五行生克乘侮圖五行木克土水克火(五行生克之寓意)

五行八字算命 04-01

搞明白中醫五行陰陽論!一張表看懂五行與五臟的關系

【中藥商公會、黃景龍（金牌主廚）】傳統

中醫

認為人體是一個完整的小宇宙，人體的五臟六腑、五體、五官等與大自然的五方、四季、五味等有對應的關系，五臟之間互相滋生、互相制約，共同維持人體小宇宙的穩定平衡狀態，寒暖燥溼平衡、臟腑平衡，人就不患病。「五行學說」以相克相生論述五臟之間互相聯系、協調平衡關系。當五臟之間正常的生克制化調節受到破壞，就會出現相乘相侮的現象，亦即病理狀態。在臨床，用五行生克乘侮規律，不但能說明疾病的轉變，瞭解病況的預後；而且能調理各臟腑功能，做出對應的診斷和治療，於是，養生必先調理五臟！！！五行的簡易概念我國古代哲學認為，天地間的萬事萬物不但有陰陽，也各具五行的屬性。對於五行《尚書．洪范》有以下記錄載入：「水曰潤下，火約炎上，木約曲直，金曰從革，土爰稼。」它之義是說：．木約曲直：指草樹植物蓬勃成長。物質界中，凡具生長、條達、舒暢特性者，皆曰木。在五行裡，木則代表著向外運行的展放之氣。．水曰潤下：水往下流。物質界中凡有滋潤、寒涼、閉藏特質者，皆曰水。在五行裡，水代表著向下運行的下行之氣。．金曰從革：革是變革之意，指可制作成各式器具、形狀的金屬。凡具金屬的收斂、沉降、肅殺的特性者，皆曰金。在五行裡，金代表著向內運行的內收之氣。．土爰稼穡：稼穡是指播種收谷，意指土地為萬物之母。物質界中，凡能滋養、孕育、受納、承載者，皆曰土。在五行裡，土代表平衡穩定之氣。五行生克的關系五種氣的運行方式分別為向上、向下、向外、向內與穩定持平，而這種氣彼此之間具有一種相生、相克、相乘、相侮的奇妙關系。木生火：鉆木可取火或燒材可助火旺。火生土：燒成灰燼者，終將變成塵土。土生金：金礦開采於大地。金生水：金屬熔化後變成液態如水。水生木：水的滋養可使草木繁盛。木克土：木樁可釘入大地建屋。土克水：兵來將擋，水來土掩。水克火：水可熄火。火克金：金遇火即熔。金克木：刀斧可砍斷木材。中醫五臟六腑指的是哪些器官？中醫對於五臟六腑的定義與西醫不完全一樣，西醫是以解剖學的角度，認定臟腑都是一個個明確存在的單一器官。而中醫卻視臟腑為一種生理功能的系統，這個系統可能同時承擔瞭西醫認定的好幾個器官所概括的功能。肺：西醫＝肺臟中醫＝呼吸＋氣的循環使氣往體外散發或向內積聚，與大腸、皮膚、呼吸相關。脾：西醫＝脾臟中醫＝消化吸收吸收營養、運送養分，與口唇、四肢高度相關。腎：西醫＝腎臟中醫＝生殖發育＋水分調節是免疫力、生命力的源泉，與胃、耳、膀胱相關。肝：西醫＝肝臟中醫＝造血作用＋思考與眼睛、指甲相關。五臟：心、肝、脾、肺、腎六腑：膽、胃、大腸、小腸、膀胱和三焦當食物吃進身體以後，六腑扮演瞭消化、吸收與傳送的角色，其中所需的營養成分，就交由五臟轉換為精氣，並存儲於五臟裡，不所需的則在肺、腎的協助下，透過六腑淘汰排泄出去。換言之，五臟六腑是一個協同合作的夥伴，五臟是大廚師父，負責烹調大菜，六腑那麼是小廚徒弟，負責洗洗切切等前置作業，以及洗鍋、倒垃圾等善後工作，而這二者是一個完整團隊，互相依賴缺一不可。臟與腑互表裡特別要提的是，在臟腑的大團隊裡，尚有小組分工，每組都各有一個臟與腑，兩兩相對，互相關聯，而被叫作「互為表裡」。比如：心與小腸、肝與膽、肺與大腸、脾與胃、腎與膀胱，其中臟為在最深位置，因而稱為「裡」，腑因位於相對較表淺位置，因而稱為「表」。中醫發現，互為表裡的臟腑之間皆有經絡的聯結，致使他們有互相作用與影響的關系。若用很容易理解的方式比喻，肝膽、脾胃是血親，而心與小腸、肺與大腸是姻親，姻親表面上看不出關系，事實上都是一傢親。並且在實際病癥上也發現，有便秘的人，或許是肺氣的肅降發生瞭問題，隻要提壺揭蓋，解決肺的問題，排便問題也會迎刃而解。類似的狀況也發生在小腸有熱的人身上，病人可可以在尿赤熱痛時，也同時顯現瞭口舌生瘡的預兆，這便是小腸的熱上移於心瞭。在五臟六腑裡，唯一被落單的是三焦，三焦位於我們的胸腔與腹腔位置，若以橫膈膜與肚臍將胸腹腔區隔成為三個區塊，分別稱為上焦、中焦與下焦。上焦蘊含瞭心、肺；中焦則有肝、膽、脾、胃；而下焦則有腎、膀胱、小腸與大腸。將五臟的特性與五行的特征氣質相對比之後，即可發現：心主血脈：負責推動渾身的血液通暢，與火氣的欣欣向榮接近，而歸屬於火。肺主呼吸：調節渾身氣機、血液運行與津液代謝，與金氣的寧靜收斂特質類似，歸於金。肝主疏泄：不喜壓抑，與木氣喜好展放的特征氣質很像，而被歸於木。脾主運化：負責消化水谷與水液，提供人體營養，與土氣的孕育特質相似，而被列為土。腎藏精主水：負責排泄，及水分代謝，與水氣的潤下潛藏特質吻合，屬於水。 █ 五臟與五行相關對照表

