柔软。

由此,我们看出,兑卦的主体,亦即局中人,应该注意和提防两个方面的问题:

要放下内心的强硬、固执、一己之见,用包容的心态,兼听则明,会更利好;

并 且,该出手时,要果断出手,不能犹豫,不能软弱,才能够起到好作用的促进事态的发展。

第4爻,是阳爻,在偶位,不正。

上卦,展现的是外部环境,不可控因素。

偶位,原本是阴柔好,阳爻,代表外部力量的动荡,强烈,失控。面对这种状态,要以柔克刚,不能以硬碰硬。

结合第3爻,和第4爻,二者一阴,一阳,有呼应。

固然不可控因素比较强烈,环境有动荡,只要能做到:以柔克刚,顺应变化,顺势而为,则可以逐渐取得主导地位。

兑卦的一卦之主,是九五,居中,阳爻在奇位,得中正。吉。

兑卦的卦辞说,亨,利贞。

《彖》说:“刚中而柔外,说以利贞。”

因此讲,兑卦,是一个有收获,有成果的卦。

至于其它爻辞,俺们是可以无论它。

打比方说说,兑卦的九五,爻辞说:“孚于剥,有厉。”

这样解读,是不合逻辑的。

何谓剥?

阴涨阳退,阴吞噬阳,为剥。

在兑卦中,是阳涨阴退,阳覆盖阴,不是剥。反过来,是利好,逐渐看见胜利的果实。

不过,《易经》没有一家之言,我们也不说谁对,谁错。只说合理,不合理。

我们读卦,要有本人的判断。

根据规律,就是合理。

不过有一点,规律本身,亦在不断变化。可能此刻合理的,变化以后,就不合理了。此刻不合理的,将来也可能变得合理。

解读易经,贵在灵活应变。

规律的东西,有的人,什么话都无需多讲,自己心神意会。

有的人,长篇大论,也说未到要点上。

假如你的眼光看得准,抓住20%的重点,丢掉80%的繁冗,到当时,你就能比一般人灵活,轻巧,更加容易成事。

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