先天盘和后天盘(命理先天八字)
李居明用的是先天还是后天八卦盘
先天八卦（伏兮八卦）：上乾下坤，左离右坎，常见于八卦镜．
后天八卦（文王八卦）：上离下坎，左震右兑，常见于普通的八卦图．
八卦有先后天之分，看看是否与上面所说吻合．
汽车底盘松散如何办?
方法步骤/方法
11、对于底盘松散原因的区别，俺们是可以试着把它分为先天底盘松散和后天底盘松散两种。22、先天底盘松散的车子是说从厂家出厂开始就存在底盘比较松散的问题。第1是避震器的阻尼调的低。这种时候遇上颠簸的路面就会给人晃晃悠悠的体验感觉，在高速上速度较快时亦会有一些缺乏紧绷的体验感觉。第2悬挂连杆上的衬套的软硬材质不同33、另外一种情况是车子的抗扭刚度不够，底盘假如不扎实的话和车身抗扭刚度是有一定关系的。44、后天底盘松散着重是由于车主经过长久的颠簸使用之后使底盘产生老化损坏。减震器和悬挂连杆的衬套作为易损物品长久使用易产生老化。先天底盘松散也许我们改变不了，后天底盘的松散是车子长期颠簸致使的，因此对于我们广大车主来说，俺们是可以在平时多注意和提防对车子的爱护。减震器或衬套的问题，俺们是可以去修理厂进行维修。但假如是车身的问题，就无法进行修复了。
谁了解七星命理?听说挺丰富全面的，谁有资料给我一些，谢谢!
七星命理研究所~网站上有许多资料的啊。 七星命理研究所由命理大师葛玉臣、刘卜魁等多位易学大师联合创办，是迄今为止第1家专业为七星命理爱好者服务的培训学校。七星命理是隐藏于民间的八字命理预测推算学，比传统命理八字所蕴含的信息量更大更全面，也更加直观。七星神术剖析师按层次一步步展开，信息多而不乱 ，杂而有序。
七星命理：以龙盘固定的具体位置填写固定的字为天象，以凤盘四行五列固定的格式为地形，以人的出生年、月、日、
时数相加的方式方法总结出数字，取相相应的字填写在凤盘中，天、 地
、人三才形成。
孔子在说卦传开篇中讲：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，合顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”。说明八卦是观查天地变化而产生，因此八卦中的乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火都是自然之象。八卦取自然之象，是顺从于自然生成的变化规律，所以将阴阳作为天之金科玉律、柔与刚作为地之金科玉律、仁与义作为人之金科玉律。人在天地之中必然要受到天地的作用与影响，八卦是通过卦象（天地自然变化之理）来剖析人事。七星同于八卦顺从于天、地、人三才的论理，以龙盘作天象，以凤盘中的20个基本字作地形。根椐不同时间出生人，在凤盘中填入不同的字，人在天、地中产生。透过字与字之间的组合象义取自然之象来剖析人在毕生中各个阶段的吉凶福祸，这便是七星命盘称作“七星命理”。
命：指人从出生至死亡的一生波线。
理：人在天、地中必然要受到自然的作用与影响，以自然规律来说明人在毕生中的各个阶段，所发生吉凶福祸的缘故叫做理。
七星：以七数定位的二十一个字称“七星”。这二十一个字分别包括：五行字七个（金、木、水、火、土、草、清）；六亲字七个（君、阳、日、星、阴、月）；形容字七个（立、行、合、凶、赵、平、空）
七星剖析是以先天盘和后天盘为基础，以凤盘流年为中心，以岁年为切入点来剖析，外应字和龙盘流年是参断的根据。七星龙盘代表外部环境、凤盘是由人出生的时辰数，分别与出生元、年、月、日数相加总结出八个数字，再由这八个数字，依据填字规则，把与20个数，相相应的字，填写在凤盘四行五列的方阵中，这几个字是由人生下来时间数，相应的后天盘简称明字。由20个基本字的排序，先由左向右，再由上向下写在四行物列的方阵中。七星命理以龙凤复合盘做为信息载体模型，通过模型内龙盘流年字与凤盘中的天、地宫两个字交断的象义，叫易天成象。凤盘流年字与流年断字行五个字、加上流年字上、下两个字的七字交断的象义叫落地成形。岁年字是时间作应期使用。并以三个流年字互相联接来推断求测者在一定时间内的吉凶福祸和各式变化的基本状态，来完成整个求测过程。
先天八卦与后天八卦的主要区别在什么地方?
先天八卦
卦序是:一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。我们发现，八卦方位与我国地貌气象完全吻合。乾为天，位居晴朗明丽的南方；兑为泽，位居东南，我国东南方是浩瀚的大海；离为旭日东升；震在东北，春阳之雷由此而发；巽在西南，多风；坎为月洁如水；艮为山，位于西北，那里是“世界屋脊”；坤为地，位居厚重阴沉的北方。
后天八卦
序数为:坎1。坤2。震3。巽4。五为中宫，乾6。兑七、艮八、离九。
口诀诀窍：
一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；
五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。
《说卦传》曰:"帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮"。“帝”指万物的元气生机，出于（东方）震位，春雷一声，万物皆生，整齐于春末的巽（东南），显现于夏如流火的离（南），成熟于夏末秋初的坤（西南），欣悦于兑，兑为秋（西），之后阴阳相交于乾（西北），秋冬交替时，万物劳倦休藏于坎（北），这时，生命的又一轮回开始孕育成长了，其位于艮（东北）。
“先天”是指爸妈的遗传，那“后天”是什么?
自身的努力。
先天是属于基因遗传，而后天就凭借自己努力了。
在成长过程中，固然有爸妈，老师的指导，不过否成功主要还得看自己是否努力了。
先天和后天的不同
“先天”与“后天”，是我国传统文化中的一对重要概念。
依照通常来讲的理解，“先天”是指自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。打比方说，我们会讲某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；也可以这样说某人的长寿，是由于他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
然而，古代人们在具体运用这一对概念时，含义那么是多种多样的。
先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第5爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！！！况于鬼神乎！！！”
对此处的“先天”、“后天”，亦有多种解释，较为多见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。总之，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。
不过，后世命理中通常来讲所说的“先天”、“后天”，意义又不全相同。人们主要以其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。
这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，亦即后来常说的“先天为体，后天为用”。
此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独一无二的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，亦即性；后天之心受外物、欲望等的作用与影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的不同，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。
而在古时候历法中，“先天”、“后天”又另有所指。
例如，古时候四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0。077日，但100年就差了0。77日，这时人们便很容易发现，往往在四分历精密推算的冬至时刻到来的前一天，就业已是正午表影最长了。
这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古时候称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。
再来看古时候内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。