金火水木土相克相生圖，金、木、水、火、土，的相克相生關系是什麼。。。

提起金火水木土相克相生圖，眾所周知，有人問金土木火水這些哪個相克相生，另外，還有人想知道金木水火土五行相克相生怎麼排列的？你曉得這是什麼情況？其實也就是說五行(金木水火土)的相克相生圖表是什麼樣?，接下來就一起來瞧一瞧金、木、水、火、土，的相克相生關系是什麼？希望可以對大傢有所幫助！！！

金火水木土相克相生圖

五行，系指古代人們把字宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成金、木、水、火、上類，並讓它們為“五行”。早見《尚書·洪范》記錄載入：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直、金曰從革（順從人的要求而易變革其形狀），土愛稼稿（指莊稼）。潤咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裡不僅將宇宙萬物進行瞭分類，而且對每類的性質與特征都做瞭界定。金木水火土五行相克相生表。

後人依據對五行的認識，又創造瞭五行生克理論，這個理論主要展現在“五行生克”定律上面。

相生，是指兩種屬性不同的事物之間存在互相幫助，互相促進的關系。水木金火土相克相生圖方位。

具體是：

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。水木金火土的相克相生啥命。

相克，則與相生相反，是指兩類不同屬物間之關系是互相克制的。

具體是：

木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。五行水木相生風景圖片。

金火水木土相克相生圖：金土木火水這些哪個相克相生

水克火克金克木克土克水

水生木生火生土生金生水木火土金水相克相生表。

依據客觀規律來，還是蠻好記的水滅火

火能夠融化金（金屬）十二屬金木水火土相克相生表。

金（金屬）可以砍斷木（樹木）

木能夠從土中汲取營養生肖金木水火土相克相生表。

土克水（水來土掩）水生木（澆水使樹木生長）

木生火（木是五行中唯一的）

火生土（燒完就變成塵土瞭）

土生金（金是土中礦物質的沉淀）

五行(金木水火土)的相克相生圖表是什麼樣?

金生水（金屬是冷的，容易在上面凝結水）

陳梓銘這個名字五行會相克嗎

水木金火土五行如何相克相生

金火水木土相克相生圖：金木水火土五行相克相生怎麼排列的？

金火土水木對應表。

金木水火土怎樣相克相生？

金、木、水、火、土合稱五行，是指五種構成物質的基本元素。我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。

1。五行相生：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

2。五行之間相克：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行與人體對應：

凡有血氣者，莫不凜以立性，蘊五行而著形。其在體也，木骨，金筋，土肌，水血，火氣，五物之象也。五物之實，各有所濟也。

世界物質可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應。五行中木、火、金、水各主一季，打比方說：春季是草木生長期，因此木氣最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金處於囚禁的狀態，由於次旺的火克制著它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就處於死地。

金火水木土相克相生圖：五行(金木水火土)的相克相生圖表是什麼樣?

上面便是與金、木、水、火、土，的相克相生關系是什麼？有關的內容，是關於金土木火水這些哪個相克相生的共享。看完金火水木土相克相生圖後，希望這幫助到大傢！！！

五行相克相生相乘相侮的順序，五行為怎樣相侮的?

提起五行相克相生相乘相侮的順序，眾所周知，有人問五行為怎樣相侮的？另外，還有人想知道五行屬性，你曉得這是什麼情況？其實也就是說中的相克相生指什麼意思？接下來就一起來瞧一瞧五行為怎樣相侮的？希望可以對大傢有所幫助！！！

五行相克相生相乘相侮的順序

1。五行相克相生相乘相侮的順序:五行為怎樣相侮的？

五行為怎樣相五的？沒有說五行星，俺的說法隻有五行相克相生的講法

2。五行相克相生相乘相侮的順序:五行屬性，

五行學說認為，五行金木水火土之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相克相生關系可以解釋事物之間的互相聯系，而五行的相乘相侮那麼可以用以預示事物之間平衡被打破後的互相作用與影響。

相生即互相資生和互相助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系又可稱為母子關系，如木生火，亦即木為火之母，火則為木之子。

相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克相生相乘相侮圖。

相克相生是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有相克相生的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。

假如五行相克相生太過或不及，就會正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，相反的會被火燒幹，即火反克或反侮水。五行相克相生相乘相侮的規律。

3。五行相克相生相乘相侮的順序:中的相克相生指什麼意思？

中的相克相生指什麼意思？

相生即互相資生和互相助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系又可稱為母子關系，如木生火，亦即木為火之母，火則為木之子。五行相侮相乘圖示。

相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行學說相克相生相乘相侮。

相克相生是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有相克相生的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。五行相乘相侮的次序怎樣。

上面便是與五行為怎樣相侮的？有關的內容，是關於五行為怎樣相侮的？的共享。看完五行相克相生相乘相侮的順序後，希望這幫助到大傢！！！

【摘錄】五行的生克乘侮

五行學說並不是靜止地、孤立地將事物歸屬於五行，而是以五行金木水火土之間的相生和相克關系，來探索和闡釋事物之間互相聯系、互相協調平衡的整體性和統一性。並且，還以五行金木水火土之間的相乘和相侮，來探索和闡釋事物之間協調平衡被破壞後的互相作用與影響。這便是五行生克乘侮的首要功能（圖1。圖2)。

圖1五行生克規律示意圖

1即資生、助之意。五行相生，是指末^、土、金、水之間^在著有序的依次遞相資生、助長和促進的關系。因此•對相生的關系。不能誤解為五行之間存在著無序的雙向互相資生的關系。五行金木水火土之間依次遞相資生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木又復生火。循環不息，也就是木火土金水。依次相生。在五行相生關系中。任何一行都具有•‘生我”和“我生”兩方面的關系。“生我”者為母，•‘我生”者為子，在《難經》中比喻為母子關系。所以五行相生關系又稱為母子關系。如以火為例，因為木生火•故“生我”者為木；因為火生土，故“我生”者為土。於是，木為火之“母”，土為火之“子”，木和火是母子關系，火和土也是母子關系。

相克

又稱“相勝”。克有克制、抑制、制約之意。五行之間相克，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的間隔遞相克制、制約關系。於是，對相克的作用關系，也不能誤解為五行金木水火土之間存在著無序的雙向互相克制、制約關系。五行金木水火土之間遞相克制的次序為：木克土，土克水，水克火•火克金，金克木，木又復克土，循環不已。即木火土金水，隔一相克。在相克關系中，任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關系。“克我”者為“所不勝我克”者為“所勝”。故《內經》把相克稱為“所勝”“所不勝”關系。如以木為例。因為木克土。故“我克”者為木，土為木之“所勝”。因為金克木，故“克我”者為金，金為木之“所不勝”。

五行學說認為。相克相生是事物之間正常關系的不可偏廢的兩個方面，無生則生化無源，無克則亢而為害。相生與相克的統一對立，維持著事物之間的協調平衡。此外，就五行生克的關系來講，生中有克，克中有生。比如：木生火，火生土，土生金，而木又能克土，金又能克木。木克土，土克水，而水乂能生木•火又能生土。如此按木、火、土、金、水的排列次序，依次為生，生中有克，隔一為克，克中有生，生克制化，無有窮盡。故《類經圖翼•運氣上》說:“造化之機•不可無生，亦不可無制，無生則發育無由，無制則亢而為害。”

相乘

乘，凌也，即以強凌弱之意。五行相乘，是指五行中某一行對其所勝一行的過度克制。五行相乘的次序與相克相同。即木乘土，土乘水。水乘火，火乘金，金乘木。引起五行金木水火土之間相乘的緣故，有“太過”和“不及”兩個方面，太過所致的相乘，是指五行中某一行過於亢盛，對其所勝一行進行超過正常限度的克制，引起其所勝一行的虛弱，從而致使五行金木水火土之間生克制化的異常。以木克土為例，正常情況下，木克土，若木氣過於亢盛，對土克制太過。土本無不足。但亦難以承受木的過度克制，致使土的不足，這種“相乘”現象，稱為“木乘土”。不及所致的相乘■是指五行中某一行過於虛弱，難以抵禦其所不勝一行的正常限度的克制•使其本身更顯虛弱。仍以木克土為例，多數情況下，才能制約土，若土氣過於不足，木固然處於正常水平，土仍難以承受木的克制。因而致使木克土的力量相對增強，使土更顯不足。這種“相乘”現象稱為“土虛木乘”。•‘相乘”與“相克”盡管在次序上相同，但兩者是有區別的。相克是多數情況下五行金木水火土之間遞相制約的關系，相乘那麼是五行金木水火土之間的異常制約現象。所以又叫“克”而謂之“乘”。

相侮

又稱反侮，侮有欺凌、欺侮之意。五行相侮豐某一行對其所不i 一行的反向克制•即反克。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火。火侮水。水侮土，土侮木。引起五行金木水火土之間相侮的緣故，同相乘一樣，亦有“太過”和“不及”兩個方面。太過所致的相侮。是指五行中的某一行過於強盛。使原來克制它的一行不

僅不能來克制它，反而受到它的反向克制。如木氣過於亢盛，其所不勝一行金不僅不能來克木，反而被木所欺侮，出現“木反侮金”的逆向克制現象，這就稱為“木侮金”。不及所致的相侮，是指五行中某一行過於虛弱，不但不能制約其所勝的一行，反而受到其所勝一行的“反克”。如多數情況下，金克木，木克土，但當木過度虛弱時，則不但金來乘土，而且土也會因木衰弱而“反克”之。這就稱之為“土侮木”。

五行金木水火土之間的相乘和相侮，均為五行金木水火土之間生克制化關系遭到破壞後出現的異常相克現象，兩者皆可由五行中任何一行的“太過”或“不及”引起，兩者既有區別又有聯系。其主要區別是：相乘是按五行金木水火土之間遞相克制的次序出現，相侮那麼是逆著五行之間相克的次序而出現的反克現象。兩者之間的關系是，在發生相乘時，也同時發生相侮;在發生相侮時，也可同時發生相乘。事實上相乘和相侮是密切相關的，是一個問題的兩個方面。

五行的生克乘侮

怎樣依據五行生克乘侮規律來推斷疾病的轉歸癥是判斷疾病、辨識證候的主要根據，但因其僅是。。。發展變化趨向，即辨明疾病從發生到轉歸的總體病機。。。《內經》是用五行的生克乘侮規律來表述的，此刻。。。

論述五行的生克，乘侮，子母相及的規律木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

相生前者太盛作用與影響後者為乘，例木盛火旺，

相克後者太盛反壓前者為侮，例木盛侮金。

相生前者為母，後者為子。

前者多少變化作用與影響後者為母及子，

後者多少變化作用與影響前者為子及母。

乘侮和子母相及的先後作用與影響順序判斷則較為復雜

生勝乘悔有什麼含義五行的生克乘侮五行：金木水火土

五行四方：東方五行屬木，南方五行屬火，西方五行屬金，北方五行屬水，中间位置屬土。

五行生克

五行相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行之間相克: 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火，方成器皿。

金可以生水，水多金沉; 強金得水，方挫其鋒。

金可以克木，木多金缺; 木弱逢金，必為砍折。

金賴土生，土多金埋; 土可以生金，金多土變。

火: 火旺得水，方成相濟。

火可以生土，土多火晦; 強火得土，方止其焰。

火可以克金，金多火熄; 金弱遇火，必見銷熔。

火賴木生，木多火熾; 木可以生火，火多木焚。

水: 水旺得土，方成池沼。

水可以生木，木多水縮; 強水得木，方泄其勢。

水可以克火，火旺則水幹; 火弱遇水，必不熄滅。

水賴金生，金多水濁; 金可以生水，水多金沉。

土: 土旺得水，方能疏通。

土可以生金，金多土變; 強土得金，方制其壅。

土可以克水，水多土流; 水衰遇土，必為淤塞。

土賴火生，火多土焦; 火可以生土，土多火晦。

木: 木旺得金，方成棟梁。

木可以生火，火多木焚; 強木得火，方化其頑。

木可以克土，土多木折; 土弱逢木，必為傾陷。

木賴水生，水多木漂; 水可以生木，木多水縮。

五行者，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水；南方陽極而生熱，熱生火；東方陽散以泄而生風，風生木；西方陰止以收而生燥，燥生金；中间位置陰陽交而生濕，濕生土。其相生也，所以相維，其相克也，所以相制，此之謂有倫。火為太陽，性炎上；水為太陰，性潤下；木為少陽，性騰上而無所止；金為少陰，性沉下而有所止；土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。

五行生克規律確立的治療原則和方法五行學說在中醫學范疇中的應用，著重是運用五行的特性來剖析和歸納人體的形體結構及其功能，以及外界環境各式要素的五行屬性；運用五行的生克制化規律來闡述人體五臟系統之間的局部與局部、局部與整體，以及人與外界環境的相互之關聯聯系；用五行乘侮勝復規律來說明疾病的發生發展的規律和自然界五運六氣的變化規律，五行勝復規律示意圖不但具有理論意義，而且還有指導臨床診斷、治療和養生康復的實際意義。

五行學說，將人體的內臟分別歸屬於五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。如：木性可曲可直，條順暢達，有生發的特性，故肝喜條達而惡抑鬱，有疏泄的功能；火性溫熱，其性炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功；土性敦厚，有生化萬物的特性，脾屬土，脾有消化水谷，運送精微，營養五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源；金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。

木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有用且助於心主血脈功能的正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有用且助於腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟互相滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。

心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的互相制約關系，就是用五行之間相克理論來說明的。

五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致於虛損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關系把五臟緊緊聯系成一個整體，從而保證瞭人體內環境的統一對立。

五行學說指導疾病的防治：

1．控制疾病傳變：

運用五行子母相及和乘侮規律，可以判斷五臟疾病的發展走勢。一臟受病，可以波及其他四臟，如肝臟有病可以作用與影響到心、肺、脾、腎等臟。他臟有病亦可傳給本臟，如心、肺、脾、腎之病變，也可以作用與影響到肝：於是，在治療時，除對所病本臟進行處理外，還應考慮到其他相關臟腑的傳變關系。依據五行的生克乘侮規律，來調整其太過與不及，控制其傳變，使其恢復正常的功能活動。如肝氣太過，木旺必克土，此時應先健脾胃以防其傳變。脾胃不傷，則病不傳，易於痊愈。這是用五行生克乘侮理論闡述疾病傳變規律和確定預防性治療措施。至於究竟能否傳變，則取決於臟腑的機能狀態，即五臟虛則傳，實則不傳。

在臨床打工時，我們既要掌握疾病在發展傳變過程中的生克乘侮關系，藉以依據這種規律及早控制傳變和指導治療，防患於未然，又要依據具體病況而辨證施治，切不要把它當作刻板的公式而機械地套用。

2．確定治則治法：

五行學說不但用來說明人體的生。。。。。。>>

誰能論述一下中醫理論與陰陽五行生克乘侮的關系？中醫中的五行著重是指五臟，心、肝、脾、肺、腎。心屬火，肝屬木，脾屬土，肺屬金，腎屬水。五臟功能之間的互相作用與影響對應五行金木水火土之間的生克乘侮。一臟損必然會牽連其他，並且此消彼長互相依存。

五行之間相克五行相生求順序五行學說

1。五行學說的概念

五行學說同“陰陽學說”一樣，它也屬於一種哲學概念，是一種認識和剖析事物的思想方法。

“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質的運動。

“五行學說”是指這五類物質的運動變化，以及它們之間的相互之關聯聯系，以相生、相克作為解釋事物之間互相關聯及運動變化規律的說理工具。

祖國醫學中，first of all以歸類的方式方法，說明人體各部位之間，與外在環境之間的相互之關聯聯系，其次是在五行歸類的基礎上，以五臟為中心，以五行的相生、相克關系，說明人體各部之間在生理過程中的關系。在病理情況下，也以這種關系推測辨別病況。

五行的屬性：

木－代表生氣強旺的－“木曰曲直”。

火－代表熾熱的、向上的－“火曰炎上”。

土－代表具有營養作用的－“土曰稼穡”。

金－代表具有摧殘殺傷作用的－“金曰從革”。

水－代表寒冷的、向下的－“水曰潤下”。

2。五行學說的內容

（1）五行學說的基本規律

1、相生規律：生，含有資生、助長、促進的意義。五行金木水火土之間，都具有相互資生、相互助長的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關系，亦即母子關系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。因為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，結合五臟而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。

2、相克規律：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行金木水火土之間，都具有互相制約、互相克服，互相阻抑的關系，簡稱“五行之間相克”。

五行之間相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行之間相克的關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關系，亦即“所勝”、“所不勝”的關系。克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結合五臟而言，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的效果。

3．五行制化：在五行相生之中，同時寓有相克，在相克之中，並且也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。假如隻有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發展；有相克而無相生，則萬物不可能有生化。所以相生，相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。隻有在互相作用，互相協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。例如，木可以克土，但土卻能生金制木。於是，在這樣的狀況下，土雖被克，但並不會發生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人們把五行相生寓有相克和五行之間相克寓有相生的這種內在聯系，名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下：

木克土，土生金，金克木。

火克金，金生水，水克火。

土克水，水生木，木克土。

金克木，木生火，火克金。

水克火，火生土，土克水。

4．相乘規律：乘，是乘襲之義。從五行生克規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相克意義相似，隻是超出瞭正常范圍，達到瞭病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。其實就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金就不可以對木加以正常的制約，於是，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，因而金虛弱，無力制木。

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五行生克乘侮的規律和五臟病傳

五行生克乘侮的規律和五臟病傳，古代人們認為天地萬物都是由金木水火土這五種元素組合而成的，這五種元素之間存在著一種相克相生的制約關系，很多爸媽在給寶寶起名時會依據孩子五行的缺失和強弱來挑選出最特別適合之名字，五行跟人體內的五臟六腑也密切相關，下面來看看五行生克乘侮的規律和五臟病傳。

五行生克乘侮的規律和五臟病傳1

1．發病：

五臟外應五時，所以六氣發病的規律，通常是主時之臟受邪發病。因為五臟各以所主之時而受病，當其時者，必先受之。因此，春天的時刻，肝先受邪；夏天的時刻，心先受邪；長夏的時刻，脾先受邪；秋天的時刻，肺先受邪；冬天的時刻，腎先受邪。

主時之臟受邪發病，這是普通的規律，不過也有所勝和所不勝之臟受病的。氣候失常，時令不到而氣先至，屬太過之氣；時令已到而氣未至，屬不及之氣。太過之氣的發病規律，不但可以反侮其所不勝之臟，而且還要乘其所勝之臟；

不及之氣的發病規律，不但所勝之臟妄行而反侮，即便是我生之臟，也有受病的可能。這是依據五行所勝與所不勝的生克乘侮規律而推測的。這種發病規律的推測，固然不能完全符合臨床實踐，但它說明瞭五臟疾病的發生，受著自然氣候變化的作用與影響。

2．傳變：

因為人體是一個有機整體，內臟之間又是互相滋生、互相制約的．由此在病理上必然互相作用與影響。本臟之病可以傳至他臟，他臟之病也可以傳至本臟，這種病理上的互相作用與影響叫作傳變。從五行學說來說明五臟病變的傳變，可以分為相生關系傳變和相克關系傳變。

（一）相生關系傳變：包括“母病及子”和“子病犯母”兩個方面。

母病及子：又稱“母虛累子”。母病及子系病邪從母臟傳來，侵入屬子之臟，即先有母臟的病變後有子臟的`病變。如水不涵木，即腎陰虛不能滋養肝木，其臨床表此刻腎，則為腎陰不足，多見耳鳴、腰膝酸軟等；在肝，則為肝之陰血不足，多見眩暈、消瘦、乏力、肢體麻木，或手足蠕動，甚則震顫抽掣等。

陰虛生內熱，故亦現低熱、顴紅、五心煩熱等癥狀。腎屬水，肝屬木，水可以生木。現水不生木，其病由腎及肝，由母傳子。因為相生的關系，病況雖有發展，但相互滋生作用不絕，病況較輕。

子病犯母：又稱“子盜母氣”。子病犯母系病邪從子臟傳來，侵入屬母之臟，即先有子臟的病變，後有母臟的病變。如心火亢盛而致肝火熾盛，有升無降，最終致使心肝火旺。心火亢盛，則現心煩或狂躁譫語、口舌生瘡、舌尖紅赤疼痛等癥狀；肝火偏旺，則現煩躁易怒、頭痛眩暈、面紅目赤等癥狀。心屬火，肝屬木，木可以生火。肝為母，心為子．其病由心及肝，因為傳母，病況較重。

疾病按相生規律傳變，有輕重之分，“母病及子”為順，其病輕；“子病犯母”為逆，病重。

（二）相克關系傳變：包括“相乘”和“反侮”兩個方面。

相乘：是相克太過為病，如木旺乘土，又稱木橫克土。木旺乘土，即肝木克伐脾胃，先有肝的病變，後有脾胃的病變。因為肝氣橫逆，疏泄太過，作用與影響脾胃，致使消化機能紊亂，肝氣橫逆，則現眩暈頭痛、煩躁易怒、胸悶脅痛等癥狀；及脾則表現為脘腹脹痛、厭食、大便溏泄或不調等脾虛之候；

及胃則表現為納呆、噯氣、吞酸、嘔吐等胃失和降之證。由肝傳脾稱肝氣犯脾，由肝傳胃稱肝氣犯胃：木旺乘土，除瞭肝氣橫逆的病變外，多數是脾氣虛弱和胃失和降的病變同時存在。肝屬木，脾（胃）屬土，木可以克土，木氣有餘，相克太過，其病由肝傳脾（胃，）。病邪從相克方面傳來，侵犯被克臟器。

相侮：又稱反侮，是反克為害，如木火刑金，因為肝火偏旺，作用與影響肺氣清肅，臨床表現既有胸脅疼痛、口苦、煩躁易怒、脈弦數等肝火過旺之證，又有咳嗽、咳痰，甚或痰中帶血等肺失清肅之候：

肝病在先，肺病在後。肝屬木，肺屬金，金可以克木，今肝木太過，反侮肺金，其病由肝傳肺。病邪從被克臟器傳來，此屬相侮規律傳變，生理上既制約於我，病則其邪必微，其病較輕，故《難經》謂“從所勝來者為微邪”。

也就是說，五臟之間的病理作用與影響及其傳變規律，可以使用五行生克乘侮規律來解釋。如肝臟有病，可以傳心稱為母病及子；傳腎，稱為子病及母。這是按相生規律傳變，其病輕淺，《難經》稱為“順傳”。若肝病傳脾，稱為木乘土；傳肺，稱為木侮金。這是按乘侮規律傳變，其病深重，《難經》稱為“逆傳”，

五行生克乘侮的規律和五臟病傳2

五行簡單介紹

木、火、土、金、水是指五行的五種運動的物質。而五行為指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。研究它第1個須留意的，是“行”，假使算命先生算命，把行認為是走路，那麼這樣就絕對錯瞭。

我們翻《易經》，乾卦的“天行健”此句話，這個“行”是代表運動之義，就是“動能”，宇宙間物質最大的相互關系，就在這個動能。這個“動能”有五金，以金、木、水、火、土作代表。

也和卦一樣，是種傳統符號，不要看得太嚴重瞭。所謂“金”並不是黃金，“水”亦並不是和杯中喝的水一樣，一定不要看成瞭五行就是五種物質。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現代的地球文化，地球外面的五星，對俺們的關系很大。

1。相生規律：

生，含有資生、助長、促進的意義。五行金木水火土之間，都具有相互資生、相互助長的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。

五行相生的次序是：

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關系，亦即母子關系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。因為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，結合五臟而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。

2。相克規律：

克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行金木水火土之間，都具有互相制約、互相克服，互相阻抑的關系，簡稱“五行之間相克”。

五行之間相克的次序是：

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木……在五行之間相克的關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關系，亦即“所勝”、“所不勝”的關系。克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結合五臟而言，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的效果。

3。五行制化：

在五行相生之中，同時寓有相克，在相克之中，並且也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。假如隻有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發展；有相克而無相生，則萬物不可能有生化。推薦：看姻緣看面相，五行方位陰陽八卦算命

所以相生，相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。隻有在互相作用，互相協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。例如，木可以克土，但土卻能生金制木。於是，在這樣的狀況下，土雖被克，但並不會發生偏衰。

其它火、土、金、水皆如此。古代人們把五行相生寓有相克和五行之間相克寓有相生的這種內在聯系，名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下：

木克土，土生金，金克木。

火克金，金生水，水克火。

土克水，水生木，木克土。

金克木，木生火，火克金。

水克火，火生土，土克水。

4。相乘規律：乘，是乘襲之義。

從五行生克規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相克意義相似，隻是超出瞭正常范圍，達到瞭病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。其實就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金就不可以對木加以正常的制約，於是，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，因而金虛弱，無力制木。星恒教導搜集整理

5。相侮規律：侮，是欺侮之義。

從五行生克規律來看，與相乘一樣，同樣屬於病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似，所以有時又曰反侮。相侮的次序也與相克相反，其實就是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

以上相乘、相侮的兩個規律，都是在病理情況下才會產生，例如，水氣有餘，便克害火氣，並且還會反過來侮土。假如水氣不足，則土來乘之，火來侮之。這都是因為太過和不及出現的反常現象。

五行生克乘侮的規律和五臟病傳3

身體各部位與五行的相呼應之關系是什麼

肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水

五臟相應的五行、五色、五季分別為什麼

心、肝、脾、肺、腎相應的五行是火、木、土、金、水；相應的五色為紅、青、黃、白、黑；相應的五季為：心對應夏4。五月，肝對應春正、二月，脾對應3。6。九、臘月，肺對應七、八月，水對應十、冬月（均以陰歷為準）。

金木水火土分別對應人體什麼器官

肝屬木，與膽相表裡、心屬火，與小腸相表裡、脾屬土，與胃相表裡、肺屬金，與大腸相表裡、腎屬水，與膀胱相表裡！！！

五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯系。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生發的特別，而肝性柔和舒暢且主疏泄，又主升發之氣，故肝屬木；

火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽臟主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水谷精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。

金木水火土分別對應人體什麼器官

以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。

①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有「木」生發的特性，故以肝屬「木」；心陽有溫煦的效果，有「火」陽熱的特性，故以心屬「火」；脾為生化之源，有「土」生化萬物的特性，故以脾屬「土」；肺

氣主肅降，有「金」清肅、收斂的特性，故以肺屬「金」；腎有主水、藏精的功能，有「水」潤下的特性，故以腎屬「水」。

②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這便是五臟互相資生的關系。

肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以制止腎水的氾濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這便是五臟互相制約的關系。

③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。也就是說，五行學說應用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間互相聯系的統一性。

五行對應人體哪些部位？

金：肺、大腸、鼻、皮毛、悲；木：肝、膽、眼、筋膜、爪、怒；

水：腎、膀胱、耳、骨、恐；

火：心、小腸、舌、血脈、喜；

土：脾、胃、口、肉、思。

